編 輯說 明 編 輯說 明
《中學文憑試 30 日特訓班系列——中華文化精進訓練（升級版）》根據《中國語文課程及評 估指引（中四至中六）》及《香港中學文憑考試（中國語文）》考卷編寫而成，主要針對高中生中 華文化知識薄弱、寫作及綜合能力不足的問題，讓學生對症下藥，補充文化知識，加強寫作與綜 合技巧，在文憑試中獲取佳績。
本練習設計了一個三十日的進程，特別適合高中生於長假期時作訓練之用，讓學生於短時間 內提升能力，取得成效。
各單元包括白話文閱讀、文言文閱讀、寫作、聆聽綜合、說話、語文運用等範疇。練習參考 文憑試的題型設題，如三式判斷題、段落大要題、文言語譯題等。所有DSE題型，均附有清晰的 標示 。
單元特色
文化速遞
白話文 分為「倫理道德」、「厚德載物」、「觀風察俗」及「古代科 技」四個主題，加強學生對中華文化的認知。文化速遞
文言文 特設文言文閱讀，加強學生文言閱讀能力，並設有文言比較閱 讀題。另附文言知識重點重温，讓學生温故知新。文化點滴
補充閱讀篇章的內容，增強中華文化基礎知識。策略寫作
指導學生如何構思文章及理清文章架構，並教授實用寫作方 法，加強學生組織文章及構思的能力。聽綜專線
教導聆聽小技巧，並就綜合寫作題的四項評分準則進行分析。談天說地
提供說話卷應考資訊，並指出首輪發言及小組討論時的注意事 項。聆聽錄音
本練習中所有錄音資料，均需通過「QR碼」（QR Code）播 放，學生只要手持智能電話，就能隨時隨地播放錄音。
樣 本
單元一 倫理道德
單元二 厚德載物
單元三 觀風察俗
單元四 古代科技
白話文閱讀
1. 認識中國的倫理 道德觀
2. 認識儒家文化
1. 認識中國人與大 自然的關係 2. 認識中國以農立
國的特點
1. 認識中國的節日 習俗
2. 認識中國人的禮 儀忌諱
1. 認識中國的科技 觀
2. 認識中國古代的 科技
文言文閱讀
1. 認識文言虛詞：
以、為
2. 認識文言句式：
判斷句、疑問句 3. 認識通假字
1. 認識文言虛詞：
而、焉、者 2. 認識文言句式：
被動句 3. 認識詞類活用
1. 認識文言虛詞：
乎、也、之、其 2. 認識文言句式：
省略句
3. 認識古今異義詞
1. 認識文言虛詞：
乃、則
2. 認識文言句式：
倒裝句 3. 認識一詞多義
語文運用 留意錯別字 辨識近義詞及詞語的感情色彩 認識成語 注意病句
寫作
1. 認識記敍文的結 構
2. 認識記敍文的順 序
3. 認識文章構思的 方法
4. 認識寫作大綱的 方法
1. 認識議論文的結 構
2. 認識論證的方法 3. 認識文章的立意 4. 認識文章的選材
1. 認識文章開頭的 方法
2. 認識文章結尾的 方法
3. 認識欲揚先抑的 寫作方法
1. 認識文章過渡的 技巧
2. 認識文章照應的 技巧
3. 認識對比的寫作 方法
聆聽及綜合
1. 認識聆聽及綜合 卷的基本資料 2. 認識記錄聆聽資
料的方法
3. 聽出話語的深層 意義
1. 認識審題的方法 2. 認識語境意識 3. 認識表達組織
1. 認識篩選資料的 原則
2. 認識整合的方法 3. 認識拓展的方法
1. 認識見解論證 2. 認識不同的論證
法
3. 認識提升創意的 方法
說話 說話卷考試須知 善用預備時間 一分鐘發言的內容 小組討論的注意事項 範疇
單元
重點表 重點表
樣 本
目錄 目錄
單元一 倫理道德 ... 1
文化速遞：白話文 第 1 日 文化速遞：文言文 第 2 日 策略寫作 第 3-4 日
聽綜專線 第 5-6 日 談天說地 第 7 日
單元二 厚德載物 ... 33
文化速遞：白話文 第 8 日 文化速遞：文言文 第 9 日 策略寫作 第 10-11 日 聽綜專線 第 12-13 日 談天說地 第 14 日
單元三 觀風察俗 ... 61
文化速遞：白話文 第 15 日 文化速遞：文言文 第 16 日 策略寫作 第 17-18 日
聽綜專線 第 19-20 日 談天說地 第 21 日
單元四 古代科技 ... 91
文化速遞：白話文 第 22 日 文化速遞：文言文 第 23 日 策略寫作 第 24-25 日
聽綜專線 第 26-27 日 談天說地 第 28 日
總結性評估
第29-30日...
127樣 本
單元一 倫理道德 1
單 元 一
白話文閱讀： 1. 認識中國的倫理道德觀 2. 認識儒家文化
文言文閱讀： 1. 認識文言虛詞：以、為 2. 認識文言句式：判斷
句、疑問句 3. 認識通假字 語文運用： 留意錯別字
寫作： 1. 認識記敍文的結構 2. 認識記敍文的順序 3. 認識文章構思的方法 4. 認識寫作大綱的方法
聆聽及綜合： 1. 認識聆聽及綜合卷的基本資料 2. 認識記錄聆聽資料的方法 3. 聽出話語的深層意義 說話： 說話卷考試須知
學習重點
中國文化中的人和人倫
錢穆
1
要講人與人相處，便要講到「人倫」，又稱「倫理」。人倫的「倫」字，也 如絲旁的綸 A 字般，兩條絲以上始有綸，兩個人以上始有倫。倫是人與人相配 搭。一個人跑進社會，不能不與社會中其他人發生關係。中國古人把此種關係 分作「五倫」，即是說人在社會上大要有五種配搭，或說五種搭檔。父子、君 臣、夫婦、兄弟、朋友稱五倫。
2
任何人一離娘胎，生下地，來到這世界，就得與父母作搭檔。而且在人未 投進此世界以前，這一搭檔早已配搭上。上帝不會在荒野無人之地憑空掉下一 人來。我們的生命也不是自主自由，由我自己生。生命本身並不獨立。而且也 不是我要生在這家就生在這家，我要生在這國就生在這國的，因此人生也根本 不自由。
倫 理 道 德 倫 理 道 德
◎ 閱讀訓練
文化速遞
白話文 第 1 日樣 本
6 中學文憑試30日特訓班系列 —— 中華文化精進訓練（升級版）
A
綸：青絲絞合而成的帶。
B
幾希：極少。
C
親親而仁民，仁民而愛物：親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。
D
門內之治恩掩義：門內，指皇室之內（血統關係）。恩掩義，指感情重於理性。
E
門外之治義掩恩：門外，指朝廷上（社會關係）。義掩恩，指理性重於感情。
F
訾議：非議。
G
《釵頭鳳》：原文是「紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、
錯。 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！」
H
孝衰於妻子：因偏愛妻子與兒女而疏於事奉父母。
I
縱恣：放縱恣肆。
根據文章內容，回答下面的問題。（46 分）
1. 本文共有 13 個段落，按結構可分成八個部分。試指出第四至六部分分別由哪些段落組成（3 分），然後概述第一至六部分的內容大意，並把答案填寫在下表內。（12 分）
部分 段落 內容大意
一 第 1 段
A
中國古人把社會上的關係分為五類——，
稱為 。
二 第 2 至 4 段
B
父子一倫講求父慈子孝。孝道是為了報答，而
亦是報恩報本精神的體現。
三 第 5 至 7 段
C
中國人的孝不盡是為孝，把慈孝推廣至， 讓人與人的相處充滿親愛之情，從而達至理想的 「
」。
樣 本
單元一 倫理道德 7
四
D
：第 段E
君臣一倫談的是一個「 」字，即應該 與不應該。如臣子對君主不滿，可以。
五
F
：第 段G
夫 婦 一 倫 講 求「 」，雖然較偏重於
，但對「婦」來說，
也並非絕對的不公平。
六
H
：第 段I
兄弟一倫講求 ，培養 的精神。
七 第 12 段 朋友一倫在於「信」，互信才能互助互愛。
八 第 13 段 「五倫」並非任何人都擁有，因此中國人較偏重講「孝」。
2. 以下的句子運用了甚麼說明手法？（2 分）
「要講人與人相處，便要講到『人倫』，又稱『倫理』。人倫的『倫』字，也如絲 旁的綸字般，兩條絲以上始有綸，兩個人以上始有倫。」
A. 比較說明 A B C D
B. 引用說明 C. 比喻說明 D. 定義說明
3. 根據文章內容，「親」、「仁」、「愛」三者的施行對象及等級有甚麼不同？（6 分）
情感 施行對象 等級
（1 為最低，3 為最高）
A
愛 1 2 3B
仁 1 2 3C
親 1 2 3樣 本
8 中學文憑試30日特訓班系列 —— 中華文化精進訓練（升級版）
4. 對於中國人來說，父子一倫有着甚麼重要性？（6 分）
5. 判斷以下陳述，選出正確答案；每題限選一個答案，多選者 0 分。（6 分）
無從
作者認為： 正確 錯誤 判斷
A
中國人與西方人教育子女的方法，各有其優點。B
古代中國離婚的規條，對女性十分不公平。C
「朋友」一倫並不重要，不需要多加討論。6. 第 8 段，作者說君臣一倫「與父子一倫不同」，究竟兩者有甚麼不同？試略加說明。（3 分）
7. 在「五倫」關係中，你認為哪一倫最為重要？試略加說明。（4 分）
樣 本
單元一 倫理道德 9
先秦儒道墨法四家顯學
春秋 戰國時代是一個動盪紛擾的年代，諸侯國之間兼併嚴重。各國諸侯為爭 奪霸主之位，各出其謀，一方面招兵買馬，另一方面廣納謀士，希望找出治國良 方和致勝之道，於是造就了百家爭鳴的情況。在多家學派中，以儒、道、墨、法 四家影響最大。
學派 代表人物 代表著作 學說
儒家 孔丘 （孔子） 《論語》（非孔子 所 著， 該 書 為 孔 子 的 弟 子 及 再 傳 弟 子 關 於 孔 子 言 行的記錄。）
➣ 哲學思想上提出「天命論」，宣揚「知天 命」和「畏天命」。
➣ 倫理思想上提出「仁」（仁，即愛人），行
「仁」要以「禮」為準則。
➣ 政治上提出「德治」和「禮治」，反對苛 政。又提出「正名」，主張以名正實，要 求君臣父子各守其分。
➣ 教育上主張「有教無類」及「因材施教」。 孟軻 （孟子） 《孟子》 ➣ 哲學思想上承繼「天命論」。
➣ 人性論上，主張「性善論」，認為人性本 善，生來便具有仁、義、禮、智等意識。
➣ 政治思想上，提出「仁政」，提倡以德服 人的「王道」，反對以力服人的「霸道」。 另外提出了「民貴君輕」的思想。
文化點滴
8. 作者認為人與禽獸有甚麼分別？試選出正確答案，答案可選多於一項。（4 分）
A 人能慈，禽獸不能。
B 人能孝，禽獸不能。
C 人有報本之心，禽獸沒有。
D 人有思想感情，禽獸沒有。
E 人有報恩之心，禽獸沒有。
F 人有別，禽獸無別。
樣 本
單元一 倫理道德 11
留意錯別字
錯別字是錯字和別字的合稱。錯字是指字形錯誤的字，別字即因形音相似而寫錯的字，總的 來說，就是寫錯字。在每年文憑試的考試報告中，總會提及考生錯別字甚多的問題。究竟錯別字 會對甚麼考卷有影響呢？
首先，是卷一閱讀卷。別以為閱讀卷不會對錯別字扣分，事實上，一些以固定關鍵詞作為答 案的題目，就會對錯別字扣分，例如文言字詞語譯題、文言句子語譯題等。
其次，是卷二寫作卷。寫作卷對於錯別字採取加分制，假如考生在通篇作文中只有 0-1 個錯 別字，就加 3 分；有 2-4 個，加 2 分；有 5-7 個，加 1 分；8 個或以上，不加分。不要小覷了這 幾分，往往決定了文章品第的高低。
最後，是卷三聆聽及綜合能力卷。卷三乙部的寫作題，雖然不會對錯別字直接扣分，但錯別 字太多，卻會影響「表達組織」的評分，這實在與扣分無異。
最常出現錯別字的原因，是因為考生把讀音相近或字形相近的字混淆了，例如把「情況」寫 作「程況」，又或把「已經」寫作「己經」。近年簡體字流行，考評局亦接受考生書寫簡體字。
但有考生把繁體及簡體的字形混淆了，出現一些繁簡合體字，例如「鉄」（「鐵」的簡體字應寫為
「铁」）。這些情況，考生應盡量避免。
試在下文中圈出錯別字，然後在錯別字的上方寫出正確的寫法。（12 分）
本公司過往出品的隨身碟，用家有口皆脾，使我們成為了最受歡迎的隨身碟品 牌。而本公司最新推出的「任我行」隨身碟系列，更採立了年輕用家的意见，為每 個型號提供了十個節然不同的圖案設計，避免隨身碟外型千遍一律的程況，以營合 年輕用家追求個性的喜好。
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◎
語文精練樣 本
12 中學文憑試30日特訓班系列 —— 中華文化精進訓練（升級版）
一、認識文言虛詞：以、為
1. 文言虛詞：以詞性 使用方法 例子
介詞 表示動作或行為用到的工具、方法、
條件等，相當於「拿」、「用」、
「憑」、「靠」、「把」等。
請以
4趙十五城為秦王壽。（司馬遷《史記• 廉頗藺相如列傳》）（請用趙國的十五座城池 為秦王祝壽。）
表示做某動作或行為的原因，相當 於「因」、「為了」、「因為」等。
趙王豈以4一璧之故欺秦邪？（司馬遷《史 記•廉頗藺相如列傳》）（趙王難道會因為一 塊璧玉的緣故而欺騙秦國嗎？）
連詞 表示並列、遞進關係，相當於「並 且」、「又」、「而」。
夫夷以4 近，則遊者眾；險以
4 遠，則至者 少。（王安石《遊褒禪山記》）（平坦並且距 離近的地方，遊覽的人很多；險要並且距離 遠的地方，則遊覽的人很少。）
表示目的，相當於「用來」、「用 以」、「以致」。
三十日不還，則請立太子為王，以
4 絕秦 望。（司馬遷《史記•廉頗藺相如列傳》）
（如果大王三十日內不回來，則請批准立太 子為趙王，用以斷絕秦國的陰謀。）
2. 文言虛詞：為
詞性 使用方法 例子
介詞 表示目的，相當於「為」、「為了」
等。
天下熙熙，皆為
4 利來。（司馬遷《史記• 貨殖列傳》）（天下喧鬧紛雜，都為了利益而 來。）
表示原因，相當於「因為」、「由 於」等。
天行有常，不為
4 堯存，不為
4 桀亡。（《荀 子•天論》）（大自然的運行有固定的規律，
不會因為堯而存在，也不會因為桀而消亡。） 表示對涉及的對象做某事，相當於
「替」、「給」等。
某年月日，秦王為
4趙王擊缶。（司馬遷《史 記•廉頗藺相如列傳》）（某年某月某日，秦 王給趙王敲瓦盆。）
表 示 行 為、 動 作 的 對 象， 可 譯 作
「向」、「對」等。
不足為4外人道也。（陶潛《桃花源記》）（不 值得向外面的人說起。）
助詞 放在疑問句末，表示反問，可譯為
「呢」。
是社稷之臣也，何以伐為
4？（《論語•季 氏》）（是國家的附庸國，為甚麼要攻打它呢？）
◎ 重點重温
文化速遞
文言文 第 2 日樣 本
單元一 倫理道德 15
蓋 盍 為甚麼 技蓋
4至此乎。（《莊子•養生主》）
畔 叛 背叛 寡助之至，親戚畔
4之。（《孟子•公孫丑下》）
辟 避 躲避 其北陵，文王之所辟
4風雨也。（《左傳•僖公三十二年》）
禽 擒 捕捉 將軍禽
4操，宜在今日。（司馬光《赤壁之戰》）
取 娶 娶親 不久當歸還，還必相迎取
4。（《孔雀東南飛》）
曾 增 增加 所以動心忍性，曾
4益其所不能。（《孟子•告子下》）
逝 誓 決心 逝
4將去女，適彼樂土。（《詩經•碩鼠》）
女 汝 你 逝將去女
4，適彼樂土。（《詩經•碩鼠》）
而 爾 你 而
4翁歸，自與汝復算耳。（蒲松齡《促織》）
生 性 稟性 君子生
4非異也，善假於物也。（《荀子•勸學》）
蚤 早 早 旦日不可不蚤
4自謝項王。（司馬遷《史記•項羽本紀》）
識 志 記住 因笑謂邁曰：「汝識
4之乎。」（蘇軾《石鐘山記》）
識 志 標誌 出珠授之，封識
4宛然。（崔銑《記王忠肅公翱事》）
塗 途 路途 至於負者歌於塗
4。（歐陽修《醉翁亭記》）
要 邀 邀請 便要
4還家，設酒殺雞作食。（陶潛《桃花源記》）
倍 背 忘記 願伯具言之不敢倍
4德也。（司馬遷《史記•項羽本紀》）
詳 佯 假裝 相如度秦王特以詐，詳
4為予趙城。（司馬遷《史記•廉頗藺相如 列傳》）
坐 座 座位 項王則受壁，置之坐
4上。（司馬遷《史記•項羽本紀》）
篇章一
1
孟子自齊葬於魯 A，反於齊，止於嬴
4
。
2
充虞 B 請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊 有請也，木 C 若以 D 美然。」
3
曰：「古者棺槨
4
E 無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為 觀美也，然後盡於人心。不得 F，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有 財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔
4
G 乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」
（節錄自《孟子‧公孫丑下》）
形 y5ng
國 gu(
效 xi1o
◎ 閱讀訓練
樣 本
16 中學文憑試30日特訓班系列 —— 中華文化精進訓練（升級版）
篇章二
孟子曰：「不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：『生，事之以禮；死，
葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之 矣。三年之喪，齊疏 H 之服，飦
4
粥 I 之食，自天子達於庶人，三代共之。」
（節錄自《孟子‧滕文公上》）
A
自齊葬於魯：孟子在齊國時，同行的母親去世，於是孟子把母親送回魯國安葬。
B
充虞：孟子的學生。
C
木：棺木。
D
以：太。
E
棺槨：古代棺木分內外兩層，內層叫棺，外層的套棺叫槨。
F
不得：指禮制規定所不允許。
G
佼：快慰、滿足。
H
齊疏：舊時喪服的名稱。
I
飦粥：稀飯。
根據文章內容，回答下面的問題。（43 分）
1. 試解釋以下文句標有▲號的字，並把答案寫在橫線上。（6 分）
A
吾聞之君子：不以天下儉其親。 以：B
前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。 敦：C
前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。 匠：D
非直為觀美也，然後盡於人心。 直：E
非直為觀美也，然後盡於人心。 為：F
親喪，固所自盡也。 固：煎 zh3n
▲
▲
▲
▲
▲
▲
樣 本
單元一 倫理道德 17
2. 試根據文意，把以下文句譯為白話文。（6 分）
A
古之人皆用之，吾何為獨不然？B
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。3. 試在篇章一中找一個通假字，並把它的通假字和本字寫在橫線上。（2 分）
通假字： 本字：
4. 根據篇章一，以下哪一項是孟子對於喪葬的看法？（2 分）
A. 贊成薄葬。 A B C D
B. 棺槨不用美觀。
C. 贊成厚葬。
D. 孝子必須守喪三年。
5. 根據篇章一，孟子認為古人以棺槨安葬父母，有着甚麼效果？（4 分）
6. 根據篇章一，孟子提出了在甚麼情況下，子女並不能按「中古棺七寸，槨稱之」的標準來 安葬父母？（4 分）
樣 本
18 中學文憑試30日特訓班系列 —— 中華文化精進訓練（升級版）
7. 判斷以下陳述，選出正確答案；每題限選一個答案，多選者 0 分。（4 分）
無從
根據篇章二，可知： 正確 錯誤 判斷
A
自夏、商、周以來，父母過世後，子女都要守喪三年。B
守喪時，衣飾、飲食一切如常。8. 根據篇章二，你認為「禮」有甚麼作用？（4 分）
9. 細閱以下資料，然後回答問題。
今唯無以厚葬久喪者為政，國家必貧，人民必寡，刑政必亂。若苟貧，是無以為 積委也；若苟寡，是城郭溝渠者寡也；若苟亂，是出戰不克，入守不固。
（節錄自《墨子‧節葬下》）
A
在喪葬的禮儀上，墨子的看法跟孟子有何分別？試略述說明。（6 分）B
你比較認同孟子還是墨子的看法？為甚麼？（5 分）樣 本
單元一 倫理道德 19
要寫一篇出色的記敍文，首先要有一個良好的架構，然後是引人入勝的題材和意想不到的情 節，再加上豐富多變的修辭手法，以及優雅的筆觸。很多人以為記敍文是眾多寫作文體中最容易 處理的一種，事實上它易學難精，而同學們往往在學習多年以後，依然無法寫出一篇生動有趣的 文章。其中一個原因是同學忽略寫作前的準備工作，包括：撰寫大綱、構思內容、選擇素材等。
以下將會逐步引導同學，學習如何撰寫一篇出色的記敍文。
一、認識記敍文的結構
文章結構是指對文章中各項材料的安排。記敍文是以「記述」為中心，可以記人、敍事、寫 景、狀物。我們應按照內容，選擇適合的文章結構。
1. 「起、承、轉、合」結構
以敍事為中心的記敍文，以做到「起、承、轉、合」四個層次為圓滿。
意思 在文章中的作用
起 起因
➣ 交代事件發生的時間、地點和相關人物等 基本資料
➣ 要帶領整個故事發展，同時要引起讀者興 趣
承 經過
➣ 通過橋段發展，鋪排往後的情節
➣ 要帶出相關的人、事或物，通過描述令讀 者對各人各事有初步印象
轉 變化
➣ 交代事情所發生的變化，如相關人物經歷 了某些事情
➣ 這是記敍文的中心，文章因這一轉變才有 記錄的價值
合 結局
➣ 交代發生變故後，事件最終如何得到解決
➣ 交代相關人、事或物跟開首時有何轉變
➣ 可寫進個人感想、自省、寄望等作收結
◎ 重點重温
策略寫作
第 3-4 日樣 本
單元一 倫理道德 23
只要按照上述三個步驟，很容易就可以構思出一篇內容充實、情節豐富的記敍文。你 也嘗試用這種方法為以下題目構思主題和情節。
題目：《我的生日》
1. 第一步：構思主題
★ 文章主題：
2. 第二步：選擇文章結構及敍事手法
★ 文章結構：
★ 敍事手法：
3. 第三步：構思人物和情節
構思情節 發生何事？
1.
2.
3.
4.
人物設定
1.
2.
3.
4.
主題：
樣 本
單元一 倫理道德 25
試以《我的生日》為題，撰寫一個寫作大綱。
《我的生日》寫作大綱
結構 段落 內容大要 字數
一 ➣
➣
二 ➣
➣
三 ➣
➣
四 ➣
➣
五 ➣
➣
六 ➣
➣
七 ➣
➣
八 ➣
➣
九 ➣
➣
◎ 寫作訓練
樣 本
26 中學文憑試30日特訓班系列 —— 中華文化精進訓練（升級版）
一、認識聆聽及綜合卷的基本資料
自 2016 年開始，文憑試中國語文科由原來的五卷合併為四卷，把原來的卷三及卷五合併為 新卷三「聆聽及綜合能力考核」。以下是新卷三的基本資料：
試卷名稱 卷三 聆聽及綜合能力考核 佔分 佔全科總分 18%
考試時間 約 1 小時 30 分鐘（先聆聽 10-15 分鐘錄音，然後是 1 小時 20 分 鐘的答題時間）
考材特點
➣ 設有一段聆聽資料及若干閱讀材料；
➣ 聆聽資料一般包括了撰文者的角度及觀點；
➣ 閱讀材料的形式多樣，包括宣傳單張、報告摘要、統計資料、
網上留言板、電郵、剪報、啟事、網上日誌、通告、海報、
個人簡歷等。
考核重點 聆聽、閱讀理解、思考、組織、文字表達等能力
考核形式
➣ 試題分為甲、乙兩部，甲部佔本卷 20%；乙部佔本卷 80%；
➣ 設一段錄音，前半段錄音是甲部考題的作答依據，後半段錄 音與乙部考題直接相關，中間有 1 分鐘停頓；
➣ 甲部的題型包括選擇、判斷及短答，約 6-10 題；乙部則根據 聆聽資料及閱讀材料，寫作一篇不少於 500 字的文章，文章 以實用文為主。
乙部綜合寫作題的評分準則如下：
語境意識（10 分） 處境 （4 分） ＋ 語調 （4 分） ＋ 格式 （2 分）
整合拓展（16 分） 2 個考核點，每個考核點 8 分
見解論證（16 分） 1 個考核點，2 項評分項目，每項 8 分
（又或 2 個考核點，每個考核點 8 分）
表達組識（8 分） 表達 （4 分） ＋ 組織 （4 分）
其他 若全文不足 500 字，「整合拓展」和「見解論證」的得分一般不應 給予上品分數
◎ 重點重温
聽綜專線
第 5-6 日樣 本
28 中學文憑試30日特訓班系列 —— 中華文化精進訓練（升級版）
◎ 聆聽訓練
筆記欄訓練一
根據錄音內容，回答下面的問題。（17 分）
1. 對於父母教導孩子的問題，爸爸與子君有甚麼相同的看法？
又有甚麼不同的看法？試分別說明。（6 分）
相同看法 不同看法
爸爸
A
：B
：子君
C
：2. 爸爸說「生在福中不知福」的「福」是指甚麼？（3 分）
3. 子君以電視機為喻，是要說明甚麼道理？（2 分）
A. 科技日新月異。 A B C D B. 所有舊有的事物，都會被新時代
所淘汰。
C. 管教現代的孩子，要用現代的方 法。
D. 科技的發展，妨礙了父母與孩子 的溝通。
聆聽錄音
http://pl.popularworldhk.com/web/
audio/CCAE_S01.mp3
樣 本
單元一 倫理道德 31
說話卷考試須知
報 到 室 須 知
➣ 考生須於指定日期及時間，帶同准考證、身份證及所需文具，到指定試場 的報到室報到；
➣ 考生獲派發號碼貼紙及 2 張電腦記分紙；號碼貼紙須貼在胸前，而考生亦 須核對記分紙上的資料是否正確，並於記分紙指定位置簽署；
➣ 不得與其他考生交談，亦不能使用電子器材進行通訊或上網，否則會被扣 分；（建議在進入報到室前，把手提電話或其他電子器材關掉）
➣ 不得進食，但可喝水；
➣ 不得隨意走動，但可閱讀書報；
➣ 如需往洗手間，應在報到室內提出；
➣ 報到室人員將指示考生前往備試室作準備。
備 試 室 須 知
➣ 按照備試室人員編配的座位就座；
➣ 備試室人員派發口語溝通的試題，考生有 10 分鐘的時間作預備；
➣ 未有指示前，不得翻閱試題；備試時間完結後，不得繼續閱讀試題或在試 題紙上書寫，否則會被扣分；
➣ 不得與其他考生交談，亦不能使用電子器材進行通訊或上網，否則會被扣 分、降級或取消全部考試成績；如考生的手提電話或電子器材發出聲響（包 括響鬧功能），考生會被扣分；
➣ 進行攝影、錄影或錄音，考生會被扣分；考生如將有關相片、影像、錄音 公開展示，其科目成績會被降級；
➣ 考生不得閱讀書報或其他資料，包括備試室內書桌抽屜內的任何書刊或參 考資料，否則會被扣分或取消科目成績；
➣ 考生在 10 分鐘的預備時間內，可按需要，把構思重點記在試題紙上；
➣ 不得飲食；
➣ 進入備試室後，一般不會獲准前往洗手間；
➣ 備試室人員將指示考生前往考室應考。
◎ 重點重温
第 7 日
談天說地
樣 本
總結性評估 127
總 結 性 評 估 總 結 性 評 估
人生三步驟 A （節錄）
錢穆
1
諸位先生，諸位同學，今天我的講題是人生三步驟。人生是指我們人的生 命。我們每一個人的生命的發展過程應該有三個層次，或者說三個階段。我所 說的話都是根據我們中國人一種傳統的舊觀念，或許和現代人的觀念有一些不 同。今天我所講也可以貢獻給諸位，做為討論人生問題的一種參考。
2
我 們 講 人 生 三 步 驟， 第 一 步 驟 應 為 生 活。人的生活如衣食住行，它的意義與價值 是來維持和保養我們人的生命存在的。也可 以說生活是生命存在一種必須要的手段或條 件，譬如我們講食和衣，所謂食前方丈 B，
我可以吃一桌菜，前面放着見方一丈的很多 食 品， 同 顏 淵 的 一 簞
4
食、 一 瓢
4
飲 C， 雙 方
的意義與價值是同樣的，沒有很大的分別。又如穿衣，大布之衣，大帛之袍，
同穿錦衣狐裘，雙方的意義與價值還是差不多的。飲食為禦飢渴，衣着為禦寒 冷。住可以有高樓大厦，但是像顏淵居陋巷，在貧民窟裏，諸葛亮高卧草廬，
在一個茅篷
4
裏，外表看來雙方好像很不同，實際論其在生命的意義與價值上，
還是差不多，沒有甚麼大不同。直到今天科學發達，物質文明日新月異，我們 的衣食住行同古代歴史上絕不相同了，但實際照我們人的生命立場講來，衣還 是衣，食還是食，住還是住，行還是行，在生活形式上古今雖有別，但在生命 的意義與價值上，還只限於第一階段。縱說在生活上有一些進步，仍只限於生 命的維持與保養之手段上，還是差不多。
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◎ 閱讀訓練
文化速遞
白話文 第 29 日滿足衣食住行，只是人生的第一步驟。
