第一章 臺灣最早的住民 第一節 臺灣的原住民族 一、從南島語族說起 (一)範圍：活躍於印度洋、太平洋，臺灣、菲律賓、大洋洲的 原住民族 (二)相近的文化傳統 1.食物：芋頭、檳榔 1
2.交通工具：獨木舟、拼板舟
蘭嶼的拼板舟
3.居住：干欄式建築臺灣早期平埔族的房舍
印尼爪哇島的高腳屋
3二、被分類的原住民族 (一)清治時期 受統治 受教育 納稅餉 服徭役 熟番 化番 生番 化番介於生熟番之間 生番不為清帝國臣民 分類並非恆久不變，如果和官府關係變好，也有可能 從「化番」轉變為「熟番」 (二)日治時期 1.初期：將原住民統稱為「蕃」，依循清帝國的分類 2.1900年： 將「熟蕃」改稱為「平埔族」 其餘的「蕃」則接受特殊統治理蕃政策、蕃地警察 3.1923年：日本皇太子（日後的昭和天皇）覺得「蕃」有 歧視之意，建議改稱「高砂族」 1935年正式落實於官文書之中
裕仁皇太子於1923年巡查臺灣
5臺灣原住民分類的先驅-伊能嘉矩
人類學者開始來臺調查原住民，確立高砂族為「九族」 (三)戰後 1.最初將日治時期的「九族」 以「山胞」稱呼 2.1994年改稱「原住民」1984年開始的原住民正名運動
7三、原住民眼裡誰是自己人 (一)傳統上以「部落」作為政治、經濟的單位 1.祖先來源石生說、神降說 2.豐年祭舉行的時間、天數和細節都略有不同。
阿美族的豐年祭
(二)跨族群的部落共主 1.時間：荷蘭人來臺前即有 2.實例：中部的大肚王大肚王國的位置
9(三)同一族群，不同部落各自行動如霧社事件
選擇抗日
選擇中立
選擇協助日本鎮壓反抗部落
莫那魯道所屬的德克達亞群曾 與道澤群因獵場問題發生衝突 ，所以日本人曾利用道澤群來 鎮壓霧社事件賽德克族各部落
(四)原住民尋根運動 1.噶瑪蘭族 曾南遷花蓮定居，一度被認定為阿美族 以祭典、語言文化的根源不同，積極爭取正名2002年 成為第一個被官方認定的平埔族群。噶瑪蘭族的「海祭」
112.撒奇萊雅族過去被認定為阿美族 • 分布於花蓮縣境，與阿美族有 相似的母系社會制度 • 「長者賜飯」與「刺竹圍籬 • 巴拉瑪火神祭紀念1878年的 加禮宛事件 2.拉阿魯哇族、卡那卡那富族過去被認定為鄒族 13.拉阿魯哇族 分布於高雄市桃源區，屬父系社會 聖貝祭(祭拜貝神takiaru) 14.卡那卡那富族 分布於高雄市那瑪夏區，屬父系社會 米貢祭(慶祝小米豐收)、河祭
原被稱為
「南鄒」
13四、代代相傳的記憶 • 口傳故事：展現各族特有的生活哲學 • 歲時祭儀：能充分顯現各族獨特的文化
賽夏族矮黑人的神話與矮靈祭
(一)高山族的文化特色 1.與自然共存的生活哲學 小米文化 高山族主要以火耕、輪耕進行粗放農業，並以女性為 主要勞動力 小米是最主要的農作物 A.布農族的小米祭 B.「一粒小米能煮一鍋飯」 的共同傳說 布農族小米祭中的八部合音 曾受國際樂壇高度重視 15漁獵文化 主要由男性負責 重要的漁獵活動前會舉行儀式達悟族的飛魚祭
達悟族的招魚祭(每年2~3月)
每年2月~10月，是達悟族 捕捉飛魚的季節 • 不能吃別的部落捕的魚 • 吃魚前，不可在溪水及海岸清洗 • 吃的時候須整條吃，不可切成碎片 • 燒焦的魚或曾掉到地上的魚，都不能再食用關於飛魚的
禁忌
172.家族與社會組織特點 以父系傳承為主：如賽夏族、布農族、邵族、鄒族 以母系傳承為主：如阿美族、卑南族 以祭團為部落核心：如泰雅族
泰雅族的gaga精神
gaga一詞，在泰雅族語裡表示一種共祭、共食、共獵的社會 單位，並且共同遵守祖訓，是泰雅族人生活中最具有約束力 與公信力的團體。當一個人要加入一個gaga時，必須要獲得 其他成員的同意，並把自己的所得跟大家一同分享。 排灣族有嚴格的階級制度，大致分為頭目、貴族、勇士、平民 四個階級。貴族階級講究門當戶對，以同階級間的聯姻為理想 的婚姻形式，連姓名的取用都依階級的不同而有一定的範圍。 一個排灣族人只要知道他的名字就可以判斷他的階級。㇐場排灣貴族的婚禮
以世襲貴族為部落核心：如排灣族、魯凱族 193.宗教信仰與祭典 泛靈信仰是許多原住民族共通的信仰型態，天地萬物、 歷代祖先皆有靈 會透過各種祭典表達對祖靈的感謝
泰雅族的祖靈祭
阿里山鄒族每年在青年會所「庫巴」舉行的「戰祭」
（瑪雅斯比祭）是凝聚族人向心力之重要祭典
21魯凱族人在豐年祭中以⾧竿刺球，相傳刺中的人可以
獲得祖先庇佑
(二)平埔族群 • 居住地離海岸近，與島外移民交流密切，導致傳統文化 保存不易 • 不少外來族群留下與平埔族群互動的歷史文獻，但內容 需多加考證清代臺灣的平埔族
231.西拉雅族 分布：西南平原，是平埔族群中最大的一支 相關文獻記載： 陳第與《東番記》 A.來臺原因：隨明將沈有容來臺追勦日本海盜(1602年) B.文獻意義：漢人在17世紀初最早有關臺灣的記載 甘治士 A.來臺原因：傳教(1627年，荷治時代) B.記錄對象：熱蘭遮城附近西拉雅族 C.文獻意義：早期西方人留下有關原住民的記錄 郁永河的《裨海記遊》 A.來臺原因：開採硫磺(1697年，清治時代) B.記錄對象：自府城上岸，一路北上到淡水的見聞
郁永河來臺的路線圖
25社會型態 母系社會，男女分工 經濟活動 女：農耕、漁撈 粗放(刀耕火種)種植小 米、旱稻、芋薯 男：打獵 、戰爭 社會活動 女：宗教事務尪姨 男：政治事務長老集會 飲食 動物內臟，以米釀酒 住屋 高臺、干欄式，用茅草或竹子搭建 外貌 女：長髮，十五、六歲鑿齒 男：短髮，留數寸披兩側以飾物穿耳垂 信仰 阿立祖，奉於公廨「拜壺民族」 2.凱達格蘭族 分布於北臺灣，從沿海到臺北盆地都有 西班牙、荷蘭的文獻中亦有相關記載 代表：馬賽人 語言學習力強 不從事農作生產，而以捕魚和交換商品維生 西班牙人 荷蘭人 漢人 馬賽族 後山原住民 27
3.思考官方圖像背後的意義 乾隆年間巡臺御史六十七曾命人繪製「番社采風圖」 反映平埔族群的社會生活和風俗民情 觀看這些圖像時，應多加思考背後的意義
