倫理學概論 倫理學概論

倫理學概論 倫理學概論

摘錄自 林火旺，倫理學 摘錄自 林火旺，倫理學

問題討論問題討論

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倫理學的種類 倫理學的種類

► 規範倫理學規範倫理學

效益論效益論

康德義務論康德義務論 德行論德行論

【目的論與結果論的區分【目的論與結果論的區分】】

► 後設倫理學後設倫理學 情緒論情緒論 規約論規約論

規範倫理學 規範倫理學

► 壹、規範倫理學的定義壹、規範倫理學的定義

► 一、倫理學一、倫理學 (ethics)(ethics) 此字源自希臘文的此字源自希臘文的

ethos ethos

philosophia moralis philosophia moralis

moralis moralis

mores mores

，原是風俗習慣之義，待習俗成為規範，也就成為人們思言

，原是風俗習慣之義，待習俗成為規範，也就成為人們思言 行為的基準。倫理學因而是規範性的學問。

行為的基準。倫理學因而是規範性的學問。

► 二、系統性的了解道德觀念和道德判斷，探討道德原則的合二、系統性的了解道德觀念和道德判斷，探討道德原則的合 理性，其目的是要建構行為規範的基本原則，以解決道德問 理性，其目的是要建構行為規範的基本原則，以解決道德問 題。題。

► 三、規範倫理學的理論是研究人類行為應有的道德判斷和道三、規範倫理學的理論是研究人類行為應有的道德判斷和道 德限制，提供人類實際生活中行為的指引。

德限制，提供人類實際生活中行為的指引。

貳、規範倫理學的歷史發展 貳、規範倫理學的歷史發展

► 一、希臘至中世紀：一、希臘至中世紀：

以亞里斯多德的倫理學為主流：以亞里斯多德的倫理學為主流：

► (( 一一 ) ) 道德判斷以「人的行為」為對象，特別是以有意識、有意志道德判斷以「人的行為」為對象，特別是以有意識、有意志

、有目的的行為為對象。

、有目的的行為為對象。

► (( 二二 ) ) 一切人的行為都以某種善為目的，若行為實踐的目的就是活一切人的行為都以某種善為目的，若行為實踐的目的就是活 動自身，亦即「以自身為目的」的善就是至善。至善的內容就是幸 動自身，亦即「以自身為目的」的善就是至善。至善的內容就是幸 福。福。 (( 也因為如此，有學者稱亞里斯多德的倫理學為目的論倫理也因為如此，有學者稱亞里斯多德的倫理學為目的論倫理 學學 ))

► (( 三三 ) ) 追求善和幸福的方法唯有德行。沒有德行就沒有幸福。追求善和幸福的方法唯有德行。沒有德行就沒有幸福。 (( 也也 因為如此，有學者稱亞里斯多德的倫理學為德行論倫理學

因為如此，有學者稱亞里斯多德的倫理學為德行論倫理學 ))

► 因此，亞里斯多德的倫理學既是目的論倫理學，也是德行論倫理學因此，亞里斯多德的倫理學既是目的論倫理學，也是德行論倫理學

， 並且也稱為幸福論。

， 並且也稱為幸福論。

義務論義務論

► 二、啟蒙運動之後：二、啟蒙運動之後：

► (( 一一 ) ) 康德康德 (Immanuel Kant, 1724-1804)(Immanuel Kant, 1724-1804) 的義務論的義務論 (Deontology)

(Deontology) ：：

1. 1. 源自斯多亞學派的主張：為善不可不為，為惡不可不絕，源自斯多亞學派的主張：為善不可不為，為惡不可不絕，

此「 不可不」之觀念，在倫理學上之謂「義務」。

此「 不可不」之觀念，在倫理學上之謂「義務」。

2. 2. 主張倫理行為來自「無上命令」主張倫理行為來自「無上命令」 (categorical imperative)(categorical imperative) 的的 義務。並且，因義務而為之行為，其道德價值不在於由此行 義務。並且，因義務而為之行為，其道德價值不在於由此行 為所達成之目的或結果，而在於決定此行為善意志

為所達成之目的或結果，而在於決定此行為善意志 (good (good will)

will) 。。

效益論效益論

► (( 二二 ) ) 功利主義或效益論：功利主義或效益論：

1. 1. 代表人物是邊沁代表人物是邊沁 (Jeremy Bentham, 1748~1832)(Jeremy Bentham, 1748~1832) 和彌爾和彌爾 (John (John Stuart Mill, 1806-1873)

Stuart Mill, 1806-1873) 。。

2. 2. 基於對亞里斯多德「善」和「目的」概念的錯誤理解。認基於對亞里斯多德「善」和「目的」概念的錯誤理解。認 為善是一種外在的、可量化的善，所謂「目的」是指行為的 為善是一種外在的、可量化的善，所謂「目的」是指行為的 結果。故而，倫理行為的目的是為了獲取最大多數人的最大 結果。故而，倫理行為的目的是為了獲取最大多數人的最大 利益。這個最大利益是指行為結果的最大總量。

利益。這個最大利益是指行為結果的最大總量。

3. 3. 由於該派重視的是行為結果利益的最大化，也因此被稱為由於該派重視的是行為結果利益的最大化，也因此被稱為 結果論。結果論。

叁、規範倫理學的內容 叁、規範倫理學的內容

► 德行倫理學則主張，無論目的論或義務論都是以行為為對象德行倫理學則主張，無論目的論或義務論都是以行為為對象 來判斷對錯，這是不正確的；

來判斷對錯，這是不正確的；

► 德行倫理學強調倫理學的重點不在於「我應當做什麼？」而德行倫理學強調倫理學的重點不在於「我應當做什麼？」而 在於「我應當成為什麼樣的人」，

在於「我應當成為什麼樣的人」，

► 在規範倫理學中，最主要是有關道德義務和道德價值的判斷在規範倫理學中，最主要是有關道德義務和道德價值的判斷

，尤其是道德義務判斷更是倫理學理論的核心。

，尤其是道德義務判斷更是倫理學理論的核心。

規範倫理學主要分為三類：

規範倫理學主要分為三類：

► 一、目的論一、目的論 (teleology) (teleology) ：主張行為的對錯，完全決定於行為所：主張行為的對錯，完全決定於行為所 實現的目的或結果，無論這個目的或結果，是為了追求利益、幸 實現的目的或結果，無論這個目的或結果，是為了追求利益、幸 福、人生全面的實現或德行的完成。

福、人生全面的實現或德行的完成。

► 二、義務論二、義務論 (deontology)(deontology) ：主張評估行為的對錯，不是完全由行：主張評估行為的對錯，不是完全由行 為所造成的結果決定，而是由行為本身所具有的特點決定。

為所造成的結果決定，而是由行為本身所具有的特點決定。

► 三、德行論三、德行論 (virtue ethics)(virtue ethics) ：無論目的論或義務論，都是以「行：無論目的論或義務論，都是以「行 為」為對象來判斷對錯，這是不正確的。德行論認為道德判斷的 為」為對象來判斷對錯，這是不正確的。德行論認為道德判斷的 重點不在於「我應該做什麼」，而是「我應該要成為什麼樣的 重點不在於「我應該做什麼」，而是「我應該要成為什麼樣的 人」，基於我要成就的人格，必須培養相對應的氣質傾向，由此 人」，基於我要成就的人格，必須培養相對應的氣質傾向，由此 自然會表現在行為之中。就如同亞里斯多德所說的，正因為我是 自然會表現在行為之中。就如同亞里斯多德所說的，正因為我是 一個正義的人，所以我才會做出正義的行為；而不是僅就一個正 一個正義的人，所以我才會做出正義的行為；而不是僅就一個正 義的行為，來判定這個人是不是正義的。

義的行為，來判定這個人是不是正義的。

分類的爭論 分類的爭論

► 關於道德判斷的分類，學者對此的看法分歧，有的認為可以關於道德判斷的分類，學者對此的看法分歧，有的認為可以 分為目的論、義務論和德行倫理學三類，例如：林火旺，美 分為目的論、義務論和德行倫理學三類，例如：林火旺，美 國當代哲學家

國當代哲學家 Tom L. BeauchampTom L. Beauchamp 、、 W. K. FrankenaW. K. Frankena ；；

► 有的將效益論和德行倫理學二者統稱目的論，例如：沈清松有的將效益論和德行倫理學二者統稱目的論，例如：沈清松

，，〈〈倫理學理論與專業倫理教育倫理學理論與專業倫理教育〉〉；；

► 因此有學者認為倫理學只有目的論和義務論兩種對立，例如因此有學者認為倫理學只有目的論和義務論兩種對立，例如

：孫效智，著

：孫效智，著〈〈道德論證問題在基本倫理學上道德論證問題在基本倫理學上——目的論與義目的論與義 務論之爭務論之爭〉〉一文，文中指出目的論與義務論二詞係一文，文中指出目的論與義務論二詞係 C. D. C. D.

Broad

Broad 所提出，而為哲學倫理學界所採用。 所提出，而為哲學倫理學界所採用。

目的論與結果論 目的論與結果論

► 有學者認為目的論又稱之為結果論有學者認為目的論又稱之為結果論 (Consequentialism)

(Consequentialism) 。。

► 但是也有學者認為目的和結果是兩種不同的概念，但是也有學者認為目的和結果是兩種不同的概念，

不能混為一談。例如：孫效智，他認為目的指出行 不能混為一談。例如：孫效智，他認為目的指出行 動者主觀的意圖，結果則客觀地涵蓋行為所實現的 動者主觀的意圖，結果則客觀地涵蓋行為所實現的 一切正價值或反價值。他區分這兩種概念是正確理 一切正價值或反價值。他區分這兩種概念是正確理

解道德論證各種理論的重要關鍵。

解道德論證各種理論的重要關鍵。

後設倫理學 後設倫理學

► 2020 世紀初受到分析哲學世紀初受到分析哲學 (analytic philosophy)(analytic philosophy) 的衝擊，開始重的衝擊，開始重 視道德語言的使用、道德語言與道德本質、道德語言與道德 視道德語言的使用、道德語言與道德本質、道德語言與道德 證成等課題，這種以「思考倫理學本身」為題材的學說，稱 證成等課題，這種以「思考倫理學本身」為題材的學說，稱 為「後設倫理學」。

為「後設倫理學」。

► 如果從倫理判斷和事實判斷一樣具有真假值的爭議來看，後如果從倫理判斷和事實判斷一樣具有真假值的爭議來看，後 設倫理學可分為「認知主義」

設倫理學可分為「認知主義」 (cognitivism)(cognitivism) 和「非認知主和「非認知主 義」義」 (non-cognivitism)(non-cognivitism) 二者。二者。

問題與討論 問題與討論

► 王小明是某大學大二學生，他在系學會中擔任總務一職。學期王小明是某大學大二學生，他在系學會中擔任總務一職。學期 初系上辦迎新，他和學生會會長去租場地，他帶著事先請款的 初系上辦迎新，他和學生會會長去租場地，他帶著事先請款的

場地費一萬元去到該場地，沒想到老闆卻說優惠七折，只要 場地費一萬元去到該場地，沒想到老闆卻說優惠七折，只要 70007000 元就好。元就好。

► 此時會長跟老闆說，因為老闆之前給的估價單上場地費寫一萬此時會長跟老闆說，因為老闆之前給的估價單上場地費寫一萬

，所以他們請一萬元的款，可不可以請老闆在收據上仍然寫一

，所以他們請一萬元的款，可不可以請老闆在收據上仍然寫一 萬，剩下來的錢可以讓系上當作公基金。老闆很爽快的答應了 萬，剩下來的錢可以讓系上當作公基金。老闆很爽快的答應了

。。

► 可是出該場地的門之後，會長又跟小明說，反正這件事情只有可是出該場地的門之後，會長又跟小明說，反正這件事情只有 你和我知道，我建議我們兩個對分吧。此時小明該怎麼辦？

你和我知道，我建議我們兩個對分吧。此時小明該怎麼辦？