國立空中大學 104 學年度下學期期末考試題【副參】66
科目：殯葬歷史與禮俗 一律橫式作答 2-1 頁
一、選擇題（30％，每題 3 分）
(2)01、台灣殯葬業接受到的挑戰，在論及其反應而產生的積極作為，何者 為非?（1）精緻化（2）神鬼化（3）客製化（4）助力化。 (P.143) (4)02、做百日、對年、做三年的祭拜服務是屬於哪方面的殯葬服務?
（1）葬（2）緣（3）殮（4）續。 (P.149)
(3)03、殯葬民間業者針對社會面、市場面的衝擊所做出的因應措施，何者 為非?（1）工會的組成（2）建立專業團隊與專業訓練（3）志工制 度（4）健全生前契約預售市場。 (P.159)
(1)04、殯葬業者或個人走向專業化之人才培訓方面，何者為非?（1）業務 朝向一致化(同質性)發展（2）提升自我資訊化技術（3）建立新觀 念(設施)（4）培養新技術。 (P.166)
(3)05、人們自發性傳承下來的風尚習性，是以代代相傳的生活習慣，發展 成集體的行為規範，稱為（1）禮俗（2）禮制（3）習俗（4）風俗。
(P.180)
(2)06、殯葬形態的多樣化，彼此並行不悖下相互交叉與整合成更大的整體 者，稱為（1）合中有分（2）分中有合（3）裂中有合（4）合中有 裂。 (P.183)
(3)07、人們思想觀念或意識形態的表現是屬於殯葬文化結構的哪一層?
（1）表層（2）中層（3）深層（4）社會層。(P.184)
(1)08、以下那一個宗教的生命倫理是以勸善成仙為出發點，以行善的道 德實踐與修持，來獲得不死的永存生命？（1）道教（2）佛教
（3）一貫道（4）基督教。 (P.221)
(2)09、佛教的殯葬禮俗著重在心性體認本位上，下列何者為非?（1）從安 身立命的精神源頭處體驗生命存有的終極真實（2）重視自我心性的 精神鍛鍊（3）領悟了生脫死的終極意義（4）致力於涅槃解脫的終 極目標。 (P.227)
(3)10、疏導喪親者通過死亡的考驗，能發洩與遠離悲傷重新恢復存有的生 機是屬於「以死教生」第幾層的意義？（1）第一層（2）第二層
（3）第三層（4）第四層。(P.230) 續下頁
科目：殯葬歷史與禮俗
【副參】66
一律橫式作答 2-2 頁二、填充題：（45％，每格 3 分）
01、禮儀師於喪葬禮儀中居關鍵地位，對（1）殯葬改革、殯葬文化的提昇，具有重大 的功能。(P.155)
02、禮制是按照封建秩序的社會建構，發展出（2）系統化與（3）制度化的禮儀形式。
(P.182)
03、習俗是按照廣大人民的習慣變革不斷地（4）現實化與（5）世俗化，是以集體性約 定成俗的方式來發展。(P.182)
04、喪禮的整個流程大約可分為（6）臨終禮俗、（7）初終禮俗、（8）殮 殯禮俗、（9）葬後禮俗。(P.187)
05、殯葬禮俗乃源起於人類的（10）靈魂生命觀，關注到肉體死亡後的靈魂 安頓之道。(P.191)
06、從原始社會的文化進展來說，靈魂觀念與（11）祖先崇拜是人類殯葬行 為最為根源的核心內涵。(P.193)
07、（12）喪祭的禮義就在於貫徹孝子之行，是以孝為人性的基本法則。(P.195) 08、「（13）生命倫理」是探討人類生命存在的生老病死等層面的課題。(P.209) 09、西方社會的安寧療護主要是偏重在（14）靈性照顧上，是關懷臨終者面
臨死亡時能否確保靈性的平安與成長。(P.221)
10、殯葬禮俗主要在於建立（15）生死兩無憾的生命品質，讓逝者魂安，也能讓生者心 慰。(P.225)
三、簡答題：（25％）
01、殯葬禮俗中必須遵守那些倫理規範? 7％ P.210 -218
答：(1) 生命自律原則 (2) 生命無傷原則 (3) 生命增益原則 (4) 生命公義原則。
02、當代殯葬的生命倫理功能為何? 8％ P.225-229
答：(1)直面死亡的生命品質倫理 (2) 心性體認的生命互助倫理 (3) 以死教生的生命 教育倫理。
03、當代殯葬禮俗的發展願景為何? 10％ P.282-287
答：(1)殯葬禮俗的文化建設(2)殯葬倫理的教育建設 (3)殯葬形式的藝術建設 (4)殯葬事業的制度建設。
