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教學示例—《逍遙遊》(節錄)
一、教學示例構思
指定文言經典學習材料的內涵豐富，可因應語文學習需要設計涵蓋不同範疇 的學習。本設計以《逍遙遊》作學習切入點，除了讀、寫、聽、說外，同時 兼顧語文學習基礎知識、文學、文化、品德情意和思維的學習。學生先學習
《逍遙遊》，繼而《鼓盆而歌》，初步認識道家的思想後，再連繫其他經典文 言指定篇章的學習，例如《念奴嬌》赤壁懷古、《始得西山宴遊記》，以收鞏 固深化、融會貫通、溫故知新的學習效果。
二、學習目標
通過研習莊子的作品，初步認識中國主流的文化思想——道家，並欣賞莊子 的作品特色。
三、學習重點 閱讀範疇
‧ 分析作品的內容和寫作目的
‧ 評價作品的思想內容和寫作手法 寫作範疇
‧ 運用故事說理的寫作手法 語文學習基礎知識
‧ 鞏固及綜合運用文言知識
‧ 認識名家名作 文學
‧ 欣賞《莊子》文章的特色
‧ 欣賞古代散文的說理手法：寓言、對話 品德情意
‧ 寬大包容，接納多元觀點 中華文化
‧ 初步認識道家的思想 思維
‧ 反思個人思想的局限，學習多角度觀察和分析事物
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四、學習材料
莊子 《逍遙遊》(節錄)
莊子《鼓盆而歌》(節錄《莊子．至樂》) 賈平凹《醜石》
李白《將進酒》
蘇軾《念奴嬌》赤壁懷古(大江東去) 柳宗元《始得西山宴遊記》
教學活動 構思和備註
一、 引入活動
教師展示一個汽水鋁罐，引發學生思考鋁罐的用 途。教師鼓勵每組建議 30 個或以上不同的用途，
最後由各組代表報告，簡略歸納和說明：
- 哪些用途最有經濟效益？
- 是否最有經濟效益就是有用？
分組比賽
選出建議數 量最多 和 最 有創意的組別。
教師小結
物件有很多不同的使 用 方法， 而且包括如何 善 用，所以有不同的「用」。
學生可有更寬廣的視 野 和空間、多元的角度看事 物。
二、 學生朗讀《逍遙遊》(節錄)，教師引導學生解釋字詞，
初步了解內容大意。
三、 角色扮演
學生角色扮演，於課堂上分組演繹惠子與莊子的對 話。
學生透過演繹《逍遙遊》
惠子與莊子的對話，初步 掌握作品的內容。
四、 教師提問，引導課堂討論。
惠子認為瓠的用途是甚麼？ 「瓠」可作勺子、容器，
用來盛水。(教師展示圖 片)
教師再 展示鐵拐李的 圖 片，着學生猜瓠裡盛載甚 麼東西。（鐵拐李用瓠裝 藥）
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教學活動 構思和備註
認識語文知識(熟語)「懸 壼濟世」、「甚麼葫蘆賣甚 麼藥」。
接上題，莊子對惠子的想法有甚麼評價？ 「拙於用大」
為甚麼人們總把瓠和盛載東西的功能聯繫起來？ 教師指出因 為瓠是 中 空 的，而且密不漏水，所以 一般人多從 實用方 面 思 考如何應用瓠。由於瓠中 空，可以盛載東西，於是 容易把二者連繫起來，漸 漸形成慣性 、固定 的 想 法。
不龜手藥用作「洴澼絖」和以大瓠用作容器有何相 似之處？
不懂其大用
莊子用不龜手之藥要說明用大瓠做容器是「小 用」；那大瓠的「大用」是甚麼？
「為大樽而浮於江湖」
歸納莊子用不龜手之藥的用意。 莊子暗 諷 世人不善「 用 大」。同樣的「不龜手之 藥」，但不同用途會帶來 不同的後果。
「為大樽而浮於江湖」的情況是怎樣的？ 浮於江湖，逍遙自在，無 拘無束。
甚麼是「蓬心」？ 成玄英疏：「蓬，草名。
拳 曲 不 直 也 …… 而 惠 生 既有蓬心， 未能直 達 玄 理。」比喻知識淺薄，不 能通達事理。後亦常作自 喻淺陋的謙詞。
文中有哪些詞語反映有「蓬心」的人的特點？試摘 錄並加說明。
「憂」(見「憂其瓠落無 所容」)
「患」(見「今子有大樹，
患其無用……」)
有「蓬心」的人往往關注
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教學活動 構思和備註
怎樣用人世 間各種 事 物 來獲取最大的利益，容易 有思慮和憂心。
五、 學生預習第二段，於課堂報告。
對於樗，惠子和莊子的看法有甚麼不同？ 惠子：以樗不能做木材為
「無用」
莊子：無用之用
當惠子用樗說明莊子的說法大而無用，莊子沒有正 面回答，他用狸狌和斄牛想說明甚麼？
總括全文，惠子和莊子看瓠和樗的出發點有甚麼 不同？
「有用」與否不應只看物 的大小和實用價值。
惠子：從實用的角度看瓠 和樗，希望能好好運用它 們，成為對人有幫助的工 具。
莊子：提供 另一思 考 方 向——「無用之用」。
綜合全文，歸納本篇莊子的思想。 小大之用、無用之用 六、 學生自讀賈平凹《醜石》，探討這篇文章與《逍遙遊》(節
錄)的相通之處。
世人以常理看事物，未能 理解其真正價值。
七、 學生閱讀莊子《鼓盆而歌》，教師引導討論。
妻子離世，莊子有甚麼表現？他對「死亡」的看法 與一般人有何分別？
莊子對生死的看法如何？你同意嗎？為甚麼？
學習《鼓盆而歌》，讓學 生知道莊子 對生死 的 觀 念，進一步認識莊子對事 物和人生 都有 異於 一 般 世人的看法。
妻子離世， 莊子 敲盆 唱 歌。他超脫生死，覺得生 與死不過像春、夏、秋、
冬四時的運行一樣，是一 種自然現象。
教師可透過本篇引導 學 生認識莊子「齊物」的觀
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教學活動 構思和備註
點。莊子認為萬物齊一，
皆由道所生，生死循環不 息，與四季運行的自然變 化相同。
八、 分組討論和報告
閱讀李白《將進酒》，你認為詩中「天生我材必有 用」與莊子的說法相近嗎？
綜合本單元所學作品，你認為它們的內容和思想有 甚麼共通之處？
分析《逍遙遊》(節錄)的寫作手法和特色。
有用與無用、美與醜都沒 有絕對的標準。
例如：
‧ 故事說理
‧ 多用寓言
‧ 善用對話
九、 總結——短講
學生就以下題目進行小組討論，然後由教師安排各組 學生代表即席作三分鐘個人短講，同學互評，最後由 教師總結。
莊子的想法對你有甚麼啟發？
例如
‧ 反思自己的價值觀
‧ 反思慣性的思維
‧ 認識多角度思考的重 要
‧ 其他(學生自由發揮)
莊子「無用之用」的思想對當今社會有甚麼意義？ 例如
‧ 反思社會短視、傾向實 用的功利思想
‧ 鼓勵寬大包容(接納多 元觀點)
‧ 其他(學生自由發揮) 評估準則如：
‧ 內容深刻，有個人見解 及心得
‧ 組織緊密，層次分明
‧ 節奏徐疾恰當，語調有 變化
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教學活動 構思和備註
十、 評估
試運用故事說理的手法寫作，題目自擬，字數不限。
張貼優秀作品(壁報、內聯網學習平台等)，鼓勵學生進 一步交流意見，進行自評和互評。
教師宜按學 與教的 需 要 安排適切的 寫作或 說 話 評估活動， 訂定評 估 準 則。
十一、 跟進活動
根據學生對道家思想的認識，閱讀指定作品《念奴嬌》
和《始得西山宴遊記》，理解莊子的思想如何有助作者 紓解胸臆。
教師總結 兩位作者都 受 莊子思想影響，從不同角 度看待萬物，超脫世俗的 看法，對現世人生有新的 體悟。
教師按需要介紹網站，引 發學生自學興趣，認識莊 子和道家思想，例如：
‧ 「莊子動漫」
http://edba.ncl.edu.tw /ChijonTsai/CHUAN G/chuang.htm
‧ 「燦爛的中國文 明——老莊與道家 思想」
http://www.chiculture .net/php/sframe.php?
url=http://hk.chicultur e.net/0302/html/a01/0 302a00.html
參閱《郁文華章——中華 文化學與教資源套》有關 道家思想的「順應自然」
單元。
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附錄
作品 1 逍遙遊 (節錄) 莊子
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅 不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。
客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而 鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，
大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異 也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子 猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷 曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，衆所同去也。」莊子 曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中於機辟，
死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲；此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，
患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其 下；不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？」
作品 2 醜石 賈平凹
我常常遺憾我家門前的那塊醜石呢：它黑黝黝地臥在那裡，牛似的模樣；誰 也不知道是什麼時候留在這裡的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥 子，奶奶總是要說：這塊醜石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。於是，伯父家蓋 房，想以它壘山牆，但苦於它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，
又懶得花那麼大氣力，因為河灘並不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。
房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一 台石磨，奶奶又說：用這塊醜石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖著頭，嫌 它石質太細，不太採用。
它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，
可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那裡，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在 它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟鏽上了綠苔、黑斑。我們 這些做孩子的，也討厭起它來，曾合夥要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒駡它，
嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那裡去了。
稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。
常常雨過三天了，地上已經乾燥，那石凹裡水兒還有，雞兒便去那裡渴飲。每每
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到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，
害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。
人都罵它是醜石，它真是醜得不能再醜的醜石了。
終有一日，村子裡來了一個天文學家。他在我家門前路過，突然發現了這塊 石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來；以後又來了好些人，說 這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便 來了車，小心翼翼地將它運走了。
這使我們都很驚奇！這又怪又醜的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天 上發過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，嚮往，憧憬；
而它落下來了，在汙土裡，荒草裡，一躺就是幾百年了？！
奶奶說：「真看不出！它那麼不一般，卻怎麼連牆也壘不成，臺階也壘不成 呢？」
「它是太醜了。」天文學家說。
「真的，是太醜了。」
「可這正是它的美!」天文學家說，「它是以醜為美的。」
「以醜為美？」
「是的，醜到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能 去做牆，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到 一般世俗的譏諷。」
奶奶臉紅了，我也臉紅了。
我感到自己的可恥，也感到了醜石的偉大；我甚至怨恨它這麼多年竟會默默 地忍受著這一切，而我又立即深深地感到它那種不屈於誤解的寂寞的生存的偉 大。
作品 3 鼓盆而歌 節錄《莊子．至樂》
莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無 生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，
形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，
而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
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作品 4 將進酒
李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！
君不見高堂明鏡悲白髪，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹邱生，將進酒，君莫停！
與君歌一曲，請君爲我傾耳聽！
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒！
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌！
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！
跟進活動篇章
念奴嬌 赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿 空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！ 遙想公瑾當年，小 喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑 我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。
始得西山宴游記 柳宗元
自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒 上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉 則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之 山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，
緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土 壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，
莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類，
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，
頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形 釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始游，游於是乎始，故為之文以志。是歲元和 四年也。
