铁拐修真求道
点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，
鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
说话八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、
曹国舅，而铁拐先生其首也。铁拐姓李，名玄，钦拐乃其后假身别名也。先 生质非凡骨，学有根源。
状貌魁梧，挹五行之秀气；心神宣朗，识灭地之玄机。年方弱冠，不 务家人生理，即慕大道金丹。以为天地皆虚，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性 之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，纵贵为天子，富有四海，亦身外之浮云。
且无而始有，有而必无，又一定之常理。
人生自有乐境，何必维系俗情，羁延岁月。反观在乎自尽，何不觉察 夫梦，放浪形骸。
于是立志修真。遂别亲友，寻清幽之谷，依深穴之岩，垒石为门，拨 茅为席，澄心净虑，服气炼形，寝食屡忘，数载不辍。又思自用私心，终非 实际；管窥蠡测，终非大观。一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有大上老君 至道之名，流行于世。闻在华山居住；典型模范，何不倾心师事，任性修真，
以毕吾愿？于是束装长往，披星戴月，宿水餐风，一路玩景适情。有诗言志：
谁把红炉大冶调？陶将皮袋出英豪。男儿识得机关巧，脱出风尘便是高。
吟罢，勇往前行。在路非止一日，看看行到华山。那山果然奇妙岧峣，
有松柏交翠参天，突兀千寻，云烟掠地。霞鹜齐飞，骚客寄豪吟之兴；岩泉 一碧，幽人怀长往之思。
当日有诗为证：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
吟罢，家臠晚烟，山印新月。先生自思：暮夜叩门，不敬莫大。乃留 宿山下。未知来日进见老君、宛丘何如？
老君道教源流
却说老君者，太上老君也。自混饨开辟，累世化身而来，有诞生之四，
迨商汤、周时，分神化气，始寄胎于妙王女八十一岁，暨武丁庚辰二月十五 日丑时，降诞于楚之苦县赖乡曲仁里，从母左腑出，生于李树下，指树曰：
“ 此吾姓也” 。生时白首，面黄白色，额有参天纹理，日月角悬，长耳短目，
鼻纯骨双柱，耳有三漏，美髭须，广额疏齿，方口，足踏地支，手把天干，
姓李名耳，字伯阳，号曰老子，又号曰老聃，周文王为西伯，召为守藏史。
武王时，使为柱下史。成王时，仍为柱下史，遨游西极天竺等诸国。
康王时，还归于周，后复邀游开化西域。乃以周王三十三年，驾青牛 车，出函谷关。守关令尹喜知之，求得真道。
尹喜，字公文，天水人，初母当妊娠，梦天上降赤纹上身。父喜。生 时，但见家中陆地自生莲花遍满。及长，眼有白精，安形，长须垂肩下胸膛，
似有天神之貌。少好学，善天文。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫 气相连，知有圣人当度关而西，乃求为函谷关令。预对关吏孙景曰：“ 若有 形容殊俗，车服舆当过关所遇异常，当物色迹之。” 周王三十三年，七月十 二甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御，欲度关。关吏入白喜。喜曰：
“ 今我得见圣人矣！” 即朝服出迎，跪伏叩头。邀之曰：“ 愿请留神驾。” 老 君谢曰：“ 吾贫贱老拙，居住关东，今往关西，暂往取薪，君何故见留？且 告别。” 喜复稽首曰：“ 大圣岂是取薪人？知圣人当来西游，思慕有日，愿少 憩神驾。” 老君曰：“ 间关道路，闻有古先生，善人无为，永有绵绵，是以身 就道。经历关，子何故留耶？” 喜又曰：“ 今观大圣，神姿迥绝，乃天上之 至尊，边吏何足挂齿？愿不见弃，少垂哀悯。” 老君曰：“ 子何所见而知？”
喜曰：“ 去冬十月，天圣星西行过昂，自今月朔融风三至，东方真气，伏始 龙蛇而西及，此大圣人之征，故知必有圣人度关。” 老君怡然笑曰：“ 善哉！
子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之见，当得度世也。” 喜再拜曰：“ 敢问 大圣姓字，可得闻乎？” 老君曰：“ 吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。今 姓李，字伯阳。” 喜于是就官舍，设座供养，行弟子礼。老君乃为喜留关下 百余日，尽传以却外修真之法。
时老君之御者徐甲，少倾于老君约曰：“ 愿言钱至关时，当得七百三十 万钱。” 甲见老君言，道远迫，亟求索钱，老君谓曰：“ 吾往而取诸国远，当 以黄金为值赏你。” 甲如约。及至关，饭青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥 草化为一美女，行至牧牛之所，欲行以言戏甲。甲惑之，欲留，遂负前约。
乃诣关令，讼老君，索佣钱，老君谓甲曰：“ 汝随我二百余年，汝久应死，
吾以太玄生符与汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃讼吾？” 言讫，符 自甲口中飞出，丹篆如新。甲即成一团白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以 求更生，老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱偿甲而礼遣之。
一日，老君谓喜曰：“ 吾昔告你古先生者，即吾之身，尝化乎竺乾，今 将遂有还乎？无，吾于今游矣！” 喜叩头请侍行。老君曰：“ 吾游乎天地之表，
游乎冥冥之间，四维八极，上下无际。你欲随吾，焉可得乎？” 喜曰：“ 入 火赴汤，下地上天，灰身没命，愿随大仙。” 老君曰：“ 汝难，当相合道法当 成，虽然受道日浅，未能通神，安得变化随吾之身？汝当清修此道，日久自 然即可成道，行化诸国矣。” 于是复以道德五丁言授之，期以千日之外，可 寻吾于蜀，青羊之肆也。言讫，耸身空中，坐云华之上，面放五明，身现金 光，洞然十方，冉冉丹空光烛，馆舍五色云现，良久乃没。喜目断云霄，涕 位纂恋。其日江河泛涨，山川震动，有五色光射天，太微遍及四方。喜遂将 老君所说理国修身之法，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名曰《西 昇经》。喜乃屏绝人事，三年之内，修炼丹汞，凡所授书，悉臻其妙。乃自 著书九篇，号《关尹子》。至二十五年，往西蜀，寻青羊之肆。
老君以甲寅部升天，至乙卯岁复从太微宫分身，降生蜀国大官李氏之 家。已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在听生婴儿之侧，爱玩无数。忽一 日失羊，童子寻觅得于市肆。喜至，遍问居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，
因自解曰：“ 既有青羊，复在市肆，圣师所约其在此耶？” 因问：“ 此谁家羊？
牵欲何往？” 童子答曰：“ 我家大人生一子，爱玩此羊。失去两日，儿啼不 止。今已复得欲回家。” 喜即嘱曰：“ 愿为告大人之子云，尹喜至矣！” 童子 如其言，入告儿。儿即振衣而起曰：“ 令喜前来。” 喜入其家，庭宇忽然高大，
涌出一莲花之座，见化数丈白金之身，光明如日，顶上回光，建七曜之冠，
衣晨精之服，披九色离罗之帔，坐于莲花之上。举家见之俱惊怪。儿曰：“ 吾 老君也。太微是宅，真一为身，太和降精，曜魄为人，主客相因，何乃怪也。”
喜欣喜无量，稽首言曰：“ 不意今日复奉天颜。” 老君曰：“ 吾向留子者，以 子修世未久，深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子于此。今子保形炼 气，已造真妙，心结紫络，面有神光；金名表于玄圃，玉札系于紫房；气参 太极，解形合真矣。” 即命召三界众真，诸天帝君，十方神王，洎诸仙众。
顷刻净空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上市，四极监真，授喜玉 册全文，号文始先生，位为无上真人，居二十四天正之上；统领八万仙真，
飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二十余口，即时拔空升天。
至敬王十六年，孔子问道于老聃。老子曰：“ 良贾深藏若虚，盛德容貌 若愚。” 孔子退而叹曰：“ 鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙兴风云之中，吾 不知其上下。老子其龙乎？” 烈王三年过秦，秦献公问以历数。遂出散关。
赧王九年，复出散关，飞升崑崙。秦时降陕河之滨，号河上公，授道于安期 生。汉文帝时，号广成子。文帝好老君之旨，遣使诏问之，公曰：“ 道尊德 贵，非可遥问。” 帝即命驾诣之。帝曰：“ 普天之下，莫非王土；率土之滨，
莫非王臣。天下有四大，王居一也。子虽有道，亦朕民也。不能屈，何乃高 乎，朕能使人贫贱富贵，子知之乎？” 公乃附掌冉冉在虚空中，如云之驾，
去地百余尺而止于玄虚。良久，俯而答曰：“ 今上不在天，中不类人，下不 居地，何民之有？陛下焉能令富贵贫贱乎？” 帝乃悟，知是神人，下辇稽首 谢礼。授帝《道德经》。
成帝时，降曲阳泉，授于吉《天下真录》。章帝时，授于吉一百八十八 戒。安帝时降，授刘赦“ 罪福新科” 。顺帝时降，授天师《三洞经录》。桓帝 时，降天台，授万年先《上清大宝》八洞诸经。明帝时，降嵩山，授天师冠 注之《新科》等经。唐高祖时，降羊角山，语言善行，唐公授命符。玄宗天 宝初，降丹凤门，帝亲享之兴庆宫，上又降语田同秀，以函谷所藏金甲相传。
又降语王元真妙真符。宋政和二年，降华阳洞天，授梁先生《加句天童护命 经》。盖无世不出，先尘劫而待化，后无极而常存；隐显莫测，变化无穷，
普度天人，不可具述。史云：老子西升之时，五色光贯紫微。昭王令太史占 之云：“ 当有圣人西去，千年之外，声教返北，此西化之兆也。” 自昭王甲寅 至汉永平，累千年，为绩博物志云。唐高祖武德二年，普州人告善行于羊角 山，见白衣父老呼善行曰：“ 为我告唐大子言，为老君即其祖也。” 高祖因立 庙，高宗追尊元玄皇帝；明皇为注《道德真经》。
宛邱先生者，服制命丸得道。至殷汤之末世，已千余岁。以方传弟姜 若春服之，至百年，视之如一十岁童于。彭祖师之，受其方三首。此老君、
宛邱之出处，开引道教之源流也。
二仙华山传道
一日，老君与宛邱在华山论道，忽清风一阵，吹入堂中。老君谓宛邱 曰：“ 君知此风平？” 宛邱曰：“ 似有异人来此。” 老君曰：“ 吾观仙箓，李铁
拐将欲成道，今日之来，乃铁拐同道也。” 即命二童候于山下。二童甫至，
忽见一人仙风道骨羽服，飘飘而来。二童趋近问曰：“ 君得非李先生乎？”
李曰：“ 是也，君何以知我？” 二童曰：“ 吾奉老君命，迎君于此。” 先生暗 喜曰：“ 老君知我，谅必于道有缘也。” 乃向前行礼称谢，遂同二童登老君之 堂。
但见老君在上，毫光照曜，景垦庆云。肌肤绰约，似闺中之处子；精 神充溢，犹襁褓之婴儿。次观宛邱，童颜鹤发，碧眼修眉，翩翩有道，意气 融融，保真气象，真天上神人，非人间凡骨也。先生趋拜，二仙答礼命坐。
先生再拜曰：“ 弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上达，精微未臻。来追 觅仙踪，仰祈觉悟，幸蒙不弃，得睹仙颜，诚夙世有缘，三生有幸。倘悯弟 子斋宿之诚，问道之切，指迷大觉，则佩德殊深，感恩弥厚。
方将拜跪，不胜永怀之至，敢望坐乎？” 老子曰：“ 居，吾与汝：至道 之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静，形将自正，
必静必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋狎尔性，息虑营营，乃可长生。” 先生 闻论，心花顿开，尘情冰释，再拜稽首曰：“ 大仙之道，天地之道也。” 转拜 宛邱。邱曰：“ 汝名在仙籍，执此操修，不日可到，何必多求。” 因命二童送 行。先生再拜辞别。二童送至迎所，相别而归。
铁拐独步遇师
却说先生自华山别归，复居岩穴深林，深会老子之旨，熟思宛邱之语。
运道益坚，用功益力。能出阴神，四方清逸，幽人闻风兴起，相与往来，多 求为之徒者。
一日先生与其徒论道，忽见祥光绕其户牖。先生观之良久，乃曰：“ 此 气非常，必有异人降临吾室。” 乃独自出斋散步。高山绝顶，见一鹰振羽高 岗，喟然叹曰：“ 诗云：‘ 绵蛮黄鸟，止于丘隅。’” 知其所止也。此鹰独立于 此，诚为知止。即有清间弓矢之徒，惟嗟望耳；缯缴之巧，安能施乎？奈何 世人营营逐逐，于蜗角之虚名，觅蝇头之微利，自驱陷井，至死方悔，岂不 出此鹰之下乎？吾益有自儆矣。因口占一绝云：知止不求寸，金睛半倦开；
振衣千仞岗，何效恋尘埃？吟毕，正见祥云缥渺，清气汪洋，见二人跨鹤而 来。向前视之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑谓李曰：“ 观子今 日之游，固然足以发吾昔日之旨矣。” 乃与李同至茅斋，先生再拜请教。老 子曰：“ 为道日损，损之又损，以至无为。游心欲淡，浩气欲养，与物自然 无私矣。” 因与李约曰：“ 吾欲游西域诸国，欲偕汝行游。可于十日后，神驰 吾侧，毋相违也。” 言讫，即同宛邱驾鹤望空而去。先生目送，啧啧称善，
乃归茅斋。
不觉光阴易过，十日已周。乃呼其徒杨子嘱曰：“ 吾将出神，赴老君之 约于华山，留魄在此。倘游魂七日而不返。方可符吾魄化之。若七日未满，
当好为吾守此魄，勿使倾坏，以违吾言也。” 嘱毕，静坐游神而去。
杨徒守尸误化
却说其徒受命守尸，加意防护，日夜不敢少休。及其六日，忽见家人 驰至，促之曰：“ 母病十分沉重，死而复醒，专待一见，可急驰归。” 杨子大 哭言曰：“ 母病危急，师魂未返，如我友，尸谁与守。” 家人曰：“ 人死固无 复生之理，况死已六日，其中肺肝必腐，犹望其生，是守胶柱之见也！不亦 愚乎？况师以我合，亲以天合，孝与友固不能两全，而亲与师又岂容并大？
虽成我之恩，与生我者并重，其中并无缓急之分。纵终事之道，与受命者同，
其内不无常变之别。吾以为师六日虽不终期，失信之罪，犹可逭也。
倘亲一旦告终，送死不及，终天之恨，其谁逭之，不如便化其尸，速 归事母，庶可两全。
否则非吾所能及矣？” 杨子闻言，一心犹豫。但事既穷迫，不可得兼，
只得听之。乃具豆积薪，置尸其上，陈列祭品共輓章，涕位再拜祭之。輓章 曰：母病不可起，师魂犹未归；师言将待践，母命安忍违。舍鱼取熊掌，二 者难兼之，涕位辞灵魂，华山好自依。
祭毕，燃火取豆抛撒其中。火烈薪多，尸骨须臾化尽。乃望空大哭一 场而归，其母已死。
铁拐托魂饿莩
却说先生神出华山，随老君西游竺乾诸国，历蓬莱、方丈，遍游三十 六洞天。邀游数日之间，多得老君之道，乃欲辞归。老君笑而不答，为之偈 而遣之归。偈曰：辟谷不辟麦，车轻路亦熟；欲得旧形骸，正逢新面目。
先生辞归之期，正当七日，却来茅斋寻魄，毛发无存。徒亦不见。转 身见积薪之处。
暖气腾腾，幽烟寂寂，始知身尸被化，深怨弟子背盟。游魂到处无依，
日夜凭空号叫。
遥值饿莩之尸，倒于山侧，猛想老君临别之偈曰：“ 欲得旧形骸，正逢 新面目。” 然此饿莩之尸，即吾面目也。数固如此，何必尤人？魂正无依，
何暇择体？于是乃附饿莩之尸而起。饿莩者，蓬其首，垢其面，但其腹，跛 其足，倚紫色拐杖而行。世传先生之形跛恶者，盖其附饿莩之体，非其本原 旧质也。先生既托尸而起，又能辟谷变化；将手中竹杖以水噀之，成铁。人 间多不知其姓名，惟以铁拐先生呼之。
仙丹起死回生
却说先生知其徒之母已死，乃自思曰：“ 彼守我之尸而不终者，迫于母 也。彼之母死而不克送者，累于我也。我不为之起死回生，彼将终身抱恨矣！”
于是，手提铁拐，肩背葫芦，迳至杨家。只见杨子哀号哽咽，顿足捶胸，抚 棺长恨，欲拔剑自刎。铁拐进前故问曰：“ 死生有命，不可强求。人子事亲，
生尽孝，死尽忠，棺槨衣衾，卜之宅兆，哀戚送之足矣，何必以死继之？”
杨子言曰：“ 我因吾师神出华山，令吾守魄，约以游魂七日不返，方可化之，
及守至六日，适吾母以疾闻，势不能待，竟化师魄而归。及归，而吾母已死。
是内不能尽孝于母，外不能尽信于师，母必以我慢命为不孝，师必以我之失 信为不忠。不孝不忠，众人耻于当时，君子羞于后事。天地罪人，世间废物，
速死犹晚，何敢生焉？” 言讫复欲同刎。先生持之曰：“ 忠孝在于立心，君 心如此，则忠，所谓不忠不幸者，实大忠大孝也，吾因出游，得异人传授起 死灵丹，必待善人方可援救。
今子善人也，试与尔母服之，或能回生未可知也。” 杨子闻言，急忙拜 跪求药。先生于葫芦中取出一丸与之，以水调灌母口中。须臾，气续脸红，
长叹一声而起，如素无病者。
合家稽首拜谢先生，求其姓名。先生曰：“ 吾即汝师也。因汝化我尸，
我附他形而起。
又知汝母已死，恐必相怨于吾，故来相救耳。今闻汝言，吾子之用心 不是过也，汝母今日回生，可就终养。” 复以一丸遣杨子曰：“ 服此可以延年，
且尚有会日也。” 杨子再欲求问，先生忽化清风而去。杨子望空拜谢，服其 丸，事母终老，寻李铁拐旧处。二百年后，铁拐引之同升。
戏放青牛乱宫
却说铁拐自救其徒之母，复旧老君之所。老君曰：“ 今番汝却了悟也。”
乃设宴们款，极欢而罢。
一日，老君出游，铁拐与诸仙童戏曰：“ 青牛在此，与汝各跨一会，游 乐何如？” 仙童曰：“ 可。” 于是铁拐向前解其绳锁，将欲跨之，那青牛见其 形貌跛恶，打了一惊，脱其缰勒，如天崩地裂，逃出云霄。铁拐同仙童追赶 半日不能得。乃两下各相埋怨争论。
适老君归，问曰：“ 何故争嚷？” 一童告曰：“ 铁拐与二童欲骑青牛。
牛见铁拐惊恐，逃缰而去，四方寻觅不得，是以争论。” 老君呼众责曰：“ 此 牛前番飞下凡间，惹下许多灾殃，遣人力追而得。吾故锁之，今汝等间戏放 逸，又不知何如作祸人间，罪过非小也！” 因杖其二童，谪降铁拐下凡，将 功兑过，方许复归。一而使人寻觅青牛去了。
却说那牛得脱缰锁，如龙归海，似虎还山，跳跃千般，奔腾万状，竟 投西域而去。
忽闻喜乐喧天，笙歌聒耳，回头一顾，乃大秦国之处，见缓缓灯火，
辉太极之林光；袅袅香烟，接九天之云雾。品物极水陆之陈，窈窕尽燕赵之 美。翩翩舞袖。百媚春色；婉转歌声，雕梁旋绕。果王家之极乐，人世之大 欢。青牛见此，顽心顿生，乃自言曰：“ 此处快乐如此，我不在此居住，欲
何往之？” 于是显有神通，竟入官掖。先将国王摄出，置于二十里外虬松岩 下。忽宫中鼎沸，王后传旨，不见国王。俄尔，王从空飞下，状貌恰肖，淫 乱后宫，无能辨者。惟王后察其举动言谈，非王体态。次早传旨，宫中有怪，
群臣皆至观望。牛精慨然冠服临朝，群臣亦莫之辨。惟后力言其非。群臣正 无可奈何，值钦天临奏称，妖星犯主星至急。群臣猜疑，然亦未敢明言现在 之王为怪，因出榜寻觅真主。俄尔有樵夫报称二十里外，虬松岩下，有一人 王冠王服，号叫群臣救援。群臣闻言，悉奔迎驾。牛精在宫内大怒，竟将后 收冷宫。诸嫔见其威勇，江其淫辱，莫敢言其非者。
且说群臣救驾，见王立在岩上高峭处，不能得下，乃用架及岩，使大 力者以绳系筐，盛王于筐中，渐放而下。群臣拜伏请罪。请问其故。王言：
“ 昨夜二更，有牛头一人，越入宫中，负朕于此。” 群臣奏曰：“ 其人今假陛 下容貌，现在宫中。王后指斥其怪，且被囚入冷宫矣。” 王曰：“ 似此可差羽 林军进宫擒出斩首。” 一声旨下，羽林军士火炮震天，旌旗耀日，望后宫进 发。国王、群臣督其阵后。方入宫门，忽宫中大喝声，那妖放出一把火来，
烧得羽林军士，七东八西，自相践踏，死者不计其数。群臣急退，国王退入 太庙。王曰：“ 吾观此妖，法术无边，不可以人力敌也。众卿有何高见迟妖，
速奏朕知。” 言犹未了，一臣出班奏闩：“ 离此十里有一玄女神庙，其神最灵，
四境之内，凡有灾殃，求之必应。况陛下为社稷之主，宫殿根本之区，怪物 放恣如此，神女岂容之哉！愿陛下竭诚斋戒致祷，玄女神娘必能显迹驱除也。”
铁拐屡试长房
却说铁拐因放走青牛，老君斥下立功赎罪，乃化身为一老翁，隐其名 姓，背一葫芦，施药于汝南市中，病者求之，无不立验。因悬一壶于市头，
及罢市，即跳一葫芦，施药于汝南市中，病者求之，无不立验。因悬一壶于 市头，及罢市，即跳入壶中，市人莫之见。有费长房者，官为市长，一日在 楼上静坐，忽看而异焉，因在再拜奉酒。老翁曰：“ 子明日更来。” 长房是日 果往，翁乃与俱入壶中。但见正堂厅上，旨洒佳肴，盈衍其中。共饮毕而出，
嘱不可与人言。后乃就长房楼上曰：“ 我仙人也，以过见责。今事毕当去，
子能相随乎？楼下有好酒，与卿为别。” 长房使人取之，不能胜举，令十人 扛之，又不能举。翁笑而下楼，以一指提上。视其器如有只一升许，而二人 饮之终口不尽。长房心彼求道，乃以家人不忍相离为忧。翁知其意，乃折一 竹，度长短如长房，使悬之舍后。家人见之乃长房也，以为缢死。大小哀哭，
遂殡殓之。氏房立其旁，而众莫之见。
于是遂随翁人深山，践荆棘，于群虎之中，使之独处。长房不惧。又 留长房于室，室以朽索悬万斤之石于其上，众鼠竞来啮索欲断，长房亦不移。
翁遂曰：“ 子可教也。” 复使食粪，粪中有三虫，臭味特甚，长房心恶之，翁 曰：“ 子儿得道，恨于此不能，奈何！” 长房欲归，翁与一杖曰：“ 骑此任所 之，顷刻至矣，至当以竹投草陂中。” 又为作一符曰：“ 以此能驱使鬼神。”
长房乘杖，须曳来归，自谓去家甫经甸日，而已十余年。即以杖投葛陂，倾 视则龙也。家人谓其死久，惊讶不信。长房曰：“ 在日所葬竹杖耳。” 家人发 塚，则竹杖犹存焉。自后遂能医疗百病，鞭笞百鬼，驱使社公。或独坐恚怒，
人问其故，曰：“ 吾责鬼魅之犯法者也。” 又尝食客，而使使至宋市鱼，须臾 还，乃饮。或一日之间，人见其在千里外者数处。桓景尝学于长房。一日谓 景曰：“ 九月九日，汝家有大灾，可作一囊，盛茱萸系之臂上，登高山饮菊 花酒，祸可消。” 景如其言，举家登山，至夕方还，见牛羊鸡犬皆暴死焉。
一日，长房自失其符，竞为众鬼所杀。
却说铁拐自谪降后，立功满足，复归老君之所谢罪。后来得为上仙，
乃乘云琼岛，跨鹤瑶天。每降凡间，则入贫子队中。南中一家，设大功果，
老仙至。有谯楼执持牌二童子，忽对语曰：“ 明日设功果之家，那烂脚贫子，
乃铁拐老仙也。当往见之。” 一童曰：“ 诺。” 适一守更之夫得知，大异其事。
次日往设功果之家观之，果有烂脚贫子，在灶边向火。更夫即拜之求度。贫 子曰：“ 何以知之？” 更夫曰：“ 昨见谯楼二童对言，故知大仙来此。” 贫子 曰：“ 但从我来，即度你。” 那贫子却从灶中走去。更夫惧火烧身，竟不敢从。
后归至途中，复遇贫子在前，两追至求度。贫子曰：“ 汝今且归，为我钉起 谯楼二童，却来桥上会我，那时我自有船来接你，汝可跳于船上，便是度汝 之处，毋得恐惧也。” 更夫归至谯楼上，果将二童钉起。夜来其童哀叫，痛 苦万端，深怨更夫。
次早更夫竟往桥上候贫子船只。自辰至午不见贫子，只有一时小舟流 至，更夫不敢上。
忽贫子亦至，曰：“ 何不上船。” 更夫曰：“ 叶舟安能重载？” 铁拐曰：
“ 汝凡念太重，不可度矣。” 乃自跳入舟中，冲风逐浪，驾入云中。有钟离、
采和、仙姑等八仙侣，乃从上流指点，援引而去。
钟离将兵伐寇
钟离名权，燕台人。后改名觉，字寂道，号和合子，又号王阳子，又 号云房先生。
父为列侯，官云中。诞生真人之时，异光数丈，状若烈火，侍卫皆惊。
真人顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻赤，口方颊大，唇脸如丹，乳达臂长，如 三岁儿，昼夜不声不哭不食。
第七日，跃然而言曰：“ 身逐紫府，名书玉京。” 及壮，仕汉为大将。
边报纷纷，言吐蕃率众三十余万，号五十万，侵犯边疆，摽掠妇女，掳劫民 财，势如山崩潮涌。守臣抵敌不住，望风而走。乞提大兵退虏，倘若迟缓，
边疆莫保，实为紧急。报闻朝廷，京畿震动。天子乃宣群臣议事，敕令大将 钟离权，统兵五十余万，号八十万，即日起行。朝内群臣送至郊外饯别，并 作诗以状之。诗云：大将出皇都，腰悬金仆姑；笑谈空丑虏，声誉勒丹青。
钟离自别朝臣，点齐车仗粮草兵甲，一一齐备，乃传令三军曰：“ 自古 中华居内，以制夷狄；夷狄居外，以事中华。未闻夷狄逞强，侵侮中国者也。
大汉开基以来，四海永清。蛮夷效顺。今者吐蕃小丑，侵犯边疆，九庙震惊，
社稷摇动，正臣子竭忠之日，军士用力之秋。明天子以大将嘱我，统尔三军，
尔三军之士，宜各有勇知，方不负上意。
今与尔约，遇敌则鼓勇前进，毋得退缩逡巡。在路则恪守节制，毋得
侵掠禾稼，掠取民财，淫乱妇女，凡在此类，有一犯舀，斩首示众。其奋勇 克敌者，奏功之日．重赏重用，决不虚示。自钩之后，各宜遵守，毋取罪焉。”
令毕，三军肃然。乃遣先锋前行，兵分三队，自将中军，督前后二队，一齐 进发。果是旌旗蔽日，金鼓喧天，堂堂大国，威风凛凛，气象当时。有诗为 证：将军西伐阵云高，气壮虹霓耀锦袍；风动角弓鸣塞外，功成丹诏出重霄。
钟离不聿交兵
三军倍道而行，早到奇水之上，与吐蕃之兵相对下营。次早，两军各 列成阵，只见一声炮响，金鼓齐鸣。汉军阵上，旌旗开处，拥出一员大将，
眉如双剑，面若涂朱，红袍金甲，横枪立马阵前。蕃兵阵上拥出一员大将，
金盔银甲，执定大刀，立马阵前。二将果是英雄，有诗为证：二将交兵日，
英雄不可伦；气奔天地裂，威震鬼神惊。
金鼓撼山岳，旌旗乱白云；安危凭一击，千古说难分。
汉将钟离大声喝蕃将曰：“ 中国抚柔四夷，犹之赤子，不廷者置之度外，
奉贡者厚往薄来。四海倾心，遐迩仰德。何尔吐蕃，不思倾心归顺，以沾皇 仁。顾乃屡怀反侧，扰我边疆，岂谓大国少问罪之师乎？加速归降纳贡，不 失封职，倘其执迷不悟，齑粉目前！” 蕃将粘不聿答曰：“ 天下者，天下之天 下，高才捷足者，皆可得之。汝汉可得之他人，我亦可得之于汉，乘除有数，
无足怪者，且天地生人，犹如一体，固无内外之分，亦无华夷之别。我昔纳 贡，自不兴师，今已兴师，必无降理。请决雌雌。以分胜败。” 钟离闻言大 怒，提枪直取粘不幸。不聿举刀来迎。两马交攻，约斗八十余合，不分胜败。
不幸思胜不得钟离，卖个破绽，回马便走。钟离策马赶去，心中亦自 提防。不聿挽弓搭箭，扭身一箭射来。钟离急躲，箭从耳边过去。钟离回马 便走，不聿赶来，却暗取飞刀望后一掷，不聿眼快，把刀怠架，仅伤面上，
一痕如线，不聿吃了一惊，回马便走。钟离不追。两下混战一场，各自鸣金，
收回大寨。
钟离大败蕃阵
却说钟离回到寨中，点校军士，多有带伤，皆令行军医者医治。自思 蕃将英勇，明日决战，力敌难以取胜，必须用计胜之。乃连夜急遣轻骑二万，
分四面埋伏，但听连珠炮响，四面齐起，以擒蕃将。又令三军网鼓造饭，五 鼓排阵，平明交锋。又令一军但看蕃兵败走，只掠其辎重，据其营寨。分付 已定。各军各自去了。
却说蕃将回帐，检点军士，多有折伤。自思汉将武艺高强，不若明日 与之斗排阵法，便就阵中擒之，则汉人不敢正视，郡县可破竹而下。乃传令 军士，三更造饭，四鼓饱食，五鼓出兵，自骑骏马，横定大刀执绛旗一面，
往来指引。布一阵于奇水之西，以待汉兵攻打，那阵布得整整齐齐，重门叠 户，按天地自然之秘，藏鬼神不测之机，果是高妙。
及至黎明，汉至陈兵望见蕃将之阵，布得坚如城郭，门户周全。钟离 大惊曰：“ 吾谓不聿一勇夫耳，不意深识兵机，善晓阵法，如之奈何？” 乃 急上将台观望一遍。良久曰：“ 原来乃八卦阵也。彼设此阵，欲我攻击，倘 不得破，彼就阵中擒我耳。既如此，可将计就计。” 乃呼牙将冯己上台问曰：
“ 汝识此阵乎？” 己言：“ 不知。” 钟离指点告曰：“ 此八卦阵耳。其阵内按 八门，八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开也。
惟从生、开二门进者则吉，其余皆凶。汝可熟认其门，带精骑二千，
从东南青旗角上杀入，绕东北黑旗而出。复从东北杀入，绕过东南，其阵自 乱。我以大兵随后攻之，克敌必矣。汝可熟记细心，勿使差迟，以误大事。”
冯己领命，细观熟察，下台带领精骑二千，竟从东南角青旗处奋勇杀入，绕 出东北，阵且莫敢当。夏从东北杀入，冲过东南，阵中把立不住，一时皆乱，
冯己见阵势已乱，大叫士卒曰：“ 将军算计已定，大丈夫立功正在于此！” 士 卒大喊冲入，敌军中大乱，钟离见彼阵中旗幡散乱，麾兵大进，一声连珠炮 响，四面伏兵齐起，围裹将来，杀得蕃兵尸横遍野，血流成川。不聿弃寨逃 走，汉兵追赶二十里而返，获其阵中粮饷兵甲无数，收兵奏凯回营，大劳三 军不题。
蕃兵劫败汉军
却说钟高原是卜界仙子，因掌书有过，谪下界中。至此复当破阵征战 之时，正当铁拐从空而过。一见杀气腾腾，伫空一望，乃钟离与蕃将大战，
铁拐曰：“ 钟离已当遇道超凡，何乃执迷不悟在此？且夷人固不可灭，收功 自有其人。设使钟离收其全功，必自封侯加爵，彼时沉溺太深，有误大道。
不若使之战败逃回，出迷路而超仙界，岂不美哉！” 于是化作老翁，竟投蕃 营而去。
却说蕃将大败之后，收兵计数，十万已去八九。正思报复，无计可施，
乃愁愁闷闷，坐帐沉思。忽小军报道：“ 营前有一老翁来见。” 不聿自思此翁 并无故交，老翁来见，必有说也。命引入。老翁入帐，见不聿揖而不拜。不 聿问曰：“ 翁来何事？” 翁曰：“ 特来贺将军耳。” 不聿曰：“ 吾败将丧兵，羞 惭无地，何可贺之？” 老翁曰：“ 将军差矣，胜负兵家之常，若即再战，未 可量也。奈何一挫而遂丧其锐乎？吾以为汉兵得胜，其志必骄，今夜劫营，
定获全胜。况中国将星隐隐不明，难星侵之至急，今夜彼营必有大灾，其兵 必乱。此时将军四面突入，彼皆以为从天而下也。岂有不胜之理哉！” 言讫，
即辞而去。不聿闻言大喜，便下令一更造饭，二更劫营。有末将必忽进曰：
“ 汉将多谋，老翁之言恐有诈也。何深信之？” 不聿曰：“ 汝言虽是，但老 翁之言深合兵法，且吾亦已怀此意矣。汝但鼓勇听令，再勿深疑。” 随即点 精兵四万，分为四队饱食而进。每路兵分作两队，以防前后救援。一更之后，
人啣枚，马摘铃，悄悄往汉营四面埋伏而去。
但看火箭四面皆起，其营中之失与否皆勿论也。
却说钟离得胜回营，大劳三军，论功行赏，将近三更方罢，牙将冯己 进曰：“ 敌人虽败，士卒尚多，今夜可防劫寨之患。” 钟离曰：“ 汝言正合兵 法，吾自备之，汝在外更宜谨慎。” 冯己领诺而出。时至三更，忽后营火起，
乃铁拐所为也。值大风骤发，火逞风威，风加火势，连烧大营。” 军士急救 不能得灭。正值惊慌，蕃兵望见火起，放起火箭，四面伏兵，一齐鼓噪突入。
汉兵马不及鞍，人不及甲，望风奔走，自相践踏，死者不计其数。钟离提枪 直出，正遇不聿，战十合余，见军士乱逃，又不知敌兵多少，只得落荒而走。
行不数十步，又被蕃兵拦住。后面不聿又到。正在危急，却得冯己挺身杀入 救出，未及脱身，坐下马却被箭射死。冯己夺蕃兵一马与骑，走上山坡，回 头一望，只见营寨皆焚，黑夜如同白昼。全军尽散，左右止得千人。大叫一 声，坠于马下，冯己急忙扶起，背后边兵又至，己曰：“ 将军急行，吾自断 后。” 钟离乃放马望山谷而去，蕃兵亦不追赶。余话不题。
钟离败逃山谷
却说钟离单骑奔逃，望见火光渐远，喊声不起，方自放心。自思：为 国大将，统领三军，方欲扫荡丑虏，澄清海宇，功业著于当时，声名垂于后 世，以为一代伟人。不意军前败阵，正张逐北之威；营内火灾，竟成败夫之 名。全军皆丧，单骑无徒，上负朝廷，下误大事，不唯君上见罪，然亦有何 面目以见父老乎？果是天亡我也。语云：“ 谋事在人，成事在天，不其然乎？”
在路自伤自叹，行至平明，不知去路，又无人家可问。只得纵马前行。看看 日中，人饥马饿，细观前路，尽是山蹊小径，并无大道，只得勉强又行数十 余里。不觉红日西沉，月轮东上。走入深林之中，隐隐幽幽，草木丛杂，寂 寞无边，忧愁愈甚。仰天叹曰：“ 此绝地也！” 正立马踌躇，进退不定，忽山 阿中转出一个胡僧，其人碧眼丰颜，蓬头露顶，身披草结之衣，手执竹篱之 杖，大步前来。有忻忻自得之深趣，怀落落不羁之气象。钟离见其不凡，下 马拱手问曰：“ 鄙人为大汉将军，因征北蕃失利，迷道至此，伏望祖师指引 宿处，俾寻归路，啣结非浅！” 胡僧点头不言，但为之前行。引至数里外，
见一村庄曰：“ 此东华先生成道处，将军可以敬息矣。” 言讫揖别而去。钟离 见其处清幽寂静，迥别尘凡。异草奇花，桂馥兰芬，娇黄嫩绿，色夺绮罗。
一派流泉，两行松柏，细细行来，恍惚三径通开，未审人间天上。乃从容系 马庄前，未敢高声惊动。
东华传道钟离
却说钟离独立良久，忽闻庄内有人，吟诗一首。诗曰：
自乐平生道，烟萝古洞间；野情多放旷，身伴白云间。
有路不通世，无心孰可扳；康床孤夜坐，圆月上前山。
听毕曰：“ 此碧眼胡僧饶舌也。” 忽一老人披白袍裘，扶青藜杖，启门 拱袖前曰：“ 来者汉大将军钟离权耶？” 钟离闻言大惊，知其人为异人，向 前揖而答曰：“ 是也。” 老人曰：“ 何不寄宿山僧之所？” 钟离曰：“ 不才受命 征蕃，因兵失利，单骑奔逃，遍寻客舍僧房，则尽草茅荆棘。沿路寻问，饥 馁不堪。幸遇一僧引至庄所，得睹尊颜。乞望容留，自当报答。” 老翁延入 庄中，饮以麻姑之酒，食以胡麻之饭，因谓之曰：“ 功名富贵，总是浮云，
战斗攻围者，为凶器也。君曾见万古以来，江山有何常主，富贵有何定数？
转眼异形犹之黄粱一梦耳。若贫道行年差长，看破世情，闲居自在，远脱樊 笼，虽不能入道超凡，庶几不若尘世所羁矣。将军何必苦恋功名，劳心俗虑？”
钟离想其言谈情致，意味深长，顿释虎豹之雄心，转为鸾鹤之观念，因请问 其养生之诀。翁曰：“ 养生无他，但虚其心，实其腹足矣。” 钟离曰：“ 何谓 虚其心，实其腹？” 翁曰：“ 心为一身之主，念其本末，洞洞空空，原无一 物；自人累于物欲，而虚者始实，必却其欲，反其原，则虚者虚，而神在万 物之表矣。腹者精之开，究其始生，保合完固，毫无渗漏。自人得形于色，
而实者始虚，必固其精，窒其憋，则实者常实，而精在不损之天。二者完全，
则老者可童，少者可寿；可以身游紫府，可以名书玉册，岂曰仅仅养生已哉。”
钟离闻其言，顿大悟曰：“ 若非仙翁提醒迷途，几于一身终陷尘网！” 即以师 事老人。老人以长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法，悉授钟离。次日辞归，老 人指以路途，回顾庄房，不见其处。钟离叹曰：“ 真异人也！” 乃寻归路望家 而去。
飞剑山嵎斩虎
却说钟离得老人指示回至家中。先是其家人闻具与北蕃战败，踪迹杳 然，皆以其殁于军中，举家号哭挂孝。至此突归，一家欣喜无限。问其败阵 根由，离备言其故。及至单骑自逃，迷失山谷，胡僧引路，仙翁传道数端。
其家人曰：“ 当日诞生，曾有异光数丈之端。能言，又有身游紫府，名书玉 册之句，固知当有异常之遇，不应死于剑戟之中也。” 乃设大筵庆贺，尽欢 而罢。居数日，钟离思败阵私归，朝廷若闻，必深加罪。今得仙剑之道，时 刻不离，乃欲问迹修真，适其兄钟离简者，亦仕汉为郎中，性素慕道，弃职 旧家。闻权之言，喜而不寐，即欲与之同行。权乃辞家别眷，披道服，执拂 尘，两角带髻，二人飘然竟投华山三峰而去。道经小溪，见白鹭立山涧边浴 水，权谓简曰：“ 凫之头何短？鹭之颈何长？欲断彼续此，其可能乎？吾以 天下之事，其不可长短者固多也。吾人诚然识破机关，至道即在眼前，天地 皆吾掌握。但世人情欲难割，所以大道不达也。” 议论未终，忽闻喊声大震。
视之乃众人逐虎也。那虎生得肉额金睛，威猛无比，屡屡出山伤人。有一寡 妇之子，年十余岁，一日同仆入园取果，为虎噬之，其母痛恨至极，竟讼于 县。县令哀其情切，令猎户率居民捕之。众人长枪短械，鸣锣围至山下。其 虎在山大吼一声，奔腾下岭，连伤数人。咬牙咆哮，依负南山之阳而立。但 见逐虎之人，大半惊倒在地。其中有勇敢之士，亦徒攮臂观望，不敢向前。
适二人至其处，众人看见钟离身体魁梧，状貌清奇，乃相谓曰：“ 若得此人 共搏此虎，不难得也。” 中有一人曰：“ 彼道者，以救人为本，何不迎之。”
众人皆至权前求助曰：“ 此虎伤害多人，本县出令剿捕，其虎勇猛难当，见 今又在数人，负嵎而立。伏望道长仁慈助力，与民除害。” 权闻言未及答，
其兄简谓之曰：“ 孽畜如此作害，汝云已得青龙剑法，何不试之？” 权曰：
“ 诺。” 即取剑在手，大喝一声，望嵎掷去。那虎大叫一声，鲜血淋漓，坠 于山下。众人称异，齐至拜谢。请问其姓名，钟离笑而不答，但收剑归鞘。
兄弟自相谈论而去。
点金济众成仙
二人行了数日，不觉来到华山。见其山接连天日，吞吐云霞，果是名 贤隐迹之乡，仙子传真之处。有诗为证。诗曰：
山耸霄汉外，云里路苕峣；瀑布流千丈，如铺练一条。
下有栖心窟，横安定命桥；巍巍镇世俗，华山名独超。
又诗云：突兀三峰接九天，云霄深处即神仙；
分明指汝超凡路，何事男儿到此边。
兄弟寻至三峰，结草为庐，日夕修炼，期年之内，未见成功。一日出 游，见贫人填路，问其故。曰：“ 乃年岁不登，老弱转乎沟壑，壮者散之四 方。” 权叹息久之。回至山中，言于简曰：“ 饥谨荐至，民不堪生，殊为可悯。”
简曰：“ 济人利物，仁人之心。
汝识金丹之道，不度斯世之民，成之何用？” 权曰：“ 吾亦将欲试之。”
乃取铜锡之类，于前，少放灵药，以火焚之，皆成至室，广布贫民，因之而 得命者，千百万家。
一日，有上伷王玄甫者，知钟离道将有得，降于仙班访之。钟离见其 丰神特异，言论奇妙，拜求长生之诀。王曰：“ 心遑遑而无动，气绵绵而徘 徊，精涓涓而遗转，神混混而往来。开昆仑放七窍，敛元气于九垓。凿破玉 关，神光方显，寂然圆郭，一任往来。” 言毕而去。
一日，又遇华阳真人，传以太极刀法，火符内丹。于是洞晓玄机之道，
深明往来之理。一日，别其兄，独游云山，至鲁居郧城之崆峒，于紫金四诰 峰居之。忽石壁猛响一声，开若门户。钟离直入其中，见一玉匣，启而视之，
乃神仙秘决也。钟离怀之而出。
未几，其石复合，居数日乃复归三峰，玩其秘诀，遵而行之。忽五色 祥云满户，仙乐频奏，渐入斋中，有仙鹤呼权曰：“ 玉帝有命，迎汝回天，
且转复旧职矣。” 权谓简曰：“ 兄少留此，不久即复会也。” 乃授简玉册，乘 云仙去。简自与权别，深求秘诀之理，更加修炼之功，臻清净无为之宇，金 简玉册之要，遂能察往知来，通玄入妙。一日云房跨鹤到曰：“ 兄今至道已 开，尘缘已满，不可复留此山矣。” 乃与之同日升天，度纯阳而去。
采和持板踏歌
蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。身虽为人，不昧本性。放荡不羁，
玩游一世。常衣破蓝衫大带，墨水腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚赤足。
夏则衫内加絮，暴烈日中而不汗；冬则单衣而卧雪，耳口鼻气出如蒸。每于 城市乞钱，手持大拍板长二尺余，醉则踏歌，老幼皆随观之。似狂非狂，歌 则随口而作，皆有神仙意，人莫之测。得钱则用绳缚之而行，或散去亦不之 顾，见其钱或赠贫者，或与酒家，周游天下。人有自儿童时见之者，及白发 之时，复见之，其颜貌如故，衣履如旧。后遇铁拐，相与讲道。一日，于濠 梁酒楼上饮酒。闻空中有笙萧之声。忽然乘白鹤而上，落下衣衫靴带，相移 冉冉而去。人视其服，乃玉也。旋亦皆失去。后复每每见之。采和歌词十二 首。一歌云：时人想云路，云路杳无踪；高山多险峻，涧涧有真龙。碧草 前兼后，白云西复东；欲知云路近，云路在虚空。
二歌云：我见世间人，生而还复死；昨朝犹二八，壮气胸襟土。如今 七十过，困苦形憔悴；恰似春回花，朝开暮落矣。
三歌云：白鹤那肯化，千里作一息；欲往蓬莱山，将此无粮食。未达 毛羽落，离群心惨恻；却归旧来巢，妻子不相识。
四歌云：垂柳暗如烟，飞花飘似雪；夫居离妇州，妇在思夫县，各在 天一涯，何时复相见？寄语明月楼，莫栖观飞燕。
五歌云：骝马珊瑚鞭，驱驰荡荡道；自怜美少年，不信有衰老。白发 应会生，红颜岂长保；但看见邱山，介是蓬莱岛。
六歌云：本志慕道伦，道伦常护亲，时逢桃源客，每接话神宾。谈玄 明月夜，穷理日临晨；万机但泯迹，方识本来人。
七歌云：铁笔大纵横，身材极魁梧；生为有胆身，死作无名鬼。自古 如此多，君今争奈何？可来白云里，教你紫芝歌。
八歌云：浩浩黄河水，东流长不息；悠悠不见清，人人寿有极。我俗 乘白云，曷由我生翼；唯当少壮时，行住须努力。
九歌云：我今有一襦，非罗复非绮；借问作何色？不红亦不紫。夏天 将作衫，冬天将作被，冬夏递互用，长年只如是。
十歌云：世事何悠悠，贪心未肯休；听尽天地名，何时得歇头？四时 凋变易，八节急如流；为报大宅主，云地骑白牛。
十一歌云：高高山顶上，四顿极无极；独坐无人知，孤月寒照泉。泉 中且无月，月自在青天；吟此一曲歌，歌中本是仙。
十二歌云：东家一老婆，富来三五年；昔日贫于我，今笑我无钱。渠 笑我在后，戏笑渠在前；相笑倘不止，东边复西边。
张果骑驴应召
张果者，混沌以来白蝙蝠也。其受天地之气，得日月之精，历岁久远，
化而为人。
后隐于恒州中条山，得受宛丘、铁拐诸仙论道说法，往来汾晋间，长 生不老，父老云：“ 自为儿童时见之，已言数百余岁。” 常乘一白驴，每倒骑 之，日行数百里，休息之时，虽折叠之，其厚如纸，藏于箱巾中。欲骑，则 以水噀之，复成为驴，倒骑于其上，奔跃而去。唐太宗、高宗征之皆不起；
武后召之，乃出山，佯死于妒女庙前。时方炎热，须臾臭烂生虫，于是时人 方信其死。后有人于山中复见之。
开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，驰诏于恒州迎之，果对晤气绝 而死。晤乃焚香宣天子求迎之意，俄而渐苏，晤不敢逼，驰还京中奏其事。
明皇复命中书舍人徐喻、通事舍人卢重玄，齐敕书迎果。果见其意诚，竟到 东京。命迎之于集贤院安置，备加敬礼，公卿皆往拜谒。帝问神仙之事，果 不答，但息气至累日不食。
一日见帝，帝赐之酒，果辞曰：“ 小臣饮不过三升，有一弟子可饮一斗。”
明皇闻之言，令召之。俄顷，一小道士自殿帘飘下，年可十五六岁，姿容俊 美，步趋闲雅。拜见上，言语清雅，礼数中度。明皇爱之，命坐。果曰：“ 弟 子当侍立。” 明皇愈喜，赐酒饮及一小斗。果辞曰：“ 不可再赐，过饮心有所 失。此特致龙颜一笑耳。” 明皇固赐之醉，酒从顶上涌出，冠冲落地，忽化 为金榼。上及嫔妃皆惊，笑视之，失道士矣。但金榼在地，验之乃集贤院金 榼也。其榼贮酒一斗矣。又能指鸟鸟落，指花花落，指锁门开，复指之如故。
又能徙宫殿于他处，复能徙故处。入水不沉，入火有莲花托之而出，屡试仙 术，不可穷述。常自言：“ 我生尧丙子岁。” 其貌如六七十许。时有邢和璞，
善知人寿夭，帝命推果年，则懵然莫知。有师夜光善见，明皇使夜光视果，
竟不见果之所在焉。
果老殿中辨鹿
一日，明皇谓力士曰：“ 吾闻饮酒而无醉者，奇士也。” 时天寒，因取 以饮果。三进，颓然曰：“ 非佳酒也。” 乃缩颈，视齿皆焦，顾左右取如意一 试，因出药傅之，良久，其齿复灿然如玉。明皇偶于咸阳获一大鹿，将令大 官烹之，果曰：“ 此仙鹿也，已满千岁。昔汉武帝元符五年，有曾侍从数于 上林护此鹿，乃放之。” 明皇曰：“ 吾囿中之鹿多矣，况时代变迁，岂能常存 乎？” 果曰：“ 汉武帝放时，以铜牌志于左角上。” 上命验之，果有铜牌长二 寸许，但文字凋落耳。上曰：“ 元符是何甲子？至此年数凡儿？” 果曰：“ 是 岁癸亥，始开昆明池，合算成八百五十二年矣。” 帝向太史校其历，略无差 忒。时有叶法善者，嘉禾入，世为道士，尝游白马山古室，遇二仙人授以正 一二三之法，能伏劾鬼怪。帝尝征诣京师，欲宠以官，不拜。时适在朝，上 问之曰：“ 张果何如？” 不敢言。上固诘之，对曰：“ 若陛下能免冠跣足救臣，
臣方言其实。” 上许之。法善曰：“ 混沌初分白蝙蝠也。” 言未绝，忽七窍流 血，僵仆于地。上急诣果所，免冠跣足，请赦其罪。张果曰：“ 此道多口，
若不罚之，恐泄天地之机耳。” 上复哀恳久之，果以水噀其面，法善即时复
生。帝益重之，诏图形于集贤院，号通玄先生。果屡陈老病乞归恒州，帝赐 绢三匹，命随从弟子二人，给以肩舆。到恒州弟子一人发回，一人相随入山。
天宝初，明皇又遣使征果，果闻之，竟卒，尸解而入仙班。弟子葬之。
后发棺视之，乃空棺而已。帝立栖霞观祀之。后有人题其图一绝，诗云：举 世多少人，无如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。
仙姑得梦成仙
何仙姑者，广州增城县何素女也。生而顶上有六毫。唐武后时，住云 母溪，年十四五岁时，梦一神人云：“ 食云母粉，当轻身不死。” 黎明醒觉，
乃自思曰：“ 神人之言，岂欺我也。” 于是口食云母粉，方知果是轻身。其母 因其时当已及笄，欲议择婿。姑坚执立誓不嫁，母竟不能强。二日，于溪上 遇铁拐、采和，授以仙诀，常往来山谷，其行如飞，每日朝去暮回，持山果 归。遣其母。母问其故，但云去名山仙境，与女仙论道耳。
后渐长成，论说异常。武后闻其特异非常，遣使召之到阙，至于中途，
忽然失增，使臣四下寻觅，竟不能得。景龙中，铁拐引之，白日升仙而去。
天宝九年，见于麻姑坛，立五色云中。大历中，人见其于广州小石楼，刺史 高皇目击之，乃上其事于朝。
洞宾店遇云房
洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，乃东华真人之后身也。原因东华 度化钟离之时，误有寻你作师之语。故其后降凡，钟离果为其师，而度之。
一云其为华阳真人后身，以其喜顶华阳中也。洞宾，唐蒲州永乐县人。祖渭，
礼部侍郎，父谊，海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生。初母就妊时，
异香满室，天乐并奏，白鹤自天而下，飞入怀中不见。真人生而金形玉质，
道骨仙凤，鹤顶猿背。虎体龙腮；凤眼朝天，双眉入鬓；颈修颧露，身材雄 伟；鼻梁耸直，面色白黄。左眉有一点黑子，足下纹如龟。少聪明，日记万 言，矢口成文。身长八尺二寸，顶中阳巾，衣黄褴衫，系八皂绦，状类处子，
年二十不娶。始在襁褓，异人马祖相之曰：“ 此儿生相非凡，自是风尘外物，
他时遇庐则居，见钟离采和，牢心记取。” 后游庐山，遇大龙真人。传授遁 剑祛魔。会昌中，两举进士不第，时年六十四岁。还长安，酒肆见一羽士，
青巾白袍，偶书三绝于壁：其一曰：坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都；乾 坤许久无名姓，疏散人间一丈夫。” 其二曰：传道真仙不易逢，几时归去愿 相从；自言住处连东海，别是蓬莱第一峰。
其三曰：寞厌追欢笑话频，寻思离乱可伤神；闲来屈指从头数，得到 清平有几人。
洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏，且延羽士坐下。士曰：“ 可
吟一绝，余欲观子之志。” 洞宾援笔书之。其诗曰：生在儒家遇太平，悬缨 垂带布衣衿；谁能世上争名利，欲事天宫上帝神。
羽士见诗曰：“ 吾云房先生也。居在终南鹤峰顶上，子能同我游乎？”
洞宾未应。
云房知其意，因与同煮黄粱，云房自为执炊。洞宾忽就店中昏睡，梦 以举子赴京，状元及第，始自节署擢台谏翰苑秘阁，及指挥使，无不备历；
两娶富贵家女，生子婚嫁早毕，孙甥云绕，簪笏满门。如此几四十年。又独 相十年，权势颇赫。偶被重罪，抄没家资，分散妻孥，流于岭表。一身孑然，
辛苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹。忽然梦觉，炊尚未熟。云房笑吟曰：黄 粱犹未熟，一梦到华胥。
洞宾谓曰：“ 先生知我梦乎？” 云房曰：“ 子这来之梦，千形万状，荣 悴多端，五十年间一瞬耳。得不足喜，丧何足悲。世有人乐，而后知人世一 大忧也。” 洞宾感情，遂向云房求度世之术也。云房试之曰：“ 子骨肉未完，
须待数世可也。” 云房别去，洞宾暗想云房之言，遂弃儒归隐，云房自是设 十难以试之。
云房十试洞宾
第一试：洞宾一日自外归，忽见家人皆病死。洞宾委之大数，心无懊 恨，但厚备葬具而已。须臾死者皆复生，而洞宾亦不之怪。
第二试：洞宾一日卖货于市，议定其值，市者反悔，止酬其值之半，
洞宾无所争论。
第三试：洞宾元日出门，遇丐者到门求施，洞宾与以物，而丐者索取 不厌，且加谇焉。洞宾惟再三笑谢。
第四试：洞宾牧羊山中，遇一饿虎奔逐群羊：洞宾牧羊下山，独以身 当之，虎乃释去。
第五试：洞宾居山中道舍读书，忽一女子年可十七八，容貌绝色，美 可媚人，自言归宁母家，今以日暮无处安身，借此少息；既而调弄百端，夜 逼同寝，洞宾竟不为动。
如是者三日始去。
第六试：洞宾一日外出，及归，则家资为盗劫尽，殆无以供朝夕，洞 宾略无愠色；乃躬耕自给，忽锄下见金数十锭，洞宾以上掩之，一无所取。
第七试：一日洞宾遇卖铜器者，买之而归，见其器皆金也，即去寻卖 主而还之。
第八试：有疯狂道士陌上市药，自言服者立死，再世可以得道。旬日 无人敢买，惟洞宾买之。道士曰：“ 子速备后事也。” 洞宾服之，全然无恙。
第九试：春水泛溢，洞宾与众共涉，方至中流，风涛波涌，众皆危惧，
而洞宾端坐不动。
第十试：洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲斩洞宾者，有 欲杀洞宾者，洞宾但危坐，毫无所惧。复有夜叉数十，解一死囚，血肉淋漓，
号泣言曰：“ 汝宿世杀我，今当偿我命。” 洞宾曰：“ 杀人偿命理也。” 遂起索
刀欲自刎偿之，忽闻空中大吼一声，鬼神皆不复见，一人鼓掌大笑而下，视 之乃云房也。曰：“ 吾十试子，子坚心无所动，得道必矣。但功行尚未完足，
今授子黄白之术，济世利物，使三千功满，八百行圆，方来渡子。” 洞宾曰：
“ 铁作黄金有变异乎？” 曰：“ 三千年后始还本质耳。” 洞宾戚然曰：“ 误三 千年后，人不愿为也。” 云房笑曰：“ 子惟心如此，三十八百悉在是矣。” 乃 引洞宾至鹤岭论道而去。
钟吕鹤岭传道
却说洞宾在岭问曰：“ 仙可为乎？” 钟离曰：“ 修之则为仙，不修则为 鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。” 吕曰“ “ 何为三成五等？”
曰：“ 凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、
人仙、地仙、神仙、天仙也。” 吕曰：“ 何谓鬼仙。” 钟曰：“ 鬼仙者，五行之 下，阴中超脱，神象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如蓬岛。
终无所归，止于投胎就舍而已。” 吕曰：“ 鬼仙有何术何功而至？” 钟曰：“ 修 持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神识内守，一 志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以真一志阴灵不散，故 曰鬼仙。” 吕曰：“ 何谓人仙？” 钟曰：“ 修真之士，不悟上乘大道，道中得 一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日固，人间之疫 不能为害，乃曰人仙。” 吕曰：“ 何谓地仙？” 钟曰：“ 始也，法天地升降之 理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，次配坎离，辨 水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，定六气，聚七 宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。” 吕曰：“ 何谓神仙？”
钟曰：“ 神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金炼质，玉液还丹，炼 形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，阴尽阳纯，身外有 身，脱质升仙，趔凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。” 吕曰：“ 何谓 天仙？” 钟曰：“ 神仙厌居三岛，而传道人间，道德有功，而入道有行，功 行满足，受天书以往三十六洞天，而返八十一阳；天在八十二阳，天而返三 清虚无自然之界。
故曰天仙。” 吕曰：“ 鬼侧不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙 之法，可得闻乎？” 钟曰：“ 凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神 仙不出大成法，此是三成之数，其实一也。用汝求道，人固不难，以道求仙，
仙不出远。” 二人相语，累日不倦。钟于是悉传以上真秘诀。
有郑思远者，善律历，晚师葛孝先受诸经，并丹法，居乌迹山中。山 有虎生二子，虎母为人杀，虎父惊逸，虎子号，郑思远持归养之。后虎父来 至思远家，跪谢之，即依思远不去。后思远每出行，即骑虎父，虎子负其医 书。有友人许亿患牙痛，因请思远来医，欲远以虎须数条置牙间，则思远为 授之，虎伏不动。后仙去为丹阳真人，是时同太上施真人由东南远虚而至，
相揖而坐。施真人曰：“ 侍者何人？” 云房曰：“ 海州吕谊之子。” 因命洞宾 拜二仙。思远曰：“ 形清神在，目秀精全，真心学道也。” 去后，云房谓曰：
“ 吾朝元有期，当奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，后十年洞庭湖相见。
吾门金简玉符，及金丹数粒，传授于汝。” 少间，有一仙奉金简玉符，语云 房曰：“ 上帝用汝为九重金阙上仙，当即行。” 云房谓洞宾曰：“ 吾赴帝诏，
汝好在人间修真功德，他时亦当如我。” 洞宾再拜曰：“ 吕之志异于先生，必 须度尽天下众生，方愿上界也。” 于是云房乘云冉冉而去。
洞宾酒楼画鹤
洞宾既得云房之道，火龙真人又授以剑法，使游江淮。时有蛟精出没 淮水，或作雷雨，沉去州具民房；或乘风鼓浪，覆往来客船；或化为人，淫 乱良家女子，乱者即病多死。人甚苦之。官府百计驱逐，不能制治。是时府 县正设醮出榜，求异人降服蛟精。适洞宾至，自言于府县曰：“ 我能除此，
汝勿多忧。” 府县甚喜，即请行法。洞宾拔剑挥舞，大喝一声，望水中一掷，
须臾淮水皆红，一大蛟死于水面。其剑复跃入鞘中，众皆惊异，求其姓名。
曰：“ 吾回道人也。” 府县酬以金帛，皆不受而去。自是江淮间悉定。
洞宾斩蛟之后，游至岳阳，或施果于街中，或玩游于乡村。欲得正心 好善者而度之，通县无有其人。适有辛氏素业酒肆，洞宾往其家，大饮而去，
竟不以钱偿之。辛氏亦不向索。明日又至，饮之而去。如此者饮之而半年，
而辛氏终不与之索钱。一日复去其肆饮之，乃呼主人谓之曰：“ 多负酒债，
未能一偿。” 命取桔皮画一鹤于壁上。曰：“ 但有客至此饮者，呼而歇之，彼 自能舞，以此报汝，数年之内，可以富汝矣。” 主人留之饮，乃竟别而去。
后人至饮者但呼之，其鹤果从壁上飞下，跳舞万状，止则复居壁上，人皆奇 之，于是远近来观，饮者填肆，不数年果大富。一日洞宾复至。主人见其入，
延归拜谢，大饮。洞宾问之曰：“ 来者可多否？” 主人曰：“ 富足有余矣。”
洞宾乃三弄其笛，其鹤自壁上飞至宾前，乃跨之乘空而去。主人神异其事，
于跨鹤之处，筑一楼，名黄鹤楼，以记其事。后来有诗题其上云：昔人已乘 黄鹤去，此地空留黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人 愁。
洞宾调戏白牡丹
洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而 至，年方二八，轻盈秀雅，窈窕妖娆，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，
行来个个皆思。李白有诗可以赞之。诗云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华 浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
洞宾思曰：“ 广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。
倾国倾城，沉鱼落雁，宜颂矣。” 不觉心动，前近问之。曰：“ 乃歌舞名妓山 牡丹也。” 吕曰：“ 良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。况此
妇飘飘出尘，已有三分仙气，观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之大有 理益。” 于是自化为绝样才子，以剑作随行童子，丹点白金一锭，竟往牡丹 之家，纳其物而拜之。那女子露朱唇以答礼，启皓齿以陈词，更兼洞宾少年 美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。
比乍遇之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾 更通赂艳，牡丹深加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，
呈婉转之喉，歌新艳之曲。
此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，不觉 大醉。醉而就寝，牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。云 雨之际，各呈风流，女欲罢而男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，
岂肯为此一泄；牡丹正当阴盛，终无求免之心。自夜达旦，两相采战，皆至 倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。
牡丹深怪，以为有此异人，吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。
是夜呈飞鸾之势，效舞凤之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉 困倦，乃谓之曰：“ 君异人也。
吾今骨软神疲矣。” 洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。牡丹 极留之，至涕泣不忍舍。洞宾乃为之约而去。
仙侣戏弄洞宾
且说铁拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等处，偶遇何仙姑飘飘 而来。铁拐招之同行。因问仙姑曰：“ 汝从何来？” 仙姑曰：“ 有唐广贞，因 血疾别夫修道，吾从而度之。” 铁拐戏之曰：“ 惟汝无夫，亦欲他人无夫耶？”
仙姑答曰：“ 人皆有妻，汝何独无妻乎？” 拐笑曰：“ 独留与卿作配耳。” 二 人正戏语间，忽蓝采和骑张果之驴至，喝曰：“ 好好做甚事来？道友之中，
一人宿娼妓，你二人又私相调戏，大玷仙教清规，吾将妆等奏帝去也。” 铁 拐曰：“ 汝从何来？” 采和曰：“ 吾见蝙蝠老儿息歇，吾盗其驴，周游八极耳。”
铁拐曰：“ 好，好，我等并无作贼，汝盗张果老之驴，赃物现在，乃欲强曰 奏人耶？我等当先奏汝矣。” 铁拐向前故夺其驴，三人相与大笑。铁拐徐问 曰：“ 何人宿娼？” 采和曰：“ 汝果不知耶？吕洞宾嫖淫白牡丹，绸缪特甚，
今暂相别，日复至矣。” 铁拐曰：“ 钟离每称其徒资质高迈，却用如此功夫，
不如同往戏之何如？” 仙姑曰：“ 可。” 采和曰：“ 汝二人先往，吾当送驴还 果老去也。” 于是铁拐作丐夫，仙姑作丐妇，商议如此如此，竟往白牡丹家 去。却说白牡丹自别回道人，终夜思其所动所为，必非凡品。正在独坐沉 吟，忽有贫子来乞。牡丹曰：“ 何故到此？” 贫子曰：“ 医汝心病。” 牡丹极 有眼力，见其人言语古怪，神气非常，与他人面目不同，与以酒食，二人求 益则益之，以财物求，又与之。仙姑乃谓牡丹曰：“ 汝曾思回道人乎？” 牡 丹曰：“ 然。” 又曰：“ 汝知其不泄精之故乎？” 答曰：“ 正不知其故耳。” 姑 曰：“ 彼仙人也。吾今教汝，候其再至，交感正浓之时，故以手忽指其两肋，
彼一时惊觉，必泄其精，此谓迅雷不及掩耳，乃夺生之奇方也。汝得之可不
死矣，切勿露其机。” 牡丹欲再问，忽不见二人。牡丹曰：“ 彼皆仙人也，其 言不可不信。” 次日洞宾果践约至其家。牡丹喜甚，置酒共饮。夜来与云雨，
大展其能。
至洞宾恣意之时，以手指其两肋，洞宾忽然惊觉。不及提防，一泄其 精。洞宾起曰：“ 谁教汝如此？” 牡丹曰：“ 昨有贫子教我。” 洞宾曰：“ 此二 仙何饶舌至此。” 牡丹细问其故，洞宾曰：“ 吾乃纯阳也。彼二贫子铁拐，何 仙姑耳。” 牡丹再恳求度。洞宾曰：“ 汝尘缘未满，须当满足。” 因与牡丹一 物曰：“ 服此可以脱凡。” 乃呼童子至前，喝声复成剑，佩腰间腾空而起。后 来牡丹亦仙去。
三至岳阳飞度
洞宾在牡丹家泄后，一别不敢复至。因自念曾有度尽世人之言，今何 未能？乃复游于岳阳之间，以卖油为名，暗想有买不求添者度之。卖几一年，
所遇皆过求利己者。惟一老妪持一壶市油。洞宾与之，即持去。洞宾讶之，
问曰：“ 凡买物者皆求益，汝独不求何也？” 妪曰：“ 所意惟一壶，今已满足，
君之功多矣。何敢求益。” 复以酒谢洞宾。
洞宾欲度之，见其屋间有井。乃以米数粒投井中，谓姥曰：“ 卖此可以 致富。” 老妪留之，不答而去。姥回视井中水皆酒也。卖之一年，果大富。
一日洞宾又至其家，老妪不在家中，问其子曰：“ 数年卖酒何如？” 其子曰：
“ 好则好矣，但苦于猪无糟耳。” 洞宾叹曰：“ 人心贪得无厌，一致于此。”
乃取其米而行。老妪归视之，井皆水矣。姥急追之。洞宾从岳阳度洞庭，同 钟离度湘子而去。留诗其上云：朝游篷岛暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三至岳 阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。
后至宋政和中，宫中有人曰，尝见邪姿类王妃嫔，屡为祟。上多设计 较，竟莫能除。
自二月至三月初九，六十日。一夜，梦见金甲丈夫，形类道士，碧莲 刀，紫藕柄，手执水晶如意，谒上曰：“ 臣奉上帝命，来治此祟。即召一金 甲丈夫祛祟，捉而斩之且尽。” 上问：“ 丈夫何人？” 道士曰：“ 此乃陛下所 封义勇真君关羽也。” 上勉劳再三。因问：“ 张飞何在。” 羽曰：“ 张飞为臣累，
却世世劳苦一身，今已为陛下生于湘州家矣。” 上问道士姓名，道士曰：“ 我 乃吕纯阳，四月十四日生。” 由是知其为洞宾也。自此宫禁安然。遂诏天下 有洞宾香火处，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能尽述。仍有诗词歌诀 皆存留于世。后岳武穆父果梦张飞托世。故以飞为名云。
湘子造酒开花
韩湘子，字清夫，唐人韩文公之犹子也。生有仙骨，索性不羁，厌繁
华浓丽，喜恬淡清幽，佳人美女，不能荡其心，旨酒甘肴，不能溺其志。惟 刻意修炼之法，潜心黄白之术。文公屡勉之学。湘曰：“ 湘之所学与公异。”
文公怒而叱之。一日，出外访道寻师，正与纯阳、云房相遇，乃弃家从之游，
得传其道。后到一处，见仙桃红熟，湘子缘树而摘之，忽枝断堕地，身死而 尸解。
湘子欲度文公，因其人持正，故先以术动之。适其年天旱，帝命文公 出南坛祈祷雨雪，久祷不得，将罢官。湘子化作道士，立一招牌曰：“ 出卖 雨雪。” 人报文公，文公使人请之祈祷，道人登台作法，俄尔天大雪雨。文 公未信其妙，谓道士曰：“ 此雪我所祈乎，汝所祈乎？” 道士曰：“ 我所祈也。”
公曰：“ 何以凭据？” 道士曰：“ 平地雪厚三尺三寸。” 公使人度之，果然，
公略信其异。一日，文公寿诞，亲友盈门称贺，设席大宴。忽湘子归，与公 祝寿。公且喜且怒，湘坐席间，公问曰：“ 汝久游在外，不知所学问事，试 作一诗，以观汝志。” 湘子启口便吟，诗曰：青山云水隔，此地是吾家；手 扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂；宝鼎存金虎，芝田养白 鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同 共看仙葩。
公览之曰：“ 子能夺造化之权耶？” 公即命造酒开花。湘子取樽至庵前，
以金盆盖之。少顷开看，果成美酒。又聚土成堆，不移时开碧花一朵，似牡 丹差大，颜色更丽。
花开拥出金字二行云：“ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 文公读 之，不解其意。
湘曰：“ 他日自验，天机不可预泄也。” 众皆称异。于是饮酒极欢。饮 罢，湘复辞公游去。
救叔蓝关扫雪
却说唐宪宗素性好佛，一日两蕃遣僧进佛骨，其色红润光焰。宪宗惑 之，欲迎之入宫，诸臣莫敢言其非。文公以为异端不祥之兆，乃上表谏之。
以为：“ 佛乃夷狄之法，自黄帝以来，禹、汤、文、武皆享寿考，百姓安乐，
当是时未有佛也。迨汉明帝时，始有佛法，乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
梁、陈、元、魏以下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武在位四十八年，三舍身 为佛家奴，竟为侯景所迫，饿死台城。内此观之，则佛不足信明矣。如其身 在，奉命来朝，陛下容纳，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袋，卫而出境，
不令惑众。况具身死枯朽之骨，岂宜入宫？群臣不言其非，御史不举其罪，
臣实矜之。悉付有司，投诸水火，以断天下之疑，绝后世之惑，佛如有灵，
能作祸福，凡有灾咎，宜加臣身。” 表上，宪宗大怒，议降潮州，限日起行。
文公别家，遂往潮州而去。行不数日，彤云四起，寒风急飘，纷纷雪下。文 公行至一处，雪深数尺，马不能进，路不可知，又无人家可问。约马退转，
亦无归路。风紧雪飘，衣衫尽湿，冻馁难禁，愁苦无诉。忽一人冲寒寻路，
扫雪而来，视之乃湘子也。向前谓公曰：“ 公忆昔日花间之语乎！” 公问：“ 此 地何处？” 湘子曰：“ 此蓝关耳。” 公嗟叹久之，乃曰：“ 事固有数如此，吾
