彰化私立精誠中學
107 學年度第一學期第二次段考（高三選修歷史）試題
範圍：第6 章～第 8 章 命題老師：廖中庸 審題老師：廖元禎 一、單一選擇題 1.有一位學者，其學說的中心思想謂社會經濟的和諧「一如有一隻看不見的手所調節」。 這位學者是誰？ (A)洛克 (B)盧梭 (C)馬爾薩斯 (D)亞當斯密 。 2.猶太人是古代世界唯一一神信仰的民族，他們有著選民與末世審判的觀念。在某個民族 將他們從迦爾底亞手上解救出來後，猶太人就在耶路撒冷打造神殿，確立一神信仰。此 民族是： (A)波斯 (B)雅典 (C)埃及 (D)羅馬 。 3.以下是對某種學術思想的敘述：「形成於教會絕對統治歐洲的時代，主要是教會在經院 訓練神職人員時的理論。」「神學命題以問題的方式提出，回答時利用辯證法，也就是 將正反兩面的意見陳列出來，加以分析。」「這是信仰與□□相結合的思想，但知識內 容相當複雜，一般人難以領會。」請問敘述中的□□應該為何？ (A)七藝 (B)希臘哲學 (C)基督信仰 (D)人文主義 。 4.一位文藝復興作家說：「人是能夠隨心所欲地改造自己的。」有學者認為這種論點與宗 教改革運動有所關連，其關鍵在於以下何者？ (A)兩種運動都追求物質享受，重視現世生活 (B)兩種運動都肯定人的價值，均為個人主義思潮的產物 (C)兩種運動都藐視教會，主張聖經為唯一權威 (D)兩種運動都重視理性，主張恢復古典文化 。 5.西羅馬帝國滅亡後，東西方出現兩個教會，雙方在政治、文化及宗教方面的差異逐漸擴 大，因而產生許多衝突，最終分裂。請問下列何者不是衝突的原因之一？ (A)東羅馬皇帝集政治與宗教大權於一身；西歐教會領袖則是教宗 (B)西方教會認為東方教會彌撒違背教義；東方教會禁止西方教會採用帶有希臘色彩的 儀式 (C)東方教會多次於宗教會議中肯定其地位等同於羅馬教會 (D)東方教會曾下令禁止崇拜偶像，並搗毀許多被視為崇拜偶像的媒介，遭到西方教會 的譴責 。 6.十三世紀時，歐洲出現方言文學，在此之前，文學作品所使用的主要語文是： (A)希臘文 (B)拉丁文 (C)法蘭克文 (D)斯拉夫文 。 7.歷史學者發現一封約寫於歐洲二世紀的書信，信中寫道：「殉道者的遺體以各種方式棄 置示眾長達六天，之後遭到目無法紀的人們焚燒成灰燼，投入隆河毀屍滅跡。人們這麼 做似乎在宣示戰勝了上帝，也同時避免殉道者復活……。」關於這封信的內容，下列敘 述何者正確？ (A)此信描寫的是羅馬帝國迫害基督徒的情形 (B)信中的殉道者是指猶太教徒 (C)此信描寫的是基督教驅逐異端的情形 (D)信中的殉道者是指伊斯蘭教徒 。 8.猶太人在經過兩千多年的亡國生涯後，仍具有強烈民族意識，並於 1948 年重新建國。 該民族能夠在惡劣處境下繼續存在的關鍵應是什麼？ (A)眾多人口不斷繁衍 (B)擁有豐富資源 (C)保有傳統文化和歷史 (D)擁有廣大的財富 。 9.根據學者統計，北宋末年，中國的人口已經突破一億，此後人口不斷增長。至清朝乾隆 末年，已經突破三億，但隨著可耕地越來越少，糧食供應量不足，米價不斷上漲，終導 致人口外移與大規模動亂的發生。此一過程，呼應了那一位學者的理論？ (A)洛克 (B)伏爾泰 (C)亞當斯密 (D)馬爾薩斯 。 10. 小伊針對西亞文明做了以下的筆記，請問那一個部分寫錯了？ 甲 蘇美城邦 楔形文字、陰曆、六十進位法 乙 蘇美烏爾帝國 占星術、「漢摩拉比法典」 丙 亞述帝國 尚武好戰、驛站制度、尼尼微圖書館 丁 迦爾底亞帝國 空中花園、曆法成就 (A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁 。 11.一部文學作品寫道：「1535 年，人們相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的不 會 是新生，而是真理的重新恢復。」這裡所指的「精神黑暗」為何？ (A)教會的控制 (B)蠻族的入侵 (C)封建的衰敗 (D)異教的擴張 。 12.十四世紀時，羅馬教宗不在羅馬，卻因故被迫到亞威農辦公，長達七十年。此事件反 映出何種現象？ (A)教宗已不再是教會的最高領袖 (B)亞威農成為新的基督教會中心 (C)此時的政教衝突中教會處於弱勢 (D)之後教會為改變此一處境，開始進行改革 。 13.東羅馬帝國皇帝李奧三世曾對教宗說：「我是皇帝兼教士，如同聖保羅一樣受上帝之命 統領其子民。」他的意思是： (A)贊同政教緊密合作，皇帝可以任命教宗 (B)認為政教對抗，至終皇帝是會獲勝的 (C)主張在政治上採行政教合一的體制 (D)反對東、西方教會分裂 。 14. 小傑觀察某一座雕像時，可以觀察到人物表情非常誇張，情感奔放。請問這應是何時 的作品？ (A)希臘時代 (B)希臘化時代 (C)羅馬時代 (D)黑暗時代 。 15.有一位哲學系教授在與同學討論某位思想家的政治哲學時說：「其人理論可以說是近 代 民主思想的早期奠基理論，他站在自由主義的立場徹底擁護個人自由的基本人權，其後 美國的獨立宣言可以說是其政治思想的具體實現。」此思想家是： (A)狄德羅 (B)伏爾泰 (C)盧梭 (D)洛克 。 16.某時代的思潮認為自然界好像是一個巨大的機械裝置，按照通過觀察、實驗、測量和 計算可以確定的某些自然法則進行運轉，這是歐洲最早於何時開啟的宇宙觀念？ (A)文藝復興時期 (B)新航路發現時期 (C)科學革命時期 (D)啟蒙運動時期 。 17.有人形容一位思想家「宣揚暴力，歌頌強者」，其觀點擺脫了道德，把權力視為基礎， 為了實現義大利的統一，這位思想家同意可以不擇手段。這位思想家是誰？ (A)達文西 (B)馬丁路德 (C)伊拉斯莫斯 (D)馬基維利 。 18. 附圖是一位藝術家畫筆下的聖母子，有人評析，這幅作品應用了明暗對比的技法，聖 母的姿態輕鬆自然，配合背景的田園景色，使畫面看起來十分真實。請問這幅作品最早 問世於何時何地？ (A)九世紀的義大利南部 (B)十二世紀的拜占庭帝國 (C)十六世紀的佛羅倫斯 (D)十八世紀的法國巴黎 。 19.由於文藝復興時代觀點的影響，某一時期的文化曾在很長時期內沒有受到人們充分的 認識，甚至因為被稱為「黑暗時代」而被否定。從十九世紀開始，西方史學家們才開始 重新認識和評價此時期的文化。此時期為： (A)希臘時期 (B)羅馬時期 (C)中古時期 (D)啟蒙運動時期 。 20.中古時代初期，歐洲教育事業的重點主要在那一項目？ (A)培養稱職的神職人員 (B)落實全人的教育目標 (C)推動基礎的義務教育 (D)建構完善的大學體制 。 21. 位於希臘中部色雷斯平原上的梅提歐拉（意為空中修道院），打從十一世紀開始，就 已 經有修道者在這片聳立險峻的岩石上及辛苦鑿刻出來的密室裡，過著隱修的生活。試推 測這應是那一宗教勢力的修道院？ (A)太陽神阿波羅信仰者 (B)希臘正教 (C)喀爾文派 (D)伊斯蘭教 。 22.古羅馬廣場中的每一塊石礫、每一根樑柱，都有一個悠久的故事。提圖斯凱旋門建於 一世紀，是一座大理石拱門。其上的浮雕敘述提圖斯攻陷某座城市，毀壞神殿、掠奪大 量寶藏。今日，某一民族到此遊歷時，仍拒絕從這座凱旋門下經過。這支民族是： (A)波斯人 (B)埃及人 (C)印度人 (D)猶太人 。 23.宗教改革在宗教方面造成下列那一項影響？ (A)重挫教會形象，教宗權威瓦解 (B)伴隨新教建立產生了宗教寬容 (C)使歐洲教會首次出現分裂
(D)促進個人主義的發展 。 24.以下是□□在歐洲發展的過程：地中海沿岸（1347 年）→義大利北部、法國（1348 年） →英國、日耳曼中南部（1349 年）→日耳曼北部、北歐（1350 年）。□□最有可能是： (A)黑死病 (B)十字軍 (C)東正教 (D)修道院 。 25.愛看電影的小明在看完布萊德彼特主演的「特洛伊：木馬屠城」後，如果他想要更進 一步知道「木馬屠城記」的歷史，你會建議他閱讀下列那一本書籍？ (A)「荷馬史詩」 (B)希羅多德的歷史 (C)高盧戰記 (D)伯羅奔尼撒戰爭史 。 26.啟蒙哲士伏爾泰談到「誰是最偉大的人」時說：真正偉大的人不是凱撒、亞歷山大， 這個人必須獲得上天賦予的天分，並以此照亮人們的心智。政治和軍事家奴役生靈，這 個人則以真理的力量引領我們的心；他了解宇宙，而不是摧毀宇宙。伏爾泰所推崇的這 個人是： (A)哥倫布 (B)歌德 (C)盧梭 (D)牛頓 。 27.「亞述人樂於描繪獵人面對可怕的危險時所表現的鎮靜與勇氣，被圍困的獅子所表現 的兇猛動作，以及受傷野獸的死亡掙扎。其整個藝術主題幾乎僅限於戰爭與狩獵兩種。」 以上是對亞述人藝術特色的描述，試從這些敘述推出亞述文化具有何種特質？ (A)對生命充滿著悲觀的看法 (B)對大自然的崇敬 (C)尚武、勇猛、好戰 (D)重視以法律規範軍人及獵人 。 28.希臘哲學家蘇格拉底長年在雅典中心廣場與市場等地，與人談論且不斷追問人生問 題，其用意為何？ (A)要人們放棄原有信仰 (B)引導人們以理性思考認清是非對錯 (C)探究宇宙的本質 (D)教導人們是非對錯因人而定，無絕對價值 。 29. 近代以來，一些左派史家認為宗教改革是一場具有資產階級意識的改革運動，這是從 以下何者所得到的論點？ (A)宗教改革是資本主義發展至成熟的運動 (B)宗教改革者的理念有助於發展資本主義 (C)資產階級是唯一認同宗教改革的階層 (D)宗教改革是資本主義發展的起點 。 30. 1791 年，法國的制憲會議規定，一切政權由全民產生，其中行政權屬於國王，立法 權 屬於立法會議，司法權屬於各級法院。制憲會議結束後不久，立法會議隨即召開。請問 上述規定反映了那位學者的學說？ (A)盧梭 (B)伏爾泰 (C)洛克 (D)孟德斯鳩 。 31.著名的漢摩拉比法典中有以下的規定： 甲、如果一個人打瞎了一個自由民的眼睛，他的眼睛也應該被打瞎。 乙、如果一個人打瞎了一個佃農的眼睛，則他應該支付一個銀幣。 從這兩款規定我們知道古代的巴比倫社會： (A)崇尚暴力 (B)相當尊重人權 (C)階級分明 (D)主張人人平等 。 32.有一位統治者，在當時只有修道院能提供教育的黑暗時代裡，下令各主教座堂附設學 校，其教育內容雖為簡單的知識與認字，但已是難能可貴的成就。這位統治者本身亦雅 好文墨，被後世尊為「文明的起導者」。這位統治者是誰？ (A)狄奧多西 (B)克洛維 (C)查理曼 (D)亨利四世 。 33. 歐洲某一個時代的教堂建築以挺拔和精巧著稱，為了更接近上帝，而採用高聳的尖塔， 並盡可能地擴大窗孔，為了充實窗孔而採用彩色玻璃，並利用大量雕像來裝飾外在，尤 其是正門，此種建築風格為： (A)羅馬式 (B)巴洛克 (C)洛可可 (D)哥德式 。 34.文藝復興時代的米開朗基羅與馬基維利，他們二人一為藝術家，一為政治家，在歷史 地位上他們兩人有何共同點？ (A)藝術與政治思想是文藝復興時代文化上最大的成就 (B)兩人均否定宗教信仰，發揚人文主義的精神 (C)兩人均肯定人的地位與價值，均是人文主義者的代表 (D)他們均重視理則學與理性主義，使其作品充滿著新的精神 。 35.某人相信「基督並不是派我來替人施洗，祂是要我來宣揚福音，……上帝所要拯救的 是那些相信這種不可信的訊息（死後復活）的人，而我們就是要宣揚這樣的道。」所以 他積極對外傳播基督教，使基督教得以廣泛流傳，而有「外邦人的使徒」之稱。請問文 中所指應為何人？ (A)聖本篤 (B)聖彼得 (C)聖保羅 (D)李奧三世 。 36.馬丁路德發動宗教改革，建立新的教會，他的神學思想主張「因信稱義」，應是受到下 列基督教經典中那一段文字的啟發？ (A)「太初，上帝創造宇宙，大地混沌，沒有秩序。……上帝命令：『要有光。』光就出 現」（舊約創世記）
(B)「我告訴你，你是彼得，是磐石；在這磐石上，我要建立我的教會。……我要給你 天國的鑰匙……。」（新約馬太福音） (C)「福音顯示上帝使人跟祂和好的道路，這道路是起於信而止於信。正如聖經所說的： 『藉著信而跟上帝和好的人，一定得到真性命』」（新約羅馬人書） (D)「虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀痛的人有福了，因為他們必得安慰……。」 （新約馬太福音）。 37.上古時期某地文明的藝術成就乏善可陳，肇因於他們的宗教嚴禁偶像崇拜，使其創作 題材和動機既以人物形象為忌諱而過於單薄，致使藝術本身失去價值，造成發展受到極 大限制。此地是： (A)希伯來 (B)中國 (C)希臘 (D)埃及 。 38.文藝復興時代的著名學者佩脫拉克寫非洲一書，是希望自己的文章，不獨為當代人誦 讀，且能藏之名山，永垂不朽，正如西塞羅一樣。在告後人書信中，佩脫拉克很坦白地 承認喜歡社會的稱譽；在另一封信中，他表示希望名傳萬世。以上對佩脫拉克的敘述反 映出文藝復興時代的何種精神？ (A)復古 (B)個人主義 (C)懷疑主義 (D)對現實的不滿 。 39.他是英國著名的政治家，認為要獲得真知識，就得蒐集相關資料，予以分析、比較、 歸類，來獲得原理原則。試問他是： (A)哥白尼 (B)牛頓 (C)培根 (D)笛卡兒 。 40.亞當斯密被譽為經濟學之父，他的主張被後來的學界稱為「古典經濟學」。以下敘述中， 何者符合其大作國富論的立場？ (A)個人在追求自身最大利益的同時，也提高了社會的整體福利 (B)社會的財富僅限於土地，而且無法創造更多的財富 (C)經濟研究的重點應該在於整體國民經濟，以期經濟資源與國民勞務能充分利用 (D)解放工人階級的工作必須由工人階級自己來克服；由大眾來決定自己的命運 。 41.耶穌說：「人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒 女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」這段 話對基督教造成的影響是： (A)清修運動的興起 (B)教會世俗化 (C)教會主張和平中庸的精神 (D)棄絕人倫，促成教宗制度的產生 。 42.在文藝復興時代，只要有拉丁文課程，就會有他和西塞羅的作品。他的文體簡單直截 了當，不拐彎抹角，在其著名戰記中記載其對高盧人、日耳曼人、不列顛人所採取的 政策和作戰經過。請問他是誰？ (A)尼祿 (B)凱撒 (C)屋大維 (D)安東尼 。 43.西元前 3000 年以後，不同的民族先後遷入兩河流域，建立政權。有些民族使用閃族語 言，有的則使用印歐語言。這些民族的語言雖然不同，但此地區的文化與貿易能夠持續 成長。學者認為這種情況主要是由於一個共通的重要基礎。這位學者指的是： (A)使用鐵器 (B)宗教統一 (C)軍事技術 (D)楔形文字 。 44. 有關希臘正教與羅馬公教的比較，下列史實何者「錯誤」？ (A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁 。 希臘正教 羅馬公教 (甲)宗教的重鎮 君士坦丁堡 羅 馬 (乙)信仰的地區 東 歐 西 歐 (丙)受感化民族 斯拉夫人 日耳曼人 (丁)政教的關係 政教分離 政教合一 45.□□奠定了之後數個世紀裡科學的觀點，也是現代工程學的基礎，□□為先前的天文 學說提供了理論基礎，甚至有人認為□□就是近代科學形成的標誌。□□應該是： (A)哥白尼的天體運行論 (B)培根的歸納法 (C)牛頓的力學體系 (D)克卜勒的行星運動定律 。 46.某個宗教有別於絕大多數的宗教，他們與神的關係是建立在彼此盟約的關係上。這種 宗教上的契約觀，是受到古代西亞法典的影響，因此其宗教經典也帶有「約」的字眼與 精神。這個宗教是： (A)佛教 (B)伊斯蘭教 (C)猶太教 (D)祆教 。 47. 希臘上古時期，有一位哲學家坐在河邊，仰觀星象，看到萬物流轉變動，就推想宇宙 萬物的根本構造中，一定有一個不變的東西，作為變化的本質。後來提出水是萬物之本 的結論。這位哲學家應該是： (A)柏拉圖 (B)泰利斯 (C)亞里斯多德 (D)蘇格拉底 。 48.「十五世紀佛羅倫斯人曾經以無限的憧憬，回顧希臘和羅馬的文明，他們到處尋訪古 人的著作，以不勝豔羨的心情閱讀，彼此還以拉丁文互道聲息，蔚為時尚。當時人們最 引以為傲的，就是能寫出像西塞羅一樣的文體。然而，他們眼中雖然塞滿了古典文學， 卻用純然的哥德式眼光去想像。」請問此段文字敘述，是歐洲歷史進程中的那一時期？
(A)文藝復興 (B)啟蒙運動 (C)宗教改革 (D)浪漫主義 。 49.下列關於異端裁判所的敘述何者錯誤？ (A)有權沒收異端的財產 (B)過於殘酷反而使教會失去民心 (C)可直接判處異端鞭刑、監禁或者死刑 (D)造成當時思想箝制、犧牲無辜 。 50.新約聖經是基督教承認的經典，根據其中內容，研判其最早的成書時間大約在何時？ (A)羅馬共和時代 (B)羅馬帝國時代 (C)查理曼帝國時代 (D)十字軍東征時代 。
