《赤兔之死》
建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權 賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後 人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸 人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深 知君念關將軍之恩義，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這 等輕生，豈不負君千里之志哉？”
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀﹔人之將死，其言也善。’今幸遇 先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛鋨扈，殺少帝，臥龍床，實為漢 賊，吾深恨之。”
伯喜點頭，曰：“後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布 ， 馬中赤兔。’想來當不負君之志也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而 奪其徐州，結袁紹而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後 吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
後曹操將吾贈予關將軍，吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦 大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下 落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾不敢不 以死相報乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其 節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”後奏於孫權。權聞之亦泣：“吾不知雲長誠信 如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？”
後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。
【簡評】：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤 兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同 伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了“真英雄必講誠信”的主題；且 以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”一聯，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當擇善 而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯 綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。得分：60 分。(趙家 書)
楊亮高考作文《吶喊，不能容忍道德的淪喪》
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；
誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；
誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚；
誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅！
--這，只在於你是否擁有它！
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喪失誠信的世界是不堪設想的，在這裡，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是 爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。
二十世紀六、七十年代，在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才、
發展的機遇，在“懷疑一切、打倒一切”的思想指導下，似乎沒有正確與錯誤之分，人們之間那樸 素真誠的關係消失殆盡，取而代之的只有猜忌。——因為，只有這樣才能保護自己！聯想到這二十 年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。
喪失誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不願、更不敢 提及它。
一位老作家寫道：“……以天地為心，以真誠為骨……”他將真誠無欺作為他作文的準則，往 事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他採擷其中的幾點，無愧於讀者，更無愧 於自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心。
冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味？
或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎！
我們不是聖人，可我們要努力去做！喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，
它的未來不堪設想。
我吶喊，因為我不滿於現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問著中華民族，因為他已經千百次 地拷問了自己！
就讓我們一起來吶喊，呼籲道德的回歸吧！
《海棠依舊？綠肥紅瘦？》
海棠依舊？綠肥紅瘦？
經過一夜的雨疏風驟之後，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答：海棠依舊。女詞人 卻嘆息道：應是綠肥紅瘦啊！
李清照感情細膩，對花有著深切的關心與憐惜，因此她才設想到雨疏風驟後的海棠凋零的容顏 。 而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒有觸動她，甚至不被她覺察。可見，感情上的親疏遠近和對事 物認知的正誤深淺是有關係的。
一般說來，當我們偏愛某一物，親近某一物時，我們會覺得它特別動人，正如鄒忌之妻，偏愛 鄒忌而認為他比齊國之美麗者徐公還要美。這正如古語所言：“情人眼裡出西施。”當我們被外物所 觸動時，它們也便展示出自己獨特的品性。
張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之 時倍感寄人籬下的淒涼，便覺秋窗秋不盡了，風雨卻還要助淒涼；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他 卻從排雲而上的白鶴中品出了詩情，歡歌“秋日勝春朝”……
其實，萬事萬物都以它固有的規律運動著。花開花落，雲捲雲舒，潮起潮平，只是我們的感情 不同，這一切才給我們不同的印記。曠達者從中汲取力量，恬淡者從中陶冶心靈，感傷者對此自悲 自嘆……無論怎樣，能有所感受，是可貴的，但我們還應保持一種平和的心境，不以物喜，不以己 悲。
有一種不以親疏遠近定是非的人，讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人，那便是外舉 不避仇，內舉不避親的人。在他們的靈魂中，一種高尚的理智使他們超越了狹隘，超越了個人的恩 怨得失，而代之以多數人的利益。如高山流水一般，這種精神從遠古流到今天，還將流向未來，它 純潔著世風，閃爍著智慧與勇氣的光華，給我們注入清涼的思想之泉。
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是海棠依舊，還是綠肥紅瘦？這是一個問題。我想在不同的情況下，我們應選擇不同的認識方法
《面對大海》
清代張潮《幽夢影》中有言：“菊以淵明 知己，梅以和靖 知己，竹以子猷 知己。”當面對爲 爲 爲 著海，面對著這片蔚藍，我不禁想到：海以何人 知己呢？爲
海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬千，如莊周 的“洞達而放逸”。海水的磅礡之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾——面對這樣的海，我聽 到的是孟德的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日邊來”；我想到的是子壽 的“海上生明月，天涯共此時”。海在歷史的進程中閃著文學的光，並且這片光芒不是僅有亮度上 的耀眼，更是有色彩上的絢目——因 海的多變。但當面對這片藍色之時，我們又如何能夠只專注爲 於它的磅礡、它的孤傲、它的寧靜呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應得到我們的 關注、我們的肯定和我們的繼承？大海成 古典文學衆多意象中的閃亮一點，它的價值又豈止是它爲 的多變？古人 我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作 擁有悠久歷史與豐富傳統的爲 爲 民族的子子孫孫，我們的目光不該僅留在海水表面。
海的能量不僅蘊藏於中國古典文學，它於全人類的藝術領域都有巨大貢獻。當莫奈懷著對自然 的膜拜與對光的獨特認識畫出一片生機盎然的日出之海，當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死 搏鬥，當貝多芬聆聽內心洶湧的潮聲，譜出震撼人心的命運之曲……藝術家面對大海的時候，他們 看到的不只是海水，還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪聲，還有心潮起伏。他們用獨特的心去感 悟海，去感悟人類世界，於是他們 人類留下的藝術珍寶又如何能用海水去度量？無論是印象畫派爲 還是《老人與海》抑或《命運交響曲》，這些誕生於海又比海更 廣闊更 豐富的文化，值得全人類去爲 爲 傳承發揚。
文學與藝術在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質的東西——那便是人性。也 許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”已經足以說明問題，但在充斥了現 代科技的今日社會，人性似乎重新回到一個需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學
”——能夠隨波轉向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海 水沖刷，我自巍然不動，當潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個人的心均是片汪洋大海，做 魚還是礁石是處世哲學的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長久。
其實大海給予我們的遠不止文藝哲學，或者說文藝哲學中包含的遠不止大海。但面對海，馬爾 克斯的冷峻、富恩特斯的磅礡、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細膩，都一一浮現，我們可以聽見來自先 人們的呼喚，以及內心真正的自我。
《轉折》
生活正處於窘境的人往往更加渴望人生的轉折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發生飛躍。
看那邊那個正在買彩票的男人，穿著和長相都再普通不過，單位發的尼龍布口袋放在腳邊，裡 面是今晚要吃的菜。男人又一次選了那組號碼：自己的生日加妻子的生日加兒子的生日。我把鏡頭再 次推向他：“先生，您中了嗎？”男子擦了擦汗訕訕地說：“下次吧，下次一定會中。”我指了指 手中的攝影機：“說好了，今天去您家做個訪談，您看……”“哦！好好好，來吧。”男人撿起兜 子招呼我一起走。
男人說：“你不能理解，我需要一次轉折，一次人生的轉折！”他激動地揮舞著手中的鍋鏟，
一滴油濺到我的胳膊上，很燙，像男人眼中對未來殷切的希望。我說：“您以前為什麼不期待這個
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看不見、摸不著的東西呢？”“以前……”男人把菜都盛在白瓷盤裡“哦，那時候太傻，總以為日 復一日地幹好工作就總會有起色，可是……哎！”
來到狹小的屋裡，男人的妻子———一個再普通不過的女人，坐在小凳子上，一言不發，她始 終是一言不發的，以前她可不是這樣一個女人，她有著正常家庭主婦的聒噪和八卦，直到有一天，
她那“同一戰壕”裡的“苦難姐妹”忽然中了一筆數目不小的錢，從此便逃離了這個里弄，開始了 新的生活，女人那天瘋了一樣的像男人那樣重復著那個“姐妹”的話：“人生是需要轉折的！不然 就像咱們一樣，苦熬一輩子都未必能出頭呢！”然後，女人忽然沈默了，據說是一種心理上的疾病 ， 叫作失語症。
“從此我就開始買彩票，我和這個家也的確需要一個轉折來過更好的生活。”男人說。
我把鏡頭定格在男人的雙眼，問到：“買彩票等於您生活的轉折？”
鏡頭裡的是一種很堅定但也很盲目的眼神，我又問：“您只是想讓這個家越過越好，一直以來 都沒有變過？”“沒有啊”，男人說道。“那麼，在您不知道有轉折這麼回事兒的時候，您……”
我問。鏡頭裡的眼神一下子很激動：“不知道的時候，我不是說了嗎！整天傻幹，工作工作工作！
就是為了能讓生活有起色啊！啥！可這個頂屁用！沒有轉折，這一切都頂個屁用！”
我重新調了一下鏡頭，問道：“您所謂的轉折，到底是個什麼東西？它是如何來的？”
男人說道：“轉折就是那個能讓我們家一下子好起來，過上富裕生活的東西，它是怎麼來的？
呃……彩票……你說呢？”
鏡頭裡的男人的身影蒼老而無助，我問：“轉折難道是我帶來的？”男人眼神空洞，囁嚅著什 麼，旁邊是他那很沈默很沈默的妻子。我只有起身告辭，忽然門開了，一個男孩跑了進來，看到男 人和女人，解嘲地笑了笑：“又犯病了。”既而轉向我：“我都聽見了，量變到了質變，沒有量的 積累就談不上轉折，他們竟然不懂！”
我走了，攝影機裡最後閃現的鏡頭是男孩無奈的臉龐，沒想到竟以高中政治書上的話結束了這 次訪談。
從量變到質變，男人其實已經在不知不覺中完成了他生命中的一次轉折，只不過，與他期望的 恰恰相反，沈迷於運氣帶來的轉折，他已經由車間技術人員變成了下崗工人。
成功和失敗或許只是一種來自外界的判斷，而一個人經歷的真正轉折卻是他對原有信念的背叛 ， 對自己控制命運決心的背叛。
【作文評析】（北京高考閱卷組周京昱點評）
由滿街的彩票到近乎瘋狂的彩民，作者的嗅覺不可謂不敏銳。
由優秀的技工、聒噪的主婦到無業的遊民，失語的患者，作者的眼光不可謂不犀利。
由日復一日的苦幹到失去信念的執迷，作者的慨嘆不可謂不深沈。
由攝影機裡的音容到政治書上的話語，作者的構思不可謂不精巧。
由尼龍布的口袋到鍋鏟上希望的油花，作者的筆觸不可謂不細膩。
大時代的潮流，小人物的悲歡；成年人的木訥，小孩子的純真；幸福的神話，賭博的人生——
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一種令人深思的轉折，一個聰明成熟的考生，一腔悲天憫人的情懷……
真正的高手，本不是一紙考卷能夠限定！
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