諦閑法師
講述
第 五 大 願 ： 「 隨 喜 功 德 」 。 此 四 字 扼 要 在 德 之 一 字 。 德 作 得 釋 ， 即 從 功 行 上 心 得 也 。 凡 人 一 生 所 作 事 ， 不 自 檢 點 ， 都 糊 塗 自 了 ， 急 宜 攝 心 仔 細 思 之 ， 從 六 根 門 頭 參 透 ， 功 過 孰 多 ？ 得 失 孰 多 ？ 較 量 過 後 ， 痛 下 警 察 悔 改 工 夫 始 可 。 不 爾 ， 便 從 糊 塗 生 來 ， 從 糊 塗 死 去 。 一 生 不 明 因 果 ， 忽 略 功 德 ， 從 身 口 意 積 成 種 種 罪 業 。 舉 足 動 步 ， 莫 非 是 罪 ； 伸 口 胡 言 ， 莫 非 是 辜 。 此 之 謂 可 憐 愍 者 ！ 所 以 菩 薩 隨 喜 而 作 功 德 。 功 德 分 二 種 說 ： 一 、 世 間 法 ， 為 有 漏 功 德 。 如 慈 善 業 ， 造 橋 修 路 齋 僧 建 寺 等 。 慶 悅 讚 嘆 ， 不 生 煩 惱 是 。 二 、 出 世 間 法 ， 為 無 漏 功 德 。 了 生 脫 死 ， 廣 修 六 度 是 。 但 世 間 功 德 為 有 漏 ， 出 世 功 德 為 無 漏 。 倘 能 隨 喜 而 修 ， 以 世 間 一 切 之 因 ， 回 向 無 上 菩 提 ， 亦 可 轉 有 漏 為 無 漏 矣 。 是 故 遇 諸 公 益 事 ， 有 力 則 助 力 ， 無 力 則 讚 嘆 。 切 實 量 力 ， 隨 喜 而 修 。 世 上 有 何 嫉 妒 ， 更 有 何 爭 鬥 哉 ？ 有 等 顛 倒 凡 夫 ， 對 諸 功 德 ， 非 唯 不 隨 喜 ， 且 心 生 破 壞 ； 此 因 業 障 深 重 ， 當 代 念 佛 為 之 懺 悔 也 。 現 今 提 倡 淨 土 法 門 ， 亦 是 了 生 脫 死 功 德 。 對 善 信 者 ， 從 而 策 勵 之 ； 對 未 信 者 ，
（二）
從 而 稱 揚 之 ； 亦 為 普 賢 菩 薩 隨 喜 之 功 德 。 所 以 隨 喜 淨 土 法 門 ， 當 稱 揚 彌 陀 功 德 。 古 德 云 ： 「 不 用 三 修 福 慧 ， 但 將 六 字 出 乾 坤 。 」 我 能 隨 喜 淨 土 功 德 ， 此 即 先 德 所 謂 見 賢 思 齊 者 也 。
己 、 請 轉 法 輪 願
第 六 大 願 ： 「 請 轉 法 輪 」 。 凡 夫 肉 眼 ， 所 見 甚 近 ， 不 能 見 遠 。 初 見 道 位 須 陀 洹 ， 能 斷 三 界 八 十 八 使 見 惑 ， 僅 見 一 四 天 下 。 二 果 修 道 位 斯 陀 含 ， 能 斷 欲 界 九 品 思 中 前 六 品 盡 ， 得 見 中 千 世 界 。 三 果 修 道 位 阿 那 含 ， 能 斷 欲 殘 思 盡 ， 進 斷 上 八 地 思 ， 則 見 大 千 世 界 。 無 學 道 位 阿 羅 漢 ， 能 斷 見 思 俱 盡 ， 始 見 三 千 大 千 世 界 。 初 地 菩 薩 ， 能 斷 一 品 無 明 ， 則 見 百 三 千 大 千 世 界 。 乃 至 十 地 菩 薩 ， 能 斷 十 品 無 明 ， 則 見 千 千 萬 三 千 大 千 世 界 。 普 賢 位 同 等 覺 ， 則 見 十 方 世 界 。 夫 所 見 之 眼 界 有 差 別 ， 則 所 轉 之 法 輪 有 不 同 也 。 說 法 如 轉 輪 ， 不 信 佛 法 ， 心 無 主 宰 ， 胡 思 亂 想 ， 曷 能 去 惡 向 善 ， 轉 凡 成 聖 ， 作 隨 喜 功 德 哉 ？ 譬 若 穀 然 ， 入 舂 去 殼 ， 方 成 白 米 ； 米 之 潔 白 ， 雖 本 生 成 ， 然 非 輾
轉 ， 不 能 出 見 。 吾 佛 說 法 ， 一 句 一 句 ， 皆 從 心 中 露 出 ； 大 眾 聞 法 ， 一 句 一 句 入 身 ， 皆 轉 入 心 中 ， 而 成 妙 法 矣 。 現 時 釋 迦 已 成 佛 ， 彌 勒 未 降 世 ， 究 從 何 請 ？ 即 山 僧 到 此 說 法 ， 因 諸 大 居 士 之 請 ， 對 大 眾 說 十 大 願 王 ， 以 了 無 邊 生 死 之 苦 ； 我 代 佛 說 法 ， 即 轉 法 輪 也 。 諸 大 居 士 之 請 ， 即 請 轉 法 輪 也 。 大 眾 當 深 信 無 上 清 淨 心 ， 在 聞 法 時 ， 始 顯 然 出 現 ， 為 來 日 隨 喜 而 生 功 德 。 今 日 之 請 轉 法 輪 ， 誠 有 無 量 之 功 德 也 。
普賢十大願王別釋（二）
己 佛 ； 是 心 作 佛 ， 即 心 即 佛 也 。 夫 眾 生 心 淨 ， 見 佛 常 住 ； 眾 生 心 垢 ， 見 佛 捨 命 。 是 故 佛 之 常 住 與 否 ， 皆 眾 生 心 之 淨 染 相 應 。 吾 人 若 念 念 在 佛 ， 即 時 時 請 佛 住 世 。 勤 修 六 字 ， 則 淨 念 相 繼 ， 吾 佛 則 當 然 顯 見 。
辛 、 常 隨 佛 學 願
第 八 大 願 ： 「 常 隨 佛 學 」 。 吾 佛 廣 說 法 華 ， 普 度 眾 生 ， 先 覺 也 ； 眾 生 聞 法 ， 廣 修 佛 事 ， 以 了 生 死 ， 後 覺 也 。 凡 夫 若 無 普 度 大 力 量 ， 當 善 治 一 家 ， 家 齊 而 後 國 治 ， 國 治 而 後 天 下 平 。 此 與 孔 聖 大 學 之 道 亦 相 融 合 ， 為 入 世 法 所 不 可 缺 焉 。 夫 自 利 然 後 能 利 他 ， 常 誠 心 托 佛 ， 從 因 至 果 ， 引 得 心 智 ， 隨 之 而 學 。 常 常 如 在 ， 始 終 不 變 ， 即 常 隨 佛 學 之 大 旨 也 。
壬 、 恒 順 眾 生 願
第 九 大 願 ： 「 恒 順 眾 生 」 。 此 我 佛 利 他 行 也 。 發 大 悲 心 ， 下 菩 提 種 ， 以 饒 益 有 情 ， 樂 利 眾 生 ， 當 從 恒 順 兩 字 下 著 手 工 夫 。 曠 觀 十 法 界 ， 佛 占 其 一 ， 眾 生 占 其 九 ， 地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 ， 皆 因 六 根 門 頭 ， 造 業 墮 落 ， 乃 三 惡 道 之 眾 生 也 。 天 道 著 樂 ， 人 道 苦 惱 ， 修 羅 瞋 恚 ， 乃 三 善 道 之 眾 生 。 聲 聞 是 自 了 眾 生 ， 緣 覺 是 孤 調 眾 生 ， 菩 薩 是 大 道 心 眾 生 也 。 對 此 九 界 眾 生 ， 當 嗟 嘆 之 ， 憐 愍 之 ， 饒 益 之 ， 成 就 之 。 以 佛 心 廣 修 佛 行 ， 無 一 非 布 施 之 事 業 ， 無 一 非 恒 順 之 心 情 。 遇 乞 丐 也 ， 體 其 挨 寒 受 餓 ， 即 量 力 施 財 ； 遇 臨 殺 之 畜 生 也 ， 悲 其 戀 命 怕 死 ， 即 實 行 買
放 。 蓋 佛 心 即 大 悲 心 也 ， 為 菩 提 之 根 本 。 樹 無 根 ， 則 枝 葉 不 茂 ； 心 不 悲 ， 則 度 生 不 切 。 一 切 眾 生 ， 是 我 福 田 ， 宜 恒 順 之 。 至 于 家 中 父 母 兄 弟 ， 可 不 孝 順 愛 敬 乎 ？ 推 言 之 ， 於 社 會 因 不 順 而 肇 爭 端 ， 於 國 家 因 不 順 而 興 兵 禍 ； 苟 能 人 人 順 悅 ， 則 可 享 真 正 共 和 之 幸 福 矣 ！
癸 、 普 皆 回 向 願
第 十 大 願 ： 「 普 皆 回 向 」 。 此 事 最 易 明 了 。 譬 如 我 今 日 說 法 一 句 ， 是 一 念 好 心 功 德 ； 作 一 好 事 ， 是 一 好 事 功 德 。 即 非 自 己 功 德 ， 要 皆 回 向 於 大 眾 。 回 向 可 分 三 種 ： 一 、 回 自 向 他 。 凡 作 一 切 事 ， 悉 當 回 向 盡 虛 空 遍 法 界 一 切 眾 生 。 二 、 回 因 向 果 。 將 自 己 日 日 所 念 佛 ， 為 眾 生 回 向 極 樂 淨 土 。 三 、 回 事 向 理 。 吾 人 將 所 作 事 ， 應 行 放 下 。 經 云 ： 「一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 。 」 凡 世 出 世 間 ， 一 切 諸 事 ， 皆 是 因 緣 所 生 之 法 ， 當 體 即 空 即 假 即 中 。 即 空 是 真 諦 ， 即 假 是 俗 諦 ， 即 中 是 中 諦 。 總 之 所 作 功 德 ， 即 非 功 德 。 昔 達 摩 見 梁 武 帝 ， 帝 問 以 朕 所 作 佛 事 ， 究 竟 有 何 功 德 ？ 師 曰 ： 「 無 。 」 帝 駭 然 ！ 自 念 一 生 造 寺 四 百 八 十 ， 齋 僧 無 算 ， 何 以 無 功 德 ？ 師 曰 ： 「 是 為 有 漏 功 德 。 」 帝 曰 ： 「 何 謂 無 漏 功 德 ？ 」 師 曰 ： 「 淨 智 妙 圓 ， 體 自 空 寂 ， 周 遍 法 界 ， 是 為 無 漏 功 德 。 所 以 帝 淨 智 自 事 ， 是 無 功 德 。 」 是 故 大 眾 念 佛 ， 或 隨 喜 功 德 ， 恒 順 眾 生 ， 皆 回 向 法 界 。 但 貧 僧 深 痛 女 眾 ， 恒 以 念 佛 作 幽 冥 路 上 鏹 貫 。 是 由 一 念 貪 心 ，
普賢十大願王別釋（二）
人 身 如 掌 上 土 ， 失 人 身 如 大 地 土 。 」 正 與 「 人 身 難 得 ， 佛 法 難 聞 」 之 意 符 合 。 深 願 大 眾 當 速 悔 改 ， 切 勿 以 念 佛 作 金 錢 想 。 以 上 說 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 竟 ， 是 導 華 嚴 海 眾 ， 歸 到 極 樂 。 今 大 眾 既 明 了 透 澈 ， 我 且 以 普 賢 行 願 ， 為 我 行 願 ； 即 以 禮 敬 諸 佛 回 向 ， 以 稱 讚 如 來 回 向 ， 以 廣 修 供 養 回 向 ， 以 懺 悔 業 障 回 向 ， 以 隨 喜 功 德 回 向 ， 以 請 轉 法 輪 回 向 ，
以 請 佛 住 世 回 向 ， 以 常 隨 佛 學 回 向 ， 以 恒 順 眾 生 回 向 ， 是 為 普 皆 回 向 。 回 向 是 一 件 極 緊 要 事 ， 所 作 功 德 ， 無 論 巨 細 ， 乃 至 一 毫 之 善 ， 一 塵 之 福 ， 皆 可 回 向 西 方 ， 莊 嚴 淨 土 。 譬 如 投 少 水 於 大 海 之 中 ， 量 即 同 海 。 所 以 為 一 己 所 積 功 德 ， 其 功 有 限 ； 若 回 向 於 法 界 眾 生 ， 則 其 德 即 無 邊 際 ； 是 為 回 自 向 他 也 。 若 將 所 作 功 德 ， 如 念 佛 、 持 咒 、 禮 拜 、 誦 經 ， 及 一 切 慈 善 功 德 ， 均 可 回 向 西 方 ， 與 一 切 眾 生 ， 同 成 佛 道 ； 即 是 回 因 向 果 也 。 須 知 所 作 善 事 ， 無 論 世 間 出 世 間 ， 若 大 若 小 ， 一 一 無 非 因 緣 所 生 ， 即 空 假 中 三 諦 之 理 。 所 謂 全 理 成 事 ， 全 事 即 理 ； 故 一 一 事 ， 不 須 著 相 ， 自 然 理 事 圓 融 。 理 既 豎 窮 橫 遍 ， 事 亦 如 之 ， 故 須 回 事 向 理 也 。 （ 全 文 完 ）
轉載自台中市佛教蓮社全球資訊網
