現代臺灣（中國）的西化與現代化發展歷程
Westernization and modernization －On The development process of modern Taiwan（China）
課程名稱 西化與現代化
論現代臺灣社會的發展歷程 學分數 2
授課教師 李匡郎
課程大綱
一、緒論
1. 臺灣社會現況與現代臺灣（中國）的西化與現代化發展歷程 2. 由宋、明、清文化的發展與看中國轉型的歷程
3. 民國九十四年來的變遷
二、世變前夕的世界局勢
1. 西方的興起與殖民政策對亞洲的影響 2. 當時中國所認識的洋人與洋務
3. 排外與媚外
三、鴉片戰爭－民國
1. 經濟的鴉片 2. 政治的鴉片 3. 思想的鴉片
四、政治維新（戊戌變法）與革命
1. 自強運動 2. 西學為用與
3. 留學西方的中國知識分子
五、天主教的西方與洋務
1. 明末天主教的傳入－中國天主教 2. 一九四二年以後的西方宗教與洋務 3. 二次大戰以後的西方與洋務
六、辛亥革命與孫學
1. 革命的理想 2. 心理建設
3. 五四運動與新文化
七、西潮對中國近代文化的影響
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1. 船堅砲力下的文化轉型 2. 衝突與融合
3. 崇洋媚外與超越中西
八、當代台灣社會現象的本土化與洋化
1. 多元化與全球化的迷思 2. 經濟轉型影響下教育政策 3. e－世代的迷茫
九、反省與檢討
參考書目
《現代化與近代中國的變遷》段昌國等 國立空中大學 明民 89
《晚清七十年》 唐德剛，達流出版社。
《西潮》 蔣夢麟。
《五四運動》 周策縱，龍田出版社，民 69。
《重尋胡適歷程》 余英時，聯經，2004。
《現代中國的思想衝突》 紀文勛，。
《傳教與近代中國》 上海人民出版社。
《超越東西Beyond Eastand West》 吳經熊，社會科學文獻出版社。
《中國思想傳統的現代詮釋》 余英時，聯經。
《近代中國的變局》 郭廷以 聯經。
※ 成績計算以學校之規定為原則
撫長劍 寄白雲 一生只愛一架書 舞江月 佾西風 也是疏狂也任真 課 程 旨 趣
目前臺灣社會的現象與現代臺灣（中國）的發展歷程有不能割捨的關係，
從現象來看，多元化、全球化，隨著交通工具的快捷，資訊工具（電腦、手機、
影視傳播）的發展，人民的視野及知識的廣度擴大，深度加深。但從目前的社會 現象的背後，及目前身為大學生的學習生活與態度卻表現出因多元化而茫然，
因廣度、深度而無所適從的情況。再加上民主政治的外化，面對大多數還沒準備 好的國民來說更是撲溯迷離。本課程基於要瞭解現況，必須回顧過去的立場，從
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文化社會學，及哲學人類學的角度來省思中國洋化與現代化的社會現象。
從晚清到民國初年約一百五十多年的時間，變化最大，型態最多元，套句 李鴻章的話：「三千餘年來的大變局，為秦漢以來未有之世變。」從「外在面」看 洋人挾著船堅砲利之威，迫使中國人(尤其是知識份子)不得不反省，我們到底 缺少了什麼?但從「內在面」(思想本身的發展)來看，明末清初，的思想家們對宋 明以來發展的思想，已作了深切的反省並指出新的方向。
從政治型態上看，明代是中國君主(帝王)專制「朕即國家」的典型，明未雖有 勵經圖志的賢者能人，但也未能挽回頹勢。清朝的政治基本上承襲明代，漢人反 清的意識型態也從未稍減，我們看國父孫中山先生所擬就的興中會口號「驅除韃 虜」就可見一斑。戊戌變法是內政改革的具體行動，然終抵不住保守勢力的壓制 由康、梁師生感情的分合可瞭解當時傳統（保守）與現代化（更新）的衝突。
鴉片戰爭後一連串的自強運動，希望一方面能固守中國文化（顏面），一方 面又能快速的對西方科技加以學習，以張「師夷以制夷」之功，但知識份子仍拉 不下臉，張之洞的「中學為體，西學為用」說是一典型。由「以夷制夷」的觀念到
「全盤西化」，可看出當時中國的兩難困境。留學生給中國帶回了西方的文化、思 想體系。但莫衷一是，有歐洲的英法德、美國及日本三大系統，當然蘇俄老大哥 的魅力，在第一次大戰以後醞釀，第二次大戰後呈現其效果（大陸赤化）。
由於內在的需求與外在的刺激，由科技上的失敗影響經濟、政治型態甚至思 想。思想是文化、社會、政治的內在面，思想的改變主導一切外在事件的變化。中 國的文化、社會甚至思想，都受政治的左右。宋、明、清三朝的思想轉變，表現出 外在式的迫切與內在的需求。由北宋五子：周、二程、張、邵的開啟，落實在程朱 陸王兩大主流，明代始於朱子學而終於陽明學，由「知」的互異（大學格物解）
到行的不同，最後有經學、理學之異議。明末三先生：王船山、黃宗羲倡「經世致 用」之學。在方法上開科學化治學之氣而啟發有清一代之「乾嘉之學」，在思想上 法理學而反於經，在政治上隱反清於改革現政。戊戌變法到國父先生的革命實其 來有自。
明清天主教士的譯作有將西方思想傳入，及翻譯中國之經典兩種現象，是 中西文化的正式交流。由明代利瑪竇以來，在上層知識份子中漸漸蔓延。再則，
清代的公羊學，獲得青睞，並融合在實際的行動中作為改制的依據。從龔自珍、
劉逢錄的開啟、康有為的變法，到孫中山先生的革命；由天朝史觀的破裂到道德 史觀（民生史觀）的重建；由西方學述的傳入，到旅外及如胡適等留學生的回 歸；由傳統知識的重新理解到對傳統的解構到融合西方思想後的重構，都是十 分重要的課題。
要瞭解當代文化、思想及政治、社會的變革，是無法無視於晚清到現今這一 百五十多年的轉變，這亦是開設此課程的初衷。
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