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聲聞道和菩薩道的禪定的同異
林崇安教授編
（2014.03.19 講於中央大學三慧社）
一、禪定的基本術語
（1）等引，是將心平穩地安住於對象上，又稱三摩呬多，是善的心 一境性，共有四類：1.靜慮；2.解脫；3.等持；4.等至。
1.靜慮＝禪那 2.解脫
3.等持＝三摩地＝三昧＝定 4.等至＝三摩缽底
（2）舉例 1.靜慮
如，初靜慮＝第一禪那＝初禪，第二靜慮＝第二禪那＝第二禪。
2.解脫
如，第八解脫＝想受滅身作證具足住解脫。
3.等持
如，三三摩地：空三摩地、無願三摩地、無相三摩地。如，有因、
有具聖正三摩地。如，金剛喻三摩地。
4.等至（三摩缽底）
如，四無色三摩缽底＝四無色等至＝四無色定。無想三摩缽底＝
無想定。滅盡定三摩缽底＝滅盡定。
（3）禪定，有時指「禪那」，有時指「定」。《六祖壇經》的「禪定」
則是銜接到菩薩道的「禪波羅蜜」，是「定慧一體」：
「外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，故名禪定。」
「定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，
即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。」
（4）止＝寂止＝奢摩他 狹義的止，指近分定。
廣義的止，包含世間道的四色界禪和四無色定。
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以下引用彌勒菩薩所說的《瑜伽師地論》來說明聲聞道和菩薩道 的禪定。
二、聲聞道的禪定
（一）、修止
《瑜伽師地論》彌勒菩薩說：
奢摩他者，謂九種住心，及奢摩他品所攝諸法。
云何名為「九種心住」？謂有苾芻令心內住、等住、安住、近住、
調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣，及以等持，如是名為九種心住。
一、內住
云何內住？謂從外一切所緣境界，攝錄其心，繫在於內，令不散亂，
此則最初繫縛其心，令住於內，不外散亂，故名內住。
二、等住
云何等住？謂即最初所繫縛心，其性麤動，未能令其等住、遍住故，
次即於此所緣境界，以相續方便、澄淨方便，挫令微細，遍攝令住，
故名等住。
三、安住
云何安住？謂若此心雖復如是內住、等住，然由失念於外散亂。
復還攝錄安置內境，故名安住。
四、近住
云何近住？謂彼先應如是如是親近念住，由此念故，數數作意，內 住其心，不令此心遠住於外，故名近住。
五、調順
云何調順？謂種種相令心散亂，所謂色、聲、香、味、觸相，及貪、
瞋、癡、男、女等相故，彼先應取彼諸相為過患想。
由如是想增上力故，於彼諸相，折挫其心，不令流散，故名調順。
六、寂靜
云何寂靜？謂有種種欲、恚、害等諸惡尋思，貪欲蓋等諸隨煩惱，
令心擾動，故彼先應取彼諸法為過患想。
由如是想增上力故，於諸尋思及隨煩惱，止息其心，不令流散，故
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名寂靜。
七、最極寂靜
云何名為最極寂靜？謂失念故，即彼二種暫現行時，隨所生起諸惡 尋思及隨煩惱，能不忍受，尋即斷滅、除遣、變吐，是故名為最極 寂靜。
八、專注一趣
云何名為專注一趣？謂有加行有功用，無缺無間三摩地相續而住，
是故名為專注一趣。
九、等持
云何等持？謂數修、數習、數多修習為因緣故，得無加行無功用任 運轉道，由是因緣，不由加行、不由功用，心三摩地任運相續無散 亂轉，故名等持。
奢摩他是獲得「等持」並有身心輕安，此時是初禪近分定。接著，
禪修者可以往上修「世間道」的四色界禪和四無色定，或直接去修「出 世間道」來滅苦。
（二）、修定的蓋障
復次，於諸靜慮、等至障中，略有五蓋，將證彼時能為障礙。何 等為五？一、貪欲蓋；二、瞋恚蓋；三、惛沈、睡眠蓋；四、掉 舉、惡作蓋；五、疑蓋。
1.貪欲者，謂於妙五欲，隨逐淨相，欲見、欲聞乃至欲觸，或隨 憶念先所領受，尋伺追戀。
2.瞋恚者，謂或因同梵行等舉其所犯，或因憶念昔所曾經不饒益 事瞋恚之相，心生恚怒，或欲當作不饒益事，於當所為瞋恚之相，
多隨尋伺，心生恚怒。
3a 惛沈者，謂或因毀壞淨尸羅等隨一善行，不守根門，食不知量，
不勤精進減省睡眠，不正知住，而有所作，於所修斷不勤加行，
隨順生起一切煩惱，身心惛昧，無堪任性。
3b 睡眠者，謂心極昧略。
4a 掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所 經歷戲笑、歡娛所行之事，心生諠動、騰躍之性。
4b 惡作者，謂因尋思親屬等故，心生追悔，謂：「我何緣離別親
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屬？何緣不往如是國土？何緣棄捨如是國土來到於此，食如是食，
飲如是飲，唯得如是衣服臥具，病緣醫藥，資身眾具？我本何緣 少小出家，何不且待至年衰老？」或因追念昔所曾經戲笑等事，
便生悔恨，謂：「我何緣於應受用戲樂、嚴具、朋遊等時，違背 宗親朋友等意，令其悲戀涕淚盈目，而強出家？」由如是等種種 因緣，生憂戀心，惡作追悔。
5.疑者，謂於師、於法、於學、於誨及於證中，生惑生疑，由心 如是懷疑惑故，不能趣入勇猛方便，正斷寂靜。又於去、來、今 及苦等諦，生惑生疑，心懷二分，迷之不了，猶豫猜度。
（三）、靜慮的支分
復次，於初靜慮，具足五支：一、尋；二、伺；三、喜；四、樂；
五、心一境性。
第二靜慮有四支：一、內等淨；二、喜；三、樂；四、心一境性。
第三靜慮有五支：一、捨；二、念；三、正知；四、樂；五、心 一境性。
第四靜慮有四支：一、捨清淨；二、念清淨；三、不苦不樂受；
四、心一境性。
（四）、正定的定型句
南傳《大念住經》說：
諸比丘！正定者何耶？
諸比丘！於此，比丘 A 離欲、離惡不善法，有尋、有伺，由離生 喜、樂，具足初禪而住。B 尋伺止息，內心等淨，心一趣性，無 尋、無伺，由定生喜、樂，具足第二禪而住。C 離喜住捨，正念、
正知，身樂受，體驗諸聖者宣說之『以捨、念而住之樂』，具足 第三禪而住。D 離樂、離苦，斷先前所有之喜、憂，不苦不樂，
捨念清淨，具足第四禪而住。
諸比丘！此名正定。
北傳《法蘊足論》說：
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云何正定？
謂聖弟子於苦思惟苦，乃至於道思惟道，無漏作意相應所有心住、
等住、近住、安住、不散、不亂、攝止、等持、心一境性，是名 正定。
三、菩薩道的禪定
《瑜伽師地論》卷 43 說：
云何菩薩一切靜慮？謂此靜慮略有二種。一者、世間靜慮，二者、
出世間靜慮。當知此二，隨其所應復有三種。一者、現法樂住靜 慮，二者、能引菩薩等持功德靜慮，三者、饒益有情靜慮。
（一）、現法樂住靜慮
若諸菩薩所有靜慮，遠離一切分別，能生身心輕安，最極寂靜，
遠離憍舉，離諸愛味，泯一切相，當知是名菩薩現法樂住靜慮。
（二）、能引菩薩等持功德靜慮
a 若諸菩薩所有靜慮能引能住種種殊勝、不可思議、不可度量十 力種性所攝等持。如是等持，一切聲聞及獨覺等不知其名，何況 能入！【見附錄】
b 若諸菩薩所有靜慮能引能住一切菩薩解脫、勝處、遍處、無礙 解、無諍、願智等共諸聲聞所有功德。
當知是名能引菩薩等持功德靜慮。
（三）、饒益有情靜慮
菩薩饒益有情靜慮有十一種，如前（饒益有情戒）應知：謂諸菩 薩依止靜慮：
1.於諸有情能引義利，彼彼事業與作助伴，於有苦者，能為除苦；
2.於諸有情能如理說；
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3.於有恩者知恩知惠，現前酬報；
4.於諸怖畏，能為救護；
5.於喪失處，能解愁憂；
6.於有匱乏，施與資財；
7.於諸大眾善能匡御；
8.於諸有情善隨心轉；
9.於實有德，讚美令喜；
10.於諸有過，能正調伏；
11.為物現通，恐怖引攝。
如是一切總名菩薩一切靜慮，此外無有若過、若增。
四、結語
世尊告苾芻眾：有四修定。何等為四？
(a)謂有修定，若習、若修、若多所作，能令證得現法樂住。
(b)復有修定，若習、若修、若多所作，能令證得殊勝智見。
(c)復有修定，若習、若修、若多所作，能令證得勝分別慧。
(d)復有修定，若習、若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。
聲聞道以禪定配合智慧，來滅生死輪迴的苦。
菩薩道以「饒益有情靜慮」來利益一切眾生。
【附錄】菩薩摩訶薩的 113 種定（三摩地）
《大般若波羅蜜多經》卷 414 說：
（1）云何名為健行三摩地？謂若住此三摩地時，能受一切三摩地境，
能辦無邊殊勝健行，能為一切等持導首，是故名為健行三摩地。
（2）云何名為寶印三摩地？謂此三摩地能印一切定，是故名為寶印 三摩地。
（3）云何名為師子遊戲三摩地？謂若住此三摩地時，於諸勝定遊戲 自在，是故名為師子遊戲三摩地。
（4）云何名為妙月三摩地？謂若住此三摩地時，如淨滿月普照諸定，
是故名為妙月三摩地。
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（5）云何名為月幢相三摩地？謂若住此三摩地時，普能任持諸定勝 相，是故名為月幢相三摩地。
（6）云何名為一切法涌三摩地？謂若住此三摩地時，普能涌出一切 勝定，是故名為一切法涌三摩地。
（7）云何名為觀頂三摩地？謂若住此三摩地時，普能觀察一切定頂，
是故名為觀頂三摩地。
（8）云何名為法界決定三摩地？謂若住此三摩地時，能於法界決定 照了，是故名為法界決定三摩地。
（9）云何名為決定幢相三摩地？謂若住此三摩地時，能決定持諸定 幢相，是故名為決定幢相三摩地。
（10）云何名為金剛喻三摩地？謂若住此三摩地時，能摧諸定非彼所 伏，是故名為金剛喻三摩地。
（11）云何名為入法印三摩地？謂若住此三摩地時，普能證入一切法 印，是故名為入法印三摩地。
（12）云何名為放光無忘失三摩地？謂若住此三摩地時，放勝定光照 有情類，令彼憶念曾所受法，是故名為放光無忘失三摩地。
（13）云何名為善立定王三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定王善能 建立，是故名為善立定王三摩地。
（14）云何名為放光三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定光普能開發，
是故名為放光三摩地。
（15）云何名為精進力三摩地？謂若住此三摩地時，能發諸定精進勢 力，是故名為精進力三摩地。
（16）云何名為等涌三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持平等涌現，
是故名為等涌三摩地。
（17）云何名為入一切言詞決定三摩地？謂若住此三摩地時，於諸言 詞決定悟入，是故名為入一切言詞決定三摩地。
（18）云何名為等入增語三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定名普能 悟入訓釋理趣，是故名為等入增語三摩地。
（19）云何名為觀方三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定方普能觀照，
是故名為觀方三摩地。
（20）云何名為總持印三摩地？謂若住此三摩地時，能總任持諸定妙 印，是故名為總持印三摩地。
（21）云何名為無忘失三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定相皆無忘 失，是故名為無忘失三摩地。
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（22）云何名為諸法等趣海印三摩地？謂若住此三摩地時，令諸勝定 等皆趣入，如大海印攝受眾流，是故名為諸法等趣海印三摩地。
（23）云何名為遍覆虛空三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持遍能 覆護，無所簡別如太虛空，是故名為遍覆虛空三摩地。
（24）云何名為金剛輪三摩地？謂若住此三摩地時，普能任持一切勝 定，令不散壞如金剛輪，是故名為金剛輪三摩地。
（25）云何名為離塵三摩地？謂若住此三摩地時，能滅一切煩惱纏垢，
是故名為離塵三摩地。
（26）云何名為遍照三摩地？謂若住此三摩地時，遍照諸定令其光顯，
是故名為遍照三摩地。
（27）云何名為不眴三摩地？謂若住此三摩地時，更不希求餘定餘法，
是故名為不眴三摩地。
（28）云何名為無相住三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸定中有少 法可住，是故名為無相住三摩地。
（29）云何名為不思惟三摩地？謂若住此三摩地時，所有下劣心、心 所法悉皆不轉，是故名為不思惟三摩地。
（30）云何名為無垢燈三摩地？謂若住此三摩地時，如持淨燈照了諸 定，是故名為無垢燈三摩地。
（31）云何名為無邊光三摩地？謂若住此三摩地時，能發大光照無邊 際，是故名為無邊光三摩地。
（32）云何名為發光三摩地？謂若住此等持無間，能發一切勝定光明，
是故名為發光三摩地。
（33）云何名為普照三摩地？謂若得此等持無間，即能普照諸勝定門，
是故名為普照三摩地。
（34）云何名為淨堅定三摩地？謂若住此三摩地時，得諸等持淨平等 性，是故名為淨堅定三摩地。
（35）云何名為無垢光三摩地？謂若住此三摩地時，能普蠲除一切定 垢，是故名為無垢光三摩地。
（36）云何名為發妙樂三摩地？謂若住此三摩地時，領受一切等持妙 樂，是故名為發妙樂三摩地。
（37）云何名為電燈三摩地？謂若住此三摩地時，照諸等持如電光焰，
是故名為電燈三摩地。
（38）云何名為無盡三摩地？謂若住此三摩地時，引諸等持功德無盡，
而不見彼盡不盡相，是故名為無盡三摩地。
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（39）云何名為具威光三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持威光獨 盛，是故名為具威光三摩地。
（40）云何名為離盡三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持一切無盡，
而不見有盡不盡相，是故名為離盡三摩地。
（41）云何名為無動三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持無動無掉 亦無戲論，是故名為無動三摩地。
（42）云何名為無瑕隙三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持見無瑕 隙，是故名為無瑕隙三摩地。
（43）云何名為日燈三摩地？謂若住此三摩地時，令諸定門發光普照，
是故名為日燈三摩地。
（44）云何名為淨月三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持除闇如月，
是故名為淨月三摩地。
（45）云何名為淨光三摩地？謂若住此三摩地時，於一切等持得四無 礙解，是故名為淨光三摩地。
（46）云何名為發明三摩地？謂若住此三摩地時，令諸定門發明普照，
是故名為發明三摩地。
（47）云何名為作所應作三摩地？謂若住此三摩地時，辦諸等持所應 作事，又令諸定所作事成，是故名為作所應作三摩地。
（48）云何名為智幢相三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持妙智幢 相，是故名為智幢相三摩地。
（49）云何名為金剛鬘三摩地？謂若住此三摩地時，雖能通達一切法，
而不見有通達相，是故名為金剛鬘三摩地。
（50）云何名為住心三摩地？謂若住此三摩地時，心不動搖，不轉、
不照亦不損減，不念有心，是故名為住心三摩地。
（51）云何名為普明三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定明普能觀照，
是故名為普明三摩地。
（52）云何名為善住三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持善能安住，
是故名為善住三摩地。
（53）云何名為寶積三摩地？謂若住此三摩地時，觀諸等持皆如寶聚，
是故名為寶積三摩地。
（54）云何名為妙法印三摩地？謂若住此三摩地時，能印諸等持以無 印印故，是故名為妙法印三摩地。
（55）云何名為一切法平等性三摩地？謂若住此三摩地時，不見有法 離平等性，是故名為一切法平等性三摩地。
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（56）云何名為捨愛樂三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法捨諸愛 樂，是故名為捨愛樂三摩地。
（57）云何名為入法頂三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法能除闇 障，亦於諸定能為上首，是故名為入法頂三摩地。
（58）云何名為飄散三摩地？謂若住此三摩地時，飄散一切定執、法 執，是故名為飄散三摩地。
（59）云何名為分別法句三摩地？謂若住此三摩地時，善能分別諸定 法句，是故名為分別法句三摩地。
（60）云何名為平等字相三摩地？謂若住此三摩地時，得諸等持平等 字相，是故名為平等字相三摩地。
（61）云何名為離文字相三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持不得 一字，是故名為離文字相三摩地。
（62）云何名為斷所緣三摩地？謂若住此三摩地時，絕諸等持所緣境 相，是故名為斷所緣三摩地。
（63）云何名為無變異三摩地？謂若住此三摩地時，不得諸法變異之 相，是故名為無變異三摩地。
（64）云何名為無品類三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸法品類別 相，是故名為無品類三摩地。
（65）云何名為無相行三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定相都無所 得，是故名為無相行三摩地。
（66）云何名為離翳闇三摩地？謂若住此三摩地時，諸定翳闇無不除 遣，是故名為離翳闇三摩地。
（67）云何名為具行三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定行都無見執，
是故名為具行三摩地。
（68）云何名為不變動三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持不見變 動，是故名為不變動三摩地。
（69）云何名為度境界三摩地？謂若住此三摩地時，超諸等持所緣境 界，是故名為度境界三摩地。
（70）云何名為集一切功德三摩地？謂若住此三摩地時，能集諸定所 有功德，於一切法而無集想，是故名為集一切功德三摩地。
（71）云何名為決定住三摩地？謂若住此三摩地時，於諸定心雖決定 住，而知其相了不可得，是故名為決定住三摩地。
（72）云何名為無心住三摩地？謂若住此三摩地時，心於諸定無轉無 墮，是故名為無心住三摩地。
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（73）云何名為淨妙花三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持皆得清 淨，嚴飾光顯猶如妙花，是故名為淨妙花三摩地。
（74）云何名為具覺支三摩地？謂若住此三摩地時，令一切定修七覺 支速得圓滿，是故名為具覺支三摩地。
（75）云何名為無邊燈三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法皆能照 了譬如明燈，是故名為無邊燈三摩地。
（76）云何名為無邊辯三摩地？謂若住此三摩地時，於一切法得無邊 辯，是故名為無邊辯三摩地。
（77）云何名為無等等三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持得平等 性，亦令諸定成無等等，是故名為無等等三摩地。
（78）云何名為超一切法三摩地？謂若住此三摩地時，普能超度三界 諸法，是故名為超一切法三摩地。
（79）云何名為決判諸法三摩地？謂若住此三摩地時，於諸勝定及一 切法，能為有情如實決判，是故名為決判諸法三摩地。
（80）云何名為散疑網三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切 法，所有疑網皆能除散，是故名為散疑網三摩地。
（81）云何名為無所住三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸法有所住 處，是故名為無所住三摩地。
（82）云何名為一相莊嚴三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸法二相 可取，是故名為一相莊嚴三摩地。
（83）云何名為引發行相三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一 切法雖能引發種種行相，而都不見能引發者，是故名為引發行相 三摩地。
（84）云何名為一行相三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持無二行 相，是故名為一行相三摩地。
（85）云何名為離行相三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持都無行 相，是故名為離行相三摩地。
（86）云何名為妙行相三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持起妙行 相，是故名為妙行相三摩地。
（87）云何名為達諸有底散壞三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持 及一切法，得通達智如實悟入，既得入已於諸有法通達散壞令無 所遺，是故名為達諸有底散壞三摩地。
（88）云何名為入施設語言三摩地？謂若住此三摩地時，悟入一切三 摩地法，施設語言無著無礙，是故名為入施設語言三摩地。
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（89）云何名為解脫音聲文字三摩地？謂若住此三摩地時，見諸等持 解脫一切音聲文字眾相寂滅，是故名為解脫音聲文字三摩地。
（90）云何名為炬熾然三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持威光照 曜，是故名為炬熾然三摩地。
（91）云何名為嚴淨相三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持能嚴淨 相，謂於諸相皆能除滅，是故名為嚴淨相三摩地。
（92）云何名為無標幟三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持不見標 幟，是故名為無標幟三摩地。
（93）云何名為具一切妙相三摩地？謂若住此三摩地時，諸定妙相無 不具足，是故名為具一切妙相三摩地。
（94）云何名為不喜一切苦樂三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持 苦樂之相不樂觀察，是故名為不喜一切苦樂三摩地。
（95）云何名為無盡行相三摩地？謂若住此三摩地時，不見諸定行相 有盡，是故名為無盡行相三摩地。
（96）云何名為具陀羅尼三摩地？謂若住此三摩地時，能總任持諸定 勝事，是故名為具陀羅尼三摩地。
（97）云何名為攝伏一切正性邪性三摩地？謂若住此三摩地時，於諸 等持正性邪性攝伏諸見皆令不起，是故名為攝伏一切正性邪性三 摩地。
（98）云何名為靜息一切違順三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持 及一切法，都不見有違順之相，是故名為靜息一切違順三摩地。
（99）云何名為離憎愛三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持及一切 法，都不見有憎愛之相，是故名為離憎愛三摩地。
（100）云何名為無垢明三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等持都不 見有明相、垢相，是故名為無垢明三摩地。
（101）云何名為具堅固三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持皆得 堅固，是故名為具堅固三摩地。
（102）云何名為滿月淨光三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持功 德增益，如淨滿月光增海水，是故名為滿月淨光三摩地。
（103）云何名為大莊嚴三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持成就 種種微妙希有大莊嚴事，是故名為大莊嚴三摩地。
（104）云何名為照一切世間三摩地？謂若住此三摩地時，照諸等持 及一切法，令有情類皆得開曉，是故名為照一切世間三摩地。
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（105）云何名為定平等性三摩地？謂若住此三摩地時，不見等持定 散差別，是故名為定平等性三摩地。
（106）云何名為有諍無諍平等理趣三摩地？謂若住此三摩地時，不 見諸法及一切定有諍無諍性相差別，是故名為有諍無諍平等理趣 三摩地。
（107）云何名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地？謂若住此三摩地時，
破諸巢穴，捨諸標幟，斷諸愛樂而無所執，是故名為無巢穴無標 幟無愛樂三摩地。
（108）云何名為決定安住真如三摩地？謂若住此三摩地時，於諸等 持及一切法，常不棄捨真如實相，是故名為決定安住真如三摩 地。
（109）云何名為離身穢惡三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持破 壞身見，是故名為離身穢惡三摩地。
（110）云何名為離語穢惡三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持壞 語惡業，是故名為離語穢惡三摩地。
（111）云何名為離意穢惡三摩地？謂若住此三摩地時，令諸等持壞 意惡業，是故名為離意穢惡三摩地。
（112）云何名為如虛空三摩地？謂若住此三摩地時，於諸有情普能 饒益，其心平等如太虛空，是故名為如虛空三摩地。
（113）云何名為無染著如虛空三摩地？謂若住此三摩地時，觀一切 法都無所有，如淨虛空無染無著，是故名為無染著如虛空三摩 地。
善現！如是等有無量百千微妙希有勝三摩地，當知是為菩薩摩訶 薩大乘相。
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