哲學史上的重要思維方法
2010/09/23
一‧觀察法(Observational Method)
以主體之感覺經驗為基礎，實際去觀察，再以所觀察之結果為基礎，推出定 論。
如：古希臘哲學家泰利斯(Thales，約西元前 6 世紀)居住在海邊，觀察水之變 化為冰、雪、雲、雨、濛霧之狀，乃推論出水為宇宙萬物的根源。
意義：此方法為人認知行為的基礎。
二‧演繹法(Deductive Method)：分析法則
以普遍的原則為基礎，推演到個別事物。
如：凡人是理性動物，張三是人，故張三是理性動物。
亞里斯多德(三段論證)→中世紀哲學→理性主義
缺點：以此方法所獲得的真理，易流於權威(教條)主義之弊。
三‧歸納法(Inductive Method)：綜合法則
以單個事物為基礎，歸納出普遍原則。
如：張三是動物，李四是動物、王五是動物，…張三、李四、王五都是人，
所以凡人都是動物。
英國經驗主義→邏輯實證論
缺點：以此方法所獲得的真理，不具普遍必然性。
四‧直觀法(Intuitive Method)
不經過理性的推演或歸納，直接由心靈去領會。
1. 外五官的直接認識 2. 內心的悟性直觀
外在的事物或事理不經過中間的任何方式或反省的思維，而直接被領悟，
如：中國禪宗之頓悟 特性： 1.突發性
2.潛意識性 3.非邏輯的
意義：以此方法所獲得的真理，與主體的生命更貼切。
五‧批判法(Critical Method)
對原有的思想或學理，以懷疑的態度重新評價及安排，並辨別其所適用之範 圍。
如：康德的批判哲學
意義：將此方法落實到日常生活，可提攜自我更具獨立思考及判斷的能力。
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六‧辯證法(Dialectical Method)
起始於主觀與客觀的對立。真理不在主觀或客觀任一方，而是由主觀和客觀 的互相辯論，進而在對立中求出統一。此統一的真理為主、客兩方皆承認。
如：早期柏拉圖對話錄，近代黑格爾的矛盾統一(正─ 反─ 合 )
七‧現象學方法(Phenomenal Method)
以「存而不論」、「還原」、「回歸事物本身」為基礎，將認識主體的各種主觀成 見及一切非發自純意識的知識系統放入括弧，存而不論，使主體還原成「純 我」。即把與認識客體無關的一切都層層剝落，讓客體在一種毫無阻礙之下 把自己本來的面目呈顯出來，以回歸事物本身。在主體與客體雙方都經歷還 原洗淨的過程後，再以主體的純意識去直觀意向性所指向的客體的本質。
如：近代胡塞爾的現象學、若干存在主義思想家、詮釋學家
八‧詮釋學方法(Hermeneutical Method)
以現象學的「存而不論」、「還原」方法為基礎，透過具在世存有特徵的此有(人) 這個主體所具備的「存在」結構---「境遇感」、「理解」和「表詮」，在時間 中與客體對象相呼應，以開創具發展性( 辨證性 )的意義。
如：近代海德格、若干存在主義思想家、詮釋學家
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