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當初您屬什磨會出國進修
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垃凹，.進修是我的修學計剖剖，出盟進修說來卻是件意料之外的事。也許是從小在佛門裡的黨習，也可能是師範教育給予的陶鑄'我的心中一直不滿意於傳統的佛學院教育:單向式的講說教學、純學位式的學僧生活、未受過佛門專業教育訓練的人在辦教育-。因此，打從真正信仰佛法開始?我就一廂情願地懷抱著獻身於佛門教育工作的願望，並祈求能有志同道合的人，共同推展這個心顧。於是，四處參訪這場，終於在南台灣認識了「愛才、惜才如金L的心志法的，和「以佛陀教育第職志」的悟因法帥，進而追隨兩位師父一起修學。個人在出家前，曾擬定出家後的修學進度表，以十年為一階段7民國七十六年正好是第二個修學階段的開始，也就在這一年我踏上另一段在異國修學的里程，會有此行實在是因緣際會加速促成1.回憶民國七十四年，高雄紫竹林結金第一屆「佛學研讀班」開學目所發生的一切，雄事隔多年7仍歷歷在目。那天清晨四點鐘，明迦盟(見詩、見弘、見憨、白無譜法師，也香w尤寺前往台北拜訪練教授，語教一週內我們將到韓國佛教教育參苦的有關事項，預定傍晚六點半回抵精舍，主持開學典禮。緊湊的行程令我們一分鐘也不敢耽擱o日正當中時八付，我們趕搭上國光號直達嘉義，準備白嘉義轉車回高雄。因正值暑假，又逢周末，嘉義車站擠滿了人潮，野雞車漫天要價?平素節省的我們，捨不得花一大筆錢搭乘野雞車，熬到五點，終於擠上南下的莒兇號快車，、心裡急得像熱鍋上的時蟻，任誰都知道再急也沒有用，除非當下可以掃翅飛回精舍
口不巧的是屋漏偏逢連夜雨，這
班莒光號快車慢條斯理地逢站必停。好不容易提到左營站，明迦
果斷地作了個決定||趕緊下車玖佰元整-a郎依恩捌伯元整:楊芳玲謝春芙陸佰元整:陳俊銘陳俊郎陳俊維主娟燕黃德欽吳翠鳳 黃光孝黃玉疋林能談一祭鴻儒無名氏陳寸源伍佰元整f董瑞西董若玫徐竹慧徐竹賢吳婷嫻至阿細張鈺奉李月里 喚搭計程車，一是時間已十分緊迫，搭計程車比較快，而且由左營到精舍的計程車姿，我們勉強可以支付。驅車直亟武慶三路巷口，抬頭一望F心志法師站在三樓陽台上，焦灼已極怒靚若我們，並吶喊著:「開學典禮日，法師自己不能守時，如何引導同學們守時?如何對得起這麼多人的等待?一--」呵斥聲如同爆竹般，霹靂咱啦地響遍整條巷子，我們五人知難民似的狠狠不堪，衝上二樓。明迦當下只有一個念頭;「開學典禮事不容再耽誤!」於是強忍住淚水，面帶笑意地走上講台。雖然，聞學典禮的大事結束了，但那撞擊心窩深處的震據猶存••
遲到是不對的!但自從悟師父病倒後，我們也一直是席不暇暖，馬不停蹄;心志師父以其二十多年來領殼修行的經驗，何以不能善巧地主持開學典禮7何以會如此盛怒7
...
超過負荷時，其他的人真是措手 尚未健全，當一部門方執事人身心 ，追根究抵則是僧圍的體制 無力感，加重了心志師父的氣荷 發現，是成長中僧團所呈現出的 -.• 幾經深思，終於
-呂。同且「出〉財主鬥尸開后士發心為法師加強語文能力。
不及，陣腳慌亂，再也發揮不出
充分互動的功能!誠然，宗教的淳浮寬厚是帶給社會人心安定和樂的動力，但面對今天日新月異，充滿變數的多元社會，宗教師如何養成「安己梁恩嘉李沈達葉淑麗胡榮盛歐詠琴閩娟華盧貴莘黃婉菁侯明森毛丁茂吳幸芬來奎融劉注音春練切郭瀑生葉金川 賴彰能林吳栗江山久土李梅月本寸吳足恨肆佰元整﹒.林村峰林錦龍陳漢煌郭芳美 安人」的力量?香光尼僧團所強調「學院與寺院融合」的僧伽教育，只是基麗的教育，它必須再深化、再開展。在教義的發揚上，中國雖曾有過輝煌的一函，但是缺乏足以維持佛教，嚴謹養護僧人修學的僧伽制度，卻是個事實。二十一世紀的佛教肩負著推廣佛陀教育，關懷、回應社會大眾的使命，「如何才能使僧伽教育由師徒相授，轉化為有體制的教育?」「如何才能培育出具國際宏觀，足以回應時代脈動的優良宗教師?」便成為僧圈探討、研發的主要課題。民關七十四年七月二十四臼的韓國教育參訪，是我們僧伽延伸教育觸角的起始，接著有激勵營研習
..
，無非都是要提供僧眾拓展視野，增加縱觀、橫觀的人文素養，長草叢穩健承擔力的機緣。至於出國進修，基於當時大部分僧眾入僧關未久(最多三至五載)，明迦但憑一股「捨我其誰」的壯志，率先投石問路，導引著自己踏上異邦。
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問:請您談談旅美修學的心路
一歷程可答:民國七十六年(一九八七年)五月二十七日，是個錯刻在心版上，永不磨滅的日子。頂戴著三寶的加持，掏滿師長、父母、同修、親友們的叮嚀與祝福，明迦懷抱著「開路先鋒」的雄心，猶如初生之橫跨出國內，由此岸邁向彼岸!!美國。從最初落腳於密州聖路易斯，到現今安頓的華州祇圓寺，一晃眼，已易四個寒暑o回想整個的修學歷程，乃至目前，一直是在摸索、適應和力求穩定中交替著。我常想:為了追求生命中的理想與完美，掙脫困境是個必艇的過程。生平第一次來到這片「水月光萃，鏡花燦然，煙雲任意，萬里光輝」的國度，我震攝住了
界各地不同的人種7.，一一一連串 廣的家園7他們如何接納來自世 見?他們的子民如何建設這片寬 們的開國英士們何以能具這般遠 •. 他 吳錦聰謝宗哲張蔥華 王伴楊蜜村參佰元整;李秋娥施文惠蕭錦殊高清象柯俊安朱明德黃鷹徊局莊愛華張南得主套文陳志生王嘉鴻 湯博源翁互欽蕭蔡阿飛陳廖素瑛貳倍伍拾一兀整
..
李如涵率季庭黃彩雲貳佰壹拾伍一冗: 的問題蜂擁而出，竟與僧圈多年所面臨的問題不謀而合。頓時如同面對著舊雨新知般，令我雀躍不己;但沒有多久7這份一喜悅就被語言應用自如的現實給淹沒了。回想當時，除了「僧團、僧伽教育的方向都需有人探索、開發L的使命不斷縈繞於心，心境像極了晴時多雲偶陣雨的天候，是土耳?是留?真不知如何是好?「打點行李回去吧!你要忍受寄人籬下之苦?」「只要回去一切問題就迎刃而解了嗎?」「留下來吧!汲取新知是為走更長遠的路啊!」經過與自己幾番對話之後，我.，為圓滿三寶久住於苦的弘願'法
師課鈴仿不忘與留美的字佛青年們
分享移注7心待。終於肯定了去向|留下來。我勉勵著白己:踏出國家的門也是「出家LO「出家乃大丈夫事，非將相所能為」?況且有人說:出家是出了小家，入了大家。的確1.十年前一次出家，我走出了父母親的「家」，進入僧圓的犬「家」;如今，踏上留學僧的新修學領域，是出了僧圍的2家」，走入更廣大、繁華世界的「家Lo也因此我暗自期許著;但願精進不懈，有朝一日能走出三界火宅的大「家L!然而，在現實生活中再度面對「出家」的莊巖使命時，我的修學重點應放在哪裡呢?一只艾憑、一個學位就能得益佛教，解決問題嗎?我訥然地思索著o常言
侯景鴻馬裕豐貳佰元整
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陳碎水林山龍張淑美蔡明芳謝恆裕鄭富愛吳芳草塗哲雄陳阿英呂盈慶吳岱穎蘇滿菊 道;「他山之石可以攻錯」這趟遊學應是任重道遠的。走出僧團來看僧圈，或許更能客觀地勾勒出僧圓的面貌和其所面對問題的真相，進一而從犬時代中佛教所應具有的功能?來設想解決之道。於是我把自己界定為一個「二十一世紀的行阱岫巴，吉德曾經三步一拜、五步一跪，跋涉千里
，導師訪道，只為求得見性開悟 ;身為現代的行胸僧，託科學文
明之福，不必再跋山涉水，我依然抱持著虔敬的心，飛越于里尋 師訪道，為開創明日佛教的新機
逞，接受新出家生活的錯鍊o在這是出僧圍的「家L7步入國際舞台大「家」的確認過程中，引發我進一步思惟(下轉第三版) 何如今身處異邦，就放任自己與 是源自於一份強烈的出離心:為 。回想當年剃髮出家的動力，即 的可憐在於坐困愁城，不知出轍 開，是無可置疑的，然而，眾生 的修學，在重重的挫折考驗中展 掛齒啊!生命裡，從無知到有知 區區旅美的修學，是多麼地難以 地、高山大川的艱苦修學歷程， 比起佛菩薩在困地裡走過冰天雪 ，合上經本，我總是低迫不已。 每次親聆佛菩薩細數家珍之餘 若經」'修持「大悲懺法」0 、「八十華嚴」、「小品摩詞般 自主贊懺」、「六乘妙法蓮華經」 所依憑的恆課有:虔誠膜禮「梁 四年多旅美行肺的歲月中，我 行者身心最有力的姓杖。
行者的恆課中透顯出來，是悴碼 撫平了。佛菩薩永恆的光華，從
佛菩薩永恆光萃的垂攝下調和、 ，酸鹹苦澀點滴在心頭，但終在 大哭的夜晚，冷暖寒熱深入骨髓暴雨迎茵奮筒，也有過蒙被嚎陶
中行不得也的煩困，也會與狂風 的行徑，我曾有過雙足陷於雪地 瞻望著未來的遠景，檢視過往 佛菩薩永恆光萃的垂攝。 鍊的刃量從何而來呢?它來自於 漓。然而，這份支持行者超越鍾 ，才是傳教師所要不斷充實的內 '漸漸具足世界視野、天下宏觀 ，扭轉自己能由「火中化蓮華」 己的道心、道力，在每次鍾鍊中 證還是相當不足的，如何提昇自 師而言，但憑官方一紙證件的驗 •. 對於傳教壹佰伍拾一兀整:周洪話周元枝壹佰元整
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尹明林廖護女林志忠王毅誠沈且貝蓮林成蔭陳東河拱祟閔邱山海邱蕭花 黃盛雄孫瑩珍美金壹佰一兀整;們三伊的﹒〈﹒→巾的
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黃青李先與本期打字排版自誰家電腦打字行發、心贊助 李素鳳
