僕人式領導
壱.
觀念與緣由:
1.
生命的意義與價值－每一個被造與被揀選的生命，都帶著使命與責任。
就肉體生命言，神在創造人的時候就已賜福給人類，要生養眾多、遍滿地面、治
理這地；也要管理海裏的魚、空中的飛鳥，和地上各樣行動的活物。（參考：創一
27-28）從此可知，每一個被造的生命都有其世上的使命與責任。
就屬靈生命言，每一個被揀選的對象，無論是選民、門徒、使徒保羅、耶穌、信徒
等，都是帶著神所託付的使命與責任。
(1).
對選民而言
，聖經記載：「耶和華說：
你們是我的見證，我所揀選的僕人。
既
是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神
在我以後也必沒有。」
（賽
43:10）
(2).
對耶穌而言
，聖經記載：「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裏所喜
悅的，我要將我的靈賜給他；
他必將公理傳給外邦
。」
（太
12:18）
(3).
對使徒保羅而言
，聖經記載：『主對亞拿尼亞說：「你只管去！
他是我所揀選
的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，
為我的名必須受許多的苦難
。』
（徒
9: 15-16）
(4).
對門徒而言
，聖經記載：『耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路
你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏
去。
隨走隨傳，說「天國近了！」醫治病人，叫死人復活，叫長大痳瘋的潔淨
把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。
』（太
10:5-8）。
「但聖靈降
臨在你們身上，你們就必得著能力，並
要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利
亞，直到地極，作我的見證
。」
（徒
1:8）
(5).
對信徒而言
，聖經記載：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是
聖潔的國度，是屬神的子民，
要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的
美德
。」
（彼前
2:9）
人的一生，隨著年齡增長，生活在不同的團體，扮演不同的角色，但存在的目
的，都是為了要完成團體所託付給他的責任。因此，
生命的意義與價值並不在乎擁有
多高的學歷，也不在乎擁有多少財富、權勢與地位。生命的意義與價值是在乎當你存
在一個團體，這個團體與團體裏面的成員，是否有因為你的存在得益處、得造就
。也
就是你是否完成團體所託付給你的責任。如果是，那你的生命就有意義與價值。如果
不是，那個人所擁有的一切，就不具特別意義了！
僕人式領導緣自僕人式生命觀。
2.
領導觀念的演進。
在管理的領域裡，所談論的不外乎「人、事與物」三大部分的管理系統、制度與方
法，而其中「人」的管理，在過去近兩個世紀裡幾乎都以「領導統御」為主軸，在此漫
長時期裡逐漸形成一股管理的思潮，確認了
領導只不過是管理中之一環的觀念，並強
調領導的最終目的是要「統御」被管理者，只要被管理者能被有效駕馭，就是一個成
功的「人的管理」，
不過當我們冷靜思考時發現，其實此種思想乃源至於軍事管理，
也就是所謂的「
命令式領導與管理
」。
而隨著時代環境的大變遷，尤其在工業革命之後，人類的思想與特質也有了劇
變，管理學者與專家們逐漸發現當代的人類很難再以「統御
/ 駕馭」的方式去領導或
管理的。同時，另一種反向思想在這跨時代的二十一世紀裡也已然形成，就是
「成功
的管理」乃繫之於「成功的領導」
，換言之，
成功的領導就是有效管理的全部，因為，
管理領域「人、事及物」三大部分中，「人」是最重要的，「事及物」這兩部份都是人的作
為，如果能夠成功的把人領導到正確的方向，那麼，「事及物」就必然受到有效的，
或成功的管理。因此，人性化的領導與管理理論應運而生
。
當電腦、資訊與通訊等科技將人類帶入高度競爭環境後，人性化的領導與管理已
無法保證獲得高效率的競爭優勢。
源自於聖經道理的「僕人式領導與管理理論」被管理
學者引用。無論在
一般營利事業機構或教會、慈善機構、社會服務機構，
..等所有非營
利事業組織
，已經被證明為一符合時代需要且具備成效的最佳管理領導模式。
3.
何謂僕人式領導。
「領導」的目的並不是為了「統御」被領導者，而是為了「
指引，帶領，輔導與幫
助
」被領導者，讓他們朝正確方向前進與發展，最後從群體的每一個人能順利完成被
託付與安排的責任，進而使團體的目標得以順利達成。領導者因而達成他被團體或組
織所託付的責任與使命。這是給「領導」一詞下了一個新的詮釋，這個詮釋是十分貼切
的，也是領導的一般性真正意涵。這樣的思想理念其實是源自於聖經的道理。
「僕人式領導」指的是領導者以僕人的心態與修為，來「
指引，帶領，輔導與幫
助
」被領導者，使被領導者因為感受被愛、被關心、被尊重與被重視，對領導者產生感
恩、信賴，進而願意主動全力配合，完成被分配、被託付的責任，使團隊力量發揮達
極至境界。
此種「僕人式領導」的觀念來自聖經，主耶穌是最佳典範
。
弐.「僕人式領導」的聖經根據
1.
耶穌的教訓－在你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，
就必作眾人的僕人。（可 10:35-37）
(1). 在屬靈的團體沒有首末之分，也沒有大小之分。只有承擔責任的差別
。
保羅用身體來比喻教會（
林前十二
12-27
），讓我們明白教會是具有精密
組織的生命體（具有屬肉與屬靈雙重的生命），而
這個特殊的生命體是
以基督
為首
，與一般組織機構的總經理或董事長截然不同，神為管理祂所設立在世上
的教會，祂在教會中第一設立「
使徒
」，第二設立「
先知
」，第三設立「
教師
」，其
次設立「
行異能的
」，再次設立「
有醫病恩賜的
」，「
幫助人的
」，「
治理事的
」，與
「
說方言的
」（
林前十二
28），這些領受不同恩賜的人，分別被安置在教會精密
組織的不同崗位上，
扮演著不同的
領導者角色
，並
承擔不同的
任務
（
弗四
15-16
）。
(2). 教會組織運作係採集體領導觀念與原則。
(3). 責任承擔者要有願意成為眾人用人與僕人之修為。
2.
主耶穌是「僕人式領導」的最佳
典範
(1). 耶穌是帶著使命與責任來到世間。
主耶穌降生的目的是要拯救全人類
；換句話說，主耶穌是帶著拯救全人類
的使命與責任來降生的。（參考：太
1:21）
聖經將主耶穌稱為是神的僕人
，表
明主耶穌在世間是以僕人的角色要完成神所託付的工作。（參考：徒
3:13、26）
(2). 耶穌是神，卻取了奴僕的形像，成為人的樣式，道成肉身來到世間。
保羅勉勵我們：「你們當以基督耶穌的心為心：
他本有神的形像
，不以自己
與神同等為強奪的；
反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣
子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上
。所以，神將他升為至
高，又賜給他那超乎萬名之上的名，」
（腓二
5-9）
主耶穌原是天上的神，是創造宇宙萬物與人類的創造之主，是掌管宇宙萬
物與人類生死禍福的全能者。他原有君尊的地位身分，有超乎人的大能，但當他
帶著使命與責任降生作人的時候，他出生在伯利恆的馬槽，成長在小地方－拿
撒勒，是木匠約瑟的兒子，極其卑微，在世宣揚福音的日子連枕頭的地方都沒有
（參考：路
9:58）
為要完成降生的使命與責任，他存心順服，以至於死，且死
在十字架上，為世人嚐了死的苦味。他的生命是何等有意義、有價值。當雅各、約
翰進前來，求耶穌賜我們在主的榮耀裏，一個坐在他右邊，一個坐在他左邊
（參考：可
10:35-37）「耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為
君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。
你們中
間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人
「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服
事，乃是要服事人
，並且要捨命作多人的贖價。」（可十
42-44）
耶穌不但自己成為僕人式生命觀的最佳典範，又將這個僕人式的觀念－「誰
願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。」教導門徒，期許
門徒在宣揚福音、完成所託付使命時，能有耶穌這種僕人式的生命觀，就是「
不
是要受人的服事，乃是要服事人，並且能捨命完成被託付的使命。」
(3). 耶穌是門徒的夫子，是老師；卻是成為僕人的樣式，為門徒洗腳。
耶穌不但在適當的時機給予門徒僕人式生命觀的機會教育，為了讓門徒能
進一步知道僕人式生命觀的具體作為，在與門徒喫逾越節晚餐的時候，更打扮
成僕人的樣式為門徒洗腳。完畢後又吩咐門徒要照著他所作的去作，並應允賜福
給照著去作的人。（參考：約十三章
1-17）主耶穌不但具備僕人式的生命觀，
更充分表現出僕人式領導的具體作為。
三
. 僕人式領導者應有的特質
教會領導人必須是一位「僕人式領導者」，其角色及任務可說是絕對任重道遠，也
是神聖的，因此，教會領導人的遴選是十分重要的事，一位
合適的教會領導人
除了
專
業領導的知識與職能
外，更必須具備
專有的僕人式領導特質
，才能為 神所用，並扮演
好教會領導人的角色及任務。聖經中曾為 神所挑選的領導人之一的
摩西，是最具代表
性的
，摩西從出生就被 神預定要選召他當以色列民的領導人，要帶領以色列人出埃及。
神為塑造一位偉大成功的領導人，他使摩西成長在法老的皇宮理，接受了四十年當時
最高級最完善的皇宮教育，這四十年讓摩西
吸收了豐富的學識
，
待人處事的道理
，與
必要的
專業職能
，抱著滿腔愛護同袍的熱血急欲施行拯救，但 神的時候未到，因
四十
歲的摩西
只有專業
，
卻缺乏領導人的特質
；接著 神讓他離開皇宮逃去米甸曠野當起了
牧羊人又是四十年，在這段漫長的曠野生涯期間，摩西終日領著羊群上山下谷，牧養
群羊，護衛著牠們，看著群羊漸漸成長，每天過著千篇一律重複性的生活，四十年如
一日，把摩西鍊成了具有「
愛心
、
耐心
、
毅力
、
靜默寡言
、
性情柔和謙卑如同綿羊
、
公義與
清心敬畏神的虔誠
」的領導人特質，在摩西被歷鍊成為
成熟的器皿時年八十歲
， 神的
選召終於臨到（出埃及記第三章）。
當
摩西
被 神選召為
領導人
後
，
開始擔負起艱鉅的
領導任務
，在密切與 神配合及
神的指引幫助同工之下，帶領以色列民順利離開埃及，進入曠野並在曠野輾轉行走了艱
鉅的四十年，最後終於將以色列百性帶到迦南地之前，完成了 神要他完成的使命，
達
到了計劃目標
。從聖經詳細的記載敘述，讓我們認識到並肯定摩西確實是一位
偉大成功
的領導人
。
今天
教會的領導者
除了需具備應有的
專業恩賜
外，也必須具備像摩西一樣的
人格特質
，
才能扮演好教會領導者的角色，並順利完成 神所交付的任務，符合主用，榮耀主名。
四
.「僕人式領導者」的具體修為－如何做一位謙卑順服又蒙福的責任
擔負者。
1. 「僕人式領導者」的自我靈修
(1). 用心學習、裝備自己
主耶穌在成為領導人之前（即正式出來傳福音，揀選十二使徒之前），
聖經記載他從小
用心學習
研究舊約律法書有關 神的事，並
以父的事為念
（
路
二
41-52），意即他努力把自己
裝備完全
，
瞭解
自己與 神的關係，及自己降
生世間所要
扮演的角色及使命任務
（
太二十
28；
提前一
15）。
路2:40-47 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。路2:41 每年到 逾越節，他父母就上耶路撒冷去。路2:42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩 上去。路2:43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知 道，路2:44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，路2:45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。路2:46 過了三天，就遇見他在 殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。路2:47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他 的應對。 太20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 提前1:15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是 個罪魁。
(2). 與父神（領導人的領導者）保持密切溝通互動
主耶穌在工作過程中
與 父神保持密切溝通互動
（
太四
2
；
十四
23
；
二十
六
36-39
）：以尋求支持，獲得力量，及明白責任託付者的旨意。
(3). 謙卑與順服
謙就是謙和、謙讓。卑就是卑微。合起來說就是：「看自己是卑微的，在為人
處世上願意讓人，儘量與人和好」
。主耶穌勉勵我們：「我心裏柔和謙卑，你們當
負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」（
太 11:29
）。存心謙
卑的人才有可能以僕人自居，才有可能放下身段服事人。
謙卑是修養，順服是作為。除了要有謙卑，更要在實際行事時存心順服
。對
屬世組織而言，順服責任託付者，也就是組織（公司）與組織（單位）的主管
（領導管理者）。對屬靈團體（組織）而言，順服責任託付者，就是順服主耶穌
順服聖經的真理，順服教會組織規範（規章細則），順服聖靈帶領下的會議結論
縱然決議與自己想法、意願違背，也順服到底。
主耶穌降生為人時，
不但有謙卑的修養，更有順服的作為。主耶穌知道十字
架的苦杯極其難受，如果可行，求父神將苦杯移去，但不要照他的意思，只要
照父神的意思。
太 26:39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。 然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」保羅勉勵信徒要以基督耶穌的心為心時，提到主耶穌既有人的樣子，就自
己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（
腓 2:8
）
天國誰最大？
凡自己謙卑像小孩子的，他在天國裏就是最大的。
太 18:1-5當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」太 18:2 耶穌便叫一個小 孩子來，使他站在他們當中，太 18:3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉， 變成小孩子的樣式，斷不得進天國。太 18:4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的， 他在天國裏就是最大的。太 18:5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待 我。」(4). 謙卑的人應有的作為
謙卑的人不會輕視別人
不自以為聰明。存心謙卑，看別人比自己強
羅 12:16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。 腓 2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 ※ 【三人行必有我師】不看自己過於所當看的。
羅 12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各 人信心的大小，看得合乎中道。喜歡與窮乏人來往（
因為沒有看輕窮乏人，所以願意和他們來往
）
箴十六 19心裏謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。 羅 12:16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。 【要看重雪中送炭，重於錦上添花。】樂意領受別人的勸戒與責備（
箴十五
31-33）
驕傲的人堅持己見，話很多，也很大聲。謙卑的人願意傾聽別人的聲
音
※【
半桶水，搖起來會發聲。裝滿水就安靜無聲。
】
【
稻子愈飽穗，就垂得
愈低。
】
箴十五 31-33 聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責 備的，卻得智慧。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。 箴十三 18棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。 箴十二 1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。不會自義、藐視別人，因為那是驕傲的表現
路十八 9~14耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿 裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說： 『神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮 拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天 也不敢，只捶著胸說：『神阿，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回 家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
謙卑的人不求自己的榮耀
主耶穌不求自己的榮耀
約八 50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。 約五 41 我不受從人來的榮耀。
考究自己的榮耀是可厭的
箴二十五 27喫蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。 太二十三 5-7他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文作寬了，衣裳的繸子 作長了，喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱 呼他拉比（拉比就是夫子）。
不可用口自誇，不可用嘴自稱
箴二十七 1-2不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不 可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。
凡事歸榮耀給真神
詩九十六 7-8民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和 華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。 詩一一五 1 耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的 名下！ 【所羅門王的禱詞】代下六章 14-15 節 說：「耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你 的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；代下 6:15 向你僕人我父大衛所應許的話 現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。謙卑的人願意虛己服事人
（如主耶穌一樣）
主來不是要受人服事，乃是要服事人
太二十 28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖 價。」 腓二 6-8 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成 為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字 架上。
主耶穌虛己洗門徒的腳
（主耶穌以實際行動作門徒榜樣）約十三 12-17
保羅甘心作眾人的僕人
林前九 19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 （不翻）徒二十 18-19他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在 你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太 人的謀害，經歷試煉。為首領的，倒要像服事人的
路二十二 24-27門徒起了爭論，他們中間那一個可算為大。耶穌說：「外邦人有君王為主治 理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是 服事人的呢？不是坐席的大麼？然而，我在你們中間如同服事人的。
(5). 謙卑的人必蒙神賜福
神要賜恩給謙卑的人
彼前五 5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神 阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 雅四 6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
神要救世上一切謙卑的人
詩七十六 8 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而 靜默。（細拉）
尊榮以前，必有謙卑。凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。
箴十八 12敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。 路十四 8-11 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那 請你們的人前來對你說：『讓座給這一位罷！』你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你 被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上坐。』那時， 你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」
學主謙卑的樣式，心裏必得安息
太十一 29我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息 （平安穩妥）。
謙卑的人必喫得飽足
詩二十二篇 26 謙卑的人必喫得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！2. 「僕人式領導者」的具體作為
從主耶穌身上學習「僕人式領導者」的具體作為：
(1). 好牧人認識羊－與被領導者建立緊密關係
約 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，約 10:15 正如父認識我，我也認識父 一樣；並且我為羊捨命。(2). 明白、體諒、幫補門徒（被領導者）的不足。
約 16:12-13 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。約 16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不 是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(3). 協助門徒解決問題。
可 6:37-43耶穌回答說：「你們給他們喫罷。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們 喫麼？」可 6:38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五 個餅，兩條魚。」可 6:39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫的坐在青草地上。可 6:40 眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。可 6:41 耶穌拿著 這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條 魚分給眾人。可 6:42 他們都喫，並且喫飽了。可 6:43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來， 裝滿了十二個籃子。可 6:44 喫餅的男人共有五千。(4). 體貼門徒軟弱，平靜風和海。
可 4:35-40當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去罷。」可 4:36 門徒離開眾人，耶穌 仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。可 4:37 忽然起了暴風，波 浪打入船內，甚至船要滿了水。可 4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他， 說：「夫子！我們喪命，你不顧麼？」可 4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了罷！ 靜了罷！」風就止住，大大的平靜了。可 4:40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還 沒有信心麼？」(5). 主動知道門徒的困難、需要。
安慰門徒的心：約 14:1-5「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。約 14:2 在我父的家裏有 許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。約 14:3 我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那 裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。約 14:4 我往那裏去，你們知 道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裏去，你們知道那條 路）。」約 14:5 多馬對他說：「主阿，我們不知道你往那裏去，怎 麼知道那條路呢？」
(6). 以身作則、勉勵門徒要警醒禱告。
可 14:32-42 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 可 14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，可 14:34 對他 們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，儆醒。」可 14:35 他就稍往 前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」可 14:36 他說：「阿爸！ 父阿！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意 思。」可 14:37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺麼？不能儆 醒片時麼？可 14:38 總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟 弱了。」可 14:39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，可 14:40 又來見他們睡 著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎樣回答。可 14:41 第三次來，對 他們說：「現在你們仍然睡覺安歇罷（罷：或作麼？）！彀了，時候到了。看哪， 人子被賣在罪人手裏了。可 14:42 起來！我們走罷。看哪，那賣我的人近了。」(7). 容許門徒犯錯。
彼得三次不認主 路 22:31-34 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；路 22:32 但 我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」路 22:33 彼得說：「主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」路 22:34 耶穌說： 「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」(8).在工作中以僕人自居，以實際行動服事人－主耶穌為門徒洗腳。
約 13:1-17逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛 他們到底。約 13:2 喫晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略 人猶大心裏。約 13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的， 又要歸到神那裏去，約 13:4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，約 13:5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。約 13:6 挨到西門 彼得，彼得對他說：「主阿，你洗我的腳麼？」約 13:7 耶穌回答說：「我所作的， 你如今不知道，後來必明白。」約 13:8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說： 「我若不洗你，你就與我無分了。」約 13:9 西門彼得說：「主阿，不但我的腳，連 手和頭也要洗。」約 13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。 你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」約 13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說： 「你們不都是乾淨的。」約 13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們 說：「我向你們所作的，你們明白麼？約 13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說 的不錯，我本來是。約 13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也 當彼此洗腳。約 13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。約 13:16 我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。約 13:17 你 們既知道這事，若是去行就有福了。(9).特別重視團體中的小羊（指弱勢卑微者）
約 21:14-15 耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。約 21:15 他們喫完了早飯，耶穌 對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些 更深麼？」彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」耶穌對說：「你餵養我的小 羊。」 林前 12:20-26 但如今肢體是多的，身子卻是一個。林前 12:22 不但如此，身上肢體人以為軟弱 的，更是不可少的。林前 12:23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體 面；不俊美的，越發得著俊美。林前 12:24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾； 但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，林前 12:25 免得身上分門 別類，總要肢體彼此相顧。林前 12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦； 若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 太 25:31-40 「當人子在他榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。太 25:32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般， 太 25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。太 25:34 於是王要向那右邊的說：『你 們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國；太 25:35 因為我 餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；太 25:36 我 赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』太 25:37 義人就回答說：『主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你喫，渴了，給你喝？ 太 25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？太 25:39 又甚 麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』太 25:40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』
