第八次專題課程─哲學 11.12.2004
心靈哲學（二）
政大哲學系 林從一 副教授
12407 洪才登
一、 重點整理
《前言：為什麼要學歷史》
z 有些哲學家認為人類行為沒有法則性，所以不必學習歷史。
z 也有些哲學家認為歷史會有評價在其中，而自然科學沒有善、惡等評價，有評 價的東西沒有法則性。
z 自然學科在於掌握規則，預測未來；而人文學科在於了解人事。
z 林老師認為學習歷史可以讓我們了解我們為什麼是現在這個樣子。
《電腦模擬及中文房》參考資料http://hsc.social.ntu.edu.tw/v_class/phi/phil.html
z 我們稱相同名稱的東西的型態不一定相同，但功能會相同。而相同的功能是指最後的 結果相同。
z 在電腦模擬的假想中，軟體為符號轉換的途徑。但符號的轉換運轉≠思考。
z 意向性：一件事物關聯另一個不同的事物。文字語言、人的思考都具有意向性。
但電腦模擬不具有意向性。
z John Searle﹝提出中文房假想者﹞認為只有大腦才能產生思考。
z 兩個詞關於相同對象不一定意義相同﹝ex. 那個穿藍衣的男孩是 John，那個站在門口的 男孩是 John，但「那個穿藍衣的男孩」≠「那個站在門口的男孩」﹞，而兩個關於不同對 象的詞意義必不相同。
z 語言之意義不取決於自我，而是其關聯的對象。
z 思考是社會性的、歷史性的、環境性的。
《知識論 Vs. 懷疑論》
z 知識論：了解我們為什麼了解事物，為什麼知道事物。
z 懷疑論：我們對於事物不能有真正的了解。
《桶中腦與複製人》
z 我們個人不是“桶中腦＂的原因是因為我們個人想的“桶中腦＂與“桶中腦＂
所想的｀桶中腦＇不同，我們想的“桶中腦＂就是實際的“桶中腦＂，而“桶 中腦＂想的｀桶中腦＇不是這個實際的“桶中腦＂。
z 如果製造了一個與你/妳一切相同的複製人，那它與你不同的原因是由於它所說 的話沒有意義﹝不關聯於他/她的經驗，因為他沒有經驗﹝歷史﹞﹞。
《總結》
z 認知與心靈是流出於世界﹝leaking into the world﹞，當我們在想一件事時，必 關連於我們生活的世界。
1
第八次專題課程─哲學 11.12.2004
z 我們「知道」是由思考、環境支撐、身體的行動經驗構成的。
z 環境與心靈是密切結合的。我們無法記得所有的事情，但我們可以藉由環境來 提醒我們去執行某件事情。
二、 心得
哲學的基礎在於理性的思考，但我有一直有一個疑問：我們如何確定其他的生物沒 有思考的能力？我們常言我們是萬物之靈，與其他的生物不同的是我們會思考創造，但 水獺會築水壩，鳥會築巢，我們與他們不同的地方僅在於我們有能力把他們變化更多。
那麼，我們又如何確定我們會思考，動物不會？動物沒有語言嗎？那牠們在交配或其他 特定時間的特定聲音算不算一種語言？牠們沒有文字，而我們以前也沒有文字。我們無 法與動物做清楚的溝通，我們如何說動物不會思考？動物不會思考又是依照什麼認定的 呢？
2
