高三國文 第二次期中考題庫
(第五冊L7-L13、補充教材L6-附錄) 年 班 座號： 姓名： 一、 單一選擇題 1. ( )下列各組「 」中的字，讀音完全不同的是： (Ａ)一「幀 」／「偵」訊／「禎」祥 (Ｂ)「潰」不成軍／振聾發「聵 」／翻箱倒「櫃」 (Ｃ)追「悼」／桂「棹」／「倬」立 ( Ｄ)誤「謬」百出／「繆」思女神／「戮」力同心。 答案：(Ｃ) 解析：(Ａ)ㄓㄥˋ ／ㄓㄣ／ㄓㄣ。(Ｂ) ㄎㄨㄟˋ ／ ㄎㄨㄟˋ 。振聾發聵：比喻大聲疾 呼，以喚醒愚味的人／ ㄍㄨㄟˋ 。(Ｃ)ㄉㄠˋ ／ㄓㄠˋ ／ ㄓㄨㄛˊ 。(Ｄ) ㄇㄧㄡˋ ／ ㄇㄧㄡˋ ／ㄌㄨˋ 。 2. ( )下列與戰爭相關的成語運用，正確的是： (Ａ)大批警察包 圍這個地區，準備「所向披靡」，一舉殲滅這群歹徒 (Ｂ) 那支常勝軍勢如破竹，總是把敵人殺得「投鞭斷流」 (Ｃ) 兩軍交戰，「棄甲曳兵」，盛大的軍容，氣勢真是壯闊 (Ｄ )國軍平時就「厲兵秣馬」，嚴陣以待，隨時完成作戰的準備 。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)比喻力量所到之處，敵人紛紛潰退。宜改為「直搗黃龍」 （指直接攻入敵人都城要地）。(Ｂ)比喻軍隊眾多，兵力強大 。宜改為「片甲不留」（軍隊打敗仗，全軍覆沒）。(Ｃ)拋棄 鎧甲，拖著兵器。形容戰敗逃走的狼狽狀。宜改為「旌旗蔽空 」（軍容壯盛的樣子）。(Ｄ)指完成作戰準備。 3. ( )〈戰士，乾杯！〉：「燈芯在搖，我的手在發抖，小火心不 安地跳著，眼前的人像累了，晃了晃身子，但那逼視我的眼 神，一直沒變。」「燈芯在搖」、「小火心不安地跳著」， 其實是作者刻意以外在景物來烘襯自己內心悲愴的情思。下 列選項，用法與之相同的是： (Ａ)三五之夜，明月半牆， 桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛 (Ｂ)月景尤不可言，花態 柳情，山容水意，別是一種趣味 (Ｃ)垂死病中驚坐起，闇 風吹雨入寒窗 (Ｄ)引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼 然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。 答案：(Ｃ) 解析：(Ａ)描寫農曆十五夜景之美。出自歸有光〈項脊軒志〉。(Ｂ) 月景之美難以形容。出自袁宏道〈晚遊六橋待月記〉。(Ｃ)以 「闇風」、「吹雨」、「寒窗」烘襯內心之淒苦。出自白居易 〈與元微之書〉。(Ｄ)沉浸在西山美景中而流連忘返。出自柳 宗元〈始得西山宴遊記〉。 4. ( )下列各現代作家生平及相關作品敘述，配對正確的選項是： (Ａ)作品以散文為主，兼及劇本與報導文學，寫作風格諷刺 辛辣，余光中稱其文「柔婉中帶剛勁」。著有《地毯的那一 端》—林文月 (Ｂ)寫作風格以穠麗為主調，間隨題材內 涵而變異、突破，善於發揮其個人細膩、敏銳、多感、靈慧 等特質，透視力與感染力皆強。著有《女兒紅》—簡媜 ( Ｃ)擅長描寫宜蘭羅東農村小鎮的人物，語言具有地方特性， 又充滿親情與溫馨。近年來對環保、生態及兒童文學均十分 關心，是一位具有人道精神的小說家。著有《鑼》—洪醒 夫 (Ｄ)創作兼跨小說、散文二類，而以散文成就為大。其 散文作品多憶舊抒情之作，典雅雋永、晶瑩醇厚，四十年來 ，膾炙人口，傳誦不衰，堪稱臺灣現代「回憶文學」之典範 。著有《橘子紅了》—林海音。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)張曉風。(Ｃ)黃春明。(Ｄ)琦君。 5. ( )下列有關鄉土作家的說明，配對正確的是：(甲)民間尊稱為 「彰化媽祖」，以文學作品對抗日本的殖民統治，是社會運 動的中堅人物：賴和(乙)日治時代農民運動，文化運動的戰 將，人稱是臺灣文壇「壓不扁的玫瑰」：楊逵(丙)以既浪漫 又寫實的筆調，再現家鄉蘭陽平原的風土民情，鄉鎮小人物 的生活風情和傳奇軼事，並在其中寄寓對鄉土的浪漫懷想： 黃春明(丁)自稱是「戇直而無變巧的農家子」，著有詩集《 乙)(丙)(丁) (Ｃ)(甲)(乙)(丁) (Ｄ)(甲)(丙)(丁)。 答案：(Ａ) 解析：(丁)洪醒夫吳晟。 6. ( )〈戰士，乾杯！〉一文的主旨是： (Ａ)表揚杜熊一家人為 捍衛家園而犧牲奉獻的精神 (Ｂ)彰顯城鄉懸殊的差距，藉 以喚醒政府對原住民生活的重視 (Ｃ)展現原住民樂天知命 的本性與驍勇善戰的英雄本色 (Ｄ)揭示原住民的悲劇歷史 並深感愧疚，同時呈現原住民剛強堅毅的生命韌性。 答案：(Ｄ) 7. ( )下列有關〈戰士，乾杯！〉一文的敘述，不正確的選項是： (Ａ)「其實在我的心目中，〈耶穌受難圖〉的旁邊，又多了 兩幀戰士的人像」：作者此時心中所浮現的人像分別是杜熊 的祖父與曾祖父 (Ｂ)「我還是朝著排滿照片的牆壁，拿起 還有幾滴酒的空杯子舉向他們，心裡喃喃地叫著：『戰士， 乾杯！』」：因「酒逢知己千杯少」，作者因而舉杯向牆上 英靈致敬 (Ｃ)「世界上，哪裡還有比這更辛酸的歷史？哪 裡還有比這更悲慘的少數民族的命運」：原住民被異族欺凌 的宿命引發了作者的慨嘆 (Ｄ)「一切都安靜下來了，靈歌 的裊繞，更顯得夜靜」：句中的「靈歌」指的是呼喚祖靈的 歌聲。 答案：(Ｂ) 解析：(Ｂ)作者因內疚與悲憤，於是以「戰士，乾杯！」向犧牲生命 的戰士致敬。 8. ( )下列「 」內讀音皆正確的是：(甲)消「弭」：ㄇㄧˊ (乙)竹「 塹」： ㄑㄧㄢˋ (丙)「械」鬥： ㄐㄧㄝˋ (丁)挑「釁」： ㄒㄧㄣˋ (戊)「 骸」骨：ㄏㄞˊ (己)「拂」然而怒：ㄈㄨˊ (庚)「粵」語：ˋㄠ (Ａ )(甲)(乙)(丁)(戊) (Ｂ)(乙)(戊)(己)(庚) (Ｃ)(乙)(丁 )(戊)(己) (Ｄ)(丙)(丁)(戊)(己)。 答案：(Ｃ) 解析：(甲)ㄇㄧˇ 。(丙) ㄒㄧㄝˋ 。(庚)ㄩㄝˋ 。 9. ( )下列「 」內的字，字義兩兩相同的選項是： (Ａ)爾「其 」自戕爾手／蘭槐之根是為芷，「其」漸之滫 (Ｂ)況當共 處一「隅」／方二人之昧昧于一「隅」也，世何足以知之 ( Ｃ)「揆」諸出入相友之義／桓溫居「揆」，政由己出 (Ｄ) 勿懷「夙」忿、勿蹈前愆／「夙」興夜寐。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)表示祈請語氣／如果。出自《荀子．勸學》。(Ｂ)角落。 後者出自歸有光〈項脊軒志〉。(Ｃ)衡量，仔細思考／統理國 政的官員、職位。出自《晉書．禮志》上。(Ｄ)舊有的／早晨 。 語譯：(Ｃ)後者：桓溫位居宰相，政事全由自己出令決定。 10. ( )下列文句中，成語使用不當的選項是： (Ａ)為了達到人性 化管理的目標，公司決定將舊制度澈底「改弦更張」 (Ｂ) 每年農曆年底，家家戶戶「洗心革面」，煥然一新地迎接新 年 (Ｃ)閱讀歷史可以讓人記取前人的教訓，提醒讀者「勿 蹈前愆」 (Ｄ)自古以來「物窮必變」，一時的得失其實不 必耿耿於懷。 答案：(Ｂ) 解析：(Ｂ)洗心革面：洗滌不正、不善的心念，改變舊有面貌，指澈 底改過自新。宜改為「除舊布新」。 11. ( )春秋時的秦國與越國相距甚遠，故以「秦越之異」形容極為 疏遠。下列「 」中的詞語，亦有相隔遙遠之意的是： (Ａ )也不知他在「楚館秦樓」貪戀著誰，全不想養育的深恩義 (Ｂ)況以膠漆之心，置於「胡越」之身 (Ｃ)妙選高門，以 諧「秦晉」 (Ｄ)身在江海之上，心居乎「魏闕」之下。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)泛指供人尋歡作樂的場所。多用來指妓院。出自張國賓《 薛仁貴》第三折。(Ｂ)胡在北、越在南，喻相距遙遠。出自白婚嫁。後遂以「秦晉」代指婚姻關係。出自蔣防〈霍小玉傳〉 。(Ｄ)古代宮門外的闕門，為懸示法令的地方。後亦作為朝廷 的代稱。心在魏闕：指不論身在何處，仍關心國事。出自《莊 子．讓王》。 語譯：(Ｂ)何況我們如膠相黏般的友誼，而今卻身隔遙遠。(Ｄ)雖然 人在江湖上隱居，而內心卻想著朝廷。 12. ( )下列有關〈勸和論〉文意的說明，正確的是： (Ａ)「人心 之變也，自分類始」：要改變人的思想，要先從學會分別人 與禽獸的不同處做起 (Ｂ)「雖正人君子亦受其牽制，而或 朋從之也」：即使是正人君子，也會受到朋友的影響而與之 相附和 (Ｃ)「無分土，無分民」：不分土地肥沃或貧瘠， 不分身分富貴或貧賤 (Ｄ)「若分畛域，王法在所必誅」： 如果還劃分彼此的界限，在王法施行的地區必定依法處分。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)人心變得不再質樸，喜好械鬥紛爭，肇因於族群、地域的 劃分。(Ｂ)正人君子受流風影響，人我、族群分類遂根深柢固 。(Ｃ)不應分地域，不應分族群。 13. ( )閱讀下文，推論下列最符合作者期望的選項是：「願今以後 ，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、勿蹈 前愆，既親其所親，亦親其所疏，一體同仁。」（鄭用錫〈 勸和論〉） (Ａ)君君、臣臣、父父、子子 (Ｂ)人不獨親 其親，不獨子其子 (Ｃ)得志，與民由之；不得志，獨行其 道 (Ｄ)生而不有，為而不恃，功成而弗居。 答案：(Ｂ) 解析：作者期望盡人倫教化之力化解械鬥，拔除否定對方、分親疏的 分類心，一視同仁，不分彼此，故選(Ｂ)。(Ａ)出自《論語． 顏淵》。(Ｂ)出自〈大同與小康〉。(Ｃ)出自《孟子．滕文公 》下。(Ｄ)出自《老子．天下皆知美之為美》。 語譯：(Ａ)做國君的要盡國君的責任，做臣子的要盡臣子的本分，做 父親的要盡父親的責任，做兒子的要盡到兒子的本分。(Ｃ)得 志時，就與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨善其身， 奉行自己所堅持的正道。 14. ( )有關〈勸和論〉的敘述，正確的選項是： (Ａ)「夫人與禽 各為一類，邪與正各為一類，此不可不分」意謂人、獸、正 、邪之間僅一線之隔 (Ｂ)「夫人未有不親其所親，而能親 其所疏」意謂兼善天下，方可能達到大同世界的理想 (Ｃ) 「蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳」指 明引起械鬥的原因是人們心生分類而相互否定對方 (Ｄ)「 天地有好生之德，人心無不轉之時」是祈禱上天勿降下災厄 ，人們才能努力生活。 答案：(Ｃ) 解析：(Ａ)指出人與禽獸、正與邪不同類，不可不分。(Ｂ)說明愛有 差等，情感上本就有由親而疏之別。(Ｄ)天地有愛惜生靈、不 亂殺戮的美德，人心沒有不轉變的時候。意指械鬥為禍雖大， 總有自制回轉之日，不必過於悲觀。 15. ( )〈勸和論〉是論辨類文章，以下有關論辨類文章的敘述，錯 誤的選項是： (Ａ)荀子的〈勸學〉闡明「環境」的重要， 文中強調有恆專一的學習態度，勉勵士人成材達德 (Ｂ)黃 宗羲的〈原君〉旨在檢討君主專制，發揚民主思想，闡明君 主的職分在為民興利除弊 (Ｃ)《禮記．大同與小康》藉由 孔子回答子游的問題，暢論大同與小康之治的分別 (Ｄ)顧 炎武的〈廉恥〉援古論今，強調身處國家危亡之際，士大夫 應「行己有恥」。 答案：(Ａ) 解析：(Ａ)〈勸學〉闡明「學」的重要。 16. ( )下列「 」中的字，字音完全相同的是： (Ａ)老「聃」／ 虬「髯」／荏「苒」 (Ｂ)木「訥」／蚊「蚋」／老「衲」 (Ｃ)無遠「弗」屆／法家「拂」士／「氟」化物 (Ｄ)都「 邑」／「挹」注／「悒」鬱。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)ㄉㄢ／ㄖㄢˊ ／ㄖㄢˇ 。荏苒：時間漸漸過去。(Ｂ)ㄋㄜˋ ／ ㄖㄨㄟˋ ／ ˋ ㄋㄚ。老衲：老僧。(Ｃ)ㄈㄨˊ ／ㄅㄧˋ ／ㄈㄨˊ 。(Ｄ)皆音ˋㄧ 。挹注：○１ 將液體由一容器注入另一容器。○２比喻取有餘以補不足。悒鬱 ：鬱悶惆悵。 17. ( )下列「 」中的字，字義前後相同的選項是： (Ａ)音聲「 相」和，前後相隨／煢煢獨立，形影「相」弔 (Ｂ)天下皆 知美之為美，斯惡「已」／無關全局，而書又「已」舊 (Ｃ )江海所以能為百谷王者，以其善「下」之／早晚「下」三巴 ，欲將書報家 (Ｄ)萬物作焉而不「辭」／停數日，「辭」 去。 答案：(Ａ) 解析：(Ａ)相互。後者出自李密〈陳情表〉。(Ｂ)通「矣」，助詞／ 太。出自連橫〈臺灣通史序〉。(Ｃ)居……之下／順流而下。 出自李白〈長干行〉。(Ｄ)發表言辭／告別。出自陶淵明〈桃 花源記〉。 語譯：(Ａ)孤苦無依，只有影子和身形互相作伴。 18. ( )有關〈江海所以能為百谷王〉的釋義，正確的選項是： ( Ａ)聖人欲上民，必以言下之：想要占有優勢地位，必須懂得 以言論控制百姓 (Ｂ)欲先民，必以身後之：想要率領人民 ，必須先成為人民的榜樣 (Ｃ)聖人處上而民不重：聖人雖 位高權重，人民卻願意遵從領導 (Ｄ)處前而民不害：身居 萬民之前，而人民不覺得受到妨害。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)想要位居萬民之上，必須言語謙虛，甘居卑下。(Ｂ)必須 把自己的利益放在百姓的利益後面。(Ｃ)聖人位居萬民之上， 而人民不感到負擔。 19. ( )「老子以為所有造成相對或本身相對的東西都應去除，因為 天下大大小小的紛爭，無不由此而起。」最能詮釋這個觀念 的文句是： (Ａ)江海所以能為百谷王者，以其善下之，故 能為百谷王 (Ｂ)萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃 ( Ｃ)天下皆知美之為美，斯惡已 (Ｄ)天之道，利而不害。聖 人之道，為而不爭。 答案：(Ｃ) 20. ( )《莊子．齊物論》：「天下莫大於秋毫之末，而大山為小； 莫壽於殤子，而彭祖為夭。」上述可與老子之言相印證的是 ： (Ａ)萬物作焉而不辭，生而不有 (Ｂ)長短相形，高下 相傾 (Ｃ)聖人欲上民，必以言下之 (Ｄ)處上而民不重， 處前而民不害。 答案：(Ｂ) 解析：語譯：題幹：天下的事物，沒有比秋毫之末更巨大的，而泰山 是微小的；沒有比夭亡的兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖 是短命的。 21. ( )中國人觀水有得，往往取喻於水。下列有關水的文句，敘述 正確的是： (Ａ)老子以「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫 之能勝」說明聚沙成塔、積水成淵的道理 (Ｂ)孟子以「原 泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是， 是之取爾」期勉人要愛惜光陰 (Ｃ)李後主以「問君能有幾 多愁？恰似一江春水向東流」表達對愛情的追悔之意 (Ｄ) 蘇軾以「逝者如斯，而未嘗往也」喻說「變」與「不變」的 道理。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)說明柔能勝剛的道理。出自《老子》第七十八章。(Ｂ)學 應務本並循序漸進。出自《孟子．離婁》下。(Ｃ)表達亡國的 無盡哀愁。出自李煜〈虞美人〉。 語譯：(Ａ)天下沒有什麼東西比水還要柔弱的，然而對付堅強的東西 ，沒有什麼能勝過水的。(Ｂ)有源頭的水不斷湧出來，日夜不 停地流著，一定要注滿坑洞才繼續前進，一直奔流到大海。有 本源的水便像這樣，孔子稱許的就是這點啊！(Ｃ)如果要問我 心中有多少哀愁？那正像滿江的春水不斷地向東奔流，永無止 盡。
22. ( )《老子》：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而 民自富，我無欲而民自樸。」下列選項中對國君施政的描述 最可與之相闡發的是： (Ａ)河內凶，則移其民於河東，移 其粟於河內。河東凶，亦然 (Ｂ)天下之人不敢自私，不敢 自利，以我之大私為天下之公 (Ｃ)文武爭馳，君臣無事， 可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽 (Ｄ)因人之力而敝之， 不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。 答案：(Ｃ) 解析：題幹說明清靜無為的施政之道。(Ａ)乃孟子諷梁惠王施政不得 法，實為五十步笑百步。出自《孟子．梁惠王》上。(Ｂ)批判 後世國君認為天下之利應盡歸於己、天下之害盡歸於民的家天 下思想。出自黃宗羲〈原君〉。(Ｃ)說明國君治理得法，便能 文武爭馳、君臣無事。出自魏徵〈諫太宗十思疏〉。(Ｄ)晉文 公阻止子犯追擊秦國之辭。出自《左傳．燭之武退秦師》。 語譯：題幹：我無所作為，而人民自然順化；我好靜，而人民自然端 正；我不加干擾，而人民自然富裕；我沒有貪欲，而人民自然 純樸。 23. ( )《老子》第十八章：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽； 六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」有關此段文字的 說明，正確的是： (Ａ)強調仁義、智慧、孝慈與忠君的重 要 (Ｂ)認為知識分子是國家動亂的根源 (Ｃ)與儒家所提 倡的道德修養、忠君愛國有異曲同工之妙 (Ｄ)可與「絕聖 棄知，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈」的論點相呼應。 答案：(Ｄ) 解析：題幹與(Ｄ)皆指反對人為，崇尚自然。(Ａ)(Ｂ)未有此說。(Ｃ )與儒家論點不同。 語譯：題幹：在道德都不被重視時，仁義的重要才會彰顯出來；重視 智慧的時代，狡詐虛偽的騙術也一一浮現；當大家都不重視親 情，眾叛親離時，孝順慈愛的觀念才會被推崇；在國家昏亂之 時，才能顯現忠臣的可貴。(Ｄ)聖和智傷害自然，所以絕聖棄 智，人民反而能得到百倍的益處；仁和義束縛天性，所以絕仁 棄義，人民反而能恢復孝慈的天性。 24. ( )下列「 」中的字音，完全不同的選項是： (Ａ)罪惡淵「 藪」／精神抖「擻」／「數」見不鮮 (Ｂ)西門「町」／岸 芷「汀」蘭／酩「酊」大醉 (Ｃ)鳴囀「啁」啾／「賙」濟 窮人／臺灣「鯛」魚 (Ｄ)「躡」手躡腳／「囁」囁嚅嚅／ 「懾」人心魄。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)ㄙㄡˇ ／ㄙㄡˇ ／ ㄕㄨㄛˋ 。(Ｂ)ㄉㄧㄥ／ㄊㄧㄥ／ ㄉㄧㄥˇ 。(Ｃ)ㄓㄡ／ㄓㄡ／ ㄉㄧㄠ。(Ｄ) ㄋㄧㄝˋ ／ ㄋㄧㄝˋ ／ㄓㄜˊ 。 25. ( )日本名導黑澤明將芥川龍之介〈竹藪中〉改編後拍成電影《 羅生門》，此後「羅生門」成為慣用語，指對同一件事有不 同的陳述，令人難以明瞭真相。而一般慣用語多為三字格， 不同於書面典雅的成語，口語色彩濃厚。下列慣用語與成語 的意義，不可替換使用的選項是： (Ａ)耳邊風／置若罔聞 (Ｂ)殺風景／焚琴煮鶴 (Ｃ)和稀泥／和光同塵 (Ｄ)掉書 袋／引經據典。 答案：(Ｃ) 解析：(Ａ)在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話／放在一邊， 好像沒有聽見似的。指不予理睬。(Ｂ)損壞美好的景色。比喻 在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物／劈琴當柴燒， 殺鶴烹煮當菜餚。指不解風雅，大殺風景的行為。(Ｃ)將稀爛 的泥巴攪和在一起。多用來指不分青紅皂白，毫無原則的為人 調解或處理紛爭／指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。也 比喻同流合汙。(Ｄ)譏笑人喜歡引經據典，咬文嚼字的毛病／ 引用經典書籍作為論證的依據。 26. ( )下列關於〈竹藪中〉的句意闡釋，不正確的選項是： (Ａ) 「那女人彷彿是一尊菩薩」：形容女人如菩薩般莊嚴美麗 ( Ｂ)「你們殺人不用長刀，只用權力、用金錢，甚至只憑一張 嘴就夠了」：讚揚法官等掌權者位尊權大 (Ｃ)「妻子出神 地抬起頭，我從未見過妻子像那個時刻那樣美」：武士認為 妻子沉醉於甜言蜜語，動了真情 (Ｄ)「我要殺那男人，我 也不想用卑鄙的手段。為他解開繩子後，叫他拔刀來決鬥」 ：代表著光明磊落的君子之爭。 答案：(Ｂ) 解析：(Ｂ)諷刺法官等掌權者殺人不見血。 27. ( )關於芥川龍之介著名小說〈竹藪中〉的主旨，下列敘述最符 合的選項是： (Ａ)所謂「夫妻本是同林鳥，大限來時各自 飛」，強調現實生活中的感情是無法憑恃的 (Ｂ)所謂「當 局者迷，旁觀者清」，當事者習於妄加推測，局外人的論述 往往較為客觀 (Ｃ)權勢決定一切，人生充滿不公平：居上 位者可憑藉巧言殺人不見血，平民百姓卻得償命 (Ｄ)人善 於將自己的行為合理化，同一事實可能被編織成不同的故事 ，所謂的真相並不存在。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)無此說。(Ｂ)作者透過樵夫的供詞，表達了局外人的論述 未必客觀，因為一般人用語大多輕率隨便，喜妄加推測。(Ｃ) 此為多襄丸對居上位者的諷刺，申辯自己用腰刀殺人，罪過難 道比他們大嗎？非本文主旨。 28. ( )敘事觀點是一部小說呈現情節的角度。透過敘事觀點，可了 解敘事者是透過什麼人的眼睛來看故事、從什麼人的角度來 說故事。其中第一人稱觀點是以「我」的角度出發，觀察故 事的發展；而第三人稱觀點的敘事者為「他／她」的行為表 現及心態。下列小說片段，屬於「第三人稱敘事觀點」的選 項是： (Ａ)黃開華，快樂，不知愁的大孩子，才十七歲。 一張紅噴噴的圓臉，一雙靈活的黑眼珠，他常常做跑步的動 作 (Ｂ)結果我們不期而遇。正確說應該是，彼此正欲避開 目光時亦就彼此看見了。我脹熱臉立刻輸誠，他聽了淡然道 ：「是麼？」像是我說謊 (Ｃ)那是在我逝去的光耀的青春 裡所發生的一小件事。那時候，我還很年輕，年輕該是一個 美麗的花季 (Ｄ)今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出 門，趙貴翁的眼神便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八 個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是 如此。 答案：(Ａ) 解析：(Ａ)第三人稱觀點，以「他」的角度敘事。出自王文興〈日曆 、最快樂的事〉。(Ｂ)第一人稱觀點，以「我」的角度敘事。 出自朱天文〈巫言〉。(Ｃ)第一人稱觀點。以「我」的角度敘 事。出自李昂〈花季〉。(Ｄ)第一人稱觀點。以「我」的角度 敘事。出自魯迅〈狂人日記〉。 29. ( )芥川龍之介的小說多取材於歷史傳說、宗教故事與個人經驗 ，歷史傳說部分，亦有取材於中國古代傳說的作品，屬於這 類的選項是： (Ａ)釋迦牟尼眺望著地獄中的景象，想起犍 陀多生前曾救過蜘蛛一條小命這項善舉。於是，釋迦牟尼興 起想酬報他曾做過善舉的念頭，打算盡可能將他從地獄中救 出來。恰巧，側頭一望，釋迦牟尼發現翠綠的蓮葉上，正有 一隻極樂世界的蜘蛛在織牽美麗的銀絲網。釋迦牟尼輕輕捎 來一縷蛛絲，自晶瑩如玉的白蓮間，一直線垂至遙遙深邃的 地獄底層 (Ｂ)「那樣，寵辱之道，窮達之運，應該嘗過來 了。那是很好的，所謂生，和你所做的夢，沒有幾多的差異 。於此，你的人生的執著與熱，也就醒了吧！得喪之理，生 死之情，由此看來，原是無聊的。—不是這樣嗎？」盧生 凝然地聞著呂翁的話，當對手確切地詢問時，便抬起青年似 的顏面，閃著眼光，這樣說：「因為這是做夢，我還想生， 如那夢的覺醒似的，這夢覺醒之時，就要來吧！直到其時之 到來，我還想『真摯地生活了』似的生存。你不作如此想嗎 ？」呂翁顰蹙著臉，也不答是，也不答否 (Ｃ)若是要說禪 智內供的鼻子，在池乃尾地方是沒有人不知道的。長有五、 六寸，從上唇的上面一直垂到下巴下面，其形狀從鼻根到鼻 尖都同樣粗，可以說是像細長的香腸的東西，吊在臉的中央
。年紀已五十歲出頭的內供，從早昔做沙彌的時候到現在已 升任為內道場供奉之職，內心始終為這個鼻子所苦悶。當然 表面上，現在也還是裝著毫不在乎的樣子。這不只是想到以 應專心渴望來世淨土的僧侶之身，還掛念著鼻子是一件不妥 當的事，主要還是不願意讓別人知道自己成天在乎鼻子的事 (Ｄ)因為近兩三年，京都曾經多次遭受地震、颱風、火災和 饑荒等災變，使京城變得異常蕭條。據舊記所載，甚至連廟 宇中的佛像和佛具都被打碎，而那些大廟柱子包金銀箔片的 木頭，也都堆積路旁，被當作普通的薪柴賤價求售。京中都 沒落至此，羅生門的殘破自不待言了。荒蕪的羅生門只有狐 狸及盜匪出沒，最後連沒人認領的屍體，人們也都習慣把它 丟棄到羅生門。每當黃昏，臭氣熏天加上陰森的氣氛，令人 們不敢在這附近走動。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)出自〈蜘蛛之絲〉。(Ｂ)取材唐代沈既濟的〈枕中記〉， 一說馬致遠〈黃粱夢〉。出自〈黃粱夢〉。(Ｃ)出自〈鼻子〉 。(Ｄ)出自〈羅生門〉。 30. ( )請選出下列選項中，錯別字最多的選項 (Ａ) MP3 的媚力， 已使年青人驅之若騖、瘋狂收集 (Ｂ)也使合法音樂市場原 有獲利體製被 MP3 逼得近乎崩潰 (Ｃ)而讓人提心掉膽的是 ：唱片業者已發出最後通諜，要求司法加強取締校園中的非 法下載行為 (Ｄ)若是一味姑息，不僅愛之是足以害之，助 漲歪風之餘，也無法使大眾回到合法音樂的懷抱。 答案：(Ａ) 解析：(Ａ)「魅」力、年「輕」人、「趨」之若「鶩」（共錯四字） 。(Ｂ)體「制」（共錯一字）。(Ｃ)提心「吊（弔）」膽、最 後通「牒」（共錯二字）。(Ｄ)「適」足以害之、助「長」歪 風（共錯二字）。 31. ( )有關〈竹藪中〉一文的評析，錯誤的選項是 (Ａ)人物心理 的描寫細膩幽微，擅於營造故事的氛圍 (Ｂ)角色經營成功 ，每一個人的想法與說話都恰如其分 (Ｃ)情節的發展曲折 生動，充滿懸疑與張力 (Ｄ)小說中的每一個人物都陳述己 身的看法，文末呈現真理越辯越明的道理。 答案：(Ｄ) 解析：(Ｄ)因為不同的說法，導致案情越來越撲朔迷離。 32. ( )下列各組「 」中的字，字義兩兩相同的是： (Ａ)「刑」 馬作誓／「刑」仁講讓，示民有常 (Ｂ)「尋」君去就之際 ／「尋」蒙國恩，除臣洗馬 (Ｃ)驅馳氈裘之長，「寧」不 哀哉／「寧」以義死，不苟幸生 (Ｄ)迷途知反，往哲是「 與」／「與」其進也，不與其退也。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)殺／通「型」，以……為典型、模範。出自《禮記．大同 與小康》。(Ｂ)探究／不久。出自李密〈陳情表〉。(Ｃ)豈、 難道／寧願、寧可。出自歐陽脩〈縱囚論〉。(Ｄ)稱許。後者 出自《論語．述而》。 語譯：(Ｂ)後者：不久又承蒙國恩，改任臣為太子洗馬。(Ｃ)後者： 寧願為信義而犧牲，不肯背棄道義苟且偷生。(Ｄ)後者：我讚 許他上進，不願意他退步。 33. ( )下列選項「 」中的詞語，前後意義相近的是： (Ａ)「所 以」廉公之思趙將，吳子之泣西河／居必擇鄉，遊必就士， 「所以」防邪僻而近中正 (Ｂ)「悠悠」爾心，亦何可言／ 「悠悠」乎與灝氣俱，而莫得其涯 (Ｃ)朱輪華轂，擁旄萬 里，「何其」壯也／至於誓天斷髮，泣下沾襟，「何其」衰 也 (Ｄ)土地平曠，屋舍「儼然」／望之「儼然」，即之也 溫。 答案：(Ｃ) 解析：(Ａ)因此／用來。出自《荀子．勸學》。(Ｂ)憂思的樣子／久 遠的樣子。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。(Ｃ)多麼。後者 出自歐陽脩〈五代史伶官傳序〉。(Ｄ)整齊的樣子。出自陶淵 明〈桃花源記〉／矜莊的樣子。出自《論語．子張》。 語譯：(Ｃ)後者：以至於剪斷頭髮對天發誓，眼淚沾溼衣襟的地步， 這是多麼地衰敗沮喪啊！(Ｄ)土地平坦開闊，房屋排列整齊／ 看起來他很嚴肅，接觸後就知道他很溫和。 34. ( )「魚游沸鼎」比喻處境危險。下列與之意思相同的成語是： (甲)奔車朽索(乙)虎尾春冰(丙)釜中生魚(丁)幕上燕巢(戊) 披髮纓冠(己)危如累卵 (Ａ)(甲)(乙)(丙)(丁)(己) (Ｂ)( 甲)(乙)(戊)(丁)(己) (Ｃ)(甲)(丁)(戊)(己) (Ｄ)(甲)( 乙)(丁)(己)。 答案：(Ｄ) 解析：(甲)比喻隨時有危險。(乙)比喻處於極端危險的環境。(丙)比 喻生活貧困，斷炊已久。(丁)比喻處境危險至極。(戊)形容匆 忙急迫的樣子。(己)比喻情況非常危險，像堆累的蛋，隨時有 跌破的可能。 35. ( )談話或行文時，棄本名或語句不用，而借其他名稱或語句來 替代的修辭稱為「借代」。例如〈勸和論〉中「干戈之禍愈 烈，村市半成邱墟」，即以「干戈」代「戰亂、兵事」。下 列使用此種修辭法的選項是：(甲)雖無絲竹管絃之盛(乙)沛 公不勝桮杓(丙)歌吹為風(丁)對穹廬以屈膝(戊)佩紫懷黃(己 )舉所佩玉玦以示之者三(庚)頭髮上指，目眥盡裂(辛)揆諸出 入相友之義 (Ａ)(甲)(丙)(丁)(庚) (Ｂ)(甲)(乙)(丁)(戊 ) (Ｃ)(乙)(戊)(己)(辛) (Ｄ)(丙)(戊)(庚)(辛)。 答案：(Ｂ) 解析：(甲)「絲竹管絃」借代為音樂。出自王羲之〈蘭亭集序〉。(乙 )「桮杓」借代為酒。出自司馬遷〈鴻門宴〉。(丙)譬喻。歌聲 與吹奏聲像風一般飄來。出自袁宏道〈晚遊六橋待月記〉。(丁 )「穹廬」借代為北魏朝廷。(戊)「紫」借代為紫綬，「黃」借 代為金印。(己)「玦」雙關「決」、「訣」。出自司馬遷〈鴻 門宴〉。(庚)誇飾。出自司馬遷〈鴻門宴〉。(辛)引用。暗用 《孟子．滕文公》上：「出入相友」。出自鄭用錫〈勸和論〉 。 36. ( )〈與陳伯之書〉：「朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子，漢 主不以為疑，魏君待之若舊。」的句型變化和下列選項相同 的是： (Ａ)筆落驚風雨，詩成泣鬼神 (Ｂ)不以物喜，不 以己悲 (Ｃ)將軍百戰死，壯士十年歸 (Ｄ)西伯幽而演《 易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加 思。 答案：(Ｄ) 解析：題幹和(Ｄ)為錯綜中的交蹉語次。(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)為互文修辭。( Ａ)出自杜甫〈寄李十二白二十韻〉。(Ｂ)出自范仲淹〈岳陽樓 記〉。(Ｃ)出自〈木蘭詩〉。(Ｄ)出自曹丕《典論．論文》。 語譯：(Ａ)文章寫成能使風雨震驚，鬼哭神泣；詩作寫成能使風雨震 驚，鬼神哭泣。(Ｃ)十年裡身經百戰，將帥壯士有死傷，也有 倖存而回的。 37. ( )「吞舟是漏」是比喻法網寬疏，連犯大罪的人都可以放過。 這種修辭是譬喻中的「借喻」用法。下列文句，亦使用「借 喻」的是： (Ａ)棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔—以「燕 雀」喻庸俗小人，以「鴻鵠」喻豪傑志士 (Ｂ)將軍松柏不 翦，親威安居—以「松柏」比喻墳墓 (Ｃ)對穹廬以屈膝 —以「穹廬」比喻北魏朝廷 (Ｄ)佩紫懷黃，讚帷幄之謀 —以「佩紫懷黃」比喻佩紫綬、懷金印的高官。 答案：(Ａ) 解析：(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)借代。 38. ( )關於〈與陳伯之書〉一文，闡釋正確的選項是： (Ａ)昔因 機變化，遭遇明主：強調「不遠而復，先典攸高」的明智判 斷 (Ｂ)刑馬作誓，傳之子孫：說明北魏「倔強沙塞之間， 欲延歲月之命」的頑強 (Ｃ)夜郎、滇池，解辮請職；朝鮮 、昌海，蹶角受化：展現「弔民洛汭，伐罪秦中」的成果 ( Ｄ)將軍松柏不翦，親戚安居，高臺未傾，愛妾尚在：印證聖 朝「屈法申恩，吞舟是漏」的寬大胸懷。 答案：(Ｄ)
解析：(Ａ)強調「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」的明智判斷。(Ｂ) 說明梁朝舊僚的爵位蔭及子孫。(Ｃ)四方蠻夷之國皆歸順朝廷 ，納貢稱臣。 39. ( )關於〈與陳伯之書〉一文的敘述，正確的是： (Ａ)全文以 「夫迷途知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高」最能動之 以情，委曲盡致 (Ｂ)「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」在 暗示陳伯之應該棄齊降梁 (Ｃ)陳伯之背叛蕭梁的原因是欲 「立功立事，開國稱孤」 (Ｄ)「廉公之思趙將，吳子之泣 西河」與「胡馬依北風，越鳥巢南枝」文意相近。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)曉之以理。(Ｂ)引陳涉語讚揚陳伯之當初棄齊歸梁的抉擇 正確，是對過去的肯定。(Ｃ)「立功立事，開國稱孤」指陳伯 之歸梁後建立功業，受封征南將軍、豐城縣公之事。(Ｄ)均指 懷鄉戀舊之情。 40. ( )下列各組「 」內的字，讀音完全相同的選項是： (Ａ)「 芍」藥／斗「杓」東指／「玓」瓅 (Ｂ)繾「綣」難捨／燒 酒海「蜷」／「踡」伏 (Ｃ)獨樹一「幟」／愛恨交「織」 ／擅離「職」守 (Ｄ)別來無「恙」／洪流滉「瀁」／奉「 養」父母。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)ㄕㄠˊ ／ㄅㄧㄠ／ㄉㄧˋ 。玓瓅：音ㄉㄧˋ ㄌㄧˋ ，明珠的色澤。(Ｂ ) ㄑㄩㄢˇ ／ ㄑㄩㄢˊ ／ ㄑㄩㄢˊ 。(Ｃ)ˋㄓ／ㄓ／ˊㄓ。獨樹一幟：比喻獨特新 奇、自成一家。(Ｄ)皆音ㄧㄤˋ 。滉瀁：水深廣無邊際的樣子。 41. ( )修辭學上的反諷是指言辭的反諷，或者稱為「倒反」，主要 是指言辭表面的意義和作者內心真義相反的修辭法。現代詩 中使用反諷手法，可以從矛盾情境中產生奇趣。下列詩作， 並未使用此種修辭手法的是： (Ａ)給我一塊土地／黑濁的 廢水／養肥腥臭的魚／灰茫的毒氣／充實迷路的雲／給我一 塊土地／稻穗蛻變成煙囪／森林精簡為廠棚／給我這個夢／ 夢中的夢想明天將會完成（向陽〈秋分〉） (Ｂ)天空很大 方／垂下厚重的烏雲歡迎牠／大地很慷慨／鋪上銀亮的冰雪 保護牠／這隻小鳥雙翅瑟縮／這隻小鳥渾身顫抖／求救，求 救／天地含笑聽牠的啁啾（向陽〈小寒〉） (Ｃ)那純粹是 另一種玫瑰／自火焰中誕生／在蕎麥田裡他們遇見最大的會 戰／而他的一條腿訣別於一九四三年／他曾聽到過歷史和笑 ／什麼是不朽呢／咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等／而在妻 的縫紉機的零星戰鬥下／他覺得唯一能俘虜他的／便是太陽 （瘂弦〈上校〉） (Ｄ)他拉緊鹽漬的繩索／他爬上高高的 桅桿／到晚上他把想心事的頭／垂在甲板上有月光的地方／ 而地球是圓的／他妹子從煙花院裡老遠捎信給他／而他把她 的小名連同一朵雛菊刺在臂上（瘂弦〈水夫〉）。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)給我的這塊土地其實是嚴重汙染的現實：黑濁的廢水、腥 臭的魚、灰茫的毒氣，以至於「稻穗蛻變成煙囪／森林精簡為 廠棚」，都是作者心中所不願見到的場景，但作者卻以肯定的 語氣說：給我（這樣的）一塊土地，而且說這樣的夢想明天將 會完成，這就是一種倒反的修辭。(Ｂ)這裡的大方、慷慨、含 笑，都是強烈的反諷語，其本意當指天地無情。(Ｃ)這是一首 帶著反諷的悲劇詩，將戰爭和生活的挫敗並列書寫。詩一開頭 就顯示了這個軍人是挫敗的，戰爭使他很容易就殘廢了，如今 所有的志氣都消磨光，他受困於貧窮，只能晒晒太陽過日子。 使用「前半生：為國家犧牲奉獻」和「後半生：現實生活清貧 」的今昔場景對比，從兩者間的高度落差裡，營造出整首詩強 烈的「戲劇性反諷」，間接暗示出弦外之音。(Ｄ)詩中以滄桑 悲苦的水夫與煙花院裡的妹子為主角。兩個底層典型人物間的 故事，就像是一首街坊上傳唱的歌，在「繩索」與「月光」與 「信」的有形無形牽繫下，沉重悲苦的思念一如「鹽漬的繩索 」，緊握在水夫的掌中。 42. ( )在語文中，透過某種意象的媒介，寄寓任何一種抽象的觀念 或精神的修辭技巧，叫做「象徵」，例如「馬鞍藤也橫遭截 肢斷軀／卻仍不死心」，以「馬鞍藤」象徵微小的力量也能 保護自己生長的土地。下列選項亦使用象徵修辭的是： (Ａ )東風不來，三月的柳絮不飛 (Ｂ)時間是甘美的果汁，生命 是五月和悅的南風 (Ｃ)不知道有誰在撕毀著我的翅膀，使 我不能飛揚 (Ｄ)我在地毯的那一端等你！我等著你。 答案：(Ａ) 解析：(Ａ)「柳絮不飛」象徵思婦內心的孤寂。出自鄭愁予〈錯誤〉 。(Ｂ)譬喻。出自張默〈現代詩的投影〉。(Ｃ)轉化。「撕毀 翅膀」是擬物。出自楊喚《詩簡集》。(Ｄ)借代。「地毯的那 一端」借代為結婚禮堂。出自張曉風〈地毯的那一端〉。 43. ( )關於向陽〈小寒〉一詩的敘述，正確的是： (Ａ)詩中以鳥 之「小」對比天地之「大」，強調小鳥以小搏大的無力，以 喚起人類的惻隱之心 (Ｂ)小鳥向天空、大地「求救、求救 」，連續堆疊「求救」二字，表現小鳥的急迫不安與生態破 壞的情狀危急 (Ｃ)面對小鳥的求救，天空與大地大方地伸 出援手，而小鳥卻瑟縮顫抖，表示為時已晚，於事無補 (Ｄ )最後，小鳥呼救無門，掉光了翅膀，而雪花飄飄埋葬了牠， 暗示無謂的犧牲與愚昧。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)不是要喚起人類的惻隱之心，而是要表達連弱小的小鳥都 知道要拯救天地，何況是萬物之靈的人類。(Ｃ)小鳥的瑟縮與 顫抖是因為天地的虛矯與無情。(Ｄ)雪花飄飄呼應題目「小寒 」，天地的冰冷雖埋葬了小鳥的生命，卻讓我們感受到小鳥的 努力與勇敢犧牲，激勵人們獻身去拯救環境。 44. ( )請判斷下列詩句所吟詠的植物，選出正確的選項：(甲)走過 ／才知道那是中年／以後弄皺的／一張臉／凹的是 舊疾／ 凸的是 新傷／談笑之間／有人說／涼拌最好(乙)搖搖擺擺 ，把腳尖併攏／綠綠油油，把手臂高舉／迎著和風／迎著第 一聲鳥鳴／成體操隊形／散—開／一散，就是／千里(丙) 每年秋劫之後，萬花落盡／你擎一叢叢紅豔／如擎一支一支 火炬／自冰冷冷的封凍下，默默燃炬 (Ａ)黃瓜／蒲公英／ 聖誕紅 (Ｂ)苦瓜／水稻／聖誕紅 (Ｃ)黃瓜／水稻／火鶴 (Ｄ)苦瓜／蒲公英／火鶴。 答案：(Ｂ) 解析：(甲)出自張芳慈〈苦瓜〉。(乙)出自羅青〈水稻之歌〉。(丙) 出自吳晟〈聖誕紅〉。 45. ( )下列關於現代詩人的說明，正確的是： (Ａ)吳晟詩作內容 多以關懷臺灣現實為主軸，或親近鄉土，或深究歷史。早期 嘗試創作閩南語詩，著有《十行集》 (Ｂ)瘂弦與張默、洛 夫合稱「創世紀鐵三角」，作品具有中國北方小調風味，擅 寫人物詩，例如〈坤伶〉、〈上校〉、〈鹽〉三首，表現悲 憫情懷 (Ｃ)紀弦有「詩壇常青樹」之稱，籌組現代詩派， 主張縱的繼承 (Ｄ)洛夫本名王慶麟，被視為超現實主義的 詩人，詩壇譽為「詩魔」，詩風晦澀難解，例如〈因為風的 緣故〉。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)向陽。(Ｃ)主張橫的移植。(Ｄ)原名莫洛夫。 46. ( )關於現代詩發展的闡釋，不正確的是： (Ａ)名為現代，即 相對於「古典」而言；名為「新」，即相對於「舊」而言。 而胡適的《嘗試集》為最早的新詩集，在五四運動中胡適的 白話文學革命達到高峰 (Ｂ)徐志摩吸收西洋詩的格律美， 與胡適、梁實秋、聞一多等人合創「新月詩社」，《漂鳥集 》作於此時，為新詩的第一個輝煌時期，講究聲韻與情采 ( Ｃ)臺灣詩壇三大詩社中，現代派詩社主張「橫的移植」，其 中紀弦為現代派旗手；藍星詩社又被稱為沙龍詩社，尤以覃 子豪、余光中等人為代表，主張新詩來自於古典「縱的繼承 」；而創世紀鐵三角張默、洛夫、瘂弦，則倡導超現實主義 ，理論與創作並進 (Ｄ)臺灣的本土詩社以笠詩社最具代表 性，集結本土詩人如詹冰、白萩等，表現鄉土情懷；而蕭蕭 創立的大地詩社則與龍族詩社相互輝映。
答案：(Ｂ) 解析：(Ｂ)《漂鳥集》為泰戈爾詩集。 47. ( )下列有關〈秋分〉與〈小寒〉的詩句詮釋，何者錯誤 (Ａ) 一隻小鳥向大地求救／天空很大方／垂下厚重的烏雲歡迎牠 —反諷天空遭受嚴重汙染 (Ｂ)一隻小鳥要救天空／一隻 小鳥要救大地／天空不開口／開出羅網網羅牠—小鳥遭受 人為的傷害 (Ｃ)給我一塊土地／稻穗蛻變成煙囪／森林精 簡為廠棚／給我這個夢／夢中的夢想明天將會完成—工業 發展將給人們帶來環境毀壞的惡夢 (Ｄ)給我一塊土地／清 水漾盪在河中／白雲徘徊到窗前／給我這個夢／夢中的夢想 昨天已被實現—水清雲白的美麗大地只是一場夢。 答案：(Ｄ) 解析：(Ｄ)意謂人類過去曾經擁有過水清雲白的美麗大地。 48. ( )下列各選項「 」內的成語，替換後意思不變的是： (Ａ) 執政者對人民的剝削「日削月朘」，使人民苦不堪言：宵衣 旰食 (Ｂ)此處近年來房價驚人，不是「市井小民」所能負 荷的：鐘鼎之家 (Ｃ)國君將人民「視如草芥」，罔顧其生 存權利：棄如敝屣 (Ｄ)雖然有雄心壯志，但沒有施展的舞 臺，也只能「廢然長嘆」：痛心疾首。 答案：(Ｃ) 解析：(Ａ)每日每月的減損、損耗越來越大／形容勤於政事。(Ｂ)城 市裡的居民百姓／比喻權重勢大的家族。(Ｃ)比喻輕蔑、輕視 。(Ｄ)形容很失望又無奈的嘆氣／痛恨、怨恨到極點。 49. ( )下列「 」中所代表的對象，可用以指百姓的選項是：(甲) 使兆人「萬姓」崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠(乙)雍也可使「 南面」(丙)躋身「九五」之位(丁)有一人從橋下走出，「乘 輿」馬驚(戊)秦以區區之地，致「萬乘」之權(己)燔百家之 言，以愚「黔首」 (Ａ)(甲)(丁) (Ｂ)(甲)(己) (Ｃ)(丙 )(戊) (Ｄ)(乙)(丙)。 答案：(Ｂ) 解析：(甲)百姓。(乙)一方長官。南面：面朝南，古代以坐北朝南為 尊，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐。因 用以指居帝王、諸侯或卿大夫之位。出自《論語．雍也》。(丙 )君王。九五：《易經》「乾卦」九五爻位象徵聖人有龍德，飛 騰而居天位。(丁)君王。乘輿：天子乘坐的車子，代指君王。 出自《史記．張釋之列傳》。(戊)天子。萬乘：周制，天子地 方千里，有兵車萬輛，後遂借指天子。出自賈誼〈過秦論〉。( 己)百姓。出自賈誼〈過秦論〉。 語譯：(乙)冉雍啊，可以做一方長官。(丁)有一個人從橋下跑了出來 ，天子的馬匹受到了驚嚇。(戊)秦憑藉著小小的雍州一地，獲 得帝王的權勢。(己)焚燒諸子百家的書籍，使百姓愚昧無知。 50. ( )下列關於篇章結構的分析，正確的選項是： (Ａ)黃宗羲〈 原君〉先批判古人自私自利，後論述今之君主失職，再對比 古今君臣關係，末段呼應首段，重申立君之意 (Ｂ)歐陽脩 〈醉翁亭記〉描寫山水之美與宴遊之樂，側面反映自己在滁 州的治績，並抒發與民同樂的政治理想 (Ｃ)《墨子．公輸 》先從實務面破解雲梯攻勢，再以道義和利害說服公輸盤和 楚王，終使楚王收回成命 (Ｄ)蘇軾〈赤壁賦〉透過主客間 的對話，描述由悲而喜而樂的心路歷程，並以風月山水之景 貫串全文。 答案：(Ｂ) 解析：(Ａ)先正面論述君主制度起源及國君職分，再反面批判後世君 主。(Ｃ)先以道義和利害說服公輸盤和楚王，再從實務面破解 雲梯攻勢，終使楚王收回成命。(Ｄ)先寫遊赤壁之樂，再寫因 簫聲的悲怨而引起懷古之情，從而悲嘆。接著寫以變與不變的 道理，最後轉悲為喜，心境頓覺豁達怡然。 51. ( )下列關於〈原君〉一文，闡釋正確的選項是： (Ａ)「豈古 之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也」：古今人情相 同，皆好逸惡勞難以接受君王統治 (Ｂ)「後之為人君者不 然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己， 以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不 敢自利，以我之大私為天下之公」：後代君主不許百姓好逸 惡勞，嚴密掌控思想 (Ｃ)「唐、虞之世，人人能讓，許由 、務光非絕塵也」：因為明白了為君之職分，大家都能如許 由、務光一樣避讓君位 (Ｄ)「今也天下之人怨惡其君，視 之如寇讎，名之為獨夫，固其所也」：百姓受到小儒的誤導 ，誤會國君，讓國君孤身奮鬥。 答案：(Ｃ) 解析：(Ａ)好逸惡勞是人的本性，均不願居此勞苦的君位。(Ｂ)說明 後世君主將天下視為私產，一味謀求私利。(Ｄ)後世君主無公 心，不恤民命，視天下為私產，因此，百姓視之為仇人、暴君 。隱含推翻暴君的合法性。 52. ( )下列關於經典篇章的詮釋，敘述錯誤的選項是： (Ａ)歸有 光的〈項脊軒志〉以書房的變遷沿革為線索，借屋懷人，並 以「蜀清守丹穴」、「諸葛孔明起隴中」以抒寫自己有為有 守、居易俟命的懷抱 (Ｂ)曹丕的《典論．論文》點明「文 人相輕」的通病，並評論當代建安七子作品的優劣，次論文 章體裁及功用，強調文章的價值，賦予文學獨立生命，影響 深遠 (Ｃ)方孝孺的〈指喻〉先敘事後議論，以指病為喻， 說明禍患乃發於細微之處，並提出防微杜漸的方法在於「早 謀」和「速治」 (Ｄ)黃宗羲的〈原君〉在探討設立君王的 意義，對君王一心為己私利而荼毒百姓的虐行不以為然，強 調西力東漸、列強興起之際，中國應廢除君王制度，實施民 主共和。 答案：(Ｄ) 解析：(Ｄ)強調後世之人應明白君之職分乃興利除害，肯定民貴君輕 的民本思想。 53. ( )關於(甲)、(乙)、(丙)三段文字之間關係的描述，最恰當的 是： (甲)今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所 也。而小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、 紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事 。 (乙)齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」孟子對曰：「 於傳有之。」曰：「臣弒其君，可乎？」曰：「賊仁者，謂 之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂 矣，未聞弒君也。」 (丙)西伯卒。武王載木主，號為「文王」，東伐紂。伯夷、叔齊 叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君 ，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而 去之。武王已平殷亂，天下宗周；而伯夷、叔齊恥之，義不 食周粟。 (Ａ)(甲)從(乙)的觀點出發，藉由否定(丙)的真實性提出論述 (Ｂ)( 甲)從(丙)的觀點出發，藉由肯定(乙)的民本思想展開論述 (Ｃ)(乙) 從(丙)的觀點出發，藉由重新定義「仁義」，反駁(甲)的論點 (Ｄ)( 乙)從(甲)的觀點出發，藉由否定「君臣關係」，批評(丙)的論點。 答案：(Ａ) 解析：(甲)批判小儒死守君臣之義。(甲)(乙)皆對後之君以天下為私 產者，提出批判。(丙)記載伯夷、叔齊「義不食周粟」事蹟。( 乙)出自《孟子．梁惠王》下。(丙)出自《史記．伯夷列傳》。 語譯：(乙)齊宣王問：「商湯放逐夏桀，武王討伐紂王，有這回事嗎 ？」孟子回答說：「在史書上有這樣的記載。」（宣王） 問：「臣子殺掉他的國君，可以嗎？」（孟子）答道：「 殘害仁德的人，叫做賊；破壞道義的人，叫做殘。這種殘 害仁義的人，就叫做獨夫。我只聽說過武王殺了一個叫做 紂的獨夫，沒聽說過他是以臣弒君的。」 (丙)西伯已經死了。他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為「文 王」，正向東進發，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬 而勸阻說：「父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得
上是孝嗎？以臣子的身分而殺害君王，能說得上是仁嗎？ 」武王身邊的人想殺死他們。太公姜尚說：「這是兩位義 士啊！」扶起他們，讓他們離開。武王平定殷亂以後，天 下都歸順於周朝；而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃 周朝的糧食。 54. ( )下列關於文學常識的敘述，正確的選項是： (Ａ)〈蘭亭集 序〉為贈序類作品，意在贈人以言 (Ｂ)〈鴻門宴〉選自《 史記．項羽本紀》，《史記》是正史之祖、通史之祖、編年 體之祖 (Ｃ)〈與陳伯之書〉是書牘類名作，是標準上行公 文 (Ｄ)「原」乃推論事理本源，為論辯體之一。名作如黃 宗羲〈原君〉、曾國藩〈原才〉。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)贈序詩集序。(Ｂ)編年體紀傳體。(Ｃ)書信，非公文 。 55. ( )下列「 」中的字，更換後意義不變的有：(甲)「趣」舍萬 殊：取(乙)馬「作」的盧飛快：馳(丙)「某」業所就，孰與 仲多：他(丁)吾嘗「跂」而望矣：企(戊)「蹞」步千里：跬( 己)涉血於「友于」：親友(庚)「置」車騎，脫身獨騎：棄( 辛)許由、務光非「絕塵」：陳跡 (Ａ)(甲)(乙)(丁)(戊) (Ｂ)(乙)(丙)(庚)(辛) (Ｃ)(甲)(丁)(戊)(庚) (Ｄ)(丁)( 戊)(己)(辛)。 答案：(Ｃ) 解析：(乙)如。(丙)我。(己)兄弟。(辛)超越世俗，指高出眾人／過 去事跡。 56. ( )〈原君〉：「後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺 者，皆不便於其言，至廢孟子而不立。」句中「不便於其言 」者，不包括下列哪些言論 (Ａ)不嗜殺人者能一之 (Ｂ) 君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位 (Ｃ)聞誅一夫紂矣 ，未聞弒君也 (Ｄ)民為貴，社稷次之，君為輕。 答案：(Ａ) 解析：(Ａ)指不嗜殺人的仁君，方可統一天下。出自《孟子．梁惠王 》上。(Ｂ)指國君犯重大過失卻不接受勸諫，則可易主。出自 《孟子．萬章》下。(Ｃ)指失德失政的紂，只是獨夫。故認為 君不可弒，獨夫可誅。出自《孟子．梁惠王》下。(Ｄ)以人民 為國家根本，國君為輕。出自《孟子．盡心》下。 語譯：(Ａ)不喜好殺人的國君，就能統一天下。(Ｂ)國君有重大過錯 就勸諫，反覆勸諫而不聽從就更立國君。(Ｃ)我只聽說過武王 殺了一個叫做紂的獨夫，沒聽說過他是以臣弒君的。(Ｄ)百姓 最為重要，社稷在其次，國君分量最輕。 57. ( )下列有關〈小國寡民〉的解說，正確的選項是： (Ａ)「復 結繩而用之」表示嚮往上古純樸寡欲的生活 (Ｂ)「什伯之 器」指的是農耕器具 (Ｃ)「雖有舟輿，無所乘之」意謂交 通之不便 (Ｄ)「重死而不遠徙」意謂其地無商業活動。 答案：(Ａ) 解析：(Ｂ)各式各樣的器具。一說，眾多的兵器。(Ｃ)人民安土重遷 ，知足常樂，故不需要交通工具。(Ｄ)人民無所爭，生活安樂 ，因愛惜生命，不輕易冒險遷徙遠方。 58. ( )下列各組文句，前後意義相近的是：(甲)是以聖人為腹不為 目／養心莫善於寡欲(乙)馳騁畋獵，令人心發狂／樂盤遊， 則思三驅以為度(丙)民至老死不相往來／屠毒天下之肝腦， 離散天下之子女，以博我一人之產業(丁)使有什伯之器而不 用／一怒而諸侯懼，安居而天下熄 (Ａ)(甲)(丁) (Ｂ)(乙 )(丙) (Ｃ)(甲)(乙) (Ｄ)(丙)(丁)。 答案：(Ｃ) 解析：(甲)二者皆強調寡欲。後者出自《孟子．盡心》下。(乙)二者 皆強調樂不可極。後者出自魏徵〈諫太宗十思疏〉。(丙)後者 言君王之貪欲。出自黃宗羲〈原君〉。(丁)後者指一人之身牽 動天下局勢。出自《孟子．滕文公》下。 語譯：(甲)修養心性沒有比減少欲望更好的了。(乙)喜愛打獵遊樂， 應想到像古代明君以三次驅射禽獸為限度。(丙)殘害天下百姓 的生命，分離拆散天下人的子女，以贏得自己一人的產業。(丁 )他們一旦發怒，諸侯就害怕；當他們安居在家，天下的戰火也 跟著熄滅。 59. ( )下列出自《老子》的文句，說明正確的選項是：(甲)使有什 伯之器而不用，使民重死而不遠徙：言生活型態單純，人民 安土重遷(乙)使民復結繩而用之：言不用智巧，復返真純(丙 )甘其食，美其服，安其居，樂其俗：言自足於心，不待外求 (丁)老死不相往來：言人情淡薄，互不關心(戊)江海所以能 為百谷王者，以其善下之：言謙沖自牧，有容乃大(己)有無 相生，難易相成，長短相形，高下相傾：言事物相反相對， 不可移易 (Ａ)(甲)(乙)(丙)(戊) (Ｂ)(甲)(丁)(戊)(己) (Ｃ)(乙)(丙)(丁)(己) (Ｄ)(乙)(丁)(戊)(己)。 答案：(Ａ) 解析：(丁)互不干擾。(己)有無、難易、長短、高下的關係都是相互 對立、相互依存。 60. ( )下列文句中，最能展現〈十一月的白芒花〉一文主旨的選項 是 (Ａ)這時已無所謂哀愁，已超越了哀愁，也似乎沒有什 麼美麗，沒有什麼一定要使你為它醉心的美麗 (Ｂ)我記憶 裡的白芒花，愛的見證，信念，和毅力—一種無窮盡的象 徵，永不止息的啟示 (Ｃ)就在防風林外，一片潔白的沙灘 上，白芒花也開著，朝碧藍的大洋，永不休息的浪，它開著 ，在風裡 (Ｄ)那些以及更久更久以前的白芒花，在山谷， 河床，在丘陵上，漫山遍野，清潔而且沒有顧忌，如此活潑 ，自由，好奇。 答案：(Ｂ) 解析：(Ｂ)因白芒花的記憶與母愛連結而成為永恆的象徵。 61. ( )下列文句中，使用了將主觀情感投射至外物之筆法的是 ( Ａ)這時我斜斜靠著座椅，看它一簇一簇在潮溼的山坡飛逝， 忽遠忽近，低著頭。似乎並沒有風，但不知道有沒有雨 (Ｂ )起初她的掌心是涼的，大概非常焦慮，等我慢慢退燒，她的 掌心就變成溫暖的，撫在我醒轉的眉目之間，很舒服，很安 全 (Ｃ)知了聲在樹林裡聚響，路旁遠近都是兀自將開放的 挺直的白芒花，我們偶爾停步休息，在一棵高大闊葉的喬木 下，對著山坡下的樹林喘氣 (Ｄ)我注意到山頂俯身來看的 ，又是一些欣悅的白芒花，而坡底更有許多白芒花，也都在 前後搖動，興高采烈地看我們。好風緩緩吹過，知了乍停而 續，又停了。 答案：(Ｄ) 解析：(Ａ)客觀描寫車窗外飛逝的景物。(Ｂ)單純敘述，因為有母親 照料而使自己高燒消退。(Ｃ)客觀敘述身旁景物。(Ｄ)由「欣 悅的白芒花」、「興高采烈地看我們」可知是作者主觀情感的 投射。 62. ( )〈指喻〉一文所闡述的主旨精闢深入，可與下列何者相闡發 (Ａ)禍患常積於忽微 (Ｂ)先天下之憂而憂，後天下之樂而 樂 (Ｃ)諮諏善道，察納雅言 (Ｄ)不立異以為高，不逆情 以干譽。 答案：(Ａ) 解析：〈指喻〉一文所闡述的主旨是防微杜漸。(Ａ)指災禍常累積於 容易被輕忽的細小之處。出自歐陽脩《新五代史．伶官傳序》 。(Ｂ)在天下人感到憂慮之前就先憂慮，天下人都快樂後才快 樂。出自范仲淹〈岳陽樓記〉。(Ｃ)向群臣採求治國的良方， 考察採納正直的意見。出自諸葛亮〈出師表〉。(Ｄ)不標新立 異來顯示高明，不違背常情來求取美名。出自歐陽脩〈縱囚論 〉。 63. ( )「天下之事，常發於至微，而終為大患。始以為不足治，而 終至於不可為。」這段話所強調的重點與下列何者最為接近 (Ａ)治於人者食人，治人者食於人 (Ｂ)民之歸仁也，猶水 之就下、獸之走壙也 (Ｃ)國家閒暇，及是時，明其政刑， 雖大國必畏之矣 (Ｄ)犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然 而旱乾水溢，則變置社稷。
答案：(Ｃ) 解析：題幹強調防患未然。(Ａ)描述社會分工的現象。出自《孟子． 滕文公》上。(Ｂ)強調實施仁政可得民心。出自《孟子．離婁 》上。(Ｃ)強調未雨綢繆的重要。出自《孟子．公孫丑》上。( Ｄ)表達以民為本的思想。出自《孟子．盡心》下。 語譯：(Ａ)被人治理的要供養人，治理人的受人供養。(Ｂ)人民歸附 仁君，就如同水往低處流、野獸往曠野奔跑一樣啊。(Ｃ)國家 太平無事時，趁這時候修明政教和刑罰，雖是大國也一定會畏 懼他了！(Ｄ)如果供祭祀用的牲畜都已肥壯，盛在祭器裡的黍 稷都已潔淨，又能按時祭祀，但仍有旱災水患，那麼就另立土 神與穀神。 64. ( )根據下列三幅對聯的內容，依序選出相應的題辭，最恰當的 選項是：(甲)春暖杏林花吐錦，泉流橘井水生香(乙)擊之有 聲乃成器用，薄其所厚不惜工夫(丙)隨地可安身莫訝乾坤為 逆旅，當前堪適意且邀風月作良朋 (Ａ)桃李馥郁／開物成 務／里仁為美 (Ｂ)桃李馥郁／大筆如椽／近悅遠來 (Ｃ) 術精岐黃／大筆如椽／里仁為美 (Ｄ)術精岐黃／開物成務 ／近悅遠來。〔105.指考〕 答案：(Ｄ) 解析：(甲)由「杏林」可知與醫術、醫生有關，宜配「術精岐黃」。( 乙)由「擊之有聲」與「薄其所厚」來看，應是指打鐵鋪，宜配 「開物成務」。(丙)由「安身」、「逆旅」、「堪適意」可知 是旅舍，宜配「近悅遠來」。(Ａ)桃李馥郁：即桃李芬芳，比 喻栽培的後輩和所教的門生成材者眾／開物成務：指通曉萬物 的道理並按此道理行事而得到成功／里仁為美：指選擇住處應 挑有仁風的地方，後亦指敦親睦鄰。(Ｂ)大筆如椽：稱譽他人 文筆出眾／近悅遠來：指德澤廣被，近居的人悅服，遠處的人 慕化而來，形容政治清明，遠近歸附。商家招徠客人亦可用。( Ｃ)岐黃：指岐伯和黃帝，相傳為醫家之祖，後以「岐黃」比喻 醫道。 65. ( )下列文字所描繪的人物，其時代先後順序正確的選項是：( 甲)何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心 (乙)王業不偏安，兩表於今懸日月；臣言當盡瘁，六軍長此 駐風雲(丙)氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世， 繼堯舜禹湯文武作之師(丁)你原本是一朵好看的青蓮，腳在 泥中，頭頂藍天，無需潁川之水，一身紅塵已被酒精洗淨 ( Ａ)(甲)(丙)(乙)(丁) (Ｂ)(乙)(丁)(丙)(甲) (Ｃ)(丙)( 甲)(乙)(丁) (Ｄ)(丁)(乙)(甲)(丙)。〔102.指考〕 答案：(Ｃ) 解析：(甲)戰國屈原。從「〈招魂〉」、「香草」、「三戶」、「呵 壁」、「湘流」、「〈九歌〉」可知。(乙)三國諸葛亮。從「 王業不偏安」、「兩表」、「盡瘁」可知。(丙)春秋孔子。從 「教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師」可知。(丁)唐朝李白。 從「青蓮」、「潁川」、「酒精」可知。出自洛夫〈李白傳奇 〉。 二、 多重選擇題 1. ( )譬喻是一種「借彼喻此」的修辭法。下列選項，運用了「譬 喻」修辭的是： (Ａ)燈芯在搖，我的手在發抖，小火心不 安地跳著，眼前的人像累了，晃了晃身子，但那逼視我的眼 神，一直沒變 (Ｂ)禿光葉片的梧桐，好像整條街都高舉著 一隻又一隻吶喊抗議的手，那樣的血脈賁張 (Ｃ)我的心變 得好脆弱，好像不能再裝載一點什麼 (Ｄ)蟬聲是一陣襲人 的浪，不小心掉進小孩子的心湖 (Ｅ)腦海浮現過去看來很 平常的插秧景象，卻一時令我感動得冷縮了一下。因為想像 到過去廣大的農民，在烈日下，在霜風裡，對天對大自然行 大禮，跪爬倒退，把三炷香一一地插遍大地。 答案：(Ｂ)(Ｄ) 解析：(Ａ)轉化（擬人）。(Ｂ)明喻。以「手」比喻「梧桐」，使用 喻詞「像」。出自林文義〈收藏旅行〉。(Ｃ)好像：似乎，為 推測語氣。(Ｄ)隱喻。以「浪」比喻「蟬聲」，使用喻詞「是 」。出自簡媜〈夏之絕句〉。(Ｅ)示現（追述示現）、類疊。 出自黃春明〈大地上的三炷香〉。 2. ( )〈戰士，乾杯！〉：「他（外祖父）說我們燒死了一窩螞蟻 ，然後你又在別的地方看到螞蟻的時候，你就知道剛才那一 窩螞蟻，並沒有被燒死。」杜熊引述外祖父之言，所反映出 的意義包含： (Ａ)有慘烈犧牲的心理準備 (Ｂ)原住民自 比如同螞蟻遭受攻擊 (Ｃ)只要還有一兵一卒，他們就會抵 抗，就還有希望 (Ｄ)原住民有強韌的生命力 (Ｅ)保全個 人生命以求更有大用。 答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ) 解析：(Ｅ)乃將個人生命置之度外。 3. ( )關於〈戰士，乾杯！〉一文的情感流露，下列敘述正確的是 ： (Ａ)作者以「侵略者與被侵略者」的定位，明確地將彼 此作出區分 (Ｂ)將所謂的「異族侵略者」指向日本殖民政 府 (Ｃ)作者身為漢人，背負著結構暴力的原罪而感到自責 (Ｄ)對於原住民戰士身不由己的參戰，深感悲哀與不捨 (Ｅ )文題以「戰士，乾杯！」主要是表達對這些戰士的虧欠、同 情與禮敬。 答案：(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ) 解析：(Ａ)作者為自己是「結構暴力的共犯」而自責，並非「侵略者 」。(Ｂ)所謂的「異族侵略者」指向歷代交替的政權，包含國 民政府、荷蘭……，不僅指向日本殖民政府。 4. ( )下列「 」中的字，字義兩兩相同的是： (Ａ)「乃」同此 血氣，同此官骸／「乃」不知有漢，無論魏、晉 (Ｂ)「雖 」正人君子亦受其牽制／「雖」曰未學，吾必謂之學矣 (Ｃ )若分畛域，王法在所必「誅」／朽木不可雕也，糞土之牆不 可杇也，於予與何「誅」 (Ｄ)勿懷「夙」忿、勿蹈前愆／ 「夙」興夜寐，毋忝爾所生 (Ｅ)數年以後，仍成樂土，豈 不「休」哉／將崇極天之峻，永保無疆之「休」。 答案：(Ｂ)(Ｅ) 解析：(Ａ)然而、但是／竟然。出自陶淵明〈桃花源記〉。(Ｂ)即使 。後者出自《論語．學而》。(Ｃ)責罰／責備。出自《論語． 公冶長》。(Ｄ)舊有的／早晨。出自《詩經．小雅．小宛》。( Ｅ)美善。後者出自魏徵〈諫太宗十思疏〉。 語譯：(Ｃ)後者：腐朽的木頭不可以用來雕刻，用汙穢的泥土築成的 牆無法加以粉刷。對於宰予這樣的人，我還有什麼好責備的。 5. ( )兩個相同意義的字組成一個詞，稱為「同義複詞」。下列選 項「 」中的詞語，屬於同義複詞的是： (Ａ)戰士軍前半 「死生」，美人帳下猶歌舞 (Ｂ)畫堂鸚鵡鳥，「冷暖」不 相知 (Ｃ)然同自內地「播遷」而來，則同為臺人而已 (Ｄ )「瞻顧」遺跡，如在昨日 (Ｅ)曹孟德、孫仲謀之所「睥睨 」。 答案：(Ｃ)(Ｄ) 解析：(Ａ)偏義在「死」。出自高適〈燕歌行〉。(Ｂ)寒冷和溫暖， 合義複詞。出自白居易〈烏夜啼〉。(Ｃ)「播」、「遷」皆有 遷徙、流離之意。(Ｄ)「瞻」、「顧」皆有看之意。出自歸有 光〈項脊軒志〉。(Ｅ)聯緜詞。出自蘇轍〈黃州快哉亭記〉。 語譯：(Ａ)戰士死傷過半，主將仍然擁著歌妓在帳下笙歌作樂。(Ｂ) 被豢養的鳥兒，生活嬌貴，沒嘗過世界的冷暖之苦。 6. ( )下列「 」中的詞語，使用完全正確的是： (Ａ)優秀稱職 的外交官，往往能「折衝樽俎」，化干戈為玉帛 (Ｂ)不在 其位，不謀其政，你這樣「張冠李戴」地替他寫企劃案並不 恰當 (Ｃ)「天地不仁」，太陽照著好人也同時照著壞人， 它的愛是無所偏私的 (Ｄ)我們若能知足，「反璞歸真」， 便沒有那麼多煩惱 (Ｅ)他生活雖然困苦，卻能「輕裝簡從 」不以為苦，這種胸懷實在令人佩服。 答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｄ) 解析：(Ａ)在杯酒宴會間，運用外交手段取勝敵人。(Ｂ)比喻名實不 符或弄錯事情、對象。宜改用「越俎代庖」。(Ｃ)天地無所偏 愛。意指天地只是自然存在，並不具有人類感情。(Ｄ)回復到
本初的質樸境界。(Ｅ)顯貴者外出時裝扮輕便，減少隨從。宜 改用「安貧樂道」。 7. ( )古人觀察大自然，從中體會出人生的道理。下列所舉自然現 象與所印證的人生道理相容的是： (Ａ)江海所以能為百谷 王者，以其善下之—謙卑低下，以容萬物 (Ｂ)逝者如斯 夫！不舍晝夜—時光飛逝，惜時力學 (Ｃ)原泉混混，不 舍晝夜，盈科而後進，放乎四海—立志遠大，遵循法則 ( Ｄ)月暈而風，礎潤而雨—天有不測風雲，人有旦夕禍福 (Ｅ)水就溼，火就燥—物各從其類。 答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｅ) 解析：(Ｂ)出自《論語．子罕》。(Ｃ)學應務本，並循序漸進。出自 《孟子．離婁》下。(Ｄ)觀微知著，由小見大。出自蘇洵〈辨 姦論〉。(Ｅ)出自《荀子．勸學》。 語譯：(Ｂ)光陰的消逝好比這奔流的河水啊！不分晝夜，不停地流動 著。(Ｃ)有源頭的水不斷湧出來，日夜不停地流著，一定要注 滿坑洞才繼續前進，一直奔流到大海。(Ｄ)月亮周圍出現暈圈 就要颳風，柱子下面的基石潮溼就要下雨。 8. ( )〈竹藪中〉的武士因為起了貪念，聽信多襄丸山中有寶物的 謊言，被誘進山裡，自招其禍。這種情形，我們可以用成語 「引狼入室」來比喻。以下與動物有關的成語，皆用以表達 「負面、譴責」之意的選項是： (Ａ)狐群狗黨／犬馬之勞 (Ｂ)狼心狗肺／一丘之貉 (Ｃ)狼狽為奸／童顏鶴髮 (Ｄ) 狐假虎威／鳳毛麟角 (Ｅ)豺狼當道／蠅營狗苟。 答案：(Ｂ)(Ｅ) 解析：(Ａ)比喻相互勾結、為非作歹的人／用來表示願為他人效勞。 （非負面）(Ｂ)比喻人心腸狠毒，毫無良心／比喻彼此同樣低 劣，並無差異。(Ｃ)比喻彼此勾結做壞事／形容老人面色潤澤 如小孩一般。（非負面）(Ｄ)比喻憑恃有權者的威勢恐嚇他人 、作威作福／比喻珍貴的人才或事物。（非負面）(Ｅ)比喻奸 人掌握大權，專斷橫行／比喻四處鑽營，只為謀利；不顧廉恥 ，但求偷生的生活態度。 9. ( )〈竹藪中〉裡的七個人物都是典型人物，有各自代表的身分 、也有各自相應的表達方式。請問下列詮釋正確的選項是： (Ａ)老媼：用語輕率隨便，頭腦簡單，喜妄加推測 (Ｂ)樵 夫：不確知的口吻，意外中夾雜著感慨與同情 (Ｃ)衙役： 陳述主觀，拉扯其他案件，武斷推論凶手 (Ｄ)行腳僧：一 味袒護所愛之人，所說盡都是好的 (Ｅ)武士之妻：心思細 膩，感情強烈，因主觀認定而做出極端的反應。 答案：(Ｃ)(Ｅ) 解析：(Ａ)樵夫。(Ｂ)行腳僧。(Ｄ)老媼。 10. ( )下列「 」中的詞語，分類說明正確的是： (Ａ)「松喬之 壽／松鶴遐齡／浮雲朝露」—形容高壽 (Ｂ)「鍥而不舍 ／端言蝡動／為山九仞」—形容持之以恆 (Ｃ)「同室操 戈／入室操戈／兄弟鬩牆」—形容兄弟互殘或內部紛爭 ( Ｄ)「秋毫無犯／風行草偃／近悅遠來」—形容德政 (Ｅ) 「魚游沸鼎／奔車朽索／虎尾春冰」—形容極其危險。 答案：(Ｄ)(Ｅ) 解析：(Ａ)浮雲朝露：比喻人生的短促。(Ｂ)端言蝡動：指君子細微 的言行。為山九仞：多與「功虧一簣」連用，表功敗垂成。(Ｃ )入室操戈：比喻持對方的論點，找其紕漏，以攻其人。 11. ( )〈與陳伯之書〉一文中，丘遲採用許多不同的角度勸說陳伯 之，下列說明正確的是： (Ａ)曉之以理：讚揚陳伯之昔日 棄齊投梁的「是」，斥責今日棄梁投魏的「非」 (Ｂ)明之 以害：看過去慕容超、姚泓的例子，還有現在北魏朝廷的亂 象 (Ｃ)威之以勢：文武勳舊盡皆受封，並可傳之子孫 (Ｄ )動之以情：以江南美景之盛，觸動陳伯之的鄉關之思 (Ｅ) 誘之以利：當今皇帝盛明，外族來朝，弔民伐罪之師莫可抵 擋。 答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ) 解析：(Ｃ)屬於誘之以利。(Ｅ)屬於威之以勢。 12. ( )透過文學作品，往往可以了解詩人的性格及其關注的課題， 下列各選項配對正確的是： (Ａ)「沼澤溼地洶湧的生機／ 倉皇走避不及／死亡的驚呼警鐘般響起」：吳晟透過溼地生 命力的式微，傳達對生態失衡的憂心 (Ｂ)「天妒佳偶，只 橫刀一分／就把美滿截成了兩半／一半歸戰前，一半給亂後 」：余光中藉「橫刀」比喻戰爭帶來的傷害性，也藉此切割 出詞人李清照創作的分界 (Ｃ)「我乃曠野裡獨來獨往的一 匹狼。／不是先知，沒有半個字的嘆息」：紀弦以狼自況， 表現其堅持理想的自負 (Ｄ)「尋夢？撐一支長篙，／向青 草更青處漫溯，／滿載一船星輝，／在星輝斑斕裡放歌」： 徐志摩追求美的代表作 (Ｅ)「一隻小鳥向大地求救／天空 很大方／垂下厚重的烏雲歡迎牠」：吳晟以小鳥向天地求救 無門，盼能喚醒人類的環境意識。 答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ) 解析：(Ｅ)為向陽的作品。 13. ( )下列言論，含有護生惜物的觀念是： (Ａ)釣而不綱，弋不 射宿 (Ｂ)譬如為山，未成一簣，止，吾止也 (Ｃ)數罟不 入洿池，魚鼈不可勝食也 (Ｄ)斧斤以時入山林，材木不可 勝用也 (Ｅ)勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。 答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ) 解析：(Ａ)比喻對自然萬物，取之有時，用之有節。出自《論語．述 而》。(Ｂ)勉勵為學要專心致志，不可半途而廢。出自《論語 ．子罕》。(Ｃ)(Ｄ)出自《孟子．梁惠王》上。(Ｅ)出自白居 易〈戒殺〉。 語譯：(Ａ)用釣竿釣魚，不用魚網捕魚；用繫上絲繩的箭來射鳥，但 不射棲息在樹上巢中的鳥。(Ｂ)為學好比堆土成山，還沒有完 成，只差一筐土，就停止下來，是我自己要停止的呀！(Ｃ)不 使用細密的網子在深池裡捕魚，魚鼈就吃不完了。(Ｄ)在適當 的時令才拿著斧頭到山林裡砍伐，材木就用不完了。 14. ( )下列各組「 」內的字，字義相同的選項是： (Ａ)「曾」 不慘然／「曾」不異夫腐鼠 (Ｂ)獨「私」其一人一姓乎／ 亦無怪乎其「私」之也 (Ｃ)我固「為」子孫創業也／後之 「為」人君者不然 (Ｄ)豈設君之道「固」如是乎／名之為 獨夫，「固」其所也 (Ｅ)好逸「惡」勞，亦猶夫人之情也 ／今也天下之人怨「惡」其君。 答案：(Ａ)(Ｄ)(Ｅ) 解析：(Ａ)竟然。(Ｂ)偏愛／視為私產。(Ｃ)替／擔任。(Ｄ)本來。( Ｅ)厭惡。 15. ( )「古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過 也；今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫。」 黃宗羲提出對於君王的善惡，臣民會有相應的態度。下列各 文句，也可說明君民之間彼此相對相應的是： (Ａ)民以君 為心，君以民為體 (Ｂ)君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎 (Ｃ)苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何 ( Ｄ)臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手 臂之扞頭目而覆胸腹也 (Ｅ)撫我則后，虐我則讎。 答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ) 解析：(Ａ)出自《禮記．緇衣》。(Ｂ)出自《孟子．離婁》下。(Ｃ) 未論述君臣關係，僅說明以身作則。出自《論語．子路》。(Ｄ )出自《荀子．議兵》。(Ｅ)出自《古文尚書．泰誓》。 語譯：(Ａ)人民把國君當作心，國君把人民當作身體。(Ｂ)國君看待 臣子像泥土草芥，則臣子看待國君就像仇敵。(Ｃ)假如能端正 自身，對於從政有什麼困難呢？假如不能端正自身，又如何能 端正別人？(Ｄ)臣下對待國君，下位者對待上位者，像兒子事 奉父親、弟弟事奉兄長，就像手臂保衛頭眼而且保護胸腹一樣 。(Ｅ)撫愛百姓的，我們自然樂於擁戴你為國君；虐待百姓的 ，我們會把你看成仇敵。 16. ( )《論語．述而》：「子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏。 唯我與爾有是夫！』」反映古代士大夫對於「出仕」或「退 隱」的態度，下列文意和這種態度相似的選項是： (Ａ)邦
