香光莊嚴門第五十一期阿民囡八十六年九月穿一回六
今年三月初我回到台灣9在新營妙法寺參觀傳戒9也在其他幾個道場作田野調
杏了找尋、整理關於中國佛教梵明的資料。經過了四個月p回想溯源幾種台灣主要
的佛教唱念p於是在回芝加哥大學完成博士論文前9決定去探訪犬陸的幾個和近代
台灣佛教文化較為相關的佛寺。此行的收穫甚大p除了證管這幾年來我於學術上，所
作的推論，即釐清鼓山韻、湖派、海潮立自及律腔的儀規和唱念特色;另一大收穫便
是對二十世紀的中國佛教和佛教求法者p在接連一波波的亂世狂濤下p如何適應、
如何入門與如何傳法9有了較清楚的概念。
這篇文章固定感念於一路上所遇見的老法師們P於五濁惡世中所體現的求法精
神9尤其這段歷史至今咸少為人所提及、所了解9於是我整理了幾個歷史的片段9
藉此呈現一點二十世紀大陸的中國佛教的歷史概廓9也對那些將畢生奉獻於佛教的
修行者表達一份敬意。
香光莊嚴門第五十一期〕民間八十六年九月7一凹七
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香光莊嚴門第五十一期〕民國八十六年九月7一四八
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爾向障自田中守要糧，日本鬼子更多， 見
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願、三師依。
月底之前一日， 四
功課則為懺摩。
香光莊嚴鬥第五十一期〕民國八十六年九月wv一四九
。路!'i1l寺康有的殿字號稱有九百九十九間半，四合方形宛若一座j去壇，
其!勾鬥十分狹小，據說是為嚴整律風，不令僧人隨意進出而設。
(攝影陳碧燕)
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香光莊嚴【第五十一期】民國八十六年九月V一五
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間
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僧
人
被趕
出
寺院，寺院被佔據，佛像、經典全部被摧
毀，這種空前的浩劫，豈是目前有限的人
力、經費，在短期內可以重建的?
〔空手回復天寧寺〕
以常州天寧寺為例，文革前它是中國
四
大
叢 林 之寺
院 結
構
規 模 之
大
法
會
之盛，使它享有東南第一叢林的美譽。七
九年中國在重點式回復寺院的過程中，請
回了四位天寧寺的老法師，即松純(現任
方丈)、文、水、正元及洪德(已過世)四位
法師，請他們回寺的任務便是希望能把佛
像塑造起來，有了佛像，再加上法師駐錫
說法，佛、法、僧三寶就其足了。
雖然該寺佔地百餘敵，殿、堂、樓、 閣數百腫，但在七九年請回法師們峙，只供給了一個小室，那時的天寧寺事實上已成為一個民間倉庫，到處儲放著鋼材、機器。汽車可以從大門口直駛到大雄寶殿前，多數建築受到破壞，寺內部分房舍己成民房，沒有任何佛像、經典。十八年來，這幾佐師父空手回來，還步地回復了天寧寺。到目前為止己收回、重修了多處殿宇，並另外找地供給了三百多戶人家居住，使他們能讓出寺地。
談到寺院的修復工程，點點滴滴都是
靠這些老法師們到處張羅的。如在當時要
回復天寧寺時，海內外許多來自天寧寺的
法師，或關心天寧寺的人士曾熱心捐款塑
造了三尊佛像，運到大攤前時，卻無法進
入。因為大敵早已成為常州博物館的倉
庫，
日間，
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得以開放，
天寧寺，
?法師已
9都需要他親自主持，
香光莊嚴門第五十一期〕民國八十六年九月wv一五 及寺院的修復重
身
。;需:京寺的佛殿已成為展示中心、博物館、商店與民房。
(攝影，陳主專燕)
香光莊嚴門第五十一期〕民國八十六年九月7一五四
(編者按:本文作者為芝加哥音樂系博士候選
人，主、佛教歷血與文
化、中國佛教音樂9臥及十九、二十世紀西方
音樂史等，目前並於詰校教授世界音樂、宗教
與音樂等課程。文內標題為編者所加。)
