太古是個地方，它位於宇宙的
中心。倘若步子邁得快，從北
至南走過太古，大概需要一個
鐘頭的時間，從東至西需要的
時間也是一樣。
但是，倘若有人邁著徐緩的步子，
仔細觀察沿途所有的事物，並且
動腦筋思考，以這樣的速度繞著
太古走一圈，此人就得花費一整
天的時間。從清晨到傍晚。
奧爾嘉·朵卡荻 《太古和其他的時間》
四大古文明
西亞兩河流域、埃及尼羅河流域、印度印度河流域、 中國黃河、長江流域出現的古文明最具代表性
西
亞
地
形
圖
• 兩河流域被稱為美索不達米亞，因土地肥 沃，又被稱為肥沃月彎 • 常發生不定期洪水而易造成災難 • 地理屏障不足 蘇美人→巴比倫人→亞述人→迦爾底亞人 屢遭外來民族入侵，文化有先後相承關係 地理屏障不足
兩河流域地理環境
課本第118頁腓尼基人
腓尼基人居住在地中海東岸一帶，
有卓越的造船和航海技術，從事海
上貿易。其最大的成就在於創造了
腓尼基字母
，並將其傳入了希臘與
周邊地區，影響了往後希臘字母的
發展。
西臺人
西臺人崛起於今土耳其境內的高原地區，
因成年男子都要當兵，常備軍隊多達30
萬人，是一個非常驍勇善戰的民族。但
西臺人更令人聞風喪膽的是馬戰車，在
以步兵戰為主的上古時期，馬戰車具備
強大的攻擊能力，加上使用鐵製兵器，
使得西臺人在開闊、平坦的兩河流域所
向披靡。
蘇美人
4000 B.C.
• 城邦
• 高塔神殿
• 楔形文字/泥板
高塔神殿遺址
蘇美人會建築一種造型特殊的塔來崇奉神明，即著名 的「高塔神殿」(Ziggurat)。
1853年英國學者在今伊拉克古城尼尼微(Nineveh) 的圖書館遺址中發掘出數十塊泥板，至二十世紀 初，學者進一步解譯了泥板上的楔形文字，此即 為著名的《吉爾伽美什史詩》。史詩的主角吉爾 伽美什是蘇美烏魯克(Uruk)城邦的國王，具有神 的血統。因為好友去世，使他感受到死亡的可怕， 於是吉爾伽美什決心尋求永恆的生命。史詩的最 後，吉爾伽美什只差一步就可以取到長生不死的 仙草，最後卻硬生生地被蛇叼走了。這樣的故事 結局，反映了當時兩河流域人民悲觀的人生態度， 即便吉爾伽美什不是一般的平凡人，仍然無法擺 脫宿命的枷鎖。
《吉爾伽美什史詩》
課本120頁阿卡德人
2360 B.C.
• 建立中央集權帝國
烏爾帝國
2200 B.C.
• 阿卡德人衰弱後，蘇美人建立的帝國
• 烏爾法典
烏爾納姆石碑 (Stela of Ur-Nammu) 左邊為正在為生命樹澆水的 烏爾納姆，右邊則是蘇美神 話中的神祇恩利爾（Enlil）巴比倫人
1830 B.C.
• 漢摩拉比法典：加強君主極權、以牙還牙的
報復原則、不同階級懲罰不同
• 受到有鐵製武器的西臺人侵擾
漢摩拉比法典 漢摩拉比是巴比倫帝國的第六位國王，他 將帝國疆域拓展到整個兩河流域，右圖圓 雕上半部為漢摩拉比（左）從太陽神（右） 手中接過權杖，下半部為楔形文字所刻寫 的條文。就條文的內容看來，《漢摩拉比 法典》具有什麼特色？它與現代 法律的公平正義原則有何不同？ 《漢摩拉比法典》摘譯如下： ◆若一個人控告另一個人謀殺，但無法提出證據，提出 控訴者應被處死。（司法運作） ◆若一個人竊盜神廟或宮殿中的財物該被處死，購買贓 物者一併處死。（社會正義） ◆若一個人典當東西，處理手續完成前，他必須訂立一 份有見證人簽名的契約。（經濟法規） ◆若一個平民打瞎另一個平民的眼睛，前者的眼睛應該 被打瞎。若一個平民打瞎一個奴隸的眼睛或打斷他的 骨頭，平民應該賠償此奴隸身價的一半。（社會秩序） 課本第121頁
亞述人
1365 B.C.
• 學習西臺人的冶鐵技術
• 首都尼尼維城-圖書館
冶鐵技術
西臺人因使用鐵製武器而崛起，而亞述
人的冶鐵技術習自西臺人，會使用鐵器
來改進農具以提高效率，同時也使用鐵
製武器，大幅提升戰鬥能力，利於四處
征戰，擴張勢力。
亞述戰士浮雕(圖7-8) 亞述人有尚武精神，所 以藝術主題常與戰爭或 是狩獵有關。圖為亞述 戰士站立在雙輪戰車上 作戰的浮雕。迦爾底亞人
(新巴比倫帝國) 626 B.C.
巴比倫之囚圖 為19世紀畫家James Tissot 所繪
巴比倫之囚
尼布加尼撒(Nebuchadnezzar II, 西元前605-前562年在 位 )時期為迦爾底亞帝國的極盛時期，他經常御駕親征、 南征北討，其中最著名的戰役是滅亡猶大王國，包圍 耶路撒冷達18個月，造成嚴重傷亡，破城後大肆劫掠、 搗毀希伯來聖殿，以及擄走猶大國王，再逼迫數萬希 伯來商人、工匠為奴隸，史稱巴比倫之囚。迦爾底亞帝國的建築成就
空中花園想像圖(圖7-10) 採用立體造園手法，將花 園置於梯形高臺上，因遠 看像懸掛空中，故名之。 迦爾底亞帝國的城門(圖7-9) 堅固高闊的城門，象徵當 時國力強盛。圖為藏於德 國柏林的複製品西元前330年 被亞歷山大大帝消滅
波斯人
1. 再次壯大波斯的國力
2. 發動波希戰爭
大流士
一世
西元前七世紀開始壯大1. 建立波斯帝國
2. 疆域拓展至兩河流域
居魯士
二世
課本123-124頁 波希戰爭結束 國勢轉衰波斯人
• 居魯士二世：西元前6世紀建立波斯帝國，擴張至兩河流域
• 大流士一世：西元前5世紀攻打希臘，發生波希戰爭
• 利用行省與馳道統治帝國
• 祆教：西元前6世紀瑣羅亞斯德創立，善惡二元論、天堂與
地獄、末日審判
帝國版圖於
大流士一世
在位時達到全盛，成為 橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。第一節 兩河流域的古文明
古波斯都城波斯波利斯遺址：採用埃及、希臘的圓柱 和列柱建築風格。今為世界文化遺址。
波斯波利斯遺址
在伊朗發現的貝希斯敦銘文(大流士一世所立)
，整篇銘文
以三種不同的楔形文字寫成：古波斯語、埃蘭語及古巴比
倫語。 1835年，英國學者勞林森因此破解楔形文字。
波斯戰士浮雕複製品(圖7-12)
浮雕主題多與政 治、軍事有關， 且人物造型多為 側身像。
考古學者在某處遺跡中，挖掘出刻有尖錐符號和浮雕 裝飾的石塊（如圖）。此地，因缺乏建築用石料，只 有神廟和王宮可用貴重石材或浮雕裝飾，主題多與戰 爭、宣揚戰功、祭典或狩獵有關，形成特有的藝術風 格。上述遺址最可能位於何處？ (A)中國西北地方的敦煌 (B)伊拉克的古城尼尼微 (C)義大利中部的龐貝城 (D)埃及尼羅河岸的開羅
實戰演練—104年學測
34西方的拼音文字最早出現在亞述、迦南、腓尼基等西亞
古文明中。他們將蘇美、阿卡德的象形、音節等文字符
號，簡化成拼音字母，多用以記錄物件與人名。這些古
代民族簡化字母，最初的動機最可能是：
(A)軍事目的 (B)經濟需要 (C)藝術創作 (D)文學表達實戰演練—107年指考
35孕育古埃及文明的 母親之河
古代埃及文明
課本第126頁 尼羅河 穩定、豐沛 的水源 定期氾濫 帶來肥沃泥土 河谷地形 地形封閉 避免外族入侵前1567 ｜ 前1085 前2133 ｜ 前1603 前2686 ｜ 前2181 • 興建水利，安定富足 • 文學、藝術有顯著發展 • 亡於貴族叛亂、外族入侵 • 南征北討的帝國時代 • 疆域橫跨北非、西亞 最後接連遭波斯（西元前525年）、 亞歷山大（西元前332年）征服
古代埃及文明
課本126-127頁政治發展
• 王權興起、國力漸強 • 興建金字塔的金字塔時代 舊王國 中王國 新王國• 古埃及人相信法老是永生的 • 法老逝世時要保全屍體 • 興築雄偉的墳墓 • 維持法老純正血統 • 有法老會與自己的姊妹結婚 • 代表太陽神進行統治 • 政治與軍事的最高領導人 • 位階最高的祭司 • 受貴族、祭司階級挑戰
政治特色
法老
內婚
制
金字
塔
古代埃及文明
課本128頁文學
文字
• 象形文字(可表音、表意) • 不利學習、書寫 改以希臘文或希臘方 言拼音 古埃及文僅剩少數祭 司使用 • 歌頌尼羅河 • 記錄團隊合作(興建水 利工程、大型建築等) • 充滿宗教的訓示(埃及 人重視宗教信仰，例 如陰間之神奧塞利斯)古代埃及文明
課本128-129頁科學
1. 數學、測量術成熟，有使用相關工具的能力 2. 能預測尼羅河氾濫，而發展出太陽曆法 3. 從金字塔、人面獅身像、神廟等建築物可見 其非凡成就古代埃及文明
課本第130頁電影《神鬼傳奇》中曾起兵造反， 擁有強大法力反派角色印和闐 (Im-hotep, 約西元前2650-前2600 年)，不完全是虛構人物！他可 是古王國時期的平民，但智慧過 人，被法老破例錄用為隨身御醫、 祭司、建築師，由於對宗教、醫 學、建築均有過人成就，死後不 僅有隆重國葬，甚至被神格化為 醫療之神，形象完全與電影相反！ 印和闐銅像 在埃及語中，印和闐意指和平之人
神鬼傳奇中的印和闐
圖坦卡門為新王國時期的法 老，其木乃伊在1922年時被 人挖掘出土。因數名參與挖 掘者陸續死亡，故該墓被渲 染成有「法老的詛咒」。
圖坦卡門木乃伊棺槨
拉美西斯二世的大神廟
拉美西斯二世（Ramesses II，西元前1279～前1213 年在位）是埃及新王國時期的法老，積極向外擴 張，其建造雄偉神殿的目的為宣揚國威。
當時經常使用的文字符號 約有七百個左右，其書寫 方式有直式和橫式兩種。
埃及人與莎草紙
莎草紙是以尼羅河三 角洲植物紙莎草的莖 製成。大約在西元前 3000 年 ， 古 埃 及 人 就 開始使用莎草紙，並 將這種特產出口到古 希臘等古代地中海文 明地區，甚至遙遠的 歐洲內陸和西亞。 書寫文字的莎草紙 莎草紙提供良好的文學載 體，促進文藝發展「死者之書」主要記載對神的頌歌和咒語，古埃及人相信它可以 幫助引導死者前往冥世。它們通常被寫在莎草紙卷上，或畫在木 乃伊棺槨上和墳墓牆壁上。圖中顯示奧塞利斯以天秤審判亡靈的 情形，如果死者的心臟比代表正義公理的羽毛重，代表其生前為 惡甚多，將無法得到永生。
死者之書
羅塞塔石碑
石碑上的刻文為埃及國王托勒密五世（Ptolemy Ⅴ，西元前204～前181年在位）的詔書 1799年拿破崙侵略埃及， 取得羅塞塔石碑，石碑 上有三種語言版本，經 過語言學家商博良 (Champollion)的多年研 究，於1822年製成埃及 文與希臘文的對照表， 對於理解古埃及文化的 貢獻很大。在城裡有棋盤式道路、排水系統、廢物處理系統、穀倉與大 浴池之類的公共建築。這些建設表示當時已有相當規模的公 權力組織，才能動員大規模人力從事都市建設。
圖章
哈拉帕圖章(圖7-25) 遺址發現了大量有圖案 的圖章，此圖案似為獨 角獸或公羊。 兩河流域曾發現古印度 文明的圖章，印度河流 域也曾發現兩河流域的 圓形圖章與器物，代表 當時這兩個文明已有某 種程度的往來。阿利安人與婆羅門教
種姓制度示意圖(圖7-26)古代印度文明
課本133頁 1. 劃分四階種姓 2. 明定各種姓的權利義務 3. 階級世襲，禁止通婚 社會階級難以流動種姓制度
阿利安人為保持統 治的穩定性，以及 「血統」的純度• 討論婆羅門教儀式
• 記錄當時的社會狀態
重要史料
• 將 阿 利 安 人 入 侵 至 西 元 前 500 年 之 間
稱作「吠陀時代」
婆
羅
門
教
靈 魂 、 業 、 輪 迴 阿利安人與婆羅門教 課本133-134頁古代印度文明
靠己力結束輪迴 死後與婆羅摩合一 達到真正解脫 隨靈魂輪迴壞業
好業
業
行
為
善行
惡行
輪
迴
婆
羅
門
教
代表破壞、再生和舞蹈之神 地位最高，是宇宙的創造者， 所有生物的靈魂都由其分出 三 主 神 婆羅摩Brahma (創造神) 毗濕奴Vishnu (保護神) 濕婆Shiva (破壞之神)阿利安人與婆羅門教
課本133-134頁古代印度文明
婆 羅 摩 有 四 個 頭 、 四 張 臉，是婆羅門教、印度教 的創造之神，他的坐騎為 孔雀（或天鵝），配偶為 智慧女神──辯才天女， 故梵天也常被認為是智慧 之神。
婆羅摩
為 保 護 之 神 ， 擁 有 四 肢 手 臂，坐騎為大鵬金翅鳥，配 偶為吉祥天女。毗濕奴為了 拯救世界、人類與諸神，曾 10次化身為魚、龜等動物降 凡顯聖。
毗濕奴
婆羅門教中最受重視的神 之 一 ， 被 視 為 破 壞 與 再 生，亦為舞蹈之神。他的 坐騎為一頭大白牛，配偶 是雪山神女。濕婆額上有 第三隻眼，能噴出毀滅一 切的神火。
濕婆
第二節 古埃及與古印度
印度史詩《羅摩衍那》
描述羅摩王子被逐、救 妻、復國的一生傳奇故 事。此圖主要描述羅摩 騎在猴神哈魯曼身上， 殺死魔王羅波那的情景。古埃及人追求永生，發展出陪葬咒文，幫助死者通過 死亡之地，前往來世。舊王國時，咒文僅刻置在金字 塔內法老墳室的牆上，稱為「金字塔文」；中王國時， 咒文刻在棺木內側，稱為「棺文」，在許多達官貴人 墓室均有發現；到新王國時，咒文多寫在莎草紙卷軸 上，置於死者身旁，稱為「死者之書」，出現在一般 筆吏、祭司、甚至女性的墓葬中。我們應如何理解這 樣的演變？ (A)死者之書內容愈趨複雜 (B)追求永生願望的普及化 (C)永生的觀念越來越淡薄 (D)追求永生常受政治干擾
