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「科學的精神」這題目很體面，聽起來很好，實 則「精神」二字的意義甚難提到;中國文字比較含糊 確，試以「科學的精神」翻為英丈，有多種譯法 v-G thFOKHz-{UF]EombFHF{UW -mo wpmO OFO thFOV {VFh 叩門 口 的 口 戶。]筒。口 丹已已∞ 戶切口 口立丘。閏月 口戶口的叫﹒ AUPZ{UM--的。戶。口l /一\ ，同一字不同地方有不同解釋，相對地英法丈就較精 〔[戶口恥"的立 口立民凸 ω 以最後一種「科學的推理」最接近今天要講的。 我們論某一事物前須先下一界限，即定義，可免 大家出發點不同，君法也不同，君法不一樣，爭辯時 也就各持一端，永無休止。名家有句話 「白馬非馬 」'似甚玄妙。其實白馬非馬 9 白馬是馬，兩者皆通 胡適之先生談到科學，曾說「大膽假設，小心求 證」。科學的基本態度就是求證'求證的內涵不單是 這襄所講的，予以引伸擴大，有幾種不同的方式 是 一、尋求事實||胡適先生從事考攘，他的求誼 tEE EP 。 ♀='收集各方資料判斷著作的真 也就是我要講的第三句「辨別傌真」 處理問題時，往往因為相關的現象太復雜，不容 h 易抓到問題的本質 因而必讀簡化問題，簡化的方法 大抵有﹒﹒ ω 孤立問題 ω 忽略不相干的因素 ω 用種種假 定。然後以數學程式代表系統，稱為定模式(目。母 4 戶戶口問)，為現代科學中最重要部份。以吋 是。。口叩古旦為例，這定理雖不說明，已包含許多假設，如地球是圓的，地球高度忽略，浮力影響不計等
開 NK -，但各有不同解釋。對前者言，馬是動物中一集合( 的丘)，白馬是馬的部份集合 (2σ 自什)，以圖表之如 意謂白馬這集合不等於馬這集合， GOES-mgg 目 2 片)，我們 L 馬是馬，是邏輯鼓述 偽。一如警察收索罪誼，均非憑空聽訓，而有事實依 讓。這種限於某一特定事實上，一般說來只是一種 主戶口卅日旦旦戶 ，而科學是廣義的，可以推廣到相當 8." 犬的領域。故除事實求證'科學上有一最重要的方法 |演譯法。 一一、演譯法||數學及理則，大都是演譯的東西 ，由定義，公理逐步推出定理，用到這方面，是百分 之百的正確。要證明成立不容易，否定其存在則只要 找到一反例(戶口。回 EZZP 呂立志即可。 三、歸納法|||一部份自然科學及大部份社會科 1om -學必須用歸納的方法，找出真理。以物理來說，許多 規律性(廿 0萬)，都是先收集各種例子，繼由各例中 尋覓普遍的法則而得。例子如「人有兩集眼睛」。一 般說來規律性可由表面事實尋出，但有許多規律性被 他物遮蔽而不顯，我們如果將某些條件加入，仍然可 符合歸納法的要求。叉有許多歸納的東西，不是科學 ，稱不上學間，不過一種規則罷了，如駕車規則，紅 線燈規則，這些東西是人為的，因人因時因地而異， 但真正科學由歸納法得出的東西是沒有例外的。這告 訴我們君一件事之前要先判定是否符合科學的原則， 的，許多東西本身很小，數量龐大，個體事實 ，同隨溫度而生的變化也不于考慮。凡此種種假定皆被吾人視為當然。但自己研究新事物時，定條件就要
注意，君君是否合理嚴密，再定自旦旦，最後分析，分析利用的數學手段層出不窮，精確而易為。出問題
多在條件不移完備，自旦旦過於粗陋。所以第三步要 「取捨本末」'保存根本，本末尤其不可倒置。無關 枝節忽略後，在合理條件限制下，所得基本的東西可 說 50% 正確。 各也 \ / 指 位就 \ - - - " 它 講是 是 的說等 5. 還馬而之 z 但正 第推定可是是非「叫這 H 一理義正:元集∞是丘匹自 旬之弄基素合台」三馬自 話前清堪 ，心代馬也 σ是要警考入白;表斗是 1
也迫且是馬 -u H 臥=江、 慎是兩口」 -5. 自 P 章 \匹/
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