女性視角．男女關係賴忻怡水墨創作論述

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(1) . 國立臺灣師範大學美術學系美術創作碩士在職專班國畫組碩士論文 . . 女性視角‧．男女關係賴忻怡水墨創作論述 Feminine Perspective‧．Relationships between Men and Women . 指導教授：莊連東教授研究生：賴忻怡撰中華民國一 ○ 七年七月.

(2) 謝誌首先要誠摯的感謝指導教授莊連東博士，謝謝老師悉心及耐心的指導不時地討論並指導我正確的方向，讓我在這段期間受益匪淺。尤其是老師對於學問的嚴謹更是我學習的典範。在研究所這段日子，感謝同學們讓我學習到很多，包含學術上的相互討論，做人做事處理事物的態度，讓我受益良多。最後我要感謝我的父母親與公婆，以及最親愛的老公，沒有你們的支持，我就無法撐過這段繼艱難又快樂的時光，真的萬分的感謝。. i.

(3) 摘要本論文是從現下的社會狀態以及筆者這段期間對週遭人、事、物的情感抒發和自省，並由此探討「女性視角.男女關係」，以男女間的衝突、矛盾、糾結、陰陽為論文的核心，討論男女的情感關係，並嘗試從生物學、心理學、社會學等方面來論述男女間互有消長的動態平衡關係，探尋引發衝突、矛盾和糾結的原因，以及男女關係如何由各為個體到陰陽和諧的進程。除此之外，筆者用不同於以往的繪畫創作方式結合自身想要表達的情感，作出更緊密的連結性，將自身的創作直接傳達到觀者的心靈，並期望能引起其共鳴。創作中以「花與昆蟲」分別作為男女的象徵來表現；媒材中，紙材筆者選擇用一般的生宣、熟宣、蟬翼宣來繪畫，而筆材的部分則是選擇鉛筆、針筆、毛筆來作為表現的方式。選擇鉛筆、針筆在一般的宣紙上是為了製造衝突感，增加突兀的感覺。而筆者最後使用毛筆，來乾擦、濕染增加肌理的豐富性並製造和諧感，同時藉毛筆的繪畫再度凸顯宣紙特性與優勢。本論文分為五個章節，第一章緒論又分為四小節，分別是第一節研究動機與目的、第二節研究內容與方法、第三節研究範圍與限制、第四節名詞解釋。第二章女性觀點視角：男女情感關係的研究分為四小節，第一節男女親密生物性與情感心理關係、第二節男女的婚姻與家庭關係、第三節男女情感衝突、矛盾與糾結、第四節男女陰陽對應相融抽象概念。第三章不對等中平衡的男女關係又分為四小節，第一節創作理念、第二節創作模式與方法、第三節創作媒材的分析、第四節創作過程與步驟。第四章作品內容解析分為兩小節，第一節整體創作及作品脈絡分析、第二節個別作品解析。第五章結論分為兩小節，第一節男女關係發展的創作省思、第二節創作思維與方法的轉換。. 關鍵字：水墨創作、陰陽、花、昆蟲、男女關係. ii.

(4) Abstract Set against the current social status, this study is an expression and introspection into the author's personal emotional feelings towards the surrounding people, events and things, which led her to explore the "Feminine Perspective: Relationships between Men and Women ". The basis of this paper examines the liaison between men and women through their conflicts, contradictions, entanglements, and their Yin and Yang – Chinese philosophy of the feminine and masculine energy within, to discuss the decreasing dynamic equilibrium between them from the standpoints of biology, psychology and sociology, exploring the causes of conflicts, contradictions and entanglements, and how eventually the relationship between these two sexes progressed from lone to gender harmony. In addition, the author also employs a new, never tried before method of painting and combines it with the emotions she desires to present in order to create a closer connection. She applies her own unique form of painting to communicate directly with her audience, in hope of resonating with their souls. In the author's collection of art works "flowers and insects" are adopted as symbols to represent men and women respectively. She selects ordinary unprocessed and processed xuan rice papers and silk paper for painting; while the pencil, technical pen and brush have been chosen as mediums of drawing to aid in her performance. Both the pencil and technical pen have been used to draw on the common xuan rice paper to forge an acute sense of abruptness. Finally, the author finishes with a brush to give her artwork a dry or moist sweep to enhance the richness of the texture creating a sense of harmony; simultaneously highlighting the characteristics and superiority of the xuan rice paper. This thesis consists of five chapters. Chapter One – Introduction, is divided into four sections namely, Motivation and Purpose of Study; Research Contents and Methodology; Scope of Study and its Limitations; and Glossary Terms. Chapter Two focuses on the Feminine Perspectives on the Study of the Emotional Relationships between Men and Women. It is further sub-categorized into the Intimate Biological and Psychological Relationships between Men and Women; Marriage and Family Relationships between Men and Women; Emotional Conflict, Contradiction and Entanglement between Men and Women; and the Abstract Concepts of the Contrary yet Complementary forces within Yin and Yang.. Chapter Three deliberates the. Imbalance between Men and Women, and is sectioned according to the Concepts behind the. iii.

(5) Abstract Creative Ideas; Modes and Methods of Creation; the Analysis of Creative Mediums; and the Steps and Process of Creation. Chapter Four, the Content Analysis of Painting launches An Investigation into the Overall Art Creation and its Thread; and the Analysis of Individual Works. The concluding Chapter Five branches into the Rumination on the Creation of the Development of Gender Relationships; and the Transformation of the Concepts and Methods of Creation.. Keywords: Ink-wash creation,yin and yang , flower, insect, Relationships between Men and Women.. iv.

(6) . . 中文摘要 ...............................................................................................................................ii 英文摘要 ..............................................................................................................................iii 目次 .......................................................................................................................................v 圖次 .................................................................................................................................... vii 表次 ...................................................................................................................................... ix. 第一章. 緒論 ………………………………………………………………….…01. 第一節. 研究動機與目的…………………………………..…………....…01. 第二節. 研究內容與方法………………..….……………...………………03. 第三節. 研究範圍與限制…………………...…..……………….…………05. 第四節. 名詞解釋…………………………………....…..…...…………….07. 第二章. 女性觀點視角：男女情感關係的研究……..……..…..…….……...….09. 第一節男女親密生物性與情感心理關係…….………...………..………..10 第二節男女的婚姻與家庭關係…………………………..………....……..15 第三節男女情感衝突、矛盾與糾結….…......…………………………….17 第四節男女陰陽對應與相融的抽象平衡概念...…...………..………........19. 第三章. 不對等中平衡的男女關係……………………...………...…………….22. 第一節. 創作理念…………………………………….…...……………...…22. 第二節. 從差異到和諧的創作模式……….………….………...………..…25. 第三節. 創作媒材的分析……...….…………………….…………………..29. 第四節. 創作過程與步驟…………..………………………………………..33. 第四章. 作品內容解析………………………………………..……………....…..42. 第一節整體創作及作品脈絡分析……………….……..…………………..42 第二節個別作品解析……………….……………………..………………..43 v.

(7) 第五章. . 結論 ……………………….…..……………..………………………......60. 第一節男女關係發展的創作省思……..………………..…………...……..60 第二節創作思維與方法的轉換………………….………..………………..61. 參考書目…………………………………………...………………………………..63. vi.

(8) 圖. 次. 圖 3-1：賴忻怡，〈對立融合的矛盾（一）〉，彩墨紙本，90×180cm ，2018。..26 圖 3-2：賴忻怡，〈對立融合的矛盾（二）〉，彩墨紙本，90×180cm ，2018。..27 圖 3-3：第一層打底。........................................................................................................28 圖 3-4：第二層乾擦、濕染。............................................................................................28 圖 3-5：衝突、黑白灰色調。............................................................................................28 圖 3-6：第二層調色、和諧色調。...................................................................................28 圖 3-7：昆蟲「大」、花「小」。...................................................................................29 圖 3-8：昆蟲「小」、花「大」。...................................................................................29 圖 3-9 李奧納多·達文西，《蒙娜麗莎》，油畫肖像畫，77×53cm，現藏於法國巴黎羅浮宮。............................................................................................................................30 圖 3-10：步驟說明一：鉛筆草稿描繪。............................................................................32 圖 3-11：步驟說明二：草稿完成圖。................................................................................32 圖 3-12：步驟說明三：初步底色鉛筆繪製。.....................................................................33 圖 3-13：步驟說明四：利用簽字筆及毛筆增加物體粗糙質感與對比度。......................33 圖 3- 14：步驟說明五：底色染製並搭配暈染。............................................................34 圖 3 - 15：步驟說明六：多層染製增加融合感。............................................................34 圖 3 - 16：步驟說明七：最後細部修整。............................................................................35 圖 3-17：步驟說明八：作品完成圖。...............................................................................35 圖 3-18：步驟說明一：尋找適合的攝影作品。.............................................................36 圖 3-19：步驟說明二：尋找合適的攝影作品2。...........................................................36 圖 3-20：步驟說明三：將三個影像疊合並加上色彩，背景完成初步畫面構圖。.36 圖 3-21：步驟說明四：逐步畫出凋謝的花與蜜蜂的鉛筆部分。...............................37 圖 3-22：步驟說明四：花與蜜蜂加入黑色針筆之後的效果。....................................37 圖 3-23：步驟說明五：加入背景蛆的乾刷墨之後的效果。........................................37 圖 3-24：步驟說明六：蜜蜂與背景的蛆分別染上藤黃、石綠加上花青的顏色。.37. vii.

(9) 圖 3-25：步驟說明七：將牡丹花後面的背景加上花青作為與主體的區分。.........38 圖 3-26：步驟說明八：主體的牡丹花使用藤黃、石綠及赭石將其完成。.............38 圖 3-27：步驟說明九：作品完成圖。..............................................................................38 圖 3-28：步驟說明一：尋找適合攝影作品。.................................................................39 圖 3-29：步驟說明二：尋找合適攝影作品2。...............................................................39 圖 3-30：步驟說明三：將兩個影像疊合並加上背景完成初步畫面構圖。.............39 圖 3-31：步驟說明四：把草圖的花繪製出來。.............................................................40 圖 3-32：步驟說明五：完成線稿之後，把花蕊的部分染製完成。...........................40 圖 3-33：步驟說明六：染製牡丹花的花瓣。.................................................................40 圖 3-34：步驟說明七：染製牡丹花花瓣以及白百合花花瓣的重疊與透明感。.....40 圖 3-35：步驟說明八：染製扶桑花的花瓣。..................................................................41 圖 3-36：步驟說明九：用針筆刻劃出花瓣上的蜜蜂，並使用白色與藤黃凸顯其蜜蜂。...........................................................................................................................................41 圖 3-37：步驟說明十：作品完成圖。...............................................................................41 圖 4-1：作品一賴忻怡，〈隱性的衝突(一)〉，彩墨紙本，180×90cm，2017 年。….….….….….….….…..……………………...………………………………....44 圖 4-2：作品二賴忻怡，〈隱性的衝突(二)〉，彩墨紙本，180×90cm，2017 年。...........................................................................................................................................46 圖 4-3：作品三賴忻怡，〈隱性的衝突(三)〉，彩墨紙本，180×90cm，2017 年。..........................................................................................................................................48 圖 4-4：作品四賴忻怡，〈對立融合的矛盾(一)〉，彩墨紙本，90×180cm，2018 年。..........................................................................................................................................50 圖 4-5：作品五賴忻怡，〈對立融合的矛盾(二)〉，彩墨紙本，90×180cm，2018 年。..........................................................................................................................................52 圖 4-6：作品六賴忻怡，〈內心的糾結(一)〉，彩墨紙本，90×90cm，2018 年。..........................................................................................................................................54 圖 4-7：作品七賴忻怡，〈內心的糾結(二)〉，彩墨紙本，90×90cm，2018 年。 ..........................................................................................................................................56. viii.

(10) 表次 . 表 4-1：三個系列作品一覽表。…………………………………………………42 . ix.

(11) 第一章緒論 . 西方有一句名言，對於男女關係有著精辟的註解「Men marry women with the hope they will never change. Women marry men with the hope they will change. Invariably they are both disappointed.」以上的翻譯如下：「男人娶女人時，總希望女人永遠不會改變。女人嫁男人時，總希望男人有所改變。雙方終會失望，無一例外。」因此男女關係從古至今一直存在著不同的衝突與矛盾，男女的角色也隨著人生進程而有不同發展和變化，本篇論文是筆者結合了自身從單身步入婚姻這段時間的歷程、感受與相關的生、心理學理論來研究探討，並融入技法試驗，找到適當的創作方法，進而建構出完整的創作論述與成果展現。. 第一節研究動機與目的 . 一、研究動機. 女性的二十八到三十五歲是一個很奇妙的階段，為什麼呢？因為絕大多數這階段的女性既想要擁有家庭也想要努力衝刺事業。兩者可以說是衝突，也可以是相輔相成。當女性自身的事業已經奠定好基礎，準備邁向衝刺事業巔峰的階段，卻面臨需要生育、養育照顧孩子的家庭需求。在此時女性往往面臨兩難的抉擇，這就是衝突或是相輔相成的開始。女性需要思考自己是應該要努力專心拼事業，拼出自己的一片天，還是趁此階段結婚組織家庭生下孩子。然而每個人每天的時間都只有二十四小時，要求所有女性一邊拼事業、同時又生孩子、帶孩子、甚至是照顧家庭及老公，兩邊都兼顧是過於折磨又累人的，所以某種程度來說女性必須做出一些犧牲與抉擇；當然，也有相輔相成的可能，但女性既兼顧家庭同時也努力衝刺工作，需要另一半在各方面都大力的支持，但目前能夠做到 1.

(12) 兩面兼顧的女性在現在的社會當中，依然還是比較少數。《荼蘼》1這一部電視劇，是筆者好友圈近年來討論最高的，劇中的內容，就是描述女性在這一段年齡期間所遇到的抉擇，以及女主角如何面對、做決定，而這些決定如何影響到她接下來的人生，不同以往只闡述單一抉擇及後續發展的電視劇內容，《荼蘼》把女主角的人生分成兩個部分，透過戲劇呈現選擇事業、選擇家庭而分別產生不一樣的人生與結果，深刻的引起筆者自身的反思，也使筆者開始嘗試從自身的觀點及視角，來深入探討男女之間如何將雙方的關係維持長久的動態平衡關係。並且藉由自身的經歷轉為創作，記錄筆者目前現下所遇到的狀況。. 二、研究目的筆者自小就跟絕大多數的人一樣，喜歡在自家的牆壁上塗鴉，也因此而開始學習繪畫。在學習繪畫的過程中，筆者曾因為遇到挫折而一度放下畫筆，改行從事私立小學的一般教師。然而，在教學當中看到孩子對於繪畫的熱情，漸漸又激發了筆者重新拿起畫筆的勇氣。也因受到水墨老師的啟發，進而報考進師大水墨研究所，又在各位優秀的教授的帶領與影響下，了解水墨的趣味以及韻味，從此一頭栽進水墨的世界中。此篇論文，筆者是以女性的角度研究男女關係為此系列創作的主要論述重點，並以自身以及週邊女性的經歷來繪畫表達出男女關係中不同的特點。與其他類似研究較為不同的是，筆者不是以男性或女性的整體或是特徵出現在筆者的創作中，而是選擇「花與昆蟲」來替代男女當作主體，借由圖像的表現，來譬喻男女之間的關係衝突、矛盾、糾結、陰陽、以及最終的平衡概念。筆者利用水墨的繪畫盡情舒發情感表達自己的想法及看法，同時也借由水墨的藝術創作從中得到領悟。在創作水墨的氛圍裡，筆者用不同的角度以及不同的創作方式來反思對於藝術的初心，重新審視自我本身習以為常的創作態度以及方法，並期許自己能有不同的思維面向繼續進行藝術創作。. 1. 王小棣、黃天仁執導，《荼蘼》，愛情成長系列的第二部劇集，2016，關於走到人生叉路口的女性所面對的選擇題，著眼在人生路途上那些大大小小的岔路，探討其中是否真有對與錯，抑或是每條路都有它的可能性與美好。徐譽庭希望觀眾能感受抉擇的困難與反覆，並在觀賞過後，能夠輕輕放下多餘的忐忑和懊悔，得到一種釋然。. 2.

(13) 第二節研究內容與方法 . 筆者藉由創作的過程來思考、累積與形塑自身創作脈絡，並透過創作的研究方法來執行，使筆者本身的藝術創作作品表達更加的明確。在創作過程的發想和實踐中，將使用到兩個層面創作模式運用。其一是創作的論述，選擇用相關理論作為創作理念的參考，其二是將創作的研究方法建立，在反覆實驗的操作過程中，找到最適合筆者本身的創作內容與方法，並藉此來表現筆者所觀察到的男女關係作品。男女關係的情感糾結與變化，筆者以圖像「昆蟲與花的關係」為發展核心，藉由動物與植物的互動和形象，來解讀男女之間的心理狀態。德國藝術史學家和文化理論學者瓦博格(Aby Warburg, 1866-1929)認為在藝術作品中的「圖像」是人類用來儲存、宣洩情感以及展現對外在環境感受的媒介，因此筆者選用以「花與昆蟲」代表主體與客體的形象作為創作圖像，進行自身情感的抒發。在描繪作品的過程中，筆者特別將主題聚焦在昆蟲與花的互動上來解釋男女之間情感的糾結與不平衡且複雜的面向，希望能藉由對於昆蟲與花互動的描繪，來表現男女之間微妙的互動模式並將其轉化為自身的作品。. 一、創作論述的研究內容. 「女性觀點.男女關係」是此次筆者創作的主要題材，在男女關係中，筆者以自身經驗結合生理與心理層面的情感衝突與發展提出論點，並透過《新金賽性學報告》、〈人類性學費洛蒙〉與《海蒂報告》中的相關理論作為論點的依據，以此呈現筆者所想要探討的主題內容。接著筆者探討到從個人走到婚姻與家庭男女關係的轉變，需利用心理發展學家皮亞傑（Jean Piaget，1896-1980）認知發展理論中「調適」2的論點來加以解釋，簡單的來說男女在個體的階段，都有屬於一個自己的「基模」3，這個「基模」就是屬於男女個人原本對待所. 2 3. 「調適」，將舊知識的概念模型改變調適，以容納新的內容。「基模」，將知識形像化，成為一個概念模型。知識可以透過同化或順化來達成。 3.

(14) 有人事物的基本態度，男女因為彼此相互吸引，進而生活在一起就會有了改變，而這個改變就是所謂的「調適」。男女關係如果「調適」的好，那麼就會朝著正向發展，且發展得越來越好；男女關係如果「調適」的不好，就會造成彼此關係的破裂，甚至導致整段關係的結束。筆者也藉由馬斯洛的需求階層理論中的「生理的需求」和「愛與隸屬的需求」來表達男女對於生理和情感的需求的必要性。男女關係中的情感複雜性也是筆者所討論的要點，情感包含了愛情，以及彼此之間的衝突、矛盾、糾結的關係，在本篇論述中，筆者特別把衝突、矛盾、糾結的關係作出區分。男女關係的衝突，往往都是來自於對彼此之間的不了解。例如男女對於處理事物的解讀與反應的不同，男性傾向解決問題，女性傾向能分享心情、受到照顧，這些需求與認知的不同，容易引發雙方的誤解，進而導致衝突的發生。而男女關係的矛盾則來自婚後、家庭的家庭角色以及家務的分配，傳統的「男主外，女主內」觀念，以及社會大眾對於男女的期待不同，而造成男女的差異，對於關心的事物和看待事物的觀點也會不同，最終造成男女之間的矛盾。男女情感的糾結，則是來自男女對情感的需求不同、對於感情的定義不一樣，彼此都用自己認為好的方式與對方溝通，卻忽視了對方真正的感受，雖然雙方都愛著彼此，但仍會因此產生痛苦的糾結。所以男女一定要適當的溝通，了解雙方的需求，才會讓彼此的關係越來越好，越來越和諧與成熟。男女陰陽對應相融概念，陰陽關係如同男女關係一樣，有其男女對立性，也有其男女互根性也就是相依性，及男女關係會有一方是主導方、另一方就是受支配方，就如同陰陽消長關係，當然也有最後的動態平衡關係，所謂的男女動態平衡關係就是指男女的任何一方都不會是永久的主導方，主導方會是男女輪流擔任，此關係更有利於男女關係發展的永久性。筆者在論述中以自身女性的觀點結合生理學、心理學與社會學的方向出發，並希望在梳理自身創作論述脈絡時，更能將筆者本身希望傳遞的論述主軸與內容完整呈現。接下來是筆者在做創作時，所選用的畫面構成模式與作品解析的方法。縱觀許多探討男女關係的畫作，大多是選擇直接用男女的部位或是象徵強烈的圖像或是符號來作為表現方式，而筆者所選用的圖像及符號大多都和自身的成長背景有一定的關係。因此筆者在進行第四章個別作品創作分析時，不僅會將畫面的情景、氛圍呈現出來，也會在第三章第三節將其背後的意義詳細說明。. 4.

(15) 二、創作論述的研究方法（一）創作題材本研究希望藉由此次的創作作品與論文論述，來說明男女關係矛盾、糾結、衝突到和諧的狀態。在論文的理論論述上，筆者補充了馬斯洛的需求層次理論作為男女對於情感需求的必要性，並且以中國的陰陽學，作為本篇論文的核心。在繪畫的題材上，則以符號學及圖像學來引用至繪畫中的「花與昆蟲」的來暗喻男女之間的關係，因此筆者特別選用代表青春、熱情的扶桑花，代表熱烈愛情的玫瑰花，以及具有雍容華貴感，被視作「花中之王」的牡丹花，來代表「女性」以及筆者自身人生三階段的代表花。男性部分的代表，則是以美麗但是缺乏生機的蝴蝶、直來直往從不拐彎抹角的蜜蜂、以及全身披滿盔甲和腳上長刺的甲蟲，來作不同的象徵。在畫面中，亦使用同時具有腐敗的象徵，也素有清道夫之稱的「蛆」來代表腐爛、傷害和清理男女之間關係的存在。而在畫作中，筆者使用「花與昆蟲」之間的關係來呈現男女關係的不同動態，並藉由畫面的佈局、氛圍來營造，男女關係中的衝突、矛盾、糾結、陰陽，最後使用蛆來做點綴，加強「花與昆蟲」之間的互動性。. （二）創作媒材筆者在學習繪畫的過程中學習了水墨工筆、寫意、重彩或膠彩和西畫的素描、水彩、壓克力等各種不同媒材技法，在學習不同的媒材過後，希望能夠融合各種媒材的特性，發揮各種媒材的特質。並應用在筆者自身的系列作品中，因此筆者一開始使用素描鉛筆、針筆在宣紙上作畫製造衝突感，最後再使用毛筆的乾擦與濕染慢慢的來整理統一畫面的和諧，達到筆者想表達的「真正的平衡」。. 第三節研究範圍與限制 5.

(16) 藝術創作的作品是當下對於社會現況的關注，以及創作者本身的省思，透過不斷的觀察、實踐、累積、對話，建構屬於創作者自身的創作脈絡與語彙。在此筆者透過兩層面來討論；其一是藉由創作論述的研究，來界定其自我認定、表現、題材的範圍。其二是用創作的媒材與實踐，來界定其研究的限制。 . 一、創作論述的研究範圍. 從論文論述的觀點來看「女性觀點：男女關係」，筆者所欲討論的是男女情感的面向，但是情感面向包羅萬千，不會只是單純的喜愛，也會同時具有嫉妒、怨恨、埋怨等等複雜情感。這麼多複雜的情感，筆者不可能一一的討論，所以筆者將自我認定熟悉的部分，也就是衝突、矛盾、糾結的情感提出探討，並依據相關文獻和理論的觀點來作為筆者論點和想法的論述基礎。在題材選用的方法範圍來看，筆者不直接使用人類的男女、或是男女的特徵來進行創作，而是選擇「花與昆蟲」來表現男女之間的關係，是因為筆者想增加畫面的想像性及曖昧性，因為筆者認為每位觀者自身對待情感的背景不同，直接的使用男女人類或是男女特徵的符號，反而會因為衝擊性太大而降低其認同感，所以用暗喻的符號來增加觀者的共鳴；也期盼能以此方式提供觀者更多自我思索與理解的空間。在表現手法的範圍，筆者先選用西方素描在中式宣紙作畫，從根本來表達衝突感，再從毛筆的乾擦、濕染、線條來融合，也是從根本媒材的選用來製造最後和諧的氣氛，貫徹筆者的創作理念，呈現出男女關係由衝突、矛盾、糾結到最後達到真正的「動態平衡」。. 二、創作媒材實踐的研究限制. 筆者應用鉛筆以及針筆在宣紙上進行創作，鉛筆與針筆雖然容易掌握，畫出來的線條也非常的明確，但是並不自由，而且不易做出渲染的效果，無法展現出宣紙的特性，甚至因為筆材比較硬，所以容易導致宣紙的磨損，筆者正是想藉由此種方式，來加深對於衝突感的展現，所以選擇此種媒材和表現手法。另外，筆者選擇用微觀的角度來進行創作，但是在表達的尺度和篇幅上仍是有所限制的，所以無法將男女之間的全 6.

(17) 數情感鉅細靡遺的表達出來。. 第四節名詞解釋一、不對等 (not equal) 在此論文中的不對等，專指男女關係中的不對等關係。. 從心理學當中的「最小. 關心的原理」加以說明，即關心度比較強的一方（即低位者），為了引起關心度弱的一方（即高位者）注意，會盡力去討好對方，甚至是言聽計從。這時高位者，就能為所欲為，完全主導低位者。在這種情況下，高位者掌握了命運的鑰匙，低位者必須全然配合，進而使彼此的情感變得疲憊不堪，甚至導致男女關係瓦解。. 而這樣有強. 弱差異，進而導致雙方關係產生變化，即為本論文中所探討的「不對等」。. 二、陰陽抽象概念（Yin Yang abstract concept）. 陰陽學說規定，“陽”代表積極、進取、剛強等特性和具有這些特性的事物或現象；“陰”則代表消極、退守、柔弱等特性和具有這些特性的事物或現象。4此篇論文的陰陽抽象概念指的是，「陽」代表剛、硬、男性的思維；「陰」代表柔、軟、女性的思維。所謂的陰陽抽象概念，指的是男女思維角度不同的概念。 . 三、陰陽互根（Yin and Yang roots）. 陰陽互根，又稱「陰陽相成」，是指事物或現象中相互對立的陰陽兩個方面具有相互依存、相互為用的聯繫，古人稱之為陰陽“相成”5。在此論文的中是指男女相互依存、相互吸引。. 4 5. 劉燕池，《中醫基礎學》，志遠：臺北，1997，頁24。同註四，頁33。 7.

(18) 四、動態平衡 (balance) 動態平衡源自於巴納德「組織的動態平衡」理論，組織的生存和發展，就是不斷打破原有平衡，建立新的平衡的過程。在此論文中，所謂的平衡指的是男女關係的動態平衡。在男女關係當中，通常會有一方是處於高位，與之相對較弱勢的一方即處於低位。而男女關係在現實生活中，往往達不到一個平衡的狀態，在高位者長期處於一個主動領導的地位，而在低位者又常常配合高位者，甚至是被動委屈自身的權益來遷就高位者。長期下來就會導致男女關係失衡，甚至破裂。而男女關係的動態平衡關係亦是如此，高位者不能長期處於高位，在低位者也不能長期處在低位，而是要懂得調適和轉化，時而扮演高位，領導雙方彼此的感情；時而扮演低位，體貼包容對方，而達到一個平衡，因此這個平衡是動態的，會隨著時間和場合，以及男女雙方的性格成熟度而不斷的改變，這樣的男女關係才能機會能繼續好好地維持下去，達到雙方彼此尊重包容的平衡關係。. 8.

(19) 第二章女性觀點的視角：男女情感關係的研究 . 「If you can hold something up and put it down, it is called weight-lifting;if you can hold. something up but can never put it down,it's called burden-bearing.Pitifully, most of people are bearing heavy burdens when they are in love.」6這是《如果能再愛一次》，電影裡的台詞，翻譯為中文則是，「舉得起放得下叫做舉重，舉得起放不下叫做負重。可惜大多數人的愛情都是負重的。」世上對於所謂的愛情的態度都是用美麗、浪漫、美好的詞來歌頌它。可是愛情之所以能讓人們迷戀，不僅僅是因為它會為我們的生理分泌許多快樂的費洛蒙而已，更是因為它帶來的痛苦會讓我們更珍惜美好的部分。筆者這些年正值經歷自身各種角色的轉化，從爸爸的女兒的角色轉為女朋友，再從女朋友的角色轉成為人妻，甚至最近這一年多的時間，自身的角色又進而成為人母的角色。情感的部分也是父母家人所寵愛的么女，被動的接受父母的疼愛，轉變到男女之間熱列的情感，進而再變化為與老公的夫妻之情互相的付出與扶持到對女兒主動的關懷與關愛。以自身的情感作為抒發。將其心情微妙的變化轉化成作品。美國心理學家亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛（Abraham Harold Maslow，1908－1970）的需求層次理論中強調人有「生理的需求」7以及「愛與隸屬需求」8(love and belongingness need)，因此渴望愛與被愛是人類擁有的共有通性。而美國發展心理學家艾瑞克森（E rik Homburger Erikson，1902－1994）的心理社會發展論9，將成年期的發展危機定為友愛親密或是孤獨疏離。因此對正值成年期的成人而言，以感情為基礎的人際關係，是此. 6. 吉爾.楊格執導，《如果能再愛一次》（If Only），美國奇幻愛情電影，2004。亞伯拉罕‧馬斯洛(Abraham Harold Maslow， 1908-1970)，1943 年發表的《人類動機的理論》(A Theory of Human Motivation Psychological Review)論文中提出了需要層次論。馬斯洛在需求層次論中將人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的（如食物和居住）到複雜的（如自我實現），並認為當人的某一級的需要得到最低限度滿足後，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續努力的內在動力。需求層次論將人類的需求分為五種層次，由低層次需求至高層次需求分別為：生理需要、安全需要、愛與隸屬的需要、尊重需要、自我實踐的需要。 8 同註7。 9 愛利克·霍姆伯格·艾瑞克森（ErikHomburgerErikson，1902－1994），1950年出版《兒童與社會》（Childhood and Society）提出社會心理發展階段。每個階段的發展順利結果，有時會被稱為「效能」（virtue）。每一個人必須要在每個生命階段挑戰，必須要維持發展危機中兩端對立觀念的平衡，而不是拒絕任何一方。只有對於在生命階段挑戰中的兩個對立觀念，能夠理解且接受，才能夠完善並在這個階段中產生效能。依照以下八個階段的排列為：信任對不信任、自主獨立對羞怯懷疑、主動對內疚、勤奮對自卑、統合與角色混亂、親密對孤獨、愛心關懷對頹廢遲滯、完美無缺對悲傷沮喪。 7. 9.

(20) 一階段的主要心理特徵10。因此不論從生理或心理學角度來看，成年期的個體對於親密情感的追求及經營，都有其發展性及重要性；但就社會現象而言，國人結婚率下降、離婚率上升。各種的情殺與自殺的案件頻傳，都是男女關係之間的動態無法平衡而產生的結果，筆者將於第一節的第二部分對此進行深入的探討。男女情感的關係是可以根據艾瑞克森的生長發展理論來探討，台灣絕大多數的適婚年齡的人正好處於成年前期也就是所謂的親密對孤獨的時期，所以當一個發展正常之年輕人，到了青少年時期便開始尋求建立情感等親密關係，男女會開始對自我產生認同，並瞭解自己的人生目標，認識社會對自己的期望，也開始尋找理想之對象，將自身委身於所愛的人。因此，人類在成年前期的個體在親密關係之中是否能夠自我證實，對於其自我認同的形成極為重要。為了呈現男女關係的親密性與其情感關係的樣貌，筆者試著從根據弗洛伊德的《性學三論》、《海蒂報告》來討論男女之間的各種不同情感面貌。先從心理學上人格類型的角度，來討論促成人內在性格的不同分類與成因；接著，也選用了《新金賽性學報告》11、〈人類性學費洛蒙〉與《海蒂報告》的描述，來說明男女對於情感的心裡特質在先天特質複雜的基礎上，並引用心理學與生物學的理論，來討論面對各種不同情境時，男女之間對於情感的互動。最後，在各種心理特質互動模式和生物學微妙的變化中，筆者會將兩性的性格及互動透過「昆蟲與花」互動的呈現作為主要的探討方向。. 第一節男女親密生物性與情感心理關係. 啟蒙時代的瑞士裔法國思想家、哲學家、政治理論家和作曲家盧梭（法語：JeanJacques Rousseau，1712-1778）曾在《論人類不平等的起源》：「我們首先要區分生理上的愛和精神上的愛，生理上的愛是指使兩性結合的普遍情慾，而精神上的愛則將則種情慾限定在一個 10. 張春興、林清山，《教育心理學》，臺北：東華，1991，頁121。瓊‧瑞妮絲，露絲‧畢思理 JuneM.Reinisch&RuthBeasley），王瑞琪，莊雅旭，莊弘毅，張鳳琴，《新金賽性學報告》，〈親密關係篇1〉，張老師文化：臺北，1992。 11. 10.

(21) 特定的對象上，或者至少使他將更多的注意力放在一個偏愛的對像身上。」兩性之間于現代的時空背景之下比起以往有更多的不同，以前的時代強調的婚姻原則是須遵從「父母之命，媒妁之言」、甚至有「一夫多妻」的制度。然而在現代的社會當中，男女之間強調的自由戀愛且一夫一妻的法律對應，而自由戀愛從何而來，就是從男女之間的情感而來。. 在心理學家馬斯洛的需求層次理論中，認為需求的滿足，是人類成長與生存的動力。驅使著人類若千年始終不變，且本能的需求，不僅僅是生理的，還有心理的。他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們。因而人類的需求是以層次的形式出現的，由低級的生理需求開始，逐級向上發展到高級層次的超自我實現的需求。因此筆者將引用「科學發展期刊」當中人類的性費洛蒙與金賽性學研究所所著作的《新金賽性學報告》來討論男女之間的親密生物性關係以及其需求的必要性。. 一、男女親密生物性在眾多研究男女親密生物性關係的類型學理論中，筆者分別參照在生物學上〈人類性學費洛蒙〉文章，以及人類生物學與心理學上具代表性質的《新金賽性學報告》與《海蒂報告》。《新金賽性學報告》是由金賽研究所所長編輯而成的，當中的內容是以近年來美國人「性諮商」的方式編輯而成的。《海蒂報告》報告更是以開放式的問卷調查，讓女性可以自在地表達對于性方面的看法，說出長久隱藏在以男性為主導的性文化中背後的另一種聲音，呈現女人對性的真實看法。以下是對於兩性親密性的看法出分析並提出概略的介紹。根據2008年科學發展期刊〈人類的性費洛蒙〉12文章的發表，有以下論述的觀點，來證明人類在異性相吸，有一部分是會受到性費洛蒙的影響：. 1959 年德國慕尼黑大學部提蘭德教授分析蠶蛾的性費洛蒙，並發現其化學成分以後，確認昆蟲的異性相吸是拜「性費洛蒙」所賜。然而對人類的「異性相吸」物質，則始終存疑。如今利用最先進的儀器證明人類也會分泌性費洛蒙，同時具備接受異性費洛蒙的器官與作用機轉，且證明人類 12. 周延鑫，《科學發展》，臺北:科技部，2008，421期，頁48-53。 11.

(22) 的性費洛蒙都是由膽固醇經性激素代謝而成，即由男性激素代謝成男性費洛蒙，女性激素代謝成女性費洛蒙。 13 在生物學上，異性相吸的原理，是因為費洛蒙化學物質，使動植物在特定時期可以一代一代的繁衍下去的生物演化，而人類的人類生物學也是。中國時報電子報於 2016 年 12 月 11 日的報導：. 當前已有許多健康研究報告都指出，良好且有固定頻率的性行為，有助於人們降低血壓、舒緩壓力並改善睡眠品質。此外，一個調查網站 Your Tango 蒐集大量統計後，給出一個簡單明瞭「至少、平均與最理想」的數字：每個月至少要有一次、（大量數據）平均值是每週一次，而專家們建議最理想的狀態，應該是每週 3 到 5 次性行為才足夠。 14. . 人類相對於動植物而言，因為具備了思考的能力和社會的規範及文化的傳承，所以男女親密的生物性在我們生活中所扮演的角色，不止是為了種族的繁衍，也深深地影響到人類社會的日常生活，《新金賽性學報告》更證實了這點。性的非生殖功能包含加強伴侶的束縛（令人滿意的性生活可以鼓勵夫妻同甘共苦和共創家庭）、培養伴侶間的親密關係（尤其重要的是安全感）、提供歡樂、提高自尊、降低緊張和憂慮。這些正面的「性功能」對個人及夫妻都有利，因而也會使社會蒙受其利益。15 . 由此可知，正向的男女親密的生物性關係，除了可以繁衍後代，也可以增進彼此的. 13. 周延鑫，《科學發展》，臺北：科技部，2008年，421期，頁53。 http://www.chinatimes.com/realtimenews/20161116002232-260408 ，中時電子報，2018/01/18閱覽。 15 瓊‧瑞妮絲，露絲‧畢思理 JuneM.Reinisch&RuthBeasley），王瑞琪，莊雅旭，莊弘毅，張鳳琴，《新金賽性學報告》，〈親密關係篇1〉，張老師文化：臺北，1992，頁128。 14. 12.

(23) 情感《新金賽性學報告》中，有許多談及男女生理上的問題，這些生理上的問題會影響到男女關係的親密生物性關係。在《新金賽性學報告》不止提出了生理會影響心理。心理也會影響著生理。在「吸引力，愛與誓約」的章節中，作者指出：. 在誓約關係中的愛（love）與性提供了特別的安全感，這對個人的幸福、快樂，甚至身體的健康都有幫助。相互的關心，誓約的關係——不管是異性戀、同性戀、結婚與否——都包含了相同的愛的因素，也為伴侶提供了正面的福祉。這並不意味缺乏誓約或短期的親密關係都是負面的，它也對個人的健康發展有益，譬如：提高個人的自尊，提供機會去了解自己和別人。但這種情況若缺乏成熟的感情、互信和互相關懷，便有使一方或雙方因性愛關係而受到傷害的危險。16 . 因此在男女之間，生物性的傾密關係發展成正向的關係，是可以讓男女之間情感的關係變得越來越好，越來越長久。反之，如果男女之間的生物性關係發展的負面，男女關係的就會不易維持。. 二、男女情感心理關係. 愛是現代人十分渴望的抽象物質，它是治癒人類孤獨的最佳方法，也是使人類在現實生活中，獲得幸福的最佳途徑；而男女情感的心理關係中，愛情占了非常重要的成分，就如同前面所提到的艾里克森的心理學社會發展理論，它雖然建立在弗洛伊德的理論上，但是與弗洛伊德的理論不同的是：弗洛伊德將本我的性衝動（慾力）作為人格發展的動力，是生物性的；而艾里克森的理論則是以發展自我成長的內在因素作為社會發展的動力，是社會性的。而現今男女之間的情感不僅僅只存在於自身的性衝動，後天社會環境的影響也極為重要。艾里克森的理論是指人在每一個階段都有其自我成長的需求，而當個人在社會適應上遇到了心理上的困擾，就必. 16. 瓊‧瑞妮絲，露絲‧畢思理（JuneM.Reinisch&RuthBeasley），王瑞琪，莊雅旭，莊弘毅，張鳳琴，《新金賽性學報告》，〈親密關係篇1〉，張老師文化：臺北，1992，頁114。 13.

(24) 須要學會自我調適，當其階段的發展如果沒有被調適，就會變成發展的障礙。艾瑞克森認為，在成年期階段發展時的危機為「親密對孤獨」，此階段發展順利的心理特徵為「與人相處有親密感」，發展障礙者的心理特徵則是「與社會疏離，時感寂寞孤獨」。現在時下的交友網站非常的熱門，交友網站之所以熱門，是因為現在的人資訊發達，訊息來源也相當的豐富，很多資源一透過網路，就會迅速傳遞開來，例如現在的臉書社團、推特……等。不管是認識的或不認識的人，只要你將發布內容設定為開放，大家都可以看到你所發送出來的訊息。因為網路而產生人與人之間親密性，進而使男女關係升溫；然而網路雖然方便，卻也暗藏陷阱與危機，如果不謹慎小心，就會如同那新聞事件層出不窮一樣，最近發生的利用交友網站詐騙金錢的案例，根據自由時報網路新聞2018年1月27日的報導：. 〔記者許國楨／台中報導〕台中市吳姓男子擔任金主找來多名年輕人組成「假戀愛、真詐財」詐騙集團，設置電信機房登入中國交友網站後，放上自網路抓取的帥哥俊男照片，製造年輕多金假象，鎖定芳心寂寞或以結婚為前提的 OL 為詐騙目標，佐以噓寒問暖溫情攻勢，待感情加溫後進而詐財，警方昨日一舉破獲該詐團，初估起碼有 20 名中國 OL 被詐，不法得手金額超過千萬。17 . 這是我們常有耳聞的新聞。追求男女之間的情感，不止有在台灣年輕的男女會遇到如此的問題。男女關係是不分年齡同時也是不分國界的。澳洲一名婦人陷入網路愛情騙局，被自稱是美國軍人的男子哄騙幫忙攜帶「背包」至中國會面，未料，過境馬來西亞時遭查獲背包裡夾帶了安非他命，最重可判處死刑。18 由以上的新聞資訊可知，現代的男女雖然可以透過網路成就一對佳緣，但是不謹慎小心就遇到不好的緣分、或是慘遭詐騙，人財兩失。但是從此報導也同時可以得知，現代的人對於追求情感的渴望是非常的熱切。筆者在創作的過程中，將各種男女情感的多樣性，作為筆者創作之主題，藉此展現出筆者觀察男女之間情感的真. 17 18. http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/2324457，自由時報電子報，2018/2/16閱覽。 http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2295793，自由時報電子報，2018/2/16閱覽。 14.

(25) 實印象。此外，在描繪男女親密情感的過程中，其實也是對自身呈現的各種試探與揣測，藉由圖像的描繪與檢視，達到自我角色的調整與定位，找尋出自身最舒服的樣貌，因此可以說，在描繪各式男女關係的過程中與思索各種呈現方式的當下，其實也是一種自我療癒與自我追尋的過程。. 第二節. 男女的婚姻與家庭關係. 婚姻的定義在不同時代、不同民族、不同國家與地區、不同文化中有若干的差異，而婚姻從形式上看來，是男女雙方的財富金錢、心理與生理的結合：從本質上就是男女關係雙方一種特定的社會盟約。男女的戀愛關係最後可能發展成為更親密的關係，例如：婚姻、夫妻、伴侶關係，經營兩性之間關係是一連串的發展過程，當中持續會有新的經驗產生，與個人的舊經驗和價值相衝突，當代重要的認知心理學家皮亞傑（Jean Piaget，1896－1980）就提到個人如何適應外在環境的架構：基模19，其中基模裡面的同化和調適兩歷程可以幫助個體適應新經驗，而男女情感關係中，彼此產成新的經驗，人磨合的過程也可以說是同化與調適的過程，同化類似的經驗或者不斷地調適不同的經驗，產生的衝突與吸取經驗能使雙方更新基模適應彼此，也使關係能更穩定滿意。筆者在這幾年的觀察與自身經歷中，從單身一人到男女朋友的階段最後走入了婚姻，過程並非都是單純且容易的。童話故事的最後通常是公主與王子結婚，最後過著幸福與快樂的生活，當做整段故事的結尾。但是真實故事的考驗是從要準備結婚開始的。小到婚紗照片要不要修圖，大到要不要遵從古禮的結婚，還是一切從簡的婚禮。都需要不斷地討論與磨合。而男女生步入婚姻走進了家庭之後，不止是要適應兩個人的生活，更是要適應兩個家庭的生活。筆者自己本身就是結婚後就與公婆同住。雖然融入不同的家庭. 19. 基模的概念是由著名的發展心理學家尚·皮亞傑（Jean Piaget）所提出的『認知發展理論』(Cognitivedevelopmental theory)中的一個概念。將知識形像化，成為一個概念模型。知識可以透過同化或順化來達成。在此則是指男女關係。. 15.

(26) 環境必將經歷「碰撞」、「衝突」。這些都是需要不斷地溝通、協調與包容。除此之外夫妻的情感，必須要常常經營，保持著動態的平衡。這些都是男女進入到婚姻關係之後所要面對的人生課題。此外依照馬斯洛需求層次理論，人若滿足愛與隸屬的社會性需求後，也就是情感有了歸宿之後，將會更進一步的追求尊重的需求以及自我實踐的需求，也就是說在男女關係的和諧之下會進而追求個人價值與特色的有更大發揮。在人的個人需求的變化過程，應該是經過一段反覆思辯的過程，也或者幾種需求可能同時存在，並在不同的情境下調整，以達成各種需求的滿足。經歷了婚禮準備過程的洗禮，接下來就是與他人家庭相處的磨合。男女關係的相處，常常取決於現在社會的刻版印象，以及原生家庭的影響。小時候觀察身邊父母親的相處模式，與長大後與男朋友的相處模式，甚至是之後與老公的互動，這些互動模式在筆者的內心不斷的拉扯、轉換與成長。還記得國中小畢業的時候，大家都會留一些基本資料，基本上就是一些出生年月日、血型、與星座……等等，另一個大家最感興趣的就是最「欣賞」、或是暗戀的人是誰？幾乎每一個小女生都有所謂內心的理想對象，這時期的女生面對的理想對象，都是最單純的條件，不外乎就是情感與外貌等。等到了筆者長大了之後，身邊有越來越多的人結婚、生子、組家庭，身邊就會聽到各式各樣不同種家庭的面貌，而每位男女所處理的方式也會有所不同，但是絕大多數社會的期望的幾乎都是女性要暫時或是永久拋開自己的夢想與理想，回歸到家庭。先把家庭與孩子先照顧好，行有餘力之後，才能夠發展自生的理想與夢想。大多數的女性都還是需要與公婆同住對是以公婆家的發展為主，需要女性能夠容忍、包容、甚至是退讓。雖然在現代的社會中已經有所改善，但是有所突破舊有的男女關係模式，在面對社會大眾的眼光，難免還是會有點難以啟齒。筆者隨著年齡逐漸的增長，接觸許多不同的人事物，逐漸發展出屬於自己的男女關係的互動模式。會因為面對各種不同的環境與人事物，學會不斷的調適自己的想法及做法。目前此階段的「花與昆蟲」的系列。是目前筆者對於現在男女關係的感受，描繪出目前當下的印象，並做成一系列的風格。希望能藉由此次的論文寫作的過程，更加清晰的整理這一系列的創作脈絡，同時也為這一階段的觀察與體會，留下一段紀錄。. 16.

(27) 第三節男女情感衝突、矛盾與糾結在現今自由開放的社會中，不管是男性還是女性都擁有自由交友的權利。而科技的發展與進步，讓每人每天都能夠接觸到豐富的資訊和情報；然而，男女之間的情感糾結、衝突與矛盾並未隨著時代的進步與開放漸漸減少，反而還有增加的趨勢。在這個章節中，我們會將男女情感的糾結、衝突與矛盾，一一的分開來加以討論：. 一、男女關係的衝突. 從廣義的衝突來定義，是指兩個個體的需求、價值觀念和利益引致實際或想像的反對表現。而衝突可以是內部（自己內心）或外部（兩個或以上的個人或團體）的。本篇論文所指「男女關係的衝突」，是屬於所謂外部的關係衝突；而外部關係衝突的理由往往是因為對於彼此之間的不了解所產生的。舉個例子來說：當女性跟另一半表示，「我生理期來了，不舒服。」通常男性的回答往往都是如同敷衍一般的「喔」，再好一點的回答則會傾向提出具體的建議幫助對方解決問題，例如「你自己可以去喝熱水」，或是「去吃巧克力」來解決生理痛問題。對話進行到這裡，女性往往已經開始產生對另一半的不滿，同時她會覺得另外一半不關心她內心的感受，覺得對方只是在敷衍她。而對於男性而言，他也不懂自己明明有回應女性的問題，或是已經提出具體解決問題的方法，對方為何還不滿意。從這個例子可以看出，男性並不明白女性想要表達的是什麼。在這個例子裡，女性提出不舒服的內心想法是希望男性能對她表示關心，體諒她的不舒服，甚至是對她做出實際上有幫助她的行動，對方沒有達到她的希望，也因此讓她產生了情緒上的不滿。從以上的觀點來看，男女對於認知上的差異是有所不同的，因為認知上差異的不同，因而導致判斷的不同，最後表現出來的行為，也就會有所不同。同樣的一句話，對於男女性的表達有如此大的差異，這些差異就會造成衝突，而如何解決這部分的衝突，就端看男女雙方如何運用智慧來化解與統整彼此的價值觀差異了。筆者將會把這樣的衝突性轉化在繪畫的作品表現上，並將畫作的衝突性，整合為一個「假象的平衡」。. 17.

(28) 二、男女關係的矛盾. 在現代的社會中，也存在著男性與女性的矛盾，男女剛開始交往時，多半都是男女平等的狀態，甚至是女性的地位還比男性高一些。但是隨著年紀的增長，社會對於女性各方面的價值就會往下修正，而男性在各方面的價值反而慢慢的提升，這樣的狀態在結婚後的男女身上更為明顯。婚前男女在工作上的出發點相同，但在社會的價值感、傳統「男主外、女主內」的觀念和經濟壓力的基礎下，女性在結了婚之後，就需要回歸家庭，負起「相夫教子」的責任，而男性就要肩負「家庭經濟」的重擔。在此時，女性因為長期待在家與孩子相處，處理家務，慢慢的對於外在事物的變化就會越來越不了解甚至脫節；而男性因為長期待在工作的環境，回到家就希望能放鬆休息，對於家裡的各項事物也會不了解，長期累積，惡性循環的結果，便是夫妻之間的共同話題越來越減少的主因，同時彼此也很難相互體對方的難處，在這樣的狀況之下就很容易會產生衝突及矛盾感。在這些衝突與矛盾感當中，都需要男女彼此之間想辦法互相體諒，了解彼此的難處，進而做出雙方都能夠滿以的改變，才能改善男女之間的關係。筆者在畫作上，會透過各式各樣花瓣以不同的方向的重疊，來表示女性視角的觀點，來表示自身角色的交錯感，以及不同角度對於事物不一樣的看法與矛盾，並且在另一張畫作裡的表現，則是花瓣的方向是一致且不對稱的擴大，代表著女性自身的角色已經慢漫透過自身的調適朝向正向和諧的地方發展。. 三、男女情感的糾結. 所謂的糾結，有互相纏繞、連結的意思。男女之間會在一起，原本就會是因欣賞對方與自己不同的的個性、外表、談吐…….等。因為對方擁有與自己不同的特質而相吸，當然也會因為對方與自己面對同樣的事物會有不一樣的態度而感受其衝突和矛盾。而這些矛盾、衝突和愛的關係，會讓男女在情感關係中變成種種糾結的情感。因此不少的男女就會想辦法去改善這樣負向的關係，並把此負向關係轉成正向，所以這幾年探討男女之間差異的書籍越來越多也越來越受到歡迎。在《男人來自火星，女人來自. 18.

(29) 金星》20這本書中提到，對於愛情這一詞，男女因為天生生理、心理的不同，所以對於愛情的定義及對愛情的的「基本需求」需求也會不同。以下筆者用《男人來自火星，女人來自金星》的〈男女不同的感情需求〉篇來舉例男女的不同。男女需要各自不同愛的「基本需求」，在愛情上，女性需要感受到關心、了解、尊重、寵愛、認同、安慰；而男性需則希望感受到信任、接受、感激、讚美、肯定、鼓勵。男性與女性在自己的需求被滿足之後，才能容納及感激對方的付出，或是才能給予對方多餘的情感。根據以上的說法，男女關係之間，如果沒有相互了解彼此不同的需求。並給予對望希望的感受，雙方就會容易造成誤解，就算男女之間互相吸引，但是情感也不一定能長久。簡單來說，男女雙方都需要透過溝通了解彼此的感受和需求後，再用對方能夠理解的方式來對待彼此。. . 第四節男女陰陽對應與相融的抽象平衡概念 . 陰陽學概念源自中國古代哲學相生相剋的概念，並用來解釋萬物的起源以及相互的對應和對立的關係。古代用來解釋陰陽的概念，例如：冬天屬陰、夏天屬陽，而春夏秋冬的過程就是陰陽消長平衡的過程。而陰陽的概念用於男女的解釋是，女性屬陰，表示女性是陰柔的、敏銳的、憂慮的；而男性屬陽，表示男性是剛強的、勇猛的、不輕易示弱的。在中國傳統的陰陽的對立思想，筆者參考來自中國中醫基礎學裡面的陰陽學說中提到：《素問：生氣通天論》說：“生之本，本於陰陽。”即是說一切生命現象的存在，都本源於自身陰陽的對立統一運動。所以說生命個體本身即客觀存在著相互對立的陰陽矛盾，人體亦是如此。21根據此說法，人的生理必須要有陰陽相互制約達到平衡才會有健康的身體。在男女情感關係中，男女兩方的相處態度上就是有時高位，有時低位的變換，達到平衡才能維持長久的關係。如果有任何一方一直維持在高位，另外一方則是一直維持在低位，這樣下來男女關係就會失衡，彼此的關係也將會不長久。 20. 約翰。格雷，吳莉君譯，《男人來自火星，女人來自金星》，臺北：生命潛能，2016。. 21. 劉燕池，《中醫基礎學》，志遠：臺北，1997，頁31。 19.

(30) 而中國的陰陽概念不止是只有以上所敘述的陰陽對立，也有陰陽相依的概念，陰陽相依也就是陰陽互根，所謂「互根」，是指相互對立的事物之間的相互依存、相互依賴，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。老子在《道德經》中就已明確指出：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。22根據「老子讀本」的語譯來看，原始自然虛無的道，可以產生陰陽二氣，有了陰陽二氣的交互作用，便可以產生第三者，而這樣的宇宙化的活動一旦發生，便生生不息，於是便繁衍成萬物了。筆者將陰陽關係應用在男女情感及生理的關係中，在情感上，男女之間相互喜歡、依賴對方，任何一方在男女關係中都是主角，缺一不可。在陰陽互根的生理上，筆者則是認為一般生殖行為（例如人類）必須同時兼具陰（女性的卵子）與陽（男性的精子），才能孕育下一代，這方面即屬於男女生理之間陰陽相依之處。有了陰陽的對立性、互根性，也就會有陰陽的轉化。所謂陰陽的轉化就是，陰與陽發生了變化。指的就是在現代的社會中所強調的男女，是不管男性還是女性都需擁有轉化的特質。從中國傳統陰陽學說的理論來說，陰陽轉化是事物運動變化的基本規律。在陰陽消長過程中，事物由「缺」至「盈」，即發展到一定程度，超越了陰陽正常消長的發展值，事物必然向著相反的方面轉化。舉例來說：相對以前的時代，強調男兒有淚不輕彈。在現代的女性中，最受女性歡迎的男性特質反而是會在適當時期，表現自我的溫柔、柔軟的那一面，會適時的示弱，更符合現代女性的追求。現代男性對於女性的要求也是有所轉變，以前是女子無才便是德，但是現在絕大部分的男性，也都希望自己的另外一半是非常有做事的能力，而且對於大環境的改變要敏感，更要與時俱進。能與自己有話題聊，並能夠適時地給予適當的提議。讓彼此會隨著在一起時間的越長，關係越來越好且越來越成長。因此陰陽的概念有消長的變化，例如：增減、盛衰。陰陽消長指的是，陰陽對立雙方不是處於靜止不變的狀態，而是始終處於此盛彼衰、此增彼減、此進彼退的運動變化之中。其消長規律為陽消陰長，陰消陽長。陰陽雙方在彼此消長的動態過程中保持相對的平衡，就如同男女關係，會隨著時間及外在環境的影響，越發的成熟保持著相對應的平衡。. 22. 林翠萍，《老子讀本》，台南：漢風，1993，頁92。 20.

(31) 在中國古代歷史上，陰陽論的思想被用來為男性統治女性的理論根據，例如「陽得剛也，陰者柔也」，女子應該服從男子，以柔順為吉。但是在近年來此觀念已經慢慢被男女平權的觀念所取代，在現代的社會也強調女力的時代來臨，不管是在學業上還是在工作上都是以有能力者為優先，男女的性別已經漸漸的不備受考量。在婚姻及家庭上也不再是「男主外、女主內」的傳統模式，現在社會強調是男女分工，一起合作，創造出更美好的婚姻及家庭生活。筆者在此論文論述中，也是根據著陰陽理論來作為創作的發想之一，以男女之間的陰陽對應、陰陽制約，來發想男女關係的衝突。以男女間陰陽的相依，來發展男女關係中生理的互依互存。以男女關係中，陰陽的轉化及陰陽的消長，來表示男女之間的糾結、矛盾。最後則是用陰陽論裡最講究平衡的中庸之道，來最為男女最後的動態平衡，最為此論文中的核心思想。. 21.

(32) 第三章不對等中平衡的男女關係. 筆者嘗試用繪畫當中圖像擺設與色調的變化所代表的含義，把男女關係中雙方的心境變化表現出來，希望能藉由圖像化和視覺的傳達，來表現出男女關係在個體情感、心理狀態中的矛盾，並利用創作過程的幾項步驟，逐漸加深畫面的表現特性，最終完成的作品意象，將呼應筆者想要傳達的氛圍與感覺，並期望此氛圍能透過畫面直接傳達給觀者。若歸結第二章敘述女性視角中不對等男女關係的心理和生理、糾結、矛盾以及衝突來轉化視覺意象的話，即產生出由「假象的平衡」作為創作的發想為宗旨；因此，本章將先介紹筆者創作的思考過程，接著再介紹針筆與鉛筆素描的繪畫形式，最終再針對兩種素材與水墨畫之間的融合、與筆者所作的技法轉換與取捨等面向進行討論。. 第一節創作理念. 以「假象的平衡」的為宗旨去發想，筆者進一步將之細分為「隱性的衝突性」、「對立融合的矛盾」與「內心的糾結」等等特質，而這些特質來至於筆者觀察到、閱讀、自身得經歷到的某些心理社會情境。雖然如此聯想方式難免帶有強烈主觀的成分，但是卻是筆者內心情境最真實的展現。「隱性的衝突性」、「對立融合的矛盾」與「內心的糾結」等等特質，往往在各種情境中混和出現，大體而言，「隱性的衝突性」想表現的是主體與附屬物體在環境中. 22.

(33) 有對立性但是又充滿和諧感的詭異特性。而「對立融合的矛盾」則是在表現材質運用以及主體大小的對調上去展現對立，在材質上展現剛與柔特性，鉛筆與針筆畫出來的線條分明且銳利與毛筆的線條柔和有著對立的性格但是用毛筆的濕染做出和諧感，創造出既對立又融合的矛盾感。「內心的糾結」則代表內心的掙扎，在此蛆是不好、噁心的代表，代表著被蠶食腐爛的，但是某些因素還無法離開而身陷泥淖中，但是另一方面蛆又有清道夫的功能，因為不好、腐敗而產生蛆，因為蛆的作用而使腐敗被發現被清除，產生了清道夫的作用。因此「假象的平衡」是指在現在號稱男女平等的社會當中，仍然還有很多事是很難跳脫男女不平衡，例如到男女生在出社會後，同年齡、同職位、同年資的男女薪資的不平等。如以下男女同工不同酬在去年討論度最高新聞:. 台塑企業旗下南亞電路板公司錦興廠企業工會 8 日在臉書公告，由於南電今年虧損嚴重，經與董事長多次艱難談判爭取，確定男生調薪 800 元，女生調薪 650 元，引發外界質疑男女同工不同酬是「性別歧視」。23 . 在東方社會的女性常常面臨工作與家庭上的選擇，例如最近最熱播的台灣電視劇〈荼蘼〉。因為結婚有了家庭和小孩，犧牲自己的發展，放棄了很多工作的升遷機會。這樣的狀況極少發生在男性身上。又如同男女在家庭分工，男女生結婚之後，家事的分配與帶小孩的責任不對等等。花費在照顧孩子的時間上不對等的新聞報導:. 美國前總統柯林頓(Bill Clinton)之女雀兒喜(Chelsea Clinton)16日在聯合國公佈「全球爸爸狀況報告」，報告顯示沒有一個國家的男女能平均分擔家務和照顧小孩，媽媽花在照顧小孩的時間是爸爸的2至10倍多。24 . 23. 24. https://www.nownews.com/news/20170911/2605610，2018/02/05閱覽。 http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1351842，2018/02/05閱覽。 23.

(34) 筆者在這幾年，從學校唸書到在外工作。在情感上由女兒的身份轉變到為人妻、為人母的角色。經歷了人生的不同階段與面向，時常會感受到男女總有一方是主導整體關係的發展。在婚前通常是以女性主導的較多，而婚後絕大多數男女的關係就轉變成為男性主導的較多。在傳統社會的男女關係不對等，不止表現在生理的「性」方面，更突顯在社會觀感當中。以同樣地位的國家領導人為例，不管是中西方歷史，男性處於領導地位時，即便擁有後宮佳麗三千，歷史給予男性領導人的評價仍是以建設國家的政績為重心，而非男性領導人自身的情感問題；然而，當女性位在領導地位，也同時擁有後宮的狀態，歷史所給予的評價卻不再著重於建設國家，而是會針對女性在情感上的不專一發出抨擊，並貼上負面的標籤。例如：在明末清初階段的有位著名學者王夫之，在王夫之的著作《讀通鑑論》中，除了批評武則天時代為「偽周」25世代以外，更指武則天是為「嗜殺之淫樞」之人，認為武則天是「鬼神之所不容，臣民之所共怨，萬世聞其腥，而無不思按劍以起」。另外其餘後世的史學家對武則天的評價是大多都是偏向負面，對其正面的影響，則較少提及，例如借由科舉選拔人才，讓社會階級可以上下流動，鼓勵當時候的人民只要努力讀書，就有機會忘上爬，減少氏族的壟斷。另外史學家也同時責難武則天「任事率性，好惡無定，終其臨朝之日，計曾任宰相七十三人」、重用酷吏及俊臣等人；更不齒武則天有納男寵行為，並在史書的評論上對她的作為嚴加的躂伐。不管是過去還是現在，在多數文化當中，大多都還是希望女性能性專一於男性，在弗洛伊德的《性學三論》〈愛情心理學之三〉所提到的：. 埃賓(von Krafft-Ebing，一八九二)曾用「性臣服」(sexual bondage)來描述下列情形:一旦一個女人與某一個男人發生了性關係，她就對他產生不尋常的高度依賴，失去自我獨立。這種「性臣服」有時候會發展到極端的狀態，以致「要使這種關係保持一定的時間、一定程度的依賴是絕對必要的。」要維護文明的婚姻，反對威脅這一婚姻的多偶制(polygamous)傾向，一定程度的性奴役絕對不可以或缺。26 . 25 26. 王夫之，《讀通鑒論》，〈卷二十一〉。弗洛伊德，《性學三論》，〈愛情心理學之三〉，宋廣文，台北：知書房，2000，頁167。 24.

(35) 所以上述的男女「隱性的衝突性」、「對立融合的矛盾」與「內心的糾結」等等例子，都是具有衝突以及對立性的，因此在視覺的效果聯想上，會是清晰並具有對比性。因此在描繪物體時，會有強烈的「對比性」，例如會有巨大的昆蟲、花，對比的極小的昆蟲、但是整體的畫面又異常的和諧與唯美。並借由種種不同表現的技法嘗試，達到畫面多樣變化的可能。雖然「隱性的衝突性」、「對立融合的矛盾」與「內心的糾結」等等特質難以在情境中完全區分，但筆者還是就對立的方式分成三種不同的情境意義。嘗試大膽地作出不同的筆做實驗，試著作出各種不同的對立變化，並找到其中的象徵意義與美感。接下來，就完成的作品加以分類，使不同的對立方式找到相應的情境，進而將之分類成不同的系列。. 第二節從差異到和諧的創作模式男、女的差異從根本來看，不管是在大腦的結構、生理構造到身體骨骼都有非常大的區別；在心理上，男女對於處理事情的態度、對事物的反應、對人的表達方式與需求，也都有截然不同的分別。但若是從美國心理學家馬斯洛的理論來看，凡是人類都有愛與隸屬的需求，而這愛與隸屬的需求對於人類而言是基本的需求，也就是說即使男女在生理上、心理上有根本的不同，但對愛的需求都是必要的。筆者在進行男女關係創作時，一開始就用男女基本的生理、心理不同來作為創作的發想，並從作品中製造差異及衝突感。但是男女對於愛的需求都是相同對等的，所以筆者最後就是用融合、和諧的畫面與氛圍作為作品最後的畫面表現，達到理想且真正的平衡。. 25.

(36) 一、製造衝突「衝突」是筆者一開始對於男女關係主題的所下的註解。筆者認為男女的關係，是對立、相對的、具衝突性的。例如女性平常就被要求要有女性特質，要溫柔、體貼、細膩、被動的、多愁善感……。而男性同樣的也會被要求具有男性特質，要粗獷、剛強的、嚴肅的、並且要自立。男女的特質差異性極大、所以筆者就畫面上製造差異的衝突感。（ㄧ）被動與主動的差異主體的「花」與「昆蟲」，剛好就是大多數男女在面對情感上態度的對照。「花」在面對外在的環境刺激時，都是被動著包容，接受外在的刺激，就如同女性在對待情感的態度。而「昆蟲」在面對外在環境的刺激時，都是主動的反應或是具侵略性，就如同男性在對待情感的態度。（二）主體物體大、小的區別主體物的大、小區別，是為了要強化主體的「花」與「昆蟲」，誰的掌控性旺盛、誰的主導性較強，誰的權力就大。在畫面上便以此特點來展現，佔據主導地位的極為畫面中主體較大的，而與主體物相對，處於被領導一方，則會以較「小」的主體呈現。. 圖3-1：賴忻怡，〈對立融合的矛盾（一）〉，彩墨紙本，90×180cm ，2018。 26.

女性視角．男女關係 賴忻怡水墨創作論述

女性視角．男女關係賴忻怡水墨創作論述