華南研究資料中心通訊
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目 錄
文獻的搜集與解讀
民間文書《均攤全案》介說
• 張應強
歐陽成和《南雲精舍日記》
• 李愛兵
七十年前的一封「徵稿信」
──吳文藻致羅香林函
• 程美寶
田野考察報告
2002 年華南研究年會綜述
• 田宓
香港歷史的教與學
漁獵採集
──香港沿海定居的史前先民生活模式
• 鄒興華
香港中華總商會歷史檔案及資料簡介(二)
• 香港歷史檔案館
活動消息
30
二零零三年一月十五日 第三十期徵稿啟事
1. 《歷史人類學學刊》由中山大學歷史人類學研究中心和香港科技大學華
南研究中心聯合主辦。
2. 本刊發 表具 有人 類學 視角的 歷史 研究 和注 重歷史 深度 的人 類學 研究論
文 。
3. 本刊 為半年刊，定期在每年四月及
月在香港出版。
4. 本刊實行匿名評審制，所有發表之論文均須經兩名或以上評審人審閱通
過。文稿中請勿出現任何顯示作者身份之文字。
5. 本刊 發表 論文 稿件 一般 不超 過三 萬字 。書 評稿 件不 超過 三千 字。
6. 來稿請注明中、英文篇名、作者中、英文姓名、所屬院校機構、職稱、
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3 0 0 字及中英文關鍵詞各 5 個。
7. 來稿以打印稿為準，同時敬希作者盡量通過電子郵件提供文本格式之電
腦 文 件 。
8. 本刊不設稿酬，來稿一經採用刊登，論文作者將獲贈該期學刊 5 本，書
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10. 作者投稿前，請自留底稿。投稿後一般會在兩個月內接到有關稿件處理
的通知。為免郵誤，作者在發出稿件兩個月後如未接獲通知，請向編輯
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11. 本刊 編輯 部設 在中 山大 學歷 史人 類學 研究 中心 ，聯 繫方 法如 下：
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貴州省錦屏縣文斗村，是筆者就清代以來清 水江流域木材貿易問題展開田野工作的一個調查 點，分為文斗上寨和下寨。作為一個三百餘戶的 山區聚落，文斗上寨與下寨並沒有明顯的自然分 佈上的界線，據說上下寨之分，只是依照山腳清 水江水流的相對位置，上寨在江之上游、下寨在 江之下游。然而，上寨與下寨的劃分仍是清晰可 見的 ， 這 條 界 線 很 深 刻 地 劃 在 人 們 的 歷 史 記憶 中。上下寨關係發展過程中的一個標誌性事件， 是清初下寨徑赴先屬湖廣靖州府、雍正朝後劃歸 鎮遠府的天柱縣納糧，而上寨以及周圍的所有村
民間文書《均攤全案》介說
張應強
中山大學歷史人類學研究中心
延及高祖鳳台公，見勢可轉移，遂於康熙三十二年，約齊各寨，輸糧入籍。時下寨正與上寨 隙，不願同行，見上寨與各寨事成，遂捐銀赴天柱投誠。所以一寨隸兩屬，皆一時之憤致之 也。未幾，柱官下手丈田攤糧，始悔用心之誤、不從吾祖之過也。後苗餒龍玉卿亦約承寨入 籍，殆亦見吾高祖之舉而後踵之者乎？3 可見，清初文斗上下寨之「一寨隸兩屬」， 分別納糧入籍，只是業已存在的矛盾延續或進一 步發展的結果；同時還反映了在清代初期沿清水 江兩岸的所謂「生苗」可能較早進入國家版籍的 現實。這裏，我們並不想就文斗上下寨的關係作 進一步的討論，也不敢妄論這一事件與入清之後 王朝 政 府 經 營 清 水 江 流 域 或 後 來 雍 正 年 間 開闢 「新疆」的可能存在的諸多關係；而只是就上面 提到的「未幾，柱官下手丈田攤糧」，介紹一份 在田野工作中見到的民間文獻，希望能夠有助研 究者對王朝政府在這裏推行均田攤糧的細節的瞭 解。 在文斗下寨見到的這份殘缺的民間文獻，封 面題名《均攤全案》，未見注明抄錄者和抄錄時 間。文書反映的是從乾隆元年起至乾隆十年止， 官府在貴州鎮遠府天柱縣屬之居仁、由義、循禮 寨都屬黎平府管轄。地方誌對此均有記載，唯於 其具體緣由語焉不詳。光緒《天柱縣誌》所繪天 柱縣全圖中，注明「文斗下半寨」，「係柱脫入 黎，距柱一百三十里，糧柒石六斗六斤」。1根 據當地口碑材料，清初文斗上寨財多勢大，而下 寨則多出武人，兩寨不和，下寨要爭口硬氣，宣 稱自己不畏權勢、「屬天管」，正好有個天柱縣 在近旁，於是就歸了天柱縣。2來自文斗上寨的 民間文獻《姜氏族譜》也從一個側面反映了這一 事實： 三里實行均田攤糧的整個過程。文斗下寨歸屬天 柱居仁里，想必經歷了這一過程，是以文斗下寨 有人將《均攤全案》盡行筆錄，以為耕田納糧的 依據 。 該 文 書 記 載 ， 政 府 推 行 均 攤 的 緣 由 ，乃 「田地展轉買賣，多歷年所，並無冊籍可考。買 者不知田從何來，賣者不知田向何去，在本人尚 且忙 然 ， 欲 責 成 保 甲 、 戶 首 查 開 ，恐 任 意射 影，弊端百出，此推彼諉，爭訟無休」；於是， 遵循成例，「履畝入等，分為上中下三則，公平 均攤 」。該 文 書 對 於 各 級 官 府 就 均 攤 事 宜 的 行 文、 清 查 田 畝 及 釐 正 造 冊 的 過 程 作 了 清 楚 的記 載， 而 且 還 將「居 仁 、 由 義 、 循 禮 三 里 額 糧 額 丁，並照禾把攤糧數目」具體地開列於後。 茲將《均攤全案》( 編者註：引文的標點由著 者所加) 照錄如下：今將居仁、由義、循禮三里，奉 各憲 批允，均攤起至告竣止，各行年月日期，開明呈閱 計開： 乾隆元年六月二十九日，縣屬士民楊建極等，以照田當糧，籲天准行，救活貧民事呈控。本 年七月廿二日奉 欽命經略兼管巡撫事務湖廣總督部堂張 批：仰天柱縣查議報。時值農 忙，不必拘訊滋擾。於本年十一月初三日具文詳報。本年十乙月三十日奉 欽命經略兼管巡撫事務湖廣總督部堂張：仰布政司會同糧驛道查議通詳核奪飭遵。本年十二 月二十六日奉 貴州鎮遠府正堂加三級紀錄三次徐 票開：本年十乙月初九日奉 布政使司 憲票內開：本年十乙月三十日奉 總督貴州兼管巡撫事務部院張 批行催內開：該縣耑董其事之處，星速妥議，通詳核奪，毋得 遲延等情。本年十二月二十八日查議詳情，勒石以垂久遠等情。 乾隆二年正月二十日奉 貴州鎮遠府正堂徐批：查田地展轉買賣，多歷年所，並無冊籍可考。買者不知田從何來，賣 者不知田向何去，在本人尚且忙然，欲責成保甲、戶首查開，恐任意射影，弊端百出， 此推彼諉，爭訟無休，終成道旁互築而已。可否將各里無產之糧查出，共計若干，再將各 里無糧之產查出，共計若干，計每田一畝應攤糧若干均勻公派，期於糧皆有著而止，不必 膠鼓琴瑟，定以原糧歸之原糧，不解之解似為值公平，再仰悉心妥議詳奪繳。本年三月十 乙日詳覆，如果保甲戶首開報田坵，禾把相符，懇請委員臨田查點等情。本年四月初三日 查奉 貴州鎮遠府正堂加三級徐 批，據詳，計禾輪糧，總有成例，但禾把以為多寡以免滋弊，似應 通查。無糧之田，履畝入等，分為上中下三則，公平均攤，可杜爭競。仰再悉心妥議詳覆 核轉。繳本年四月二十三日具詳，轉請履畝丈算攤糧以均賦役等情。本年五月初六日，奉 貴州鎮遠府正堂徐 批：仰候轉請 憲示飭遵繳 乾隆七年二月初七日奉 貴州鎮遠府正堂加六級紀錄十次趙 票開：本年二月初四日奉 布政使司 票開：本司詳請仍委前任劉令協查辦等情。本年正月十二日奉 撫部院張 批：如詳繳該員生即仍回天柱，同新任羅令，照將所屬各里田糧一併逐一清查釐正 造冊，由該司道核轉詳報察奪，毋得遲延干咎。繳本年三月十九日奉 貴州鎮遠府正堂趙 票開：本年二月初六日奉 糧驛道 咨開：本年正月廿一日准 布政使司 咨開：本年正月十六日奉 撫布院張 批准：仍委原任劉令前往天柱縣，會同新任羅令清查辦竣等情。本年九月十五日奉 貴州鎮遠府正堂趙 票開：本年九月初五日奉 布政使司 憲票，內開：案奉 撫部張 批：如詳繳委迅將所屬各里田糧逐一清查釐正造冊，由司道核轉詳報。本年十乙月十 七日奉 貴州等處承宣布政使司布政使軍功三級議敘加一級紀錄十四次陳 憲票，內開：案奉 撫部院張 批：如詳繳委迅將所屬各里田糧逐一清查釐正造冊，由司道核轉詳報。
乾隆八年十乙月二十四日奉 貴州等處承宣布政使司布政使軍功加三級議敘加一級紀錄十五次陳 憲票：插羽飛催，責令經 承星夜造冊，由司等情。隨即出示曉諭，三里戶首書寫急行，速造冊籍，不得遲延。以 上係奉 各憲行催速行查冊報竣之案，所有均攤告竣造冊，具文通報，所奉批示年月日期一併開例于 後 乾隆九年七月初二日均推告竣，造冊具文申 各憲。本年七月十八日奉 貴州鎮遠府正堂加七級紀錄十四次趙 批：既據通詳，仰候 各憲批示。繳冊存。本年八月十八日奉 總督貴州等處地方軍務兼理糧餉兵部右侍朗兼都察院右部都御史世襲三等輕車都尉軍功加十 二級張 批：布政司會同糧驛道查明核議，通詳察奪，仍候 撫部院 批示。繳冊存。同日又奉 總督貴州兼管巡撫事務兵部右侍兼都察院右副都御史世襲三等輕車都尉軍功加十二級張 批： 察天柱屬居仁等三里，照田攤派均糧之處，前據核司道詳委前任丁憂劉令，會同新任羅 令，將所屬各里田糧一併清查造報等情，業經本部院批飭遵照理在案。今據該縣造具各花 戶田坵禾把均糧細數，清冊通詳，查考前來，是否妥確，仰 布政司會同糧驛道查明核議，通詳察奪飭遵，仍候 督部院 批示。繳冊存。本年九月十乙日奉 督理貴州通省清軍糧驛道按察使司副使加一級紀錄六次又軍功加一級紀錄二次錢 批：仰查核 會議詳奪，仍候 督撫兩院暨 藩巡二台批示。繳冊存。本年九月十一日奉 貴州等處承宣布政司布政使軍功加五級議敘加一級紀錄十二次陳 批：查此案已奉 督撫兩院批司會同 糧台核議通詳奪矣，仰候會核轉詳，另繳飭遵，仍候 糧、巡台批示。繳冊存。本年十二月二十五日奉 貴州分巡貴東等處兵備道按察使司副使加一級紀錄四次又軍功加一級紀錄四次孫 批：仍侯 督撫兩院暨 藩糧二台查核批示錄報。繳。本年九月初十日奉 貴州鎮遠府正堂趙 憲票，內開： 乾隆九年九月初四日奉 布政使司 憲票，內開：本年八月初五日奉 督部院張 檄行，即將該縣所屬居仁等三里照田攤派均糧之處，作速妥議詳報，以憑察核轉詳 等情。本年十一月初六日奉 貴州鎮遠府正堂趙 批：仰候核轉。繳。 乾隆十年五月初一日奉 貴州鎮遠府正堂趙 票開： 乾隆十五年四月初五日奉 糧驛道 憲票，內開：
乾隆十年三月十六日已奉准 布政使司 咨開：本年三月初七日奉 督部院張 批：本司道呈詳，會查得天柱縣具詳：縣屬居仁、由義、循禮三里田賦不均，具已 按照各花戶田坵禾把數目，均攤完畢，各士民皆欣樂從等情，奉批據詳。 天柱縣屬居仁等三里糧賦照田均攤一案，既據核司道會查明確，如該縣所請，照依上中下三 則，田畝出禾數目多寡，均攤糧米，造冊存案，永除陋弊等情。仰即照議飭行，遵照辦 理，並飭嗣後買賣田畝，照冊推收過割毋許仍種前轍，以除民害可也。仍候 撫部院 批示。繳。同日又奉 督部院張 批：同前由等情，繳行到縣 憲行奉 藩糧二憲轉奉 督撫兩院 批示事，遵奉。隨即出示，曉諭居仁、由義、循禮三里，飭令凡有買賣田坵，逐一 清查推收過割，不得仍踵前轍，務須一體遵照造報收除，以便輸納在案。再將居仁、由 義、循禮三里額糧額丁，並照禾把攤糧數目於後： 居仁里原額糧四百五十三石七斗七升九合八勺，額丁一千二百一十七丁，內除白坌寨秋糧九 斗三升七合五勺，除丁四丁歸由義里外，實存糧四百五十二石八斗四升二合三勺，實存丁 一千二百一十三丁。每丁連耗征銀三分三厘，應征銀四十兩 0 二分九厘。於雍正十一年為 謹酌全點糧賦等事案內 題定：以一半丁銀二十兩 0 一分四厘五毫，每石以八錢五分拆等，作改征米二十三石五斗肆升 六合四勺七抄 0 五圭八粒八粟二黍三稷五糖二半，餘存一半亦照前例改征米石均攤，每 年仍按丁銀原款便解，並與前已 題定征之米，俱不征耗，連額三共米四百九十九石九斗三升五合二勺四抄一一圭七粒六粟 四黍七稷 0 五零，照依通里上中下三則田，禾把均糧攤派，總以上田所出之禾為準，中 田每禾一百稨折上田八十，下田每禾壹百稨折上田六十。據里各寨戶首開報田坵禾把總 數，通里共 上田七千二百八十五坵，禾把二十一萬一千八百八十五稨三籽，每稨均糧八勺八抄 0 二圭，每 稨六籽，每籽均糧一勺四抄六七圭；每稨四籽，每籽均糧二勺二抄0 五粒，共輸糧一百 八十六石五斗零一合六勺一抄七一圭。中田一萬二千九百三十九坵，禾把一十九萬六千 二百五十七稨 0 一籽半，每稨均糧七勺 0 四一圭六粒，每稨六籽，每籽均糧一勺一抄七 三圭六粒；每稨四籽，每籽均糧一勺七抄六 0 四粒，共輸糧一百三十八石一斗九升六 合五勺 0 五一圭六粒。下田四萬九千六百五十七坵，禾把三十三萬一千八百一十三稨， 每稨均糧五勺二抄八一圭二粒，每稨六籽，每籽均糧八抄八 0 二粒；每稨四籽，每糧 均糧一勺三抄二 0 三粒，共輸糧一百五十七石二斗三升 0 七合 0 五抄九五圭五粒五 粟。 通共上中下三則田六萬九千八百八十一坵，共禾把七十三萬九千九百五十五稨四籽半，三共 輸糧四百九十九石九斗三升五合一勺八抄一八圭一（下缺）4
計開買民弟兄田主姓名於後附呈 鈞鑒 姜恩相得堂廟田壹坵，約谷貳拾肆石正 批明賣契尾，應納糧肆升整 姜建章得買堂廟以邊田壹坵，約谷拾石正 批明賣約尾，內應納丁糧貳升整 姜廷桂得子丟田二坵，約谷壹拾陸石 批明賣契尾，應納丁糧貳升八合四勺 姜斌相得買党宜田壹坵，約谷玖石 批明賣契尾，內應納丁糧壹升整 姜元彩得買党宜田三坵，約谷陸石 批明賣約，應丁糧壹升整 姜廷桂、興讓共買得南休田二坵，約谷拾貳石 批明賣契尾，內應納丁糧貳升整 以上六註，合應納丁糧壹斗二升八合四勺，與民弟兄冊老戶丁糧相符，請另上新冊，按 年完納，祈將民弟兄老戶姓名註銷。合便聲請。 另外，在《均攤全案》的文冊中還夾附有一 件民間文書，從一個側面反映了均攤之後，田土 買賣過程中糧賦「照冊推收過割」的情況。也抄 錄於次： 註釋： 1 《天柱縣誌》載「天柱縣全圖」，光緒二十九年 季夏，天柱縣誌書局刊竣。 2 2001 年 8 月 22 日和 23 日，筆者在文斗寨訪問， 姜啟光、姜達奇等口述。其中還包括一些不同 時期關於上下寨衝突和訴訟的故事。 3 文斗上寨《姜氏族譜》。轉引自貴州省編輯組 《侗族社會歷史調查》(貴陽：貴州民族出版社， 1988 年)，第 186 頁。 4 2002 年 3 月 22 日，承蒙文斗下寨姜元澤老先生 出示《均攤全案》文書冊，特此致謝。本處所引 文字為筆者根據文書照片整理而成。 （聲明：本人對清水江流域的研究和考察得到「中山大學人文社會科學重大課題」和「廣東省哲學社會 科學規劃項目」的資助。）
《南雲精舍日記》，是一套未出版的日記手 稿，清末民國初年江西學者歐陽成撰，現存江西 省圖書館。全套日記凡三十四冊，敘事起於 1907 年，止於 1 9 3 9 年。作者在日記中歷記其行事聞 見 ， 敘 景 狀 物 ， 時 有 可 觀 ， 社 會 變 遷 ， 蘊 含 其 中。作者信仰心態，亦見於內。「其間民生之休 戚，朝野之治亂，一身之得失，友朋之合離，披 卷追稽，亦略可睹……」（第十六冊卷首序）。故 此書為研究民國史的寶貴資料，價值很高，今特 在此介紹，以饗同好。 一、歐陽成其人 歐陽成，字集甫，號南雲， 1878 年生，江西 廬陵（今江西吉水縣）人。歐陽成出生於清末的 一個鄉紳家庭，少時聰穎。 1897 年，年方 19 歲的 歐陽成鄉試中舉，一時名顯。 1906 年，歐陽成考 取官費留學生，負笈東瀛。 留日期間，歐陽成潛心西學，系統地研究了 西方的經濟法律之學，對西方文明加深了認識和 了解，視野大開，初具改良主義思想。 1907 年， 歐 陽 成 開 始 撰 寫 日 記 ， 將 域 外 的 種 種 經 歷 、 見 聞、感受一一記錄在日記本中。這些日記，忠實 地記錄了他的留學經歷，成為當時中國留日學生 生活的一個縮影和見證。從此以後，撰寫日記的 習慣伴隨了歐陽成的有生之年，最終留下了這套 極其寶貴的總名為《南雲精舍日記》的日記。 1912 年清室遜位，民國始創，歐陽成歸國。 歸國之初，歐陽成寄居南昌，在李烈鈞幕府中任 法律顧問。 1913 年，歐陽成以國民黨員身份當選 國會議員，赴京議政。「二次革命」軍興，李烈 鈞 討 袁 。 歐 陽 成 謀 求 仕 進 ， 擁 袁 反 李 ， 欲 附 青 雲 。 時 成 弟 歐 陽 武 ， 任 李 烈 鈞 麾 下 第 一 師 師 長 （第一師為李之主力部隊），歐陽成遂為袁所重。 袁世凱一方面令北洋軍南下，步步進逼；一方面 委歐陽成以重任，命其勸弟易幟，答應事後加封 其弟為中將，取代李烈鈞掌贛。歐陽成感袁知遇 之恩，自 6 月 10 日至 7 月 3 日，經贛往返，暗通 消息，不遺餘力。歐陽武通電擁袁，但要求北洋 軍不入贛 境，以 方便其 節制約 束部下 ，保境安 民。然而袁軍節節進逼，歐陽武節節退守，部下 譁然，歐陽武無力約束，兵敗如山倒。李烈鈞流 亡海外，歐陽武被拘，囚於北京監獄。歐陽成如 夢初醒，方知為袁世凱所利用，成為袁分化瓦解 贛軍的一枚棋子。 「二次革命」煙消，經歷了由希望到失望的 歐陽成，寓居南昌，在豫章法政學校任教員，經 常以酒澆愁，情緒非常低落。「昔日馳逐京華之 士，今乃為牖下槁處之人……」（第 10 冊 2 月 13 日）。歐陽成 在南昌 講學一 年有半 ，「糞除精 舍，再事靜修」，實際上是韜光養晦，以期恢復 元氣，重新開始。 1915 年 7 月 8 日，歐陽成赴京 謀職， 8 月 17 日開始在北京政府稅務處任事，從 此開始了長達 14 年的仕宦於京生涯（1915 年 8 月 17 日 -1928 年 6 月 18 日）。 民國初年，時局紛擾，變亂相陳。歐陽成仕 微官於京，勞神案牘之餘，已漸熄昔日的豪情， 「世事浮雲難自料，胸中激昂已自平」，開始將 主要精力用於研習經史。 1928 年，蔣介石南京政府建立，北京政府風 流雲散，歐陽成賦閑於家（1928-1933），心情鬱 鬱。除偶兼教職外，精力耗於子女撫養、家庭教 育方面，對國家和社會，興趣逐漸減退，而治研 國學未曾中綴，以隱學窮經自高，究覽典籍，並 事校勘著述。 1933 年，日本已陷東三省而窺視平津，歐陽 成乃於 7 月 26 日舉家南歸（留三兒經孫夫婦留守 京宅）。南旋之後，先任樟樹稽征所所長（1933 年 10 月 -1934 年 6 月），後任教南州國學專修院 （1935 年 -1937 年 7 月），並受聘為省政府簡言臨 川學會專任研究員（1935 年 -1937 年 11 月）。「七
歐陽成和《南雲精舍日記》
李愛兵
南昌大學歷史系
七」事變之後，狼煙四起，歐陽成遂於 1937 年 9 月避亂返鄉，修建祖祠，以了夙願。戰爭日熾， 歐陽成安心鄉居，經理田宅，抄讀書自娛，平斷 鄉里糾紛，遠離外面風雨飄搖的世界，直到 1939 年病逝。 歐陽成一生著述甚豐，編著有《吉水先哲碑 傳集》（1929）、《前漢記》校注（1931）、《後 漢記》校注（1934）、《公司條例》講義、《國際 公法》講義、《商行為法》講義、《海商法》講 義、《繼承法》講義，以及《南雲精舍日記》 （1907-1939）等。 就日記所記，歐陽成一生經歷大體可分為三 個階段：留學時代思想激進時期；「二次革命」 時積極進取時期；「二次革命」後觀望與思想退 縮時期。癸酉「七月之亂」，實為作者一生運命 之轉捩點，此後思想日益保守落伍，對傳統經籍 版本的熱衷與執著取代了積極的社會參與意識和 救世意識，令人對於「社會轉型中的個人沉浮」 深思不已。 二、《南雲精舍日記》的內容 《南雲精舍日記》是一套多卷本日記手稿， 時間橫跨清末民初，敘事始於作者的留學時代， 止於抗戰時期，大體上反映了作者從青年到晚年 的真實人生和生動多彩的社會生活畫面。日記內 容以時間區分可分為四個部分： 其一，留學東洋時期。 日記第 1 至第 8 冊為作者留學東洋日記，自 1907 年至1911 年，分別為1907（上、下冊）、1908 （上、下冊）、 1909（上、下冊）、 1910 、 1911 各 一冊。概括而言，主要記錄有學業情況、所研習 之課程、時事感評、留日學生組織的活動、同鄉 會的 活 動 、 革 命 與 立 憲 、 各 種 思 想 的 衝 突 與交 鋒、作者的思想傾向。此外為日常生活的記述、 與親友書信往來、感懷詩作、天氣與心情、作息 與健康狀況等，皆有記錄。清末留學生已成為一 個不可忽視的社會群體，據統計，到 1905 年底， 留日學生人數大約有 8,000 至 10,000 人。1歐陽成 日記，成為當時中國留日學生經歷與生活的真實 寫照。 其二，民初及北洋政府時期。（1912-1928 年 6 月） 日記第 9 冊至第 22 冊。 1912 年作者回國，日 記敘其歸國後的活動、遭際，真實再現亂世的社 會現實。此時日記側重於記敘戰爭活動、政黨謀 略、議會政爭等重大歷史事件。 其三，國民黨統治時期賦閑北京時期。（1928 年 6 月 -1933 年 7 月） 日記第 22 冊至第 27 冊。此一時期為作者偶兼 教職 的 賦 閑 生 涯 時 期 。 賦 閑 多 暇 ， 日 記 多 敘治 學、 校 勘 、 編 著 事 ； 亦 多 敘 家 事 、 婚 喪 風 俗禮 節；此外亦多衣食住行、生活百用開銷之記錄。 可觀一時之經濟與社會風俗流變。 其四，返回江西後的生活（1933 年 7 月 -1939 年） 日記第 27 冊至第 34 冊。京華已成過眼煙雲， 作者 晚 年 重 返 故 土 。 日 記 敘 述 返 回 江 西 後 的生 活、其任職經歷、其往來應酬、其家事、子女婚 嫁、入學事，仍多敘日用百貨物價和日常收支費 用。「七七」事變之後避亂返鄉，敘修建祖祠過 程與一應費用及鄉紳生活之怡然自得，所記直到 1939 年病逝。此一時期的記載則提供了民國時期 江西鄉村社會生活的最好藍本。 三、《南雲精舍日記》的價值 《南雲精舍日記》為日記體手稿，其體例結 構鬆散，形式自由，所載內容不拘，故全書敘述 面廣，記錄龐雜，涉及清末民國時期社會政治、 經濟、法律、人生百態、人物沉浮等諸多方面。 由此，《南雲精舍日記》的價值是多方面的。 1 、日記為我們瞭解清末士大夫階層提供了豐富 的第一手資料。 清末民初時期，社會正經歷滄桑巨變，傳統 社會階層正經歷分合重組時期，傳統社會價值觀 念亦經歷兼收中外，融合出新的過程。在這一變 化過程中，清末士大夫階層的演變尤應讓人加以 關注，這一階層曾是社會精英，遭逢亂世，其分
化是 必 然 的 。 日 記 中 作 者 之 友 人 ， 有 投 筆 從戎 者，有隱居不仕者，有混跡官場者，有任教謀生 者，有販書糊口者……，士人分化，種種際遇離 合，不一而足。如日記中提到作者的一個好友熊 繹元在清亡後就一直不出仕，以開書館為生，最 後潦 倒 而 終 。 除 去 根 深 蒂 固 的 思 想 觀 念 作 祟之 外，我們看到的是傳統社會精英階層在社會轉型 巨變時期的調整適應或者不適應的過程，亦見社 會人生變遷之縮影。 日 記 中 所 反 映 的 歐 陽 成 之 經 歷 、 作 為 、思 想、社會生存方式，正如錢鍾書寫《圍城》描述 了三四十年代留洋歸國的一部分知識份子典型一 樣，也可以說是清末民初社會轉型時期一類人的 縮影和代表。這一類人，既深受中國傳統文化的 熏陶，具有讀書、中舉、入仕為官的正統人生三 部曲的人生理念，又因其留洋多年，耳濡目染西 方文明，有改革政治的願望。因而，這類人往往 在變革的社會中常常要面對棘手的選擇，其心態 也是矛盾複雜的，正是這樣一種很難簡單地歸類 為「傳統」抑或「現代」的士人心態，使其一生 反覆曲折，有許多尚待探尋的隱密史實，是我們 瞭解民國社會的重要渠道。從日記看來，歐陽成 思想最終逐漸趨於保守。2但是，一個留學東洋 研習 現 代 法 律 的 學 者 ， 最 終 窮 經 皓 首 、 隱 歸家 鄉，選擇了傳統士大夫的道路，本身就值得後人 仔細研究和參悟。 2 、日記中記錄了當時的許多重要事件，可以作 為近代史史料的重要參考。 其最重要的體現之一是有關 1913 年「二次革 命」江西戰事的史料。「二次革命」前後時局演 變及江西戰事情形，牽涉到的相關人物，日記中 濃墨重彩，有詳細敘述。作者京贛奔波，親歷其 事，並有相關電文佐證，因而是第一手的史料， 具有相當高的價值。已見前述。 體現之二是作者身為1912-1918和1922-1924時 的國會議員，對國會開會情形、討論議案情形、 解散 議 會 情 形（指 袁 世 凱 時 期 ）、毆 打 辱議 員、賄賂議員、國會流會等不堪情形皆有言及， 從而真實反映了當時的國家政治、國家法律情狀 和社會生活現實，可作為民國政治制度、法律制 度的有力參考，為治研民國政治史、法制史者所 借鑒。 3 、從《南雲精舍日記》看清末民國時期的社會生 活。 就社會史研究而言，《南雲精舍日記》是研 究清末民國時期社會生活中的一個極好資料。首 先，日記中反映出來複雜的人情鄉土關係網，值 得治社會史者好好研究。無論是留學東洋，寄居 京華，還是僦居章門、樟樹；也無論是在政治、 經濟，還是在社會生活等方面，歐陽成都處在鄉 土關係網之中，如熱心參與同鄉會活動3、編著 故鄉文獻4以及支援宗族建設5 。小則為鄉人，親 朋排難解紛，大則介於中央與地方的政治和軍事 鬥爭，無不可見鄉土人情關係的影子。日記中記 錄了以下事例：吉水家中表兄經商失敗，來京避 債；債權人請警探追緝，歐陽成動用人際關係使 其脫困，表兄最後改交由吉安商會同人議處（日 記第 18 冊）。這件事至少從以下幾個方面給我們 以啟示：首先，就經商而言，法律是會保障債權 人的合法權益的；其次，案件本身最終由商會出 面議處，表明當時的商會組織已比較完善並且有 一定的權威進行有效的管理；第三，人情大於國 法的情況依然普遍盛行，事情發生在習研過法律 之學，且擔任過國會議員的歐陽成身上，尤具諷 刺意味。鄉土關係之偏執，良有以致之。 縱觀全書，作者的社會交際圈主要有三：其 一是江西同鄉，其二是舉人同年，其三是留日同 學同窗（日本中央大學同窗會）。作者熟諳人情 世故 ， 出 遠 門 則 拜 會 友 朋 ， 返 則 書 謝 友 朋 之照 拂。正是這種社會交際圈的人際往來，作者才能 與時俯仰，得謀微職，仕宦於京、於贛，而這正 是傳統中國社會關係網的最好展現，這個網無處 不在，無孔不入，無時不顯。語云，「在家依父 母，出門靠朋友」正是這一現象的生動寫照。誠 如作者所言，「人生於世，少賴父母之教訓，長 資 師 友 之 輔 相 ， 二 者 皆 無 ， 欲 卓 爾 自 立 ， 難 矣。」（第 7 冊 4 月 14 日）。綜觀日記，作者一生 無不 與 社 會 人 情 關 係 網 纏 繞 在 一 起 ， 這 種 以同
學、鄉土關係為基礎營構出來的關係網，將其人 生整個包裹起來，使其日記中呈現出濃厚的鄉土 人情，而這恰恰是治社會史者最感興趣的內容。 其次，日記橫跨三十餘年，對生活瑣屑之描 寫，於不經意中讓人透視當時的社會人生百態、 社會風俗之嬗變。如古書市場的衰落、賦詩風氣 之衰、古文向白話文的轉變、新式專門考試取代 科舉考試、安裝電話與電燈、由馬車而至腳踏車 的出 現 與 並 行 ；「女 子 皆 天 足 ， 於 是 皆 為 把 鋤 犁、能挑負之健婦矣……。」（第 31 冊）；而占 卜算卦之學的依然勃興，則顯示出古老風俗的頑 強生命力。可觀古老的社會生活在極緩慢地發生 變遷、演進，於社會史、民俗史研究不無裨益。 再次，由於作者晚年棲居家鄉，熱心於家鄉 的社會事務、宗族活動。因而，其晚年日記所記 事實當是研究民國江西鄉村社會生活史的極佳材 料，日記中對其本人的社會應酬、心路歷程的記 敘亦是管窺士紳與地方社會關係的重要文本。 最後必須說明的是，江西省圖書館目前所藏 的《南雲精舍日記》並不完整，缺 1912 年、 1914 年、 1917 年和 1935 年，所以感覺記事上有跳躍不 連貫之感，不能不說是一個很大的遺憾。另外， 日記中亦有所曲筆隱諱。以作者之身份，其親朋 摯友，基本上屬同一層次，即當時的士紳階層， 雖有經濟窘迫之時，對於當時底層民眾之艱苦， 並無深刻之理解。故對於民怨暴動，多持鄙夷， 甚或由於家仇，忿忿不已。這樣的曲筆研究者尚 可理解，但以其早年的政治經歷，其日記中對於 共產黨活動、長征結束、西安事變等諸多大事， 竟不提及。應該做何解釋？這就恐怕要等後來研 究者仔細研讀全套日記，並結合相關史料給出答 案了。 註釋： 1陳旭麓：《近代中國社會新陳代謝》(上海：上海 人民出版社，1998年)，第13章，第250頁。 2可參考如下日記：1915 年 8 月 14 日，「籌安會六 君子」通電，欲變民主國體為君主國體，作者 寫道「……可謂雄雞一聲天下白者！！」則作者 思想可知。 1925 年 6 月 25 日，「……歸，見有 工人數百成群，持旗往赴天安門開會，為對於 滬案之示威舉動，臂結黑紗若赴喪然，見之令 人慘然不樂。國人若飲狂泉，未可以理喻也。」 1926 年 1 月 28 日，「督辦蔡公以何謂共產為題 懸賞徵文……共產乃近時流行之學說，余未之 究，不敢執筆也。」 3第 2 冊 8 月 15 日日記記任江西省同鄉會幹事；12 月 9 日日記記任吉安同鄉會會長。第 8 冊 4 月 23 日則記「改選『江西法政經濟協會』會長一職， 余任事一年，今得息肩。」 4第 23 冊 1 月 1 日，「余以舊撰吉水先哲碑傳集已 繕錄四卷，曠廢者久而目力日昏，楷書為難， 恐後此遂成憾事，爰於今日繼續行之……。」 5第 15 冊 5 月 19 日，作募修北京吉安二忠祠捐輸 啟。第 20 冊 1 月 21 日，重修楓江石橋募捐啟。 第 18 冊 3 月 13 日，「允於春夏匯千金歸里，購 材（以父大人有於今歲建築祠堂之意。）」。第 17冊10月25日，「大人有意重修村中三塘之壩， 囑輸金百元以助之，蓋善舉也。」
吾人編《華南研究資料中心通訊》及《歷史 人類學學刊》，在每期《通訊》均發一徵稿啟事， 乞求四方賜稿，奏效與否，編委自知。近日讀香 港大學藏羅香林函牘，偶見吳文藻致羅香林函， 香林吾兄大鑒：五月中旬，疊接大著《客家研究導論》、尊編《中大文史研究所月刊》以及 惠書，適值學年行將結束，校務最感繁忙之際，故遷延及今，始克答謝，至以為歉。《客家 研究導論》正在拜讀中，倘有愚者一得之見，定當就教於足下。來示謂尚有《客家調查報告 書》、《客家史料叢刊》、《蛋族研究與調查》諸書，均正在編書中，聞之不勝欣佩，甚望 早日成書，可以先睹為快。近聞頡剛先生云，容肇祖先生來年將在輔仁大學講學，是北平將 多一研究民俗之老同志。弟等有意在北平《晨報》出一民俗周刊，或將此材料在《社會研究》 副刊( 每星三出版) 上發表，使《社會研究》擴大範圍，充實內容。《社會研究》原由敝系幾 位高級學生合辦，擬自九月初起，由弟等主編改組，如成事實，擬請吾兄加入編輯團，每月 認寫五千至七千字，題材或即就客家蛋族方面著手，每篇文字能以一次或兩次登完為最佳。 如一次登完，三四千字即夠。﹝頁眉此處注「略有稿費，以示酬勞」──抄者﹞。副刊內容 大致計劃如下：( 一) 小言論──自四五百字至千餘字不等，重在發揮本刊主張，包括觀點及 態度等；( 二) 系統文字，或為一學派學說及方法論之介紹，或為實地社會調查報告，專項包 括初民社會之介紹、邊疆社會、農村社會、都市社會，乃至華僑社會之一切事實材料。弟等 希望小言論與系統文字能密切聯絡，俾予讀者以切實指導；( 三) 學術消息或通訊欄專項材 料，一半在於湊篇幅。總計每期字數約在七八千左右。高見如何，尚祈賜示為感。專覆順請 著安 弟 吳文藻 七月三日 再者，弟與頡剛兄等將有西北之行，約兩星期後始返，如來信不能即覆，尚祈 諒之 又及 按： (1) 此信未署年份，估計在 1933 至 1934 年間。吳 文藻在自傳 ( 收入《中國現代社會科學家傳 略》第六輯)中提到他和冰心、顧頡剛和容庚 等在 1933 年夏曾有塞北之行，若即附言中提 及的「西北之行」，則此信可能在 1933 年發 亦是為編輯同類刊物費盡唇舌，閱來頗覺共鳴。 謹抄錄如下，並附言三兩句，莫能自省，亦堪以 自娛： 出。又文中言及「容肇祖先生來年將在輔仁 大學講學」，據《容肇祖自傳》(《東莞文史》第 29 期)，容在 1933 年秋仍在嶺南大學國文系工 作，到輔仁大學任教是 1934 年的事，此信當 為 1933 年發出。然此信為吳氏獲羅氏贈《客
七十年前的一封「徵稿信」
──吳文藻致羅香林函
程美寶
中山大學歷史系
家研究導論》後的覆信，是書在 1933 年 12 月 出版，吳說在 5 月收到此書，當為翌年，即 1934 年。故此信發自何年，筆者未能詳考， 仍有待博學君子賜教。 (2) 吳文藻在哥倫比亞大學社會學研究院取得博士 學位，自 1929 年起在燕京大學社會學及社會 服務學系任教，主持社會學和人類學課程。 羅香林肆業清華大學研究院歷史學部，導師 為陳寅恪和顧頡剛， 1932 年初受燕京大學國 學研究所之托，赴粵調查民系，是年秋任國 立中山大學秘書兼廣東通志館纂修，復兼任 中大文史研究所編輯。近代中國人類學與歷 史 學 之 姻 緣 契 合 ， 背 景 不 同 之 學 者 融 匯 交 流，於吳向羅徵稿一事，略可見其旨趣。 (3) 「小言論與系統文字能密切聯絡」是吾人編 《學刊》、《通訊》之理想，能否達致，尚未 可知。然「每月認寫五千至七千字」，方法甚 佳，當可效法，否則吾人編《學刊》只能「望 天打卦」，即便久旱逢甘露，亦不過幾滴而 已。 (4) 吳氏在信中坦言其主編的《社會研究》的學術 消息或通訊欄「一半在於湊篇幅」 —《通訊》 執行編輯讀此或可會心一笑。
華南研究會中期報告( 2003 年 1 月)
(1) 財政
舊管：$46,938.28
新收：$750.00
開除：$456.40
實在：$47,231.88
新收項目包括招收新會員，共徵得會費 600 元、另售賣《華南研究》150 元。
開除項目包括文儀 6.4 元、輓蕭母傅太夫人花籃 450 元。
(2) 會務
1. 舉辦本地考察活動：盂蘭節考察、大坑舞火龍考察、衙前圍村考察、滘西洪聖誕花炮
會。
2. 網上傳遞本地研究的講座資訊。
3. 協辦 2002 年在廣州中山大學舉行的「華南研究年會」。
(3) 來年會務
1. 繼續舉辦以上活動。
2. 編輯新一期的《華南研究》。
張瑞威謹
華南研究會會長
2003 年 1 月 24 日
2002 年 12 月 21 日，由廣東省歷史學會中國社 會經濟史專業委員會、華南研究會、香港科技大 學華南研究中心、中山大學歷史系合辦的 2002 年 華南研究年會，在廣州中山大學歷史系永芳堂召 開。有來自美國、英國、日本、香港、北京和廣 州等地的五十多位專家學者參加了此次年會。會 議為期一天，共分五個部分，與會學者就會議內 容展開了熱烈討論。以下是對本次年會的綜述。 第一部份 會 議 首 先 討 論 了 有 關 外 銷 畫 的 問 題 。 周 湘 （中山大學歷史系）、程美寶（中山大學歷史系） 和江瑩河（中山大學歷史系）三位學者在會上做 了主題發言。他們報告的題目分別是「外銷畫中 的製茶圖」、「外銷畫中的製絲圖」、「外銷畫 中的船」。三位學者指出對這批畫的研究是為明 年與英國維多利亞阿爾伯特博物館聯合舉辦的展 覽會做準備，報告所用圖片均來自阿爾伯特博物 館。幾位學者對外銷畫出現的背景，製作的目的 和過程做了介紹。他們認為外銷畫的出現與十八 世紀西方國家出現的中國熱有關。西方人或出於 好奇，或出於研究的需要，讓那些能夠來到中國 的人，把一些有關中國風情的畫帶回本國，外銷 畫由此產生。外銷畫通常以一個模本為參照，成 批量生產。因此，畫中會發生同一形象人物出現 在不同時空背景下這種令人匪夷所思的情況。 周湘和江瑩河報告中的外銷畫屬同一類型， 都是包括製茶、製絲比較完整過程的系列畫。他 們認為製茶圖、製絲圖體現了明顯的性別分工： 男子多從事體力活，婦女則多從事一些不需要付 出太多體力，但需要耐心細緻去做的工作。程美 寶在報告中介紹了鹽船、販米船、橫水渡等不同 類別的船隻，同時分析了船隻運貨種類與海關稅 收之間的關係。她認為畫中的許多船，畫工並未 親見，在畫的創作過程中有主觀臆想的成分。這 也是幾個學者得出的一個共同的結論，他們指出 畫工對他們要畫的東西，並不完全瞭解。畫中經 常會發現一些明顯的錯漏之處。畫中內容與實際 情況出入很大，想像與現實出現差距的原因很複 雜，是以後研究要進一步努力的方向。他們同時 指出 在 研 究 這 批 畫 時 ， 目 光 不 能 只 停 留 在 畫本 身，還要善於捕捉畫外的東西，看到畫外反映了 怎樣的社會生活的場景。 也有學者認為：畫是一個內涵豐富的資訊載 體，不能簡單地判定畫的內容是對是錯，今天我 們看來是錯的，在過去可能會被看作是合乎常理 的。趙世瑜（北京師範大學）指出：畫是形象的 史料，要把它放在歷史的進程中進行研究，從方 法論的層面進行討論，要明確研究的目的，不僅 要研究畫中透漏的是那一種歷史資訊，還要討論 畫者和看畫人的關係，這些都是複雜的社會思想 史的內容。 第二部份 會議第二部分主要討論人口增減與農業發展 的關係，糧食商品化對地方社會的影響以及明代 北京城鋪戶與當時社會政治經濟關係的問題。張 瑞威（華南研究會）、黃永豪（中山大學歷史系 / 華南研究中心）和胡海峰（中山大學歷史系）分 別作了「清初農業的發展──量與質的探討」， 「米禁與米價上升──二十世紀初年的湖南」， 「明代北京城鋪戶研究」專題發言。 張瑞威探討十八世紀長江流域米糧市場的出 現。 他指 出何 炳棣 、德 懷特 ‧珀 金斯( D w i g h t Perkins)和伊懋可(Mark Elvin)等利用古典經濟學的 報酬遞減律和馬爾薩斯人口論，論證中國尤其是 江南地區在十八世紀出現人口壓力，至少存在兩 個問題。首先，人口過剩論認為中國人缺乏歐洲 人的理性，所以只能用戰爭，瘟疫和饑荒來解決 人口過剩的問題，這樣的論調本身缺乏說服力；
2002 年華南研究年會綜述
田宓
中山大學歷史系
而近年李中清、王豐和李伯重亦已證明，中國人 也會 理 性 地 用 溺 嬰 ， 遲 婚 等 手 段 控 制 人 口 的增 長。其次，亦是人口過剩論的最大弱點，就是它 缺乏一套證明人口過剩的糧食價格。全漢昇以往 所強調中國在十八世紀末因人口壓力而出現的物 價革命，已被王業鍵最新的米價統計所否定。既 然人口過剩論已經站不住腳，那麼以往人口過剩 論能解答的問題，應如何理解？特別是長江流域 米糧市場出現的動力是甚麼？張瑞威認為，要找 出這個動力，須先了解當代江南人吃用大米的背 後意義，以及釐清在江南市場上不同品種稻米的 質量 和 價 格 。 他 指 出 ， 十 八 世 紀 江 南 人 消 費稻 米，是富裕的象徵；而當時江南的米糧市場，大 體分 為 兩 個 層 次 ： 富 裕 的 江 南 人 ， 享 用 質 量較 好、價錢較高的本地米；但那些不太富裕而又不 願吃小麥等雜糧者，只好吃用價錢較廉的湖南米 或四川米。由於後者在江南的數量大，湖南米和 四川米便有市場，長江流域的米糧市場由是發展 和整合。 黃永豪的發言主要是探討湖南米價上升與當 地禁止米糧出口訴求之間的關係問題。二十世紀 初期湖南百姓不滿米價的急速上升，因而強烈要 求地方政府禁止米糧出口，但官府禁止米糧出口 的時間，多在初夏，正是米糧供應青黃不接，米 價季節性上升之時，這一時期，也正是各行各業 的商業活動開始活躍，大量動用資金之時，白銀 兌換銅錢的價格上升，升斗小民以銅錢購買米穀 便會發現米價已經上升。而且這個時候，湘江水 位較淺，不能通航大型船隻運輸米糧，因此往往 並不是湖南米穀大量出口的季節。可見除了米穀 出口外，還有很多因素影響米價上升，但是湖南 百姓把米價上升完全歸結於米穀出口，把米穀出 口與米價上升視為二而為一的東西，這反映出， 他們強烈的反對把米穀變成對外貿易的商品。這 種反對的聲音對當地社會有怎樣的影響是一個值 得進一步研究的話題。 胡海峰在「明代北京城的鋪戶研究」中解釋 了鋪戶的含義及其在明代變化的情況。他認為必 須把明代北京城的鋪戶放在明代城市的坊廂體制 和鋪戶的主要徭役──買辦中進行考察。鋪行的 主要徭役是買辦，買辦制度從建立，完善到明朝 中後期發生很大變化都與當時的社會政治經濟狀 況密切相關，反映了有明一代的社會變遷。 第三部份 第三部分探討的是宗教信仰方面的問題。游 子安（香港城市大學中國文化中心）和潘淑華（香 港科技大學華南研究中心）分別做了「尋源記─ ─從香港到清遠的先天道堂」和「廟宇與國民改 造 二十世 紀廣 州城 隍廟的 變化 」的主題 發 言。 游子安在他的發言中，闡述了粵港先天道堂 百年來的發展歷史。游子安指出香港的先天道堂 與廣東的祖堂一脈相承。香港先天道堂的源頭就 是廣東清遠的藏霞洞，瞭解此道派源流，有助於 瞭解香港道堂的歷史與現狀。飛霞洞也是香港道 堂的源頭之一，但創建的年代要晚於藏霞洞。游 子安曾兩次深入實地進行考察，對藏霞洞和飛霞 洞內部的格局和舉行的儀式都有詳細的記錄，他 認為藏霞洞不僅是粵港先天道堂的源頭也是其發 展的縮影，今天的藏霞弟子依然刻守傳統，重視 禮儀，但是面臨著宗教人才缺乏，後繼無人的現 實問題。 潘淑華的發言闡釋了二十世紀廣州城隍廟屢 經變遷的情況。城隍廟在解放前，隨著政局的變 化被改造成不同的樣貌。 1911 年以前，城隍廟是 官方的廟宇，是皇權在地方延伸的象徵， 1911 年 以後，在一片追求現代性的呼聲中，城隍廟被視 為封建的東西，屢經打擊。先是變成了學校，以 後又變成國貨市場，但城隍廟並沒有因此喪失其 宗教意義，城隍廟變成國貨市場以後，人們依然 為城隍保留了一隅之地，繼續到那裏拜城隍，政 府要破除迷信，對城隍廟進行打壓，但普通百姓 並不因此停止對城隍的參拜，由此可見，傳統與 現代，地方與國家並不能簡單對立，截然兩分。 第四部份 會議第四部分是對 12 月 16 日至 12 月 20 日為 期五天的海南歷史文化考察進行的總結報告。與 會的陳春聲（中山大學歷史系）、劉志偉（中山
大學歷史系）、蔡志祥（香港科技大學）、科大 衛（牛津大學）和濱下武志（東京大學 / 京都大學） 等十 九 位 專 家 學 者 也 參 加 了 這 次 考 察 活 動 。賀 喜、黃國信在會上作了總結發言。 報告首先介紹了海南的歷史建制。海南開發 年 代 很 早 ， 漢 代 這 裏 就 設 有 珠 崖 郡 （ 今 海 陳 南），詹耳郡（今詹州市東北部），以後歷朝歷 代在海南都有正式建制。接下來他們介紹了本次 考察的行程。考察大致是從沿海地區開始最後到 達海南腹地──五指山。沿途參觀廟宇、祠堂、 書院、名人故居、村寨和墓地多處。 賀喜、黃國信在會上，結合圖片，談了對參 觀新坡鎮冼夫人紀念館、五公祠、海瑞故居、東 坡書院、黎村苗寨、瓊山會館和伊斯蘭教墓群等 地的印象和體驗。在報告中他們指出：海南地區 有著自己獨特的商業貿易和信仰體系。它與東南 亞、環南中國海一帶以及北部灣地區構成一個複 雜的商貿網路，海南在這個商貿網路中扮演了一 個不可或缺的角色。其地位的重要性與海南鹽的 生產與貿易以及米糧的貿易有關。海南的信仰體 系也是錯綜複雜，冼夫人信仰、佛教、道教和伊 斯蘭教在這裏都有生存和發展的空間。各種信仰 雜錯交織，以往大家熟悉的華南模式在這裏缺乏 解釋 力 。 總 之 ， 海 南 歷 史 有 自 己 獨 特 的 發 展軌 跡，他們認為在這次考察之後，對海南的印象不 是變得清晰，而是變得模糊了。這也引導學者對 海南地區的歷史進行進一步的研究。 第五部份 最後與會學者就這次會議的內容談了各自的 看法和體會。 葉顯恩（廣東省社會科學院歷史研究所）從 自己的研究經歷出發，對非文字史料和田野考察 方法在歷史研究中的應用給予肯定的評價。他認 為，華南研究年會七年的成長歷程中，每一年都 有新的內容，都給參加會議的人帶來新的啟發。 本次 年 會 三 位 年 輕 史 學 工 作 者 關 於 外 銷 畫 的報 告，在史料的運用上就很有新意。他指出在進行 有關人口與農業發展關係和糧價問題的研究時， 要充分考慮到問題的複雜性，堅持多因論而不是 單因論，因時因地的進行討論。他說自己的研究 也有一個不斷深化的過程，起初是追求普遍的規 律，而後是套用模式，但是規律和模式都會不同 程度的掩蓋事物的差異性。所以他現在講的是特 定的傳統。最後他還介紹了他近兩年來著力研究 的一個區域──徽州，他認為徽州是傳統文化傳 承的典型，與華南地區大相異趣，如做比較研究 將會很有意義。 濱下武志（東京大學 / 京都大學）認為畫具 有文 字 史 料 所 不 具 備 的 空 間 感 ， 用 來 做 歷 史研 究，在史料上有創新。在談到這次海南之行時， 他認為海南伊斯蘭教發展的歷史要與環印度洋的 歷史背景聯繫起來考察。西洋商人與海南島的貿 易關係也是一個值得研究的課題。他還特別談到 在日本現有大批有關中國的史料可在網上利用， 其中涉及海南島的資料在日本三個檔案館都有收 藏。這批史料的運用將會幫助我們瞭解海南的歷 史。 蕭鳳霞（耶魯大學）主要在研究方法上提出 了自己的看法。她說歷史學與人類學兩個學科之 間在不斷地相互滲透，以前很少有人做這方面的 工作，但是現在已經有越來越多的學者不再囿於 學科的偏見，加入到這種跨學科的研究中來。歷 史學與人類學都從對方身上汲取了許多有價值的 東西。多元的歷史的研究過程對人類學來講，是 一個非常有用的工具。而要聆聽許許多多不同的 聲音，學者們也必須在批判地利用文獻的同時， 腳踏實地地走進田野中去。這種學科間的互利互 惠在他們的研究成果中都有充分的體現。 周大鳴（中山大學人類學系）海南島的考察 是對底層社會的考察。雖然考察的物件是很底層 的東西，但背後關懷的是很大的問題，也就是神 聖權威與世俗權威的關係問題。在這個問題上， 東西方存在很大的差異。在中國皇權始終凌駕於 神權 之 上 ， 世 俗 權 威 對 神 聖 權 威 的 打 擊 屢 有發 生。面對世俗權威的打擊，神聖權威通過多種手 段應對，適應的策略通常是與正統連接起來，把 自己納入正統的範疇。他們之間的這種相互鬥爭 與妥協體現了國家和社會之間即對立又統一的互 動關係。
一、前言 香 港 特 別 行 政 區 位 於 珠 江 口 東 岸 ， 由 香港 島、九龍半島、新界和離島（包括大小島嶼約三 百個 ）組成 ， 總 面 積 達 一 千 一 百 平 方 公 里 。 據 2001 年統計，香港人口達 6,725,000 人，其中 95% 是華人，其餘 5 % 是來自世界各地的人。香港港 口地理環境優良，水深港闊，可供很多遠洋輪船 同時停舶， 2001 年港口共處理超過一千萬個貨櫃 箱，是全球最繁忙的港口之一。 有多少人能想像，這個世界知名的維多利亞 港，在一萬年以前，竟然連一點海水的影子也看 不見；而在六千五百年前，香港境內仍然是渺無 人煙。根據香港出土的文物顯示，大約在六千年 前才開始有先民在境內活動，今天的香港，其實 只是過去六千年歷史發展的沉澱。而在開頭的三 千多年歲月裏，仍處於史前時期，先民主要以捕 撈、打獵和採集為生，可謂天生天養。雖沒有農 耕活動，不會積聚大量食物和財富，但先民已過 著定居的安穩生活。本文主要根據近年香港考古 發掘的資料，去闡述香港史前先民的歷史進程和 生活模式，從而瞭解先民曾走過的艱苦道路。 二、古環境變化 據地質學家研究，地球年齡約四十五億年。 而在最近的二百五十萬年內，地球發生了重大的 變化，包括氣候顯著變冷，出現了四次大規模冰 川活動（冰期），引致氣候帶遷移，海面升降， 生物遷徙；另一方面是高等生物如被子植物和哺 乳動物空前繁衍，地球上生機泱然，更重要的是 人類的演化，最終發展出高度的文明，成為地球 的統治者。這不平凡的二百五十萬年，地質學者 稱為「第四紀」，其中包括更新世（二百五十萬 年至一萬年前）和全新世（一萬年前到現在）。 考古學家則把更新世定為舊石器時代，全新世分 為新石器時代、青銅器時代和歷史時代等。 第四紀最後一次冰期稱為「玉木冰期」，約 於五萬年前開始，結束於一萬五千年前。冰期出 現時，全球氣溫顯著下降，比現今的每年平均溫 度約低 10℃左右，引致南北兩極的冰蓋和山地冰 川擴張，最高峰時期，地球上陸地約四分之一面 積為冰雪所覆蓋。由於高緯度的海水都結成冰， 引致全球性的海面強烈下降，在約一萬八千年前 的冰期高峰期，西太平洋海面平均下降約一百五 十米，中國的渤海和黃海全部出露成為陸地，南 海比今天縮小了約 20% ，成為一個半封閉的袋狀 海灣，僅在東北方和東南方以狹窄海峽與太平洋 相通1，今天的台灣島和海南島在當時是和亞洲 大陸 相 連 ， 當 時 的 香 港 離 海 岸 約 有 二 百 公 里之 遙。 約在一萬五千年前，冰期突然結束，全球氣 溫迅速回暖，冰蓋和冰川消融，海面上升，在冰 期鼎盛時出露成為陸地的大陸架又被海水淹浸， 海浸的速度驚人，在五千年內，海平面上升了約 一百一十米。距今約一萬年前的海面，僅比今天
漁獵採集
──香港沿海定居的史前先民生活模式
鄒興華
編者按：隨著香港史成為本港中學課程，以及本土認知熱潮，研究本港歷史成為一股風氣。但是，無論 學者、教師或一般市民，對於本港在開埠以前的歷史，特別是史前時期的歷史，往往感到難以 切實掌握。其中一項原因是由於有關本港開埠以前的史料頗為缺乏。本刊特邀請鄒興華先生撰 文，詳細介紹本港近年的考古工作，並著重報導各考古遺址出土的文物資料，期望可為研究本 港歷史或教授本港歷史，提供入門的途徑，推動香港史的教學工作。低約三十多米。香港東南面的蒲台島、橫欄島、 果洲群島一帶，就是當時的海岸線。到大約六千 年前，海平面升至和今天海面相約的高度後才告 穩定下來。在過去六千年，雖然海面位置仍有上 下數米的波動，但海面變化基本穩定。 進入全新世後，全球氣候趨於暖和，其中約 距今七千五百年至五千年這段時期，稱為「大西 洋暖期」，氣候溫暖潮濕，年均溫度比現在高約 2℃左右，因此這段時間又稱為氣候最適宜期。隨 著溫暖的氣候帶和植物帶的北移，以往一些不宜 耕種的土地亦變得適合於農耕，新石器時代人類 活動的範圍大大拓寬，由定居的農耕生活，帶來 人口不斷繁衍，亦帶來財富的積聚，社會制度和 文化的轉變，最終在五千年前左右在幾處大河流 域出現古代文明，如米索不達美亞文明、埃及文 明、印度文明和中國華夏文明，因此，大西洋暖 期是人類發展史上一段極為重要的時期。香港地 區亦在這時期內出現人類活動的證據，但香港和 鄰近的珠江三角洲地區的史前先民似乎安於漁獵 採集的生活模式，文明的進程，遠遠落後於黃河 和長江流域的農耕先民，下文將詳細論述香港的 史前發展情況。 三、豐盛的環境資源 香港位於東經 114.4 度，北緯 20.2 度，屬南亞 熱帶季風氣候，每年平均氣溫約 22℃，年平均降 雨量超過二千毫米，全年日照時間長而且無霜凍 之害，加上高溫和多雨的季節配合，形成動物與 植物資源十分豐富，植被面貌屬南亞熱帶落葉闊 葉林和常綠闊葉林混交類型，據珠江三角洲地區 的鑽孔樣品進行的孢粉分析，過去一萬年來三角 洲地區出現的南亞熱帶木本植物有：胡椒科、棕 櫚科 、 栲 屬 、 柞 木 屬 、 夜 香 樹 屬 、 樟 科 、 蒲桃 屬、欖紅樹屬、桉屬、木麻黃屬、杜英屬、石柯 屬、紅樹科、野牡丹科、常綠櫟、蕈樹屬、夾竹 桃科、桃金娘科；並有中北亞熱帶及暖帶木本植 物如：栗屬、櫟屬、桑科、金縷梅科、胡桃屬、 榆 屬 、 漆 樹 科 等 。2 反 映 出 茂 密 的 熱 帶 季 雨 林 中，樹種繁多，果實累累，冬夏常青，有利於各 種動物和鳥類生長。 根據清代靳文謨編纂的《新安縣志》其中〈地 理志〉記載，在新安縣（包括今日香港）出產的 果類有：桃、李柰、杏、栗、棗、梨、柿、柑、 桔、橙、柚、橘、欖、蓮、椎、荔枝、圓眼、青 梅、楊梅、楊桃、石榴、甘蔗、葡萄、黃皮、犀 瓜、 紅 梅 、 金 桔 ； 蔬 菜 類 有 ： 芥 菜 、 薑 、、 、莧、蒜、匏、瓠、竹筍、蕨、芋、茄、薯、 菌、 芥 藍 、 白 菜 、 油 菜 、 茼 蒿 、 蘿 葡 菜 、 莙薘 菜、波菜、苦藚、圓藚、圓荽、蕹菜、扶蘿菜、 大葉菜、藤菜、生菜、苦瓜、金瓜、瓊芝菜、王 瓜、節瓜、雪菜、冬瓜、菱荀、木耳、石髮、紫 菜、 油 苔 、 蓴 菜 ； 豆 類 則 有 ： 紅 豆 、 綠 豆 、黑 豆、三收豆、白眉豆、扁豆、地豆、黃豆。3 雖 然《新安縣志》記錄的這些蔬果、豆類植物，有 部份是從外地移植，但絕大部份卻是從本地野生 種屬馴養而變成人類日常的食用植物，可見本地 區可供古代先民採集的植物資源非常豐富。 此外，《新安縣志》亦記載本地可見的毛類 動物有：虎、豹、熊、豺、鹿、麋、猴、猿、山 馬、獺、山豬、狐狸；鳥類則有：鷹、鶴、鸛、 鷂、鶯、燕、鶻、鳧、鷗、鴉、翡、雁、雀、鶺 鴒、鷺鶿、鷓鴣、白頭公、鴛鴦、畫眉、伯勞、 鸚鵒、班鳩、鷦鷯、鶡雞、鬱雞、吉弔、竹雞、 麻雀、杜鵑、鵪鶉、禾鵠、山鴶、紅裙、山鷓。4 上列這些飛禽走獸，很多都是現代廣府人喜歡食 用的「野味」，這種食「野味」的習慣，其實是 史前先民獵食動物的遺風。這亦反映本地可供狩 獵的動物資源十分豐富。 位於南海之濱的香港，更有極為豐富的海洋 資源，《新安縣志》記載在沿海或河湖能捕獲的 魚 類 有 ： 鯉 、 鰱 、、、 鯇 、 鯫 、 鰍 、魚黎、 鱸、班魚、金魚、銀魚、塘虱、魚、鱔魚、 魚、沙魚、沉龍、虎魚、馬鮫、馬鱭、牛魚、 雞谷、海豬、鸚歌、燕斗、馬母、鰭追、腰帶、 刁甲、魚、沙鱒、海牛、鯆魚、鯖魚、鮢魚、 紅魚、鰽魚、黃雀、白春、石班、印魚、方魚、 飛魚 、 黃 皮 頭 、 鋸 魚 、 鰻 魚 、 墨 魚 、 橫 擲 、緧 魚、河豚、魚奧魚、章魚、魚、金鼓、海哲、沙 貼、魚。而在沿海潮間帶能捕撈得到的甲殼類 水產有：黿、鱉、龜、蟹、鱟、蠔、蜆、玳瑁、
龍蝦 、 銀 蝦 、 海 膽 、 蠔 鏡 、 沙 白 、 瓦 屋 、 蜃灰 螺、 香 螺 、 紅 螺 、 沙 螺 、 丫 螺 、 馬 夾 柱 、 刁蛸 螺、 九 孔 螺 、 指 甲 螺 、 石 頭 螺 、 青 口 螺 、 鸚鵡 螺、田螺、絲螺等。5如此豐富的海洋資源，就 是香港史前先民的主要食物來源。 四、史前沙堤遺址的生態環境 自一萬五千年前末次冰期結束，全球天氣回 暖，冰川消融，大地逐漸回復生機。處於熱帶和 亞熱帶季風氣候的南海沿岸地區，由於食物資源 豐富，應該吸引了很多先民在這裏生息。可是， 由於海浸的關係，海岸線不斷向陸地推移，早期 先民生活的濱海地區都被海水淹沒，直至約六千 年前，海面上升至和現今海面相若的高度後才告 穩定下來。從那時起，先民在濱海活動所遺留下 的文化遺存，不再受海水淹沒，才有機會保存下 來，並為今天的考古學者所發掘和研究。 考古學者在過去幾十年的調查和發掘，顯示 香港現存有二百三十多處考古遺址，其中約六成 遺址包含史前文化遺存。這些遺址集中分佈在沿 海的沙灘和附近低矮的山崗、岬角，以及河流較 平坦的谷地和河口階地。地點的主要特徵：一、 有固定的淡水水源，二、有較平坦開闊的活動地 方，三、附近環境能提供穩定而多樣化的食物資 源，四、水陸路交通便捷以便不同聚落的往來。 在各式生態環境之中，香港史前先民主要集 中在由海灣沙堤、瀉湖和紅樹林所組成的生態系 統裏 活 動 ， 過 去 三 十 多 年 在 香 港 發 掘 的 史 前遺 址， 絕 大 部 份 都 屬 這 類 型 ， 考 古 學 者 一 般 稱為 「沙堤遺址」或「沙丘遺址」，包括南丫島大灣、 深灣；長洲鯆魚灣；大嶼山萬角咀、大浪灣、東 灣、白芒；馬灣東灣仔；屯門湧浪、龍鼓灣、掃 管笏、下白泥；港島舂坎灣。此外，屬於岬角類 型的重要遺址有大嶼山扒頭鼓和沙螺灣岬角，屬 於河口階地型的則有西貢蠔涌遺址。 由沙堤、瀉湖和紅樹林組成的生態環境十分 獨特和充滿生機。海灣由於受到海角的保護，海 浪的作用逐漸減弱而變為有建設性的微波，把物 質不斷向岸方推移，因而在海灣內形成沙堤，沙 堤背後往往形成瀉湖，附近溪澗的水通常經瀉湖 而出海，因此瀉湖形成一個河口或鹹淡水混合的 環境，一方面有陸上而來的物資沉積，另一方面 又有漲潮而來的海洋物質，瀉湖內匯聚大量有機 物質 ， 泥 土 尤 其 肥 沃 ， 是 紅 樹 林 生 長 的 最 佳地 方，林下泥土有各種軟體動物和甲殼動物，林上 吸引多種禽鳥棲息。莫雅頓研究南丫島深灣遺址 背後的古瀉湖，發現大量體動物的貝殼，並鑑 定其中九種是腹足類，六種是蚌類。6譚鳳儀和 黃玉山研究了香港現存的四十四處紅樹林生態環 境，發現紅樹林內生長的樹木有二十種，林下棲 居的動物有一百種，其中體動物佔70% ，包括 各式的螺、蛤、蠔、牡蠣、蜆；另外甲殼動物佔 26% ，包括各種蝦和蟹。他們認為紅樹林有很高 的經 濟 價 值 ， 因 為 一 些 植 物 可 供 食 用 和 餵 飼生 畜， 一 些 更 有 藥 用 價 值 或 可 作 漁 網 、 皮 革 的染 料，林木亦可作燃料之用。7其實，除林木可供 食用 外 ， 林 中 棲 居 的 野 獸 和 鳥 類 ， 以 及 林 底的 蝦、蟹、蠔、蜆等，更是人類的主要食物來源。 五、 6000-5000 年前的香港 雖然從六千年前開始已有史前先民來到香港 的濱海地區活動，但從目前的考古資料看來，似 乎在早期的一千五百年內，在香港居住的人口仍 十分稀少。能找到這時期先民的文化遺存的遺址 只有 ： 港 島 舂 坎 灣 ； 南 丫 島 大 灣 、 深 灣 、 蘆鬚 城；大嶼山大浪灣、東灣；赤角虎地灣和過路 灣； 長 洲 西 灣 、 屯 門 龍 鼓 灘 和 涌 浪 ； 以 及 銅鼓 洲、沙洲等，這些遺址絕大部份都是典型的沙堤 遺址類型，但遺址內出土的遺物卻十分零星，僅 有一些陶器碎片和少量石製器具。陶器以拍印繩 紋的夾砂陶為主，大部份都是炊煮用的釜和盛載 食物的罐和盤；另發現一些製作頗為精美的泥質 陶盤和豆等盛食器皿，器身或用赭紅顏料繪畫波 浪紋，如舂坎灣出土的彩陶盤和杯，或用尖狀物 刻劃和戳印幾何圖案，更有刻劃紋和鏤孔組成的 獸面形圖案在虎地灣的陶豆上出現，這些精緻的 圖案，可能是先民的一種印記或徽號，同類的彩 繪和刻劃紋圖案，在環珠江口的同時期的遺址中 都有發現，可見先民活動範圍遍及整個珠江三角 洲地區。
遺址出土的石器在數量和種類上都十分少， 只有一些細小的磨製石錛、刀、鏃，或用海邊礫 石打製而成的亞腰型網墜和三角形尖狀「牡蠣 啄」，或直接拿礫石來使用的石錘、杵和砧等， 這套工具，或可用來打獵，或可捕魚，或可挖掘 蠔蜆，亦可對採集回來的食物進行加工；反映了 先民的漁獵採集的生活模式。 不過，遺址出土的石製工具僅是先民使用過 的部份工具而已，據人類學者對世界各地現存的 很多狩獵採集土著部落的調查，發現他們多使到 木和竹製做成的工具和器皿，可惜這些器具都容 易腐朽，無法在遺址內保存下來。 關於早期先民的生活情況，深灣遺址 F 文化 層提供了最豐富的訊息。在 F 文化層內曾發現幾 個當時人類的活動面，面上零散分佈幾堆陶片和 極少的礫石石器，另有幾堆礫石工具，和一個用 三石塊砌成的凹形結構，可能是一處爐灶遺跡。 F 層內亦發現了屬於二十個體的人類骸骨，有些 伴出石器和陶器，應是墓葬遺跡，其中十三例人 骨更出現火燒的痕跡，推測是屬於火葬，說明香 港早期的先民，已有土葬和火葬兩種不同的葬禮 風俗。8 此外，加拿大哥倫比亞大學志宏教授 (Brian Chisholm) 曾對 F 層人骨樣本進行碳十三同 位素測定和古代食譜研究，發現當時先民的食物 主要從陸地上獲取，只有小部份來自海洋9，顯 示早期先民主要在深灣附近的山林進行狩獵和採 集可食用的植物，至於捕撈海產的活動，僅屬輔 助性的經濟模式。 六、4500 -3000 年前的香港 這段時期是史前香港的一段大發展期，人口 比前一階段猛然增加，先民活動的足跡，幾乎遍 及每一處海灣，且向高處的山崗和岬角及內陸的 河谷階地進發，更出現較大型的聚落，顯示先民 的社會組織已較為複雜。這時期重要的遺址包括 湧浪、沙螺灣岬角、龍鼓灘、下白泥、東灣仔、 蠔涌和掃管笏。 位於新界西部海岸的湧浪，是一處典型的海 灣沙堤遺址， 1992-93 年考古學者在該地共發掘 了約二千平方米10，發現了一處距今約四千五百 年前的大型史前聚落。沙堤中部為生活區，其後 靠近山坡處為居住區，南部則為墓葬區。在居住 區內發現多個縱橫排列的柱洞，口徑一般在10 - 25 厘米，深 20 - 40 厘米，各洞間相距 2 – 5 米，雖然 柱 洞 排 列 規 律 不 清 ， 但 推 測 是 干 欄 式 建 築 的 遺 跡。生活區內出土的遺物和遺跡異常豐富，共發 現多個爐灶遺跡，爐灶中間均為一圈石疊結構， 圈外用泥加固，經火燒形成紅燒土，灶內有殘器 座、爐箅、紅燒土板塊和大量木炭，應為灰燼的 殘留。從灰燼層的厚度看來，當時先民主要是在 沙灘上圍爐生火煮食物的。生活區的地面上散落 大量的石器和陶器，石器的種類繁多，工具有磨 製的錛、斧、鏟、鑿、刀、鏃、矛和礫石加工的 網墜、錨、鑽、錘、砧和礪石等；裝飾品有大量 打磨和拋光精緻的環、玦和穿孔石飾等，顯示先 民的石器加工技術較前期已大大提高，能因應各 種環境和生活的需要，生產各式的工具，其中箭 鏃和網墜的大量出土，反映先民仍主要以狩獵和 捕撈為生。 當時先民所用的陶器，按質地仍可分為夾砂 陶和泥質陶兩類，除釜、罐、盤、豆等各式炊煮 和盛食器皿外，還出現了容積龐大的陶甕，推測 當 時 在 沙 堤 上 聚 居 的 先 民 ， 已 有 貯 藏 食 物 的 習 慣。陶器身上的紋飾較諸前期已有很大的改變， 夾砂陶器除拍印繩紋外，還刻劃各樣的波浪紋； 泥質陶器因燒製的火候較高而器身頗堅硬，並新 出現拍印幾何紋如重圈紋、曲尺紋、葉脈紋等的 裝飾風格，這種新出的幾何印紋陶器，在廣東北 部的石峽遺址亦有發現1 1，廣東東部普寧虎頭埔 遺址，更發現了十五處燒造這類器物的陶1 2， 暗示湧浪出土的這類新陶器，可能是從別的地方 交換回來的。 湧 浪 還 出 土 了 四 件 打 磨 拋 光 極 為 精 細 的 石 鉞，刃部沒有使用過的痕跡，推測不是實用的器 物，很可能是聚落中重要人物權力象徵的一種禮 器。由於石鉞在嶺南史前遺址中十分罕見，僅在 粵北石峽遺址出土過同類石鉞1 3，不過，在長江 下 游 的 良 渚 文 化 大 型 墓 葬 中 ， 石 鉞 就 十 分 普 遍 了，應該是這種石禮器的發源地。由此推測，湧 浪石鉞很可能是受到良渚文化的影響而產生，中
間以石峽遺址為文化傳播的中轉站。如果這推測 可以成立，則可說明史前的各個聚落絕不是處於 隔離的狀態，而是交往頻繁，互通消息。 湧浪沙堤中部的生活區內，曾零星分佈幾座 墓葬 ， 而 在 沙 堤 南 部 ， 卻 集 中 清 理 了 二 十 座墓 葬，應為當時的墓葬區。墓均為長方形豎穴土坑 墓，多為南北向，人骨架已全部腐朽無存，每墓 隨葬品簡單，多為一至兩件陶器，石玦一對，另 一些墓隨葬石錛，石鐲和石墜飾等。14由於墓葬 區內墓向較為一致，排列有序，可證先民是長期 在沙堤上生活。綜觀整個湧浪史前聚落分為居住 區、生活區和墓葬區，佈局合理，秩序井然，說 明當時已有較嚴密的社會機制，以管理聚落內先 民的日常生活，但從墓葬極簡單的隨葬品來看， 並未出現財富集中在個別人士的現象，顯示先民 的地位仍相當平等，聚落內仍沒有階級分化的現 象。 1993 年發掘的大嶼山沙螺灣岬角遺址15，年 代大致跟湧浪相近，同屬約距今四千五百年前。 岬角海拔高呈九十餘米，東、北、西三面環水， 僅南面與陸地相連，其地理位置極富戰略性，和 沙洲、銅鼓洲、赤角隔海相望，在天朗氣清的 日子，珠江口兩岸都可盡收眼底。在岬角頂部較 平坦的約四百平方米範圍內，發現了一處可能是 史前先民的營地，內有不少柱洞，最少是屬於兩 座房屋結構的遺跡，另發現四座墓葬，隨葬品跟 湧浪遺址相似，僅有一至二件陶器及一至三件石 器。此外，遺址的一些洞坑內更發現九件完整的 陶罐和十二件完整的磨製石錛，懷疑是屬於祭祀 坑一類的遺跡；另一些洞坑可能是開鑿石英礦時 所遺留的。在遺址地面上散落的遺物，除大量的 陶器碎片及紅燒土外，更有陶紡輪、礪石、石網 墜、石錘、石砧、石鏃、石矛、石錛，以及經拋 光處理的石環等。這套工具顯示先民以採集漁獵 經濟為主，沙螺灣岬角史前營地的發現，說明四 千五百年前本地先民的活動範圍，已從海邊沙灘 擴展至較高的山崗岬角上了。 大約距今四千至三千年間，可說是香港歷史 上等一次人口大爆炸期。幾乎每一處海灣都可找 到這段時期的文化遺存。在 1997-98 年的全港考古 普查中，就在新界西部后海灣南岸發現了一系列 屬於這時期的遺址群，從北向南包括輞井、流浮 山、 坑 口 村 、 沙 江 廟 、 沙 江 村 、 鰲 磡 石 、 虎地 凹、 上 白 泥 、 浪 濯 村 、 下 白 泥 、 稔 灣 ， 加 上湧 浪、龍鼓上灘、龍鼓灘，以及對岸的銅鼓洲、沙 洲， 都 有 豐 富 的 文化 遺 存1 6，好 些 遺 址 如 上 白 泥、下白泥、龍鼓灘和龍鼓上灘，面積均超過一 萬平方米，是大型的史前聚落，是瞭解香港史前 歷史的資料寶庫。近年的調查中，亦在大埔林村 河谷階地和元朗錦田河谷北岸古海灣沙堤裏發現 這時期的文化遺存。上述遺址群的發現，大大拓 寬了我們對香港史前先民的認識。 香港考古學會區家發和莫稚曾對上白泥和下 白泥遺址進行試掘，出土的遺存令人耳目一新。 1997 年在下白泥遺址中部發掘面積共計 131.46 平 方米，最主要的收獲是發現了兩座相毗連的史前 夯土房基，其中一座完整保存。另一座僅清理揭 露了小部份。保存完整的一座房基，由五十一個 排列整齊的柱洞所組成，呈長方形，座向為正東 西向 。 東 面 背 靠 山 ， 西 面 臨 海 ， 房 基 南 北 面寬 12.5 、東西進深 8.5 米，面積達 107.5 米。據發掘 者復原，這是一座面闊六間、進深兩間、前面出 廊的 長 方 形 懸 山 頂 式 大 房 子 ， 門 道 在 西 牆 較南 處，寬 1 . 8 米，為兩扇對開的大門。門道外有門 蓬。估計整座房子是用竹、木、茅草、或樹皮架 搭而成。17如此大型的史前房基的發現，在華南 沿海沙堤遺址中尚屬首例。由於下白泥遺址面積 達二萬平方米，這座寬大的房子，推測是整個聚 落裏的一所公共活動的場所，僅是建築群的一部 份而已。 1999 年在上白泥遺址的試掘，共清理一百多 平方米。在四千年前的文化層裏發現了三座陶 和一處製作加工玉石器的地點。18三座陶自西 南向東北呈直線排列，間距約三至四米，其中一 座為平頂橫穴，兩座為平頂豎穴，由於室 內還原焰的作用，陶器火候較高，呈灰黑色。玉 石器製作地點內發現有打片剝落痕跡的石英岩巨 型石 核 、 大 小 不 同 的 球 形 石 錘 、 滿 佈 磨 痕 的礪 石，石英碎片四百多片，半成品的石英環胚和水 晶片多件，成品則有環、玦、璧、錛等，顯示了
