民主義學報 f\
中山先生的方法論
膏、求，知的方法
i觀察與判斷
中山先生蘊誨入黨有知識，是文項進步的竄悶。几結識的來源，不是天生，是府力學而得;一所以人類是胡是不知問行。知識 的與議，不是白，本是物，也不是心物綜合的中立慧，而是研究與人類求生存有騁的…切現象。串起，如議的施蜀，是研究人 的科學和物的科學。 議樁拉底說:知識說是道縛。培根韓 .. 知譯說是權力。中山先生說:知均有易。人類有知識，始能自野蠻進入文明。但其 知的聲縛，非常困難;要用甚接菇、法，始能獲得真知噁?民續主義窮、一譯說:可近來大科離家考察萬事萬物，不是單靠讀書。他的辟出的書，不題是由考察的府縛，貢獻謂人類的紀錯罷了。他們考察的方法，有瞬種:一種是用嚕嚷，部科學;…種煙用現
簿，即哲學。人類連你的道理，都是由此聽種方法得來的之陳文學說鸝草叢說:「由科啟發連之後，人類乃飽有其(方法〉 以求其始，般的能進於知孺後行之第一一一時謂之邊也也aJi--..
拉夫下事，慎態於不能知耳!倘曲曲科學之理則，以求得其真知 ，則行之快，無請注。」 求均的方法，是用讀輯們的科舉方法，和用持斷的哲學方法。照現額的哲學方法，中西的思想按都問樣還舟，借用觀察的科 缸瓦力路，中還期較缺泛。擦文學說第一凡章說:「中轉路，首 MM 來，無文法文理之學 0 ••••••••• 文理為何?那間人之邏輯也 0 •••••• 凡 消涉獵乎擺輯者，真不知結為講學蠢事之規賄，寫思想去為之門鐘也。 •.••. ::中醫今日尚未有其名，音以寫當擇之為理則者也 -ja--中問向來無理摺學之霄， •••••.•. "益得外人轍槳，商乃始知杏文學向來之鵲憾。」 求始聽重要的科學理則，中還過去缺泛研究，中山先使特課間用歐美理則略的方法，為其思想宣傳和實行的糊口怪。龍對理則 略沒有專薯，控他的著述，多採間歇護理則學合諧的海繹法，歸納怯和實證法;問時僚階社會科學的擇史法和比較法。他用科 學方法觀麓，中國問題，府發學方法加拉判斷，故龍集合中拜會今學說，鵬聽世界潮諜，創立三民主義五權憲法的體系。 中山先生轉述中，會厝積將法、歸納法、實讚法、歷史法、和比較遠，能未聽及辨證法。觀態辨韓、遠不是科學方峰，也不 是哲略方告，哥是一種莘學 (EOEB 羽絨阱。明)方語。武、聽到學去認的方法
傅啟學
英文的還輯 (MLO 租約〉，中山先生一轉輝總理財學。理則學合溜的方法，是海蟬法、歸納法、和實證法。蠹分別聽聽於次。、演繹法
甲、潰，泄密據輯
價總法是一種推璋的方法，也已知以推出采知。在推理的時候，費用正躍的制判斷，可以說閱縛，要用哲學方法。西方創立橫 釋法的，是譯臘的車理士參鶴〈〉民立 OHrM ∞ hFjMMWMYP) 。飽的積蝴辦法，曾施稱寫去投論法。第一踐是大前題，是日知 的真理。第二踐是小前麓，是要研究的問題。第三投是給鏡，是誰誰的錯樂。幽會如說:凡人皆有克(大爺題)，孔子是人(小 插聽)，所以孔子﹒亦有死(鯨輯)。玉良諭諒的推理，要看大前題是否正確。大前題正籠，雖詣的結槃亦必正確。大前題錯誤 ，推論的錯槃亦必錯誤一。 法盟的當卡兒(如 bznm 立 23Si 泣仙。〉'是議代奮學家運用輸機繹法的代表。他是數學家，認為一切錯識，無不 可疑，須麗新徹底接討。凡于切事物，明白清楚可拭覺強者，始為其實而非妄。真理是為解決懷附帆布來;懷疑是一種思雜活囂 ，思維持對價錢礦物，加以反省和拉判，即可得到明白捕墾的典禮。得封明息轉肺活的興理，始叮叮棍噱以進行積釋。數學的定義 毛定理和公蹺，是明白清慧的，根釀造些定義、定釋和公理，數學始成為一有系親的科學。飽-認為農當擴踐的，說是接擺棋蟬的大龍題，必須大前題確是真理，海姻關錯不會謬誤。拘捕禪法是指理最軍藥的方法，自數嚼的進步和發展，即可知損繹怯的蟹備。
乙、農轉法的蟬律油釋法是思維和推理的的原則，醬油稱為思想原醋。息聲膩姆可抒寫間異原則，和先是理的聽聞聽禮。
爵真累期(可拭去苦肘。乏認 2 立勻室門己)民 PHOmoω) 有三個定脅。‘ 1 拘一律〈 HLmM 還 ohZS 立許可〉'說闊的兩物相靜的竄肘，可分播種對冉一和留份冉一。絕對悶了，可用「早是取」去式 表明之，那…物詩於其，自身，倒如孔子旦河孔子。部份何一，可用「咱是乙」企式表明之，例如罵是聽物。闖一律的單耍，在於 確定概愈，軍側的壩物。數學上的定律，多是用問…簿，例拉爾物與第一一一物相等，則爾物相等。 主義則徐〈 Fm 咱呵。峙的 ODZm 已古立。 HMO叫也已峙。這足。〉是說嘴一間物諧與的原則，可謂「甲不是非單一表與之。何如孔
子本是捧缸子，就是說孔子不是老子或磁盤子。站嚷瞋韶可以辨別增與非甲的差弱，不許其說悶，拭確定各概念的內容。臨律有
譯為矛盾律者，但與辦罷法的矛盾律，命名語間，易生誰能，故稱為義加諱。
a 缸中館 (Fmw 恕，丘 MW 醫】早已給你 BER 皂姥說騁然與不然之一對 HM蛤勝其一，本容中立於真聽;可用「單是甲，否到是非 學」衰瞬之 -o 何如罵是動物，或非勤務，二者必鐘某一輩決不錯說罵是動嗨，文是非艷梅。按如一個問題，要求你是與一會的答 …一一九 中山先生的芳法論三民主義學報 間。
鐘時，失控袋口是，或答膏，決不能答又是文否。文語問:你去末去開會，只能答去或不去，決不能答去與不去。
以上一一一律，同一律是基本原則，差別律是由再一譯詩費高來;因為兩物不相同，就有差錯。畫中律文從差別律而來;因為
了物，有了蓮問，不是甲，就是乙，不能說是平又是乙之一一律皆為何異原則，其作用在辨別罷智觀念的同異。
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竟是聽由原則的〈 MM 江口 nero 峙的瓦拉立言艸如今 22) 。凡是概念成真理的成立，錯，一符其竟足的理由;以此先足理由為接一 髓，給態環得其他的概攏，而形成…系列的思想。街如數接 ••• 兩點驛站的路離是一線誼麓，說是 MM 充足的耀自為根嫌。思想很 攘的大聽聽，幫卡兜以為必冊淵明油滑體可拭釁妞，始是與黨珊邦議。機句括瓣，思想的大請題，指讀闊的糟糟，有﹒充足的理由 。龜殼 •• 「我聽故我拉」'悶為我髏蹺，是袋裝恩攏，所址叫我聽」是明的情慧，不可髏槳，我息，問我之存在，亦不能懷路 。清以我思故我在講個命珊珊，是明白情難，寄竟是的理由，。九不梅明白認知的 2 決不能泣寫錯隅。摺聽聽別有充足理由原則相輔 議行，海釋邊更確實可誨。克思理由原則認寫 •• 凡是 J 切，存在的，都有其存在的理由。需…的事物，有寒問一的理由;差別的 事務，有其差別的理由;拒中的事瞥，有其握中的理由。所以充足理由原則，是向與一一…捧起髓的條件。二、歸納法
甲、歸輛法的意聽 歸納法注重←事實的觀察，是發現真理的芳法:普通所稱的科學方法，就是歸納法。意大利人伽利略〈的且已 gMMEi zhmM 〉是近代擺個科學方法的第一人。一心川一 0 年龍去閩東總帶伯尼的太揚中心錯。錯，有繭，曾每當:一、科學酷的身并不依賴 任待權載:一三切推論必須從觀績和黨難得來。悔當于句話，可知科學乃是求麓的，是扭頭題為故鶴的;教會不能作為權威， 聽釋當未能作為總賊。的婦二句諧，可知科舉站語驚怨誰歸納鴻總叫一喻，缺…本刊的婦。臨鑄 •• 梅潛 nm 駕歸納法，天地間的立掰一勢，都聽一一觀黨黨驗，才能得到某種處單，譜是不可能的;倘若只用積釋法，財路不能有新能發現。
興辦科略闖一時代，倡導歸納法的，是英人培提〈咱吋 RM 立個閣制 wnOMMZaHiZU 阿拉〉。培棋譜為油總怯的一……殷論法，大讀題是否正確，餾得髏闖闖。若柴將祖跑去的觀拿，一小論是否正確，即根擴以作揖論，本能幫踴
λ 探啦啦真理。費用歸納法得到的真 理，給可作通演縷的根疇。歸納法在靖檯方詣，楚好破一切成見和幻想，在積極方麗是窮究事實和經驗，以就得真理。釋說歸 納法是由特臻到普遍，由多種事實中，護環普遍的道理。l 己、鐵篇論的芳法 γ 歸納的方法，綜合會之是觀裳，分析雷志 i 是考績有試驗、分析、結合、和價殼。
一、考察。觀察事物，要黨挖去考察，講細去研究。考黨時要讓感覺，能感官有時不是婿，會有錯覺。為槽教感嘗不是，可
以利用工真樟助;如望議饒、顯鑽饒、、噶廈表、無稽機等工具。如輯時自製當一讓鏡，才發現木攘的智麗。遺曙文實地考黨動物
W 種物的會形，才完成他的進化驗。 一一、試驗。對自然的考戰，常不能看昆饗考黨的現象:魯特滑到一次，也不易明白專輯的真犧 •• 一前試過一步費用試驗的方 法。試驗是人寫情形下的考囂，不起磁帶待現象的發生，間用人力進成翱闊的現議， M 峙使考察其變化和輪盤。鞠於韌的學掏，如 物理舉化學響，均可用試驗的方法。…次試驗央敗，可試驗第二次第一一一次，接至蟻，?次幾首次，讓到試驗成躊而說歧。暫的科 學叮叮用試驗的方法，求得正確的知識，所以近代歡美的物質文明，有賽飛的進展。擅自恕科學如天文學、無數學縛，無、怯用試 驗的方法，只能用考察的方法。至投入的耗學，覽無法用試驗的方法。所試蠍藥物的科學進步很快，人的科學準步很岫憫。 e 了一、分析。等黨和試驗的結果 γ 讀抽泣分析。器為欲緝私耐心體，須先知其部的。分輯是化體為零，化全為分，化館蟬鑄寶雞， 化籠統為精穎，一句劈瞭事黨的能賞，構成、加變化等。試驗與分析，是瞬輯法的特脅。 懦、綜合。是集合都份，而觀察其全體;思為有分析寵無綜合，起失之支離破蟬，暗示錯了霹轄髓。綜 An 最化零論鑿，化分 蠶食，化被難為簡單，起精制建系鞋。例如醫生…診病，須先考窮攝象，探求其病間，這就是分析。考察病犧弱國之後，封雖為 某種癌症，然後下藥，道說是綜合 0 分輯是由簡詣斃，轉合是臨鱉哥捕;分析是考寮的程序，結合是糊的斷的結果。 在、鼓設。考察試驗，得到真酵的事實 •• 分析聽命，得到事實的問栗。報考察試驗分析鯨舍的情形，聯聽起來，形成一餾概 念。這個概全是否真理，還不可知，研以稱通報訣。若果還個薇殼的概蠢，證明是正確無誤，那就是黨瑰。 用鶴納法得到的真理，就可作為糢繹法的大龍厲，可以申自知以推未知。所以歸納法興興釋法，是招輸為舟的科舉方法。五、實證法
搜信實語法的，可以贅翱杜戰(山皂白口作逼迫叫∞ SiZUNW 鑄代囊。他是教育家、…哲學家"、和實證主義者，所著思維 術〈 ECJ 封建命斗蛇口 W) 一醬，敘述思想的歷程和方法。他選為思維所得的話諦，一，定藥經過實麓，可以黨用，才算是處理。 他的實證法，對於人往遭遇的時題，提出如何思想如何解決的辦法;踏人類思想的訓練，是有幫助的心但對物質科學的研究， 還是木夠用。因寫實證法在聽誰還行時，沒有用試驗的方法。實譜法對於思想歷程，分第五個多驟。 中山先生的芳法論 自立即 543 晶祖國司調閉 一、思隸制他於接難。人類對於邊鋒的問潤，發生了疑問或獨蟻， mm 慎的動作行川、瓏，獸，如何的昆削阱。講不、趟，這叫 如何權決轄的洞，想解決擁瞬間輯，便是思維的關始。 3 、轉出摺鸝叫削，在。燒雞的寧褲，是真腰間觸嗯?在棚內始思籬的齡 4 候，先聽用分輯方諱，找出疑難問題之一阱，在。要確知疑難 的臨題，才可以研究蟬快的辦法。 一一一、提出聲說罷難的幾種體訣。尋出廣難問題之後，聽起何幫捷嗯?解決的辦法，可能有幾種，就是可能有幾種鼓設。每一 種可能的晉設，先用推理的有盔，起以分輯。分析之後，加以兌較，君那一個假設，見較合理。 悶悶、大麗的偎設。對每一體可能的接設，思維分析之後，塵選定最有利，最可能的偎殼，“以輯、按此疑難問題。目為不想自解 決辦法，疑難問題贖回河存在。選定的接授是否正瓣，均不可知:捏輝總僻、快悶蝠，不能讓摸不錢，應大膽的溜走假設。 一鈍，小心的求援。摺矩假設後 F 聽力求黨譜。擺明輝矩的戰設，按有錯擒，可拭實行，設一句作為僻、快的辦法。若是黨證的結 柴，發曉鐘說，說罷摺妮的戰鼓不對，聽另行嘲瞞你肉具他跟漿。聽擺 -W沌的械設正僻無誤，可 MM 黨衍，才算是思維的神締結。 說溜之究生…是社峨的舉雄心，常竄蟬騙錢設法，認為做攏。闊的方法，聽大騁的假設，小心的求證。這個方法接出思麓的程序， 對研究人文科學社會科學的問題，有讓當的價值。
丞、中山先生研究的方法
中出先生研究學闊的方法，是賠禮蹈學的歸納法、損繹法、和實證法;問時並用研究設會副科學的輝兜怯和比較法。 一、歸納法 中山究生體瞬其主張嚨歸結躍躍，當躍歸納蹄，引凋謝咖斃，說聽聽醋。與機生議第一議說:「宇宙間的油理身都接你 ，然後才發生呵呵一闊論;說本規先有智雄，才發愁寧賞。此心力陳曦的聽宿學，現在日經成了有系統的學問:研究議門學闊的或立， 是先，有學理腎。 .. &或是先有事實騁。 a.r.--設中摺磨跑來研究，一一千多年諧的兵番，有「孫子」十一一一籍。聽十三篇兵霄，便是霹釋 當時的戰理。臨齡茄十三篇兵薯，便成章中齒的軍事哲學。前以聽聽十一一一篇兵醬講，是兔，有聽見土戰闊的事實，然後才或草本 兵書。」賢以努子兵法十三篇，是島中醫歷史上戰闊的事實，轉換出來的軍事哲學。 民生主義第二講話:「要幫揣吹民生摺窟，聽該用甚麼方法喔?這種方法，不是一種玄鈔瑾葾卜不是一個空洞學問，是一種 事實 oa--••• 我偶要用事實做材料，才能為定出方法。」恨據事實來定辦法，當然聽朋歸納法。 先生的支藥，多是歸納寧黨所得的真理。調如 •• 一、他主張知難行易，在孫女學說肉，引證飲食、用鏘、叫作文、 、樂城、鵲詢、、化學、灑化等十錯事灘，麟納翩翩來，說鵲起之掰一行之盼你土一、倫割斷當峙的中站，第一叭列車當時，懿中盟研受鼓始麒雌雄和經濟歷誨的學簣，和制作強當時只車撞莉，不鑼鴿輯的情形，說明當時中蜜地位，是搞
民地都不知，黨在是次爾加厲地。其他主張權能分闕，在民權主輯第五議第六譜中，叭叭證劉議主與諸葛亮的關係，上海租界財主
與印度道捕的轉碌，工廠股東與總蟬的隔開係'車、五顏車央的關係，工程師與機器的關係等，來說閱人與典故府的關鏘，起獨鐘 龍分繭，才可以造成民主的萬能按臨的。 一亡海總法 先漿油繹棍攘的真理，有下制約一一種。 一、確有克思理由的竄扇。現如 •• 1 民按主義是世揮主義的鑫礎;受闊的民故不能轉世葬主義。 2 自由是法律下的路由，平 等是立足點的平等。。在人類求生存，是耽會進化的原因。連許多竄舟，都會充足的理由，都是顛撲不破的處理，好像數學的定 理合理一樣。喂據這些軍財嗔縛，結果當峙的正醋。 一一、鋪納踩得的真理。與如 •• 1 用歸納法體明知難符窮，再接據去請釋。民接主義第五擺設 •• 「我們所廳的地位是生死鸚頭 •• 。要怎樣才能邂禍求一醋，蠶死求生噁?蜜究礎知道濤聲了，那使自然要去抒己與權主世報第一叫一議說:「天下的事情，的確 是行易知難。當時歐洲的民眾，都相館帝王是天生，都是斃了天賦的特權的。 •••••• 所以少數有如誨的擊者，無論后甚廣方法和 力量，線是擋不問他艷。到了接來，租借天聾的人黨都是卒擎的，學自由平等是人人廳當有的事;然後瞳晰的帶去，使一個一 個不擅自倒了。」 2 民權主義第五講，用歸納法證研攤能分闋的道理!第六講攘攘去請縛，建立權館分闊的改府制度。 一一亡黨證法 中山先生注重理論，聽時注蠶實行。他露露一切盟中說都是理論，脊略建議僅是空嗨，不能實行。聽還髓理論合於專麓，可 以實行有殼，才可以提倡 o 鮑龍鐘實行的教架，獄是昂實囂的方詣。 民接主義第 2 議說:「英、俄聽聽現在提出一館新思懇 •••••• 是反對民議主義的思想。還種思想說，間的旗主義是按隘的，不 是寬大的;聽膛的說，就是世界主義 ci---照理器上講，不能說龍是不好 OLe---大凡一種思想，不能說他是好不好，只看姐是合我們用不合我們用。如果合我祠的朋搜是好，不合我們用便是不好。
L 民生、?中心攜筋二語說 •• 叫我們要拿事講做赫輯，才籠定肋辦法。若果單靠舉理來定方法，混個方法是靠不恆的。這飽理由， 就是間為學理有真的，有鍍的;要經路試驗，才聽得對與不對 ι 好像科靡，上發明一種學理，究竟對與一府對，一定要散成事麓，能 夠實行車才 -WMM 說是真學閣。科學上最初發明一種學理，一百種之中，有九十九種是不能實行的;能夠實行的學煙，不謂是否 分之一。如果議議窺學理去定辦法，二是是不行的，所以-我們解決社會問題，一一定與摸樣事實，不能纜憑學理。」 提煉事彎來定舞法，是用歸輯、法。幫她們研定的辦法，就楚選定的觀設。…一磁盤選定的價設是一俞正確，耍一一潛能否寅籽，能 'p 山先曳的方法續 .• 四一一一是歸納法黨證法綜合的譯用。 用。能持黨行合昂的假設，才能稱為真理。 叫州、愚見法和比較法
先生驗居聽則學的腳方法外，常用研究註會科學的聽史研究法和比較研究法。歷史法是考察一館開厲的自泉，比較法是考察
…個問題的問異。先生有時用歷免法，有時用比較法，有時講但方法並舟。 一、用驛捷、法。他將攝化分為 1一個特巔，即物質進化時期、物種遵化時期、人類進化時期。將民播發展歷見分為間個時代，
即洪累時代、…辦權時代、君權時代、民權時代 α將人類，如議發展的轉史，分第三桶一時期，獸不知而行時期、一行話後知時喇蚓、知
荷發行時期。能研究一稽時題，輯先研究追題問題的由來。二、用比較法。他聽認站方自語是民主車站的基嘴，在孫女響設第六章，結較提法謂國民權噁命情形，說明勢頭華裔後，國
有地方自治華嘴，民主政治觀驢鞭悶。法盟革命後，闊無地方自治器髓，經八十年的變亂，民主政治錯能鞏間。民生主議第一 誨，說粥馬克思階級鬥爭是社會聽北獸的的錯誤。他以蠍獎社會遵化的各攤事實克較，持嘴沒有措竅門箏，社會已有很大的攏 步，所以陷敵門爭不是社會攏化的原盟，而是社會進化持發生的病症。 一一一、歷免法比較法並盾。民講十年積講五權憲法說:「中國和并睹的故話，台今是一小冉的。中囂的股泊，是從自攝入於專制 ;外闊的故治，是由專制入於皂白。 •••••• 持獨古代專智大趟，人民不增其痛苦，於是大家便提倡自由，設外國有句話說:不自 由，毋寧死。 •••••• 中讀歷代盤帶，他們的目的，等是要保守自巴的皇位。 •.•••• 只要人民完聲稱蹺，不雙語皂白 •••••. 本論人民教 茹撞事，都不去聽會 .•.•.. 軒"以人民沒有受過磁大專制的痛苦。外國人不明白諸報康紋，常拉薛中國人不曉得自由。 .. , ••• 聽不起 中曙人民，老旱有了很大的自由，本疇聽去擎的 0 •••••• 敏朗人從蔚覺不的曲的痛苦，一阱拉藥學自由。中國人向來很自由，所以 不想自由之饗竅，這說是中間殼、諧和歐洲說話大不相悶的聽聽。于先生一通緝說明，可 MM 設是並用歷史法和是較怯。肆、中山先生不提辯證法的理由
孫文學說第五章說 J 叫先科擊者 1 純系之啪啦告，條理之舉血。凡真知特識，起從科闊的一，一海來啦。拾到什學而井之所謂知識者， 名，牟其知識告之中山先生提伯科學知識，請緝的方法說是科舉方法。先生用歸納法、澳繹法、實證搶、歷史法和比較法，從 去提及辯證法。因為黑格蘭的辯證法，不是科學方法，混不是叫什學知識，清是他的一一環艾想，是一種形冊上學 (ZOZB35 黑轄爾曾說:叫我的還輯，與形而上學同為一韌。」(詮一)十七世紀培摺館導歸納法和實驗哲學，早已反對形而上學。 措觀譯為.:哲學與科摺閥混隸戚相共的;只有多出一個形南上學，卻是廢物。這種對於自熊品的空論，及所謂萬物的康理，典人額的一聽利悔，有觀督;所以錯反對不說科學為鑫聽信形而上學
40 〈之〉培授認為哲學與科學，是休戚相共的。中山先生器為人類進化的道理，都是由軒學與哲學的方法得來。科舉方法是昂觀察 ，哲學方法是舟均斷，觀察的結果，拯須用對錯。院螂懦、法三段論法的結論，就是均黯;歸納法是後的假設，要用到醫;實證法
