辉煌的戏剧艺术
什么是戏剧
戏剧是演员扮演角色，是在舞台上当众表演故事情节的一种艺术形式。
在我国，戏剧一般是戏曲、话剧、歌剧的总称，也常专指话剧。在西方，戏 剧（英文 ｄｒａｍａ）即专指话剧。世界各民族的戏剧都是在社会生产劳动和社 会实践的基础上，由古代民族、民间的歌舞、伎艺演变而来的。后逐渐发展 为由文学、导演、表演、音乐、美术等各种艺术成分组成的综合艺术。构成 了戏剧的特有艺术形式。戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过演员和布景再现 现实生活的矛盾冲突，使观众有身临其境之感，激起观众强烈的情感反应，
达到教育和审美的目的。戏剧按作品类型可分为悲剧、喜剧、正剧等；按题 材可分为历史剧、现代剧、童话剧等；按情节的时空结构可分为多幕剧和独 幕剧。
戏剧艺术有悠久的历史，是人类文化中一颗灿烂夺目的明珠。戏剧艺术 是活人当众演给活人看的综合艺术，具有直观性、过程性和仪式性，有着电 影、电视无法拥有的独特魅力。尤其在影视艺术出现之前，它一直是人类文 化生活中最有群众性和吸引力的重要艺术门类。它对人们的精神世界，社会 道德面貌，以及政治生活，都有深刻的影响。是否具有戏剧艺术鉴赏力，往 往是衡量一个人是否有文化修养的一个重要方面。
在戏剧发展史上，涌现了一大批优秀的戏剧艺术种类。最著名的如古希 腊的悲剧和喜剧、印度的梵剧、中国元代杂剧、明清传奇，以及近现代的优 秀京剧和地方戏、英国莎士比亚的悲喜剧、法国莫里哀的喜剧、挪威易卜生 的社会剧、美国奥尼尔的社会心理剧、俄国的契诃夫话剧、高尔基话剧，还 有中国“五四”运动以来郭沫若的历史剧、曹禺的话剧，等等。许多著名的 小说家、诗人，同时也是著名剧作家，如俄国的契诃夫、高尔基，中国的郭 沫若、老舍等。戏剧艺术还造就了一大批表演艺术家和导演艺术家。莎士比 亚、莫里哀、易卜生、奥尼尔、关汉卿、汤显祖、斯坦尼斯拉夫斯基、布莱 希特、梅兰芳等戏剧作家、艺术家的名字，享誉全世界。
戏剧艺术有过辉煌的历史和成就，也将以永久的独特魅力吸引着人们。
五彩缤纷的中国戏曲
话剧在我国出现还不到 ７０ 年的历史，因此我国 １９ 世纪以前的戏剧形式 主要是戏曲，戏曲艺术有以下几个基本特点：
第一，虚拟性。
西方戏剧追求写实，认为戏是对自然的摹仿；中国古代戏曲追求想象，
认为戏是对生活的虚拟。这与西方艺术强调形似、东方艺术强调神韵有关。
那么，何谓“虚拟性”呢？不少人往往把“虚拟”与“程式”“写意”“象 征”“假定”等混为一谈，其实虚拟与这些艺术手法有一定关系，却不等同。
“程式”是形式，是可见的；虚拟是内在的，只有通过程式才能被认识。“写 意”是一种属于精神领域的艺术思想，它对虚拟起着指导、制约作用；虚拟 的目的是借意显实，而决不能没有目的的盲目虚拟。“象征”是用具体可感 形象传达某一种意思，与虚拟之间没有必然联系，如用黑色象征肃静、忧伤，
用绿色象征青春朝气；虚拟虽然含有象征因素，但有一些因素为象征所不具 备，如以桨暗示船，以布帘模拟城门等。“假定”所表现的舞台形象已不同 于生活中的自然面貌，它在以实代虚等方面与虚拟有相同之处，但虚拟的主 要特点还在于简，即把一切都减少到可以省略的最低限度，以少代多，如以 龙套代替三军等。
第二，程式性。
程式使中国古代戏曲极富魅力。西方戏剧的某些规范与中国古代戏曲的 程式有相似之处，但中国的戏曲程式除具有规范外，还有集中、夸张、鲜明 等特点。如简单的开门程式，主要集中在拔门闩、把门分左右拉开这两个关 键动作上，大大简化了日常生活中的开门动作；接着在这两个动作的速度、
节奏、姿势等方面都给予适当的夸张，使之比生活中的原样更鲜明、更准确。
中国古代戏曲源于生活，但决不是机械地模仿或照搬，它有一个去粗取精、
加工提炼的过程，使之比生活中的原样更富表现力，更具形式美，也更能使 人产生联想和美感。不少人认为程式是一种表演艺术，是戏中人物的动作形 式（这当然是主要的），其实戏曲程式是无所不包的，但凡戏曲舞台上的一 切，大到人物形象塑造，小到锣音鼓声等，无一不程式化了。此外，也不能 把戏曲程式看成是完全不变动的，导演或演员在学戏时如实地掌握它，同时 也在实践中不断地发展它。
第三，综合性。
戏剧是一种综合艺术，而中国古代戏曲则是所有戏剧样式（如话剧、芭 蕾、歌剧等）中综合度最高的艺术，与西方戏剧相比，它对各方面的综合，
更是几乎达到了“无体不备”“无所不包”的程度。但它这种高度的综合性 还没有被充分认识，有人或认为戏曲的综合仅指表演艺术（如唱、念、做、
打）而言，忽视了剧本的创造也是综合；或认为综合仅指戏曲的外在表现形 式，忽视了戏曲所表现的内容也是综合；或认为综合仅指艺术体裁，忽视了 文学体裁的综合。中国古代戏曲的高度综合性是在长期发展的过程中形成 的。中国戏曲虽然出现很晚，但武打、角抵、木儡、滑稽表演等都早就有了；
唐宋时出现的大量诗词、小说、说唱等，更是被戏曲很快地吸收融化，因此 中国古代戏曲具有特殊的魅力。
第四，抒情性。
中国古代戏曲与西方戏剧一样，都注意戏剧中冲突的展开，但中国古代 戏曲的重点不在于表现动作的冲突，而是以内心冲突的抒情为重点，侧重于 人物灵魂深处的徘徊。凡感情充沛处就用歌唱，即使在双方的对白中，也常 插入抒发内心的独白，因此具有较强的抒情性。西方戏剧则更多地表现人物 面对面的冲突，具有较强的动作性。此外，中国是一个抒情诗发达的国家，
中国古代戏曲就是从诗歌发展变化而来，因此它本身就包含着较强的抒情 性。这种抒情性不是作为某一种抒情成分，而是“渗透于题材的选择、情节 的安排、性格的刻画、语言的锤炼，以及演员表演、唱腔伴奏、舞台美术等 戏曲的一切构成因素、构成部分之中的。”（夏写时《中国戏剧美学浅探》，
《文艺研究》１９８０ 年 ６ 期）抒情性是中国古代戏曲一种独有的美学特征。
第五，主观性。
中国古代戏曲往往直接表达作者的思想倾向和强烈感情，直接对剧中人 物进行褒贬，而西方戏剧则力求将思想倾向从情节和场面中自然地流露出 来，对人物仅做客观的描绘。中国古代戏曲的这种主观性，与东方文化重主
观表现有关，也与中国民间观众看戏时的爱憎倾向有关。观众的直接干预使 戏曲必须态度鲜明、是非清楚。
第六，时代性。
中国古代戏曲大多取材于历史故事、白话小说，这与西方戏剧取材的广 泛略有不同。有人仅据此认为中国古代戏曲缺乏时代性，与现实生活脱离太 远。但这完全是误解。中国古代历来重视艺术的社会功能，戏曲也并不仅仅 只是作为娱乐消遣的形式。中国古代戏曲虽然取材于现实生活的折射，但都 或多或少打上了时代的烙印，充满时代的气息。
中国戏曲的著名剧种有：
四大声腔之一的昆腔
清代昆曲（流行于江苏一带），经过几代文人的加工整理，吸取了海蓝 腔、弋阳腔和当地民间曲调后更加丰富，曲调舒徐婉转。伴奏乐器有：“笛、
箫、笙、琵琶、鼓板、锣等，剧本主要是传奇性的。表演注重动作优美、舞 蹈性强，形成了特有的风格。在舞台艺术上继承了古代民族戏曲表演经验，
创造了完整的民族戏曲表演体系。隆庆、万历以后传入各地，对许多地方曲 种产生了影响，形成了一种广泛的声腔系统，但自清代中叶之后逐渐衰落。
解放后为了挽救这种古代遗产，整理改编了《十五贯》等传统剧目。使昆腔 有了新的生命。南昆（昆曲）、北弋（弋阳腔）、东柳（柳子腔）、西梆（梆 子腔）在清代称为四大声腔。
中国国粹——京剧
京剧是我国传播最广泛的剧种，也称国戏，已有 ２００ 年历史。清乾隆五 十五年（１７９０ 年）四大徽班进京演出，于嘉庆、道光年间来自湖北的汉调艺 人合作，相互影响，接受昆曲、秦腔的部分剧目、曲调、表演方法，并吸收 了民间曲调，逐渐形成相当完整的艺术风格和表演体系。唱腔属板腔体，以 西皮、二黄为主调，用京胡、二胡、月琴、三弦、笛、唢呐、鼓、锣、饶、
钹等乐器伴奏。表演上唱、做、念、打并重，多是虚拟性程式动作。自咸丰、
同治以来，经程长庚、谭鑫培、梅兰芳等多次改革发展。对各种剧种影响很 大，传统剧目在 １０００ 个以上。京剧已被世界各国看成中国的戏剧代表。
粗犷豪放的秦腔
秦腔流行于陕西及邻近各省，明中叶以前在陕甘一带民歌基础上形成。
发展过程中受昆腔、戈阳腔、青阳腔的影响。音调激越高亢，以梆子按节拍，
节奏鲜明，唱句基本为七字句，音乐为板腔体。明末清初传入南北各地，对 许多剧种产生影响。成为梆子腔（乱弹）体系中的代表剧种。流行于陕西省 的秦腔，以西安乱弹为主，又有同州梆子（东路梆子），西路梆子（西府梆 子）和汉调桄桄等支派。秦腔是我国古老剧种之一，解放后演出了许多优秀 剧目，有《血泪仇》《三滴血》《赵氏孤儿》等。
激越高亢的河北梆子
河北梆子流行于河北、东北、内蒙等地，它是清乾隆末年山西薄州梆子 传入河北形成的。也有人认为直接源于北曲弦索。在发展中受秦腔、京剧的 影响，以梆子按节拍，唱腔高亢，表演细腻，解放后得到发展。
活泼自然的评剧
评剧流行于北京、天津和华北、东北一带，早期叫“蹦蹦戏”“落子”，
起源于清末。基于河北的曲艺莲花落，吸收河北梆子、京剧、滦州皮影的剧 目、音乐和表演方法，是在对口莲花落、唐山落子、奉天落子上发展而成。
曲调活泼自然，深受群众喜爱。
唱腔优美的薄剧
薄剧在晋南称“乱弹戏”。流行于山西南部和河南、陕西、甘肃、宁夏、
青海等北方地区。是山西较古老的梆子剧种之一。明嘉靖年间形成，薄剧唱 腔优美，委婉动人，是我国北方的重要剧种之一。
朴实动人的豫剧
豫剧流行于河南及北方诸省。是明代秦腔、薄州梆子先后传入河南地区 同当地民歌小调结合形成的。一说是由北曲弦索词直接演变而来。以梆子按 节拍，节奏鲜明，有豫东调和豫西调两大派。前者是以商丘、开封为中心，
音调高亢，唱用假嗓，称：“上五音”，后者以洛阳为中心，音调较低，用 真嗓，称“下五音”。代表剧目，有《穆桂英挂帅》《朝阳沟》等。
委婉动听的吕剧
吕剧流行于山东、河南、安徽一带，从说唱形式的“哭腔扬琴”演变而 成。１９１０ 年搬上舞台，唱腔分四平、二板等。伴奏乐器有坠琴、二胡、三弦 等，剧目有《李二嫂改嫁》。
优美细腻的越剧
越剧主要流行于浙江、上海以及其他省市。它是在清代浙江嵊县一带的 山歌小调的基础上吸收余姚滩黄、绍剧等剧种的剧目、曲调、表演艺术而初 步形成的。当时称为“小歌班”或“的笃班”。１９１６ 年在上海演出，称“绍 兴文戏”，３０ 年代又发展成全部由女性演员演出的“女子绍兴文戏”。抗日 战争时期在浙东敌后根据地曾加以改革，受到话剧、昆剧的影响，１９４２ 年始 称越剧。主要曲调有四工调、尺调、弦下调等。著名剧目有《梁山伯与祝英 台》《红楼梦》《祥林嫂》等。越剧深受群众喜爱，它音韵优美，委婉动听，
表演细腻，感情丰富。是我国南方在全国最有影响的剧种之一。
变化丰富的粤剧
粤剧主要流行于广东和广西部分地区，以及港澳地区。在东南亚和美洲 华侨中也有相当影响。粤剧的发展是在明代弋阳腔、昆腔相继流入广东，清 初徽班、湘班又在广东风行的基础上吸收了南音、粤讴、龙舟、木鱼等广东 民间曲调，于清代雍正前后汇合成粤剧。唱腔特点是以梆子（相当于西皮）、
二黄、西皮（相当于四平调）为主。角色的分行同汉剧的分行基本相同。分 为一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂等共十 行。粤剧音调高亢激昂，富于变化，优美动听。
通俗易懂的黄梅戏
黄梅戏主要流行于安徽、江西、湖北等省的部分地区。它是在清代道光 年间以后，由湖北黄梅的采茶调传入安徽安庆地区，受到青海腔的影响，并 与当地的民间歌舞、说唱音乐融合发展而成。黄梅戏解放后得到很大发展，
它吸收了京剧、话剧、歌剧等多种剧种的精华。在唱腔和表演上都有很大的 提高，很快成为群众喜闻乐见的剧种。特别是它通俗易懂，所以在全国已有 相当的影响。传统剧目《天仙配》更是家喻户晓。
亲切诱人的沪剧
沪剧流行于上海、江浙部分地区。源于上海浦东的民歌，清末形成上海 滩黄（当地称“本滩”，在后来的发展中受苏州滩黄的影响。后来采用文明 戏的演出形式，发展为小型舞台剧“申曲”，抗日战争后定名为沪剧。沪剧 曲调优美、富于江南乡土气息，主要有长腔长板、三角板、赋子板等。擅长 表现现代生活。解放后编演了《罗汉钱》《星星之火》《红灯记》《芦荡火 种》等剧目，影响很大。
台胞喜爱的芗剧
芗剧流行于台湾省的龙溪地区和闽江南部各地区。因它源于龙溪、芗乡 一带，故解放后称“芗剧”。东南亚华侨居住地也有演出。它是由闽南的“龙 溪绵歌”“安溪采茶”“同安车鼓”等民间音乐流入台湾，于清末受梨园戏、
高甲戏、京剧等剧种的影响在台湾形成的。主要曲调有七字调、杂碎调等。
以壳仔弦、二胡、大管弦、月琴、台湾笛为主要伴奏乐器，音乐节奏强而有 力。
支派繁多的赣剧
赣剧流行于江西省，最早源于明代的弋阳腔。在发展过程中曾受安徽、
浙江戏曲的影响，而形成绕河班、乐平班、广信班、东河班、京河班等支派。
清末乐平班与绕河班合流，解放后称赣剧。唱腔有高腔（包括弋阳腔、青阳 腔）、昆腔、弹腔（也叫乱弹，包括皮黄、南北词等）。主要剧目有《珍珠 记》《卖水记》《金貂记》等。
写实的话剧艺术
话剧在欧美各国称为戏剧。它是以说话和动作为主要表演手段的戏剧，
所以中国称之为“话剧”。
同虚拟的、写意的中国戏曲相比较，话剧是写实的戏剧艺术品种，它要 求以生活的本来面目反映生活，让观众“从钥匙孔里看生活”，通过第四堵 墙创造舞台幻觉，以逼真的舞台画面感染观众。它的表演、舞台布景、服装、
道具等，都注重细节的真实。在表演上，话剧对台词十分注重。在戏剧文学 方面，它十分强调戏剧冲突、戏剧情境以及造成戏剧性的各种方式。
话剧发源于古希腊悲喜剧，经过漫长的欧洲中世纪后，在文艺复兴运动 中蓬勃发展，以英国莎士比亚的话剧最为著名。后来，法国古典主义戏剧称 誉一时。之后，在启蒙运动过程中，话剧在欧洲大地再展英姿，直到“第七 艺术”——电影成熟之前，话剧一直是欧洲舞台艺术的劲旅，并在大西洋彼 岸的美国等国家发展起来。
话剧在本世纪初传入中国，１９０７ 年，在日本新派剧的影响下，留日学生 李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等人，组织了中国人的第一个话剧团体——春柳 社，演出了根据美国小说改编的《黑奴吁天录》等话剧。春柳社的成立及其 演出，标志着中国话剧的诞生。
“五四”新文化运动之后，欧洲戏剧被广泛介绍到中国来。话剧这个舶 来品，受到文化人士和各界的重视，这时最活跃、最有造旨的话剧艺术家是 洪深先生。洪深早年留学美国，专攻戏剧。他回国后，大力开展话剧活动。
经他倡导，１９２４ 年成功地演出了根据英国唯美主义小说家王尔德的作品改编 的《少奶奶的扇子》。
中国现代话剧强调时代性和人民性、战斗性和严肃性，反对商业化、庸 俗化倾向。郭沫若的历史剧《卓文君》、田汉的现代剧《名优之死》，大大 提高了话剧的思想艺术水平，奠定了中国戏剧的现实主义基础。
３０ 年代，现代话剧蓬勃发展，继夏衍的《上海屋檐下》脱颖而出后，中 国现代著名话剧作家曹禺先生的不朽之作《雷雨》《日出》《北京人》等相 继问世，掀开了现代话剧崭新的一页，谱写了中国戏剧史上的光辉篇章。
抗日战争时期，现代话剧十分活跃。郭沫若的历史剧《屈原》等名噪一 时，而群众性话剧活动更是红红火火，短小精悍的话剧、街头剧和独幕剧，
遍及广大城乡。其中独幕剧《放下你的鞭子》影响最大。这些群众性话剧配 合抗日战争，做出了积极贡献。
抒情的歌剧
歌剧是综合诗歌、音乐、舞蹈等艺术，而以歌唱为主的戏剧。其中音乐 是歌剧中最为重要的因素。歌剧中的音乐布局，因时代、民族、体裁样式、
创作方法不同而各有不同。欧洲 １９ 世纪以来的歌剧一般由序曲、咏叹调、宣 叙调或叙咏调、合唱及重唱等体裁构成。
序曲是由管弦乐队于歌剧开幕前演奏的器乐段落。它的音乐概括全部歌 剧的内容，呈现歌剧的中心主题，使听众从音乐中感受歌剧内容的梗概。
咏叹调是歌剧主要角色以声乐方式展示的独白，也是歌剧音乐中最重要 的部分。它主要用来表现歌剧中主要人物的内心活动、性格特征，具有完整
的结构形式和层次感。
宣叙调是用来代替戏剧对白的歌唱形式，也称朗诵调，节奏自由，曲调 接近于朗诵。
叙咏调是介乎于咏叹调和宣叙调之间的一种歌唱形式。经常出现于咏叹 调之后。
合唱常用于歌剧中的群众场面，表现群众的思想感情，起到烘托气氛、
宣染环境的作用。
重唱是适于表现叙事或强烈矛盾冲突的声乐形式。例如可以表现各个角 色在同一场合中的不同性格、情绪以及互相之间的对白等。
优美的舞剧
舞剧是一种综合的艺术形式。它是融合了音乐、文学、美术以及哑剧等 艺术，以舞蹈为主要表现手段表现特定的人物和一定的戏剧情节。舞剧中的 舞蹈一般以古典舞或民族舞为基础，但有时也用到现代舞、宫廷舞以及社交 舞等形式。
在欧洲，将古典舞剧统称为“芭蕾”。它起源于文艺复兴时期的意大利，
形成于 １６ 世纪的法国。中国的舞剧则是在近 ５０ 年才开始发展起来的，但它 已经初步形成了内容丰富、形式多样的发展规模。观众现在既可看到中国舞 蹈艺术家排演的古典芭蕾名剧《天鹅湖》《吉赛尔》；也可以看到民族风格 浓郁的古典舞剧《宝莲灯》《小刀会》《丝路花雨》；既可以看到现代题材 的芭蕾舞剧《白毛女》《红色娘子军》；还可以看到展示少数民族风情的《卓 瓦桑姆》等。中国舞剧的发展为人们展示了绚丽多彩的历史和现实的画面。
中国著名戏剧家 汤显祖
汤显祖（１５４９～１６１５ 年），明朝著名戏曲作家、文学家。字义仍，号海 若、老士、清远道人，江西临川人。住所名玉茗堂。他青年时便才华出众，
刚正不阿，拒绝官府对他的拉拢。万历十一年（１５８５ 年）考中进士。任南京 太常寺博士、礼部主事。万历十八年（１５９０ 年），因上书《论辅臣科臣疏》
弹劾大学士申时行，被降职。后来又因不附权贵而被罢官。他在戏曲方面反 对拟古和拘泥于格律，作有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》（即《牡 丹亭》）《南柯记》《邯郸记》，作品对封建礼教和当时的黑暗统治进行了 暴露和抨击。明清两代有的戏剧作家摹拟他的文词风格被称为“玉茗堂派”
或“临川派”。汤显祖在我国戏剧史和世界戏剧史上占有重要位置。因他与 莎士比亚同时所以有“中国的莎翁”之称。
关汉卿
关汉卿（？～１２７９ 年）号已斋叟，大都（今北京）人，他早年身世不详。
流传至今的各种杂剧 ６０ 余种，代表作有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《望 江亭》《单刀会》，所作散曲十余套。他的戏曲作品暴露了封建统治的黑暗 腐败，表现了古代人民的生活，特别是青年妇女的苦难遭遇和斗争精神，塑 造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰等妇女形象。人物性格鲜明、结构完整、情节生 动、曲词精练，是我国元代最有成就的戏曲家。
京剧界的“四大名旦”
梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云，他们是京剧界颇有影响的著名演员，
主要都是饰演旦角或青衣，所以号称“四大名旦”。
梅兰芳（１８９４～１９６１ 年）名澜，字婉华，生于北京京剧世家，８ 岁学戏，
演青衣，兼演刀马旦。在长期的舞台实践中对京剧旦角的唱腔、念白、舞蹈、
音乐、服装、化妆各方面都有所创新。形成了自己的艺术风格，世称“梅派”。
代表作
《宇宙锋》《贵妃醉酒》《霸王别姬》《洛神》《游园惊梦》《抗金兵》
等。
解放后任：中国京剧院院长、中国戏曲研究院院长、中国文联副主席、
中国戏剧家协会副主席。
荀慧生（１８８８～１９６８ 年）艺名白牡丹，河北东光人，幼年学艺，十几岁 改演京剧，演花旦、刀马旦。功底深厚，并吸收了梆子的唱法等，形成了自 己的艺术风格，对京剧艺术有所创新，世称“荀派”。擅演天真、活泼、温 柔的妇女角色。《金玉奴》《红楼二尤》《钗头凤》《荀灌娘》都是他的代 表作品。
程砚秋（１９０４～１９５８ 年）原名艳秋，字玉霜，满族，北京人，幼年家贫，
学京剧，演青衣，经过长期舞台实践，结合自己嗓音特点，创作出幽咽宛转 的唱腔，形成自己的艺术风格，世称“程派”。他塑造了旧社会遭遇悲惨的
妇女形象，如《青霜剑》《荒山泪》《金锁记》《窦娥冤》等。
尚小云 （１８９９～１９７６）名德泉、字绮霞，河北人，幼年学艺，初习武生，
后改老生，再改青衣，兼演刀马旦。功底深厚，嗓音宽亮，以刚劲见长，世 称“尚派”。代表剧目有：《二进宫》《祭塔》《昭君出塞》《梁红玉》等。
严凤英
严凤英（１９３１～１９６８ 年）黄梅戏表演艺术家，安徽桐城人。自幼出身贫 苦，１５ 岁学艺，演旦角，在多年的舞台实践中，不断吸取昆剧、京剧、话剧 的表演艺术，使黄梅戏的表演和音乐有了丰富和发展。她唱腔明朗流畅，音 乐优美，吐字清楚，独具一格，代表剧目有《打猪草》《天仙配》《女驸马》
《牛郎织女》等。文革中惨遭迫害致死。
外国著名戏剧家
埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克勒斯
古希腊三大悲剧作家——埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克勒斯
埃斯库罗斯（公元前 ５２５～前 ４５６ 年）是希腊“悲剧之父”。他出身贵 族，少年时经历过雅典君主希庇阿斯的暴政，青年时期亲自参加过反对波斯 侵略的马拉松和萨拉米战役。他拥护民主制度，赞美爱的精神。据说他写过 ９０ 个剧本，但流传到今的只有 ７ 部完整的悲剧，大都取材于神话故事。其中 最杰出的作品是《被缚的普罗米修斯》，它描写普罗米修斯被钉在悬崖上被 天帝宙斯惩罚受苦刑的情景，演染出浓重的悲剧气氛。作品歌颂了普罗米修 斯为人类不惜牺牲一切的崇高精神，肯定了雅典奴隶主民主派反对专制统治 的正义性，同时无情地揭露了宙斯的残暴和专横。
欧里庇得斯（公元前 ４８５～前 ４０６ 年）一生写了 ９２ 部作品，流传到今的 仅有 １８ 部。他的创作题材广泛，有新意，尤其对妇女问题较为关心。现存的 １８ 部剧作中竟有 １２ 部是以妇女问题为题材的，其中最有代表性的是《美狄 亚》。它描写了传说中的一个令人敬爱的英雄，在美狄亚的帮助下，克服重 重困难取回金羊毛，并娶美狄亚为妻。《美狄亚》一剧的重点是伊阿宋回国 后由勇敢的英雄变成了卑劣的小人，美狄亚由一个多情的少女发展成一位敢 于反叛的妇女。原来歌颂英雄的故事，变成了谴责社会罪恶、控诉不平等现 象、赞美反叛精神的悲剧。
欧里庇得斯的作品强化了悲剧的批判倾向。体现了比前人更进一步的民 主思想，他的悲剧由重点写神变为重点写人，表现了现实生活中的普通人，
并真实地表现了人物的内心世界，具有很强的感染力。
索福克勒斯（公元前 ４９６～前 ４０６ 年）的作品是希腊悲剧进入成熟阶段 的标志，是雅典民主制由盛而衰时期社会生活的反映，他的剧作据说有 １２０ 余部，但至今仅存 ７ 部。《俄底浦斯王》是他的代表作品。
在艺术上索福克勒斯的悲剧结构较复杂，布局非常巧妙，被史学家誉为
“戏剧艺术的荷马”。
古希腊喜剧之父——阿里斯托芬
阿里斯托芬（公元前 ４４６～３８５ 年），据说他一生共写了 ４４ 部剧作。他 的喜剧作品题材广泛，对战争与和平较关心，有反战喜剧中最著名的作品《阿 卡奈人》。《鸟》是阿里斯托芬唯一的一部以神话为题材的喜剧，描写林间 飞鸟建立了一个理想社会——“云中鹁鸪国”，在这里没有贵贱，没有剥削。
这是欧洲最早表现了乌托邦思想的作品，也反映了作者的自由农民的思想。
作品构思奇特，情节曲折，色彩绚丽，抒情气氛很浓，具有很高的艺术价值。
莎士比亚
莎士比亚（１５６４～１６１６ 年）出生于英国一个富裕市民家庭，从小对戏剧 就有兴趣，接触到古罗马的诗歌与戏剧。后来家庭破产，曾到剧院门前为看
戏的绅士管马匹，不久又当了剧院杂役，进而成为剧院演员和股东，随着生 活和舞台经验的丰富，他开始了戏剧创作活动；靠非凡的才华和不懈的努力，
创作了 ３７ 部戏剧，２ 部长诗，１５４ 首十四行诗，特别是悲剧和喜剧，是世界 文坛上的艺术珍品。四大悲剧是代表他最高成就的作品。《哈姆雷特》是描 写丹麦王子哈姆雷特为父复仇而遭毁灭的故事，揭示了人文主义理想与英国 黑暗现实之间不可调和的矛盾，是资产阶段人文主义一曲悲壮的颂歌。《奥 赛罗》写的是摩乐人贵族奥赛罗由于多疑和嫉妒，听信谗言，掐死妻子苔丝 德蒙娜，而后自己悔恨自杀的悲剧故事。作者愤怒抨击了新兴资产阶级的极 端利己主义。《李尔王》描写一个专制独裁的昏君，由于刚愎自用而遭受一 场悲剧的遭遇，揭示了资产阶级原始积累时期的利己主义和对权势、财富的 贪欲。《麦克白》揭示了野心对人的腐蚀作用，是心理描写的杰作。
另外莎翁还写了一些著名的喜剧作品，如《威尼斯商人》等。
莎士比亚的戏剧题材广泛，内容曲折，结构严谨，生活气息很浓，寓意 深远，语言优美，是西方戏剧的顶峰。
斯坦尼斯拉夫斯基
斯坦尼斯拉夫斯基（１８６３～１９３８ 年）是前苏联戏剧家。生于商人家庭。
１８８８ 年领导莫斯科艺术文学协会。１８９８ 年和罗钦科共同创办和领导了莫斯科 艺术剧院，一直到逝世。一生中导演及担任艺术指导的话剧和歌剧共 １２０ 多 部，如《青鸟》《海鸥》《国民公敌》《底层》《炽热的心》《铁甲列车》
《叶甫盖尼奥涅金》等。他还扮演过许多角色。
长期的艺术实践使斯坦尼斯拉夫斯基创立了自己的艺术体系。为戏剧的 导演、演员、灯光、美术等的发展做出了杰出的贡献，创立了现实主义表演 风格，在戏剧界有很大影响，被称为“斯坦尼戏剧体系”。
戏剧鉴赏
把握戏剧冲突
“没有冲突就没有戏剧，戏剧冲突是戏剧的灵魂，是戏剧主题的基础和 情节发展的动力，是社会生活矛盾在戏剧艺术中的集中而概括的反映。牢牢 把握戏剧冲突，是鉴赏戏剧的关键。对此我们可以从三个方面入手。
第一，要充分认识戏剧冲突的主要特征。
概括地说，有四个主要特点：
１．尖锐激烈。在戏剧中，一些平淡的矛盾往往被组织成有声有色、触目 惊心的冲突，犹如一对山羊抵角，两只蟋蟀格斗，没有调和的余地。由于矛 盾的双方都有足够的冲击力，冲突的最后爆发是格外强烈的。如《雷雨》中 所有的人物都卷入了戏剧冲突，虽然未动刀枪，但人物之间的交锋却是惊心 动魄的，最后矛盾达到一定程度终于总爆发。
２．高度集中。戏剧要在既定的时间和空间里表现社会矛盾，必须巧妙地 把事件和人物集中组织在一起，使戏剧冲突鲜明突出。如《雷雨》中 ３０ 年来 两代人的矛盾纠葛，集中在十七、八个小时内展开，剧中场景凝聚在周家客 厅和鲁家两处，犹如两军对垒。周家客厅中的旧家具勾联起 ３０ 年前鲁侍萍与 周朴园的纠葛，“闹鬼”一事又关联着蘩漪与周萍的往事。鲁侍萍与周朴园 的纠葛在前，鲁大海与周朴园的冲突在后，集中概括了这场冲突的复杂性和 深刻性。《茶馆》纵贯几十年，将六、七十个人物之间的冲突，六、七十个 人物与的时代的冲突，全放在茶馆中进行，可谓高度集中。
３．进展紧张。戏剧冲突必须扣人心弦，波澜起伏，使观众一直处于紧张 和期待之中。如《窦娥冤》中的矛盾层层推进，先是蔡婆讨债被害，张氏父 子趁势要挟，蔡婆的屈从引起窦娥强烈反对；接着张驴儿误毒死张老头，却 嫁祸窦娥，窦娥临危不惧；再接着县官严刑，窦娥为了蔡婆而招承，法场呼 冤；最后窦娥鬼魂托梦，终于沉冤昭雪。在紧张的情节中，窦娥与蔡婆的冲 突、窦娥与县官的冲突、窦娥与“天命”的冲突，都充分地展现了出来。
４．曲折多变。戏剧冲突往往是曲折复杂、变化多姿的。如《西厢记》虽 然情节并不复杂，但戏剧冲突却表现得委婉曲折、跌宕多姿。在张、崔婚姻 问题上，忽而由喜转悲，忽而由悲转喜，多次显露转机，却又嘎然而止，因 此曲折多变，绝无平淡之感。
第二，抓住戏剧冲突的表现形态。
戏剧冲突主要表现为具有不同性格的人物在追求各自目标过程中所发生 的斗争，它不能用抽象的意念去表现。这些形态主要有三种：
１．人与人的冲突。即表现为人与人之间意志和性格的冲突，这是戏剧冲 突的本质。意志冲突，是指人物间对立的目的和动机出现，交织成错综复杂 的戏剧冲突。如《雷雨》中董事长周朴园与工人代表鲁大海的不同动机、封 建家长周朴园和蘩漪的不同动机，构成阶级、家庭的冲突。在第二幕中，这 种冲突已经面对面地展开：鲁妈和周朴园是旧恨加新怨；鲁大海被辞退和殴 打；周萍拒绝蘩漪娶四凤；蘩漪扬言要下毒手，等等。性格冲突，是指人物 间对待事物的态度、追求的理想、采取手段的不同所引起的冲突。人物性格 越典型就越容易引起冲突。《茶馆》一剧，正是由精明善良的王利发、耿介
正直的常四爷等许多性格各异的人物，在相互撞击中引起冲突。意志冲突和 性格冲突往往是紧密地结合在一起的，在戏剧中，不能截然分开。
２．人物内心冲突。这种内心冲突往往使人物陷于不易摆脱的境地。在《雷 雨》中，四凤和周萍都是侍萍的亲生骨肉，要侍萍答应他们的结合，她是既 难同意，又无法道出真情的。儿女的要求使她处于进退两难的境地，在内心 深处展开了激烈的斗争。中国古代戏曲常常以抒发内心冲突的片断作为一出 戏的重点。如《西厢记》“长亭送别”中，崔莺莺的大段抒情唱词，唱出了 对往日相思的回忆和今日离别的愁苦，展示了她内心的矛盾：张生此去若不 得官，他们就不能结合；若得官，又怕张生成为当权大户择婿的对象。这种 愁苦之情反复激荡，充分表现了青年男女追求自由爱情和封建家长追逐名利 之间的冲突。
３．人物与环境的冲突。这种环境，既指自然环境，也指社会环境。在《牡 丹亭》“惊梦”中，美好的自然景色，使杜丽娘惊喜万分，由此春情萌发，
但这是封建礼教所制约的现实环境，是不能允许的，因此情与环境的不协调，
构成了戏剧冲突。《茶馆》则展示了维新运动失败后，北洋军阀混战之时和 国民党统治时期这三个不同历史阶段中人与社会环境的冲突，通过常四爷被 逮捕和康顺子被出卖，表现市民、农民与清末统治阶级的冲突。
第三，把握戏剧冲突的不同类型。
戏剧冲突因剧作情节结构不同，往往呈现出不同类型。
１．单一型。这类戏剧冲突的对立面自始至终基本不变，一贯到底，在一 次次交锋中，冲突越来越激烈，最后发生总爆发。如蘩漪与周萍的冲突贯穿
《雷雨》全剧：第一幕中周萍与蘩漪的对话已显示了矛盾，这是冲突的开始；
第二幕冲突正式展开；第三幕冲突又进一步发展；第四幕则以白刃相见，达 到你死我活的地步。
２．主次型。全剧有一主要冲突，但这一冲突并非每场都出现，有时出现 的是次要冲突。如《西厢记》中的主要冲突是自由婚姻和封建婚姻的冲突，
具体表现为莺莺、张生和老夫人、郑恒的矛盾。但实际上全剧除了二本三折 的“赖婚”、四本二折的“拷红”外，其他场次中老夫人的戏并不多。而张 生、莺莺和红娘由于身份、处境、教养、个性不同，对封建礼教的态度亦有 差异，所采取的反抗和挣脱束缚的方式也不同，因而不断发生冲撞和误会，
由此构成十分强烈的喜剧效果。
３．多样型。一些剧作由于没有贯穿到底的完整而集中的戏剧情节，各场 多由一系列人物的生活片断组成，它在众多人物的生活场景中，展示一个个 分散的冲突，这些冲突统一于共同的主题之下。如《茶馆》，没有贯穿到底 的情节，每幕之间相隔 ２０ 年左右，各种矛盾既不互相交织，又不连续发展。
三幕表示了三个不同历史时期，这三部分中各有不同的冲突，但各种冲突又 都统一于葬送旧时代这一主题之下。
分析戏剧结构
戏剧结构是戏剧的骨架，在整个过程中具有极为重要的作用。戏剧结构 指戏剧情节的组织和安排，弄清了它，才能更好地理解和领会戏剧的思想内 容。戏剧结构必须是完整统一的，必须是有机的整体，场与场之间、情节与 情节之间必须有连贯性、逻辑性和顺序性，它所要求的严密、紧凑和巧妙，
比其他艺术形式要高得多。分析戏剧结构，可从以下几个方面入手。
第一，要掌握戏剧结构的类型。
戏剧结构的主要类型有三种：
１．点线型，亦称开放型。点，指剧中各段的中心事件；线，指贯穿全剧 的主线。这种戏剧结构包括的范围较广，把戏剧故事情节按先后顺序从头至 尾原原本本地表现出来，能完整地表现事件始末过程。中国古代戏曲较多采 用这种类型。古代戏曲是按“折”“出”“场”来划分的。虽然戏剧情节是 按顺序发展的，但每折、每出、每场都有一个中心事件，因此每个段落都有 相对的独立性。情节线索将各个段落连贯起来，如一串明珠。
２．横截型，亦称锁闭式。这种戏剧的完整过程并不按时间顺序来展示，
而是截取生活的某个横断面，把一切都集中在这个断面上，而那些有关情节 则用回顾叙述的方式在剧情发展中逐步透露出来。如《雷雨》所表现的内容，
作者没有按时间顺序叙述，而只取现在，把整个故事浓缩在不到一天的时间 里，把地点凝聚在周家客厅和鲁家两个场景中。
３．展示型，亦称人物展览型。这种戏剧结构介于点线型和横截型之间，
以展示人物形象和社会风貌为主要目的。其特点是剧中人物多，情节简单，
全剧似乎没有一件贯穿到底的事件。如《茶馆》用三幕戏分别写三个历史时 期，历时半个世纪，人物有 ７０ 多个，但全剧没有贯穿首尾的情节，没有贯穿 始终的对立斗争，剧作利用人物和事件的时断时续的发展，展示各种人物形 象和不同时期的社会风貌。
第二，要善于剖析戏剧结构。
首先，可以从纵横两方面入手。纵，指要弄清剧中有几条情节线索。有 时一出戏只有一条线索，有时为一条主线一条副线，有时有若干条副线。重 点是要把握主线。横，指要弄清剧中各个阶段的特点。戏剧一般可以分为五 个阶段：剧情介绍、矛盾开始、高潮出现、矛盾解开、全剧结束。重点要把 握住高潮。也有的剧本一开始就展开，介绍剧情是要把握住高潮。也有的剧 本一开始就展开矛盾，介绍剧情是分散在许多场里进行的；也有的剧本戏到 高潮就结束了，没有矛盾的解开和结局，要根据不同的剧本来分析。
其次，要把握戏剧情节的来龙去脉。情节是塑造人物、表达思想的重要 手段。有的剧作情节较为复杂，要能去掉枝蔓，把握主干。如《雷雨》的情 节主要为：周萍过去曾和后母蘩漪发生过暧昧关系，现在又爱上了四凤，因 怕父亲发现，决心到矿上去；因鲁侍萍的到来和蘩漪的阻挠，引起波折，最 后发现他和四凤是同胞兄妹，又被蘩漪揭穿了不可告人的关系；结局是四凤 触电，周萍自杀。
再者，要把握戏剧节奏。戏剧的节奏是有一定规律的，有的好似一个浪 头跟着一个浪头，最后汇成冲天而起的大浪。如《窦娥冤》中，窦娥的悲惨 命运是一步步推进的：她 ３ 岁失母、７ 岁当童养媳、１７ 岁守寡、２０ 岁遭诬害，
波涛越掀越大，最后激荡成潮，唱出“三桩誓愿”，惊天动地。有的戏剧节 奏是时快时慢、有张有弛的，好似上下起伏的波澜。如《西厢记》从头到尾，
就是由许多有节奏的波浪构成的。
第三，要弄懂戏剧结构中的主要手法。
１．悬念。悬念可以不断造成观众的急切期待心理，是引起观众兴趣的最 重要艺术手段。如《雷雨》第二幕中的一连串悬念；繁漪知道周萍要走，坚 决要求周萍留下，并在两次遭拒绝时，两次警告周萍，周朴园的到来打断了
他们的谈话，又造成一个极其紧张的悬念。这层层悬念，就使观众非看下去 不可。
２．吃惊。吃惊是指观众在毫无思想准备的情况下，受到出乎意料的震动。
如《雷雨》第三幕中蘩漪突然出现在四凤卧室窗口。再如《西厢记》五本中 张生正待与莺莺成亲之际，一向没出现的郑恒却突然出来阻挠。
３．激变。此指剧情突然发生 １８０ 度的急剧变化，即所谓突然由逆境转到 顺境，或由顺境转到逆境。如《西厢记》二本中，孙飞虎兵围普救寺，指名 索要莺莺，此为逆境；张生请杜确解了围，又转入顺境；崔母变卦赖婚，再 转入逆境。此外，误会、巧合、对照、烘托等手法，也对戏剧结构有重要影 响。
理解戏剧语言
戏剧语言是戏剧的基础，无论是说明剧情、过场连接，还是展示冲突、
刻画人物，都离不开戏剧语言。理解戏剧语言在剧作中的作用，对把握全剧 至关重要。
第一，明确戏剧语言的特性。
１．动作性。戏剧是一种动作艺术，戏剧动作主要体现在剧中人物发自内 心的语言上，所以剧本台词必须体现出强烈的动作性。《雷雨》第二幕中，
周朴园与侍萍的对话就极富动作性。周朴园不知面前的女人就是 ３０ 年前被他 遗弃的侍萍，在侍萍叙述悲惨身世过程中，他四次发问：“你——你贵姓？”
“你姓什么？”“你是谁？”“哦，你，你，你是—”从随便敷衍到惊惧，
最后终于不得不当面承认，鲜明地展示了他渐趋紧张的内心动作。戏曲中一 些优美的唱词也极富动作性，如《西厢记》“长亭送别”中开头一段唱词，
从眼神的顾盼来说就有鲜明的动作性：“碧云天”，是高而远；“黄花地”，
是低而阔；“西风紧，北雁南飞”，是自右到左；“晓来谁染霜林醉”，是 遥遥相问；“总是离人泪”，则以凝视的目光对之。这些都极有层次地表现 了人物的感情变化。《牡丹亭》中的许多唱词也很有动作性，如“惊梦”中 的一段：“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，施逗的彩云偏。步香闺 怎便把全身现。”——她先是沉思，继而整理饰物，接着侧身斜视，惊讶地 发现自己被镜子偷映进去，然后徐步香闺。这段唱词包含了许多漂亮的表演 动作：转身、抖袖、碎步、凝神等。
２．个性化。戏剧语言要符合人物的年龄、性别、职业、地位、情趣，要 能显示人物的性格特征。在《茶馆》中，唐铁嘴一上场第一句话就是：“王 掌柜，捧捧唐铁嘴吧！送给我碗茶喝，我就先给您相相面吧！手相奉送，不 取分文！”活灵活现地表现出一个油滑而又可怜的江湖相士的嘴脸。
３．形象化。形象的语言易上口，内涵深，也充满着生活气息。《茶馆》
第一幕中，常四爷斥责在兵营当差的二德子只会欺压自己人时说：“要抖威 风，跟洋人干去，洋人利害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见 您去冲锋打仗。”极形象地表现了二德子的品性。
４．哲理性。戏剧语言必须给人启迪，发人深省，必须精辟，有一定思想 深度。如《茶馆》第三幕中，常四爷说：“我爱我们的国家啊，可是谁爱我 们呢？”这话是很有哲理性的。《窦娥冤》第三折中，窦娥对天地的控诉，
深刻地揭示了封建社会的黑暗，也点明了作者的写作意图。
第二，要抓住戏曲语言的特点。
戏曲语言与话剧语言在主要方面是一致的，但在形式上有很大不同。戏 曲语言的特点主要有三：
１．宾白。宾白可分韵白、口白、方音白三种。韵白是一种朗诵式念白，
要按一定音韵咬字发音，多用于有身份、有才学、举止端庄的人，包括引子、
定场诗、定场白、下场诗等。口白是一种近口语的念白，多用于丑角和身份 低微的平民百姓。方音即用乡土音读白。宾白是叙事的手段，比如《窦娥冤》
中主要事件，赛卢医赚蔡婆、张驴儿父子救蔡婆、张驴儿向赛卢医讨药、下 毒、张驴儿老父喝错汤药、审问、雪冤等，全是在宾白中完成的。宾白还是 刻画人物性格的重要手段。在《西厢记》“长亭送别”中，莺莺把千言万语 铸为一句：“张生！此行得官不得官，疾便回来！”表现出莺莺的痛楚、担 忧、爱恋、矜持等复杂感情。张生于百般无奈之际，又不甘示弱，只好口出 狂言：“小生这一去，自夺一个状元。”表现出他既爱好面子又无计可施的 书生气，足见其憨直可笑。
２．曲词。曲词即戏曲的唱词，古称曲文。从宋代南戏形成以来，逐渐分 为本色（如《窦娥冤》）、典雅（如《西厢记》）两种。曲词的语言被称之 为“沉思的语言”，常用以揭示特定的内心世界。曲词讲究情境，有时情景 交融，景是人物眼中之景，情则寓于景中。《西厢记》“长亭送别”中则以 情语为主。情境中，或以乐景写悲，如《牡丹亭》“惊梦”，用景色陆离、
春光缭乱的乐景写杜丽娘心中之郁闷；或以哀写乐，如《西厢记》“闹斋”，
用哀婉气氛写出极乐之情。曲词有时直接抒发人物的内心感情，如《窦娥冤》
三折中，窦娥被斩前的一段唱，唱词连用了四个“念窦娥”，这里有含冤负 屈的诉说，有对自身苦难和往昔生活的回顾，声泪俱下，既表现了窦娥对人 生的眷恋，也是对婆婆的哀怜和安慰。
３．曲白相生。曲、白之间的关系是极为为密切的，不可把它们截然公开。
曲生白，白生曲，二者浑然一体。例如《牡丹亭》“惊梦”中，杜丽娘上场 时的一句宾白是：“不到园林，怎知春色如许？”由此唤出“原来姹紫嫣红 开遍……”一段绮丽唱词，曲词中“原来”是由上句宾白“怎知”来的。接 着曲又生白：“恁般景致，我老爷和奶奶再不提起”，这疑诧和不满，又生 出下面她对自然风光向往的曲词：“朝飞暮卷，云霞翠轩……”。
中国名剧精粹
窦娥冤
《窦娥冤》是元代杂剧大师关汉卿的代表作，叙写民女窦娥蒙冤被官府 判处死刑的故事。
窦娥幼年因家贫被卖给蔡婆婆家作童养媳，丈夫又不幸早亡，婆媳二人 相依为命，艰难度日。蔡婆婆去索还债款，在城外险些遭到杀害，被当地恶 棍张驴儿父子救下。张驴儿父子借故住进蔡家，并强迫蔡氏婆媳分别嫁给他 二人为妻。窦娥坚决不从，张驴儿顿生歹意，煎毒药图谋害死蔡婆婆，以使 窦娥屈从。不料，毒药误被张驴儿的父亲所食，致使身亡。张驴儿于是诬告 窦娥为投毒凶犯。窦娥为了不使蔡婆婆受到牵连，在严刑威逼下，屈打成招，
被判斩刑。临刑之时，窦娥指天骂地，痛斥官场腐败，冤枉无辜，并立下誓 愿：我窦娥死后，颈血溅上丈二白练，六月降雪，并且此地大旱三年。这些 誓愿在她受刑后一一应验，证示了窦娥的不白之冤。三年后，窦娥之父窦天 章得任官职，审查案卷，窦娥鬼魂向其父诉说冤情，结果真相大白，恶人得 到了惩治。
全剧对元代封建社会的黑暗现实进行了深刻的揭露；对官府草菅人命的 罪行予以凌厉的鞭挞，同时强烈地抒发了那些长期遭受压迫而又无法诉告的 人民群众的反抗情绪。
西厢记
《西厢记》是元代著名杂剧作家王实甫的代表作，也是广为流传、深受 人民群众喜爱的传统剧目之一。该剧描写了一出波澜迭生的爱情故事：唐德 宗贞元年间，相国夫人郑氏因相国病逝，携女莺莺以及侍女红娘，扶灵柩到 某地安葬，暂住在普救寺的西厢房内。
青年才子张生上京赶考，路经此地，到寺内瞻观，恰值莺莺在红娘陪伴 下正在佛殿上游玩。张生、莺莺一见倾心，互生爱慕之情。待至月明风清的 夜晚，张生从寺内隔墙高声吟诗，又被正在后花园中焚香的莺莺听到，也吟 诗作答，沟通了心意。普救寺突发危难，叛将孙飞虎派兵把寺院围定，要夺 莺莺做压寨夫人。危难中，老夫人无计可施，便下招贤令：有能退兵者，许 以莺莺为妻。张生因与白马将军杜确有交情，自报退兵之策，写下向杜确求 援书信，由小和尚惠明送出，救兵果然到来，解了重围。正当张生、莺莺内 心暗自十分喜悦时，老夫人突然变卦，要把张生做继子看待。由于红娘的穿 针引线，张生和莺莺私下相会，结为夫妻。事发后，老夫人十分恼怒，要拷 打红娘，红娘凭借机智和雄辩，迫使老夫人不得不承认既成事实，但又强令 张生赴京考试，把金榜题名作为迎娶莺莺的先决条件。后来张生考中状元，
又历经曲折，才和莺莺终成眷属。全剧充分表达了反对封建礼教的重大主题。
郭沫若曾指出：“《西厢记》是超过空间的艺术品，有永恒而且普遍的生命。
《西厢记》是有生命的人性战胜了无生命的礼教的凯旋歌、纪念塔。”
牡丹亭
《牡丹亭》是明代著名剧作家汤显祖创作的一部杰出的浪漫主义爱情悲 喜剧。
剧中写的是江西南安府太守杜宝的独生女杜丽娘，在侍女春香的引动 下，到后花园游春。美好的春光使杜丽娘感慨万端，回到房中午睡便做了一 个梦，梦见一位风雅才子持柳枝和她在牡丹亭畔幽会。此后，便念念不忘这 位梦中的情人，结果忧思成疾，竟然离开了人世。死前，画了一幅自画像，
还题诗一首，托春香藏于后花园的湖石边。杜丽娘在地狱里，仍不忘向判官 打听情人的姓名，她的美丽和痴情竟然打动了死神。
三年后，游学才子柳梦梅来到后花园，拾得杜丽娘的自画像，感到这正 是在梦中和他幽会过的小姐。晚间，画中人竟然出现在他的面前，向他表示 爱情，并要求柳梦梅挖坟开棺，使她复活。在杜丽娘复活的奇迹出现后，他 俩一起逃到京城临安。在科考发榜之前，柳梦梅找到丈人杜宝，述说杜丽娘 复生之事，杜宝认定柳梦梅纯属盗墓贼，要把他打入大牢。这时传来柳梦梅 高中状元的消息，才得到解脱。最后经皇帝公断，全家团圆。全剧着重歌颂 了杜丽娘对封建礼教的叛逆精神，用浪漫手法表现了主人公的美好理想，所 产生的社会影响十分巨大，也很深远。
桃花扇
《桃花扇》是我国清初著名剧作家孔尚任创作的一部反映南明弘光小王 朝覆亡的史剧。这部史剧通过文士侯方域和秦淮名妓李香君的爱情故事，直 接或间接地触及到当时的重大史事与人物，暴露了弘光朝昏君乱相的丑恶行 径与可憎面目，表达了社会下层人物的爱国之心与民族气节。这正如作者所 宣明的：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外 指点，知三百年之基业（指明朝）毁于何人，败于何地。”由于该剧主题深 刻、人物鲜明、结构严谨、文词富有个性，一时轰动剧坛，被誉为明清传奇 的压卷之作，至今经过改编仍在上演。
长生殿
《长生殿》是我国清初著名剧作家洪升创作的一部优秀剧作。这部剧作 取材于唐代大诗人白居易的不朽长诗《长恨歌》，叙述了唐明皇李隆基和他 的宠妃杨玉环的爱情故事。
杨玉环凭借一副倾国倾城的天生丽质，赢得了唐明皇的特别宠爱。随着 她在宫中地位的升迁，其兄杨国忠以及有关的亲属都在朝中窃据了要职。杨 国忠身为宰相，却一味贪赃枉法，欺上瞒下，结党营私，陷害忠良，致使朝 野怨声载道。
在这种社会矛盾空前尖锐的形势下，范阳等三镇节度使安禄山及其部将 史思明，发动了叛乱，兵锋指向长安。在岌岌可危的险境中，李隆基带领近 臣及爱妃杨玉环仓皇外逃。行至郊外“马嵬坡”时，随行将士要求处死杨玉 环，否则就拒绝再启程。李隆基万般无奈，不得不忍痛命杨玉环自缢。随着 杨玉环香魂归天，李隆基几乎痛不欲生。尽管战火逐渐平息了，可他对杨玉 环的思念有增无减。除夜夜梦见外，二人终于在天上相会。全剧描写了帝妃
之间的爱情，也充分暴露了这种爱情给社会和国家造成的恶劣影响。至于统 治阶级的荒淫与腐败，也全盘托出。迄今为止，《长生殿》仍是南北昆剧剧 团的保留和上演剧目。
天仙配
《天仙配》是当代黄梅戏的优秀保留剧目。改编后剧本所描写的是：董 永卖身葬父，在付员外家为奴。玉帝第七女同情董永的遭遇，私自下凡，与 董永结为夫妇。百日期满，玉帝逼迫七仙女返回天宫，夫妻二人忍痛分别。
剧作着意刻画七仙女的大胆、直率，董永的忠厚、朴实，使得这部神话剧较 好地显现出了反封建的意义。因此，多年来在全国各地广为流传。
宝莲灯
《宝莲灯》原名《劈山救母》，历史渊源久远。经改编为河北梆子剧目 后，在全国产生较大的影响。该剧描写华山三圣母用宝莲灯救护生灵，与民 间医生刘彦昌互相敬慕，结为夫妇，生子沉香。而三圣母之兄二郎神却命哮 天犬盗走宝莲灯，将三圣母镇压在华山之下。霹雳大仙救走沉香，授以武艺。
后来沉香斧劈华山，救出了三圣母。
梁山伯与祝英台
《梁山伯与祝英台》是越剧剧种中优秀的传统剧目。本世纪 ４０ 年代就曾 由袁雪芬等人编为《梁祝哀史》上演。建国后，由袁雪芬、范瑞娟口述，徐 进等又进行了重新整理和改编，始称《梁山伯与祝英台》。剧作描写的是，
祝英台女扮男装，到杭州求学，途中与梁山伯结为兄弟。两人同窗共读，三 载相伴，情谊深厚。学成分别之际，英台托言为妹作媒，向山伯自许终身。
山伯从师母处得知真情，赶到祝家庄求婚，方知英台之父已将英台许配给太 守之子马文才。梁山伯由此悲愤成疾而身亡。马家迎亲之日，花轿途经梁山 伯墓，英台到墓前哭祭；墓茔为之裂开，英台随即跃入穴中，双双化为彩蝶 飞出。全剧突出地反映了封建礼教对青年男女的迫害，并运用浪漫，抒情的 戏曲手段讴歌梁祝爱情，剧中的“十八相送”“楼台会”等段落在全国广为 流传，具有极强的艺术感染力。
雷雨
《雷雨》是当代著名剧作家曹禺的代表作之一，发表于 １９３４ 年 ７ 月，
成为中国话剧艺术成熟的标志。
剧中描绘的是：某矿董事长周朴园与年轻的婢女侍萍有私情，生下了两 个儿子。周朴园没有善待侍萍，致使她投河，但被人救出，离乡远走。周朴 园误以为侍萍已死。后来周家北迁，恰与侍萍再嫁的鲁家共居一地，互不相 知。鲁家父女为周家打工。侍萍与周朴园所生的儿子周萍此时在周府已经成 年，而周朴园的妻子蘩漪又与他发生了暖味关系，但周萍实际上真爱着在他 家打工的侍萍再嫁后所生的鲁家女四凤。当蘩漪得知这种情况后，遣回四凤，
召来侍萍，两家关系于是被揭开。周萍和四凤明白他们竟是异父同母兄妹后 禁不住双双自杀身亡。侍萍与蘩漪也不堪重负，一呆一疯，只剩下孑然一身 的周朴园。作者在剧中表现了尖锐的思想冲突和阶级差别，展示了三个不同 阶层、不同性格的女性以不同的方式，对命运所做的抗争和她们走向毁灭的 悲剧结局。
日出
《日出》是曹禺的代表作“三部曲”之一。１９３５ 年开始构思、写作，１９３７ 年首演。作者在写作该剧之前，有过对旧社会都市生活方方面面的丰富积累，
看到过许多“梦魇一般可怖的人事”，于是向观众和读者推出了《日出》的 下述剧情：
学生出身的交际花陈白露，住在大旅馆里，靠银行家潘月亭的供养，过 着灯红酒绿的都市生活。好友方达生听说她堕落了，从家乡跑来“感化”她，
让她跟自己结婚，并随自己回去。但对社会和恋爱以至家庭生活都已失望的 陈白露拒绝了他。这时候同楼的孤女“小东西”为了逃避蹂躏，闯到陈白露 的房间，陈白露虽全力救助，但“小东西”还是被黑帮头子金八手下的人卖 到妓院，不堪凌辱而死。潘月亭也被金八挤跨，银行倒闭。陈白露在黑暗中 看不见出路，于是自杀而死。方达生则表示要与黑暗势力抗争，迎着日出而 去。剧作写出了“社会的真实感”，产生了广泛的社会影响。
茶馆
《茶馆》是人民艺术家老舍的话剧代表作之一。剧作以北京裕泰茶馆为 依托，通过茶馆老板王利发等几十个人物在茶馆里的一系列活动，展现了清 朝末年、民国初年、抗战胜利以后三个不同历史时期北京的社会面貌。三幕 各写一个历史时代，分别是那个历史时代的缩影。而对王利发等人物真实命 运的侧重描写，揭示了旧中国必然要灭亡的客观规律。作者源于自己熟悉的 人和事，所熟悉的“人物的全部生活”，通过精湛的艺术结构，运用精彩、
简洁、生动、传神、富有北京味的艺术语言，成功地塑造了典型人物的群体 形象，显示出戏剧大师卓越的创作功力。
红灯记
《红灯记》是京剧现代戏的代表作。它所描写的是：抗战期间，日本统 治下的东北某铁路工人李玉和接受了向北山游击队传送一份秘密电码的任 务，由于叛徒出卖，不幸被捕。在这个悲痛时刻，李玉和的母亲李奶奶向孙 女铁梅痛说他们异姓三人在“二七”大罢工时结为一家三代的真情。铁梅听 后倍受教育，于是祖孙二人同日本宪兵队长鸠山继续展开了不屈不挠的斗 争。李玉和、李奶奶尽管被日本侵略者杀害，李铁梅则在群众的帮助下，终 于把秘密电码交到了北山游击队手中，取得了斗争的胜利。
剧作从地下秘密斗争的一个侧面，反映了中国共产党领导的革命斗争代 代相传、后继有人。该剧的电影片名则称为《自有后来人》。
刘巧儿
《刘巧儿》是评剧现代戏的优秀剧目之一。它所表现的故事是以本世纪 ４０ 年代发生在陇东地区的真人真事为原型的。
抗日战争时期，陕甘宁边区某村少女刘巧儿由父亲做主，与邻村青年赵 柱儿定婚。后来其父贪图财礼，强迫女儿与赵家退婚，转嫁给财主王寿昌。
刘巧儿对此一万个不乐意，就在麦场同赵柱儿相见，自主定下婚事。她的父 亲告到县政府，马专员用群众断案的方式解决了这宗复杂的民事诉讼，使刘 巧儿的婚事如愿以偿。剧作着重表现了刘巧儿对自由婚姻和幸福生活的追 求。著名评剧演员新凤霞成功地塑造了刘巧儿的舞台形象，突现了这个边区 少女开朗、奔放的性格，以及反对封建包办婚姻的精神。
朝阳沟
《朝阳沟》是豫剧现代戏的杰出作品。全剧共八场，写城市姑娘银环和 未婚夫拴保相约，在高中毕业后同赴栓保家乡朝阳沟参加农业生产劳动。栓 保先行，银环因母亲反对，左右为难。后经栓保鼓励来到了农村，但因不适 应体力劳动，思想又产生了动摇；得到母亲病重、催她返城的信后，便不顾 栓保母子的劝告，离开朝阳沟。途中与党支部书记相遇，受到了教育，归家 以后，又发现她母亲竟是装病诳她回城，当即对母亲提出批评，毅然重返朝 阳沟。她母亲也随后来会亲家，并决定在朝阳沟落户。全剧表现出新旧观念 的尖锐冲突，展示了社会主义时代农民的精神风貌，反映了知识青年的特定 历史足迹。不仅语言富有个性特点，而且充满了浓郁的生活气息和地方色彩，
深受人们的喜爱，并且得到过周恩来总理的赞扬。
白毛女
中国新歌剧从本世纪 ２０ 年代开始萌芽、发展，经过 ２０ 多年的探索，终 于在 １９４５ 年产生了较为成熟的歌剧作品——《白毛女》。该剧由延安鲁迅艺 术学院集体创作，剧本由贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向 隅、陈紫、刘炽等作曲。该剧剧情已广为人知：恶霸地主黄世仁逼死佃户杨 白劳，奸污其女喜儿，后又企图将她卖掉。喜儿逃入深山，变为“白毛女”，
农民误认为“白毛仙姑”。八路军解放该地，斗倒地主，喜儿获得了翻身解 放。——通过这一传奇性的故事情节，剧作揭示了“旧社会把人逼成鬼，新 社会把鬼变成人”的深刻主题。歌剧的音乐植根于我国民间音乐的土壤中，
同时，借鉴了外国歌剧音乐创作的经验，在以音乐手段刻化人物性格方面取 得了成功，深受人民群众的欢迎。其中作为喜儿音乐形象的主题音乐《北风 吹》，杨白劳的主题音乐《十里风雪》，几十年来久唱不衰。在反法西斯战 争胜利 ５０ 年的日子里，《白毛女》又重新修改，于 １９９５ 的 ５ 月搬上舞台。
这充分显示了这一优秀剧目的生命力。应当说，《白毛女》在歌剧民族化、
音乐戏剧化方面取得了可贵的成功经验，对后来的歌剧创作具有深刻影响。
江姐
七场歌剧《江姐》由阎肃编剧，羊鸣、姜春阳、金砂作曲。１９６４ 年首演 于北京。该剧剧情取材于长篇小说《红岩》。描写重庆解放前夕，中国共产 党地下工作者可歌可泣的斗争故事。歌剧塑造了以江姐、许云峰、华子良等 为代表的一系列忠实于党的革命事业、视死如归的共产党员形象，对于激发 人民群众的爱国主义情感有着重要的作用。歌剧的音乐以四川民歌的音调、
风格为基础，广泛吸取了川剧、越剧、杭剧、沪剧、四川杨琴等民间音乐的 因素，嫁接融合，使群众喜闻乐见、雅俗共赏。作为江姐音乐形象的主题歌
《红梅赞》，以及在此基础上发展起来的《巴山蜀水要解放》《我为共产主 义把青春贡献》等核心唱腔不仅塑造了江姐光彩照人的形象，同时也随着江 姐的名字广为传播，成为十分流行的歌剧选曲。这部歌剧以其独特的风格和 在革命化、民族化、群众化方面的成功实践，对后来的歌剧产生了重要的影 响。
洪湖赤卫队
六场歌剧《洪湖赤卫队》，由朱本和、张敬安、欧阳谦叔作曲，１９５９ 首 演于武汉。歌剧描写的是：第二次国内革命战争时期，以韩英、刘闯为代表 的洪湖人民在中国共产党领导下积极开展武装斗争，不屈服于白色恐怖，前 赴后继、英勇奋斗，终于战胜了以彭霸天为代表的反动势力，保卫了红色根 据地。歌剧的音乐以湖北地区的花鼓戏和其他民间音乐音调为素材，运用主 题贯穿发展和戏曲板腔体的手法，成功地塑造了韩英、刘闯等无畏的革命战 士的形象。在人民群众中广为流传的《洪湖水，浪打浪》，抒发了韩英赞美 家乡、憧憬未来的情怀。而着意于展示波澜起伏的内心情感的核心唱腔《没 有眼泪，没有悲伤》《看天下劳苦大众都解放》，既有咏叹调的气魄，又融 民族戏曲独唱、对唱、合唱等多种音乐手段为一体，把韩英对革命事业的赤 胆忠心，对亲人和战友的眷恋深情抒发得真切感人，成为音乐舞台上久唱不 衰的著名歌剧选曲。
小刀会
小刀会是由上海实验歌剧舞剧院集体创作的中国舞剧，１９５９ 年上演于上 海。全剧以“起义”“胜利”“抗议”“夜袭”“求援”“突围”“前进”
等场次展现了“小刀会”起义的历史风貌。舞剧着重表现小刀会反抗外国侵 略势力和封建主义的革命精神，歌颂了中国人民不畏强暴，前仆后继的英雄 气概。剧作以中国传统舞蹈为基础，吸收了民间舞蹈、武术技巧等因素，在 舞剧形式上有所创新。该剧曾在朝鲜和东欧一些国家演出，获得好评。该剧 中的《弓舞》，曾荣获第七届世界青年学生和平友谊联欢节舞蹈比赛金质奖 章。１９６１ 年，该剧被拍成彩色影片上映。
伤逝
中国第一部抒情心理歌剧《伤逝》，由王泉、韩伟编剧，施光南作曲，
１９８１ 年秋首演于北京。剧本根据鲁迅的同名小说改编，着意表现子君和涓生 追求自由的爱情生活，但又无法摆脱旧势力的重压，终于导致悲剧性的结局。
在歌剧结构、音乐手段的运用方面，该剧都有一些突破。例如打破了分幕、
分场的传统戏剧结构，以春、夏、秋、冬的时序及六个相互连贯的场景为线 索展开剧情。在音乐表现手段上除了运用宣叙调、咏叹调等西洋歌剧的表现 方法以外，也运用了重唱、乐池中合唱、旁唱等手法，在音乐描写人物心理 方面也有所创新。
丝路花雨
《丝路花雨》是中国著名舞剧之一，由甘肃省歌舞团集体创作。剧作塑 造了英娘、神笔张、伊努斯等一系列人物形象。故事描写唐代画工神笔张在 丝绸之路救起了波斯商人伊努斯，而他的女儿英娘却被强人掳去。数年之后，
因得到伊努斯的帮助，神笔张才与英娘团聚。英娘与其父在莫高窟内挥洒丹 青，勾画出反弹琵琶等精绝画面。但又遭市曹迫害，神笔张只好将英娘托给 伊努斯，带往波斯。３ 年后，英娘又随伊努斯回国。在阳关外，遭到市曹一 伙强人的抢劫。神笔张又一次救下伊努斯，自己却遭暗害。在敦煌 ２９ 国交易 会上，英娘化妆献艺，向河西节度使陈述市曹的罪状，最终清除了丝绸之路 上的一害。这一舞剧以十分生动的情节，反映了唐朝中外人民的友好情谊，
宣传了正义必将战胜邪恶的主题。该剧以敦煌壁画的乐舞资料为素材，结合 多种民间舞蹈形式，创作出许多优秀的舞蹈节目。如刺绣舞、马铃舞、柘枝 舞、印度舞、霓裳羽衣舞等。该剧宏大的舞台场面、绚丽的西域风光、独特 的舞蹈语汇，深受我国及世界各国人民的欢迎。在 １９７９ 节国庆 ３０ 周年献礼 演出中，获创作、表演一等奖。
外国名剧精粹
被缚的普罗米修斯
这是古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯的代表作品之一。
“普罗米修斯”是希腊语先知先觉之意，也是希腊神话中造福人类的神，
传说他曾盗取天火给人类。《被缚的普罗米修斯》表现了这样一个故事：主 神宙斯在普罗米修斯的帮助之下，推翻了他的父亲，把各种特权分给众神。
但是，宙斯并不关心人类。普罗米修斯则同情人类的苦难，把天火偷来送给 人间，并且向人类传授各种文化知识。这使得宙斯恼怒万分，决意让普罗米 修斯不断地遭受煎熬。于是，宙斯就把普罗米修斯绑在高高的悬崖上，让老 鹰每天来啄食他的内脏，又在每天晚上让内脏再长好。普罗米修斯尽管倍尝 这种轮番的折磨与痛苦，但他坚信自己不会死。因为他知道一个秘密，即宙 斯和一位女神结婚，生了一个比他强大的神，他就要被推翻。普罗米修斯不 为宙斯的威逼、迫害所屈，最后在暴风雨中随悬崖坠入深渊。剧作通过坚持 正义、反对专制神权的普罗米修斯的形象，歌颂了雅典奴隶主民主派反对氏 族贵族暴虐统治的斗争精神。
俄狄普斯王
这是古希腊三大悲剧作家之一——索福克利斯的著名悲剧作品。
该剧表现了一个情节离奇的神话故事：一位山中的牧羊老人捡到了一个 用皮带捆起来的两只脚跟钉在一起的孩子，把他交给了科林斯国王的牧羊人 收养。牧羊人给孩子取名俄狄普斯，即“脚肿”之意。这个可怜的弃婴原来 是底比斯国王的儿子。当底比斯国王从神示中知道他生的儿子命中注定要杀 父娶母时，才将婴儿抛在山中。俄狄普斯后来为波吕玻斯国王收养，但当他 知道自己不是国王的儿子时，便去乞求神示。当阿波罗神告诉他，他将要犯 杀父娶母之罪时，因为深爱他的养父养母，他一心要反抗命运，不回科林斯，
逃往底比斯。途中，因为与路人发生口角，他杀死了他尚不知道的生父底比 斯国王。在他行近底比斯时，狮身人面的女妖斯芬克司正坐在底比斯城外的 峭崖上，向过路的人提出难猜的谜语，谁要是猜不出就被她吃掉。底比斯国 王为此曾向国民晓谕，谁能猜出斯芬克司之谜，就立他为国王，并把前王后 嫁给他。俄狄普斯猜出了谜语，斯芬克司跳崖自杀。俄狄普斯成了底比斯的 国王，并娶了他的生母——前王后，还生下一双儿女。后来底比斯发生了瘟 疫，神示说，灾难是由杀害老国王的凶手污染造成的。俄狄普斯下令追查凶 手，结果发现凶手就是自己，娶母的事也应验了。他悲愤欲狂，刺瞎了自己 的眼睛，到荒山中去赎罪，他的母亲也因羞愧而自杀。这一剧作的主题是描 写个人的坚强意志和英雄行为与不可避免的命运的冲突。
美狄亚
这是古希腊三大悲剧作家欧里庇得斯的代表作品。
美狄亚是科尔喀斯国王的女儿，她帮助伊俄尔科斯国王埃宋的儿子伊阿 宋，从科尔喀斯取回了金羊毛，也得到了伊阿宋的爱情。他们结婚几年之后，
