本經敘說：佛因阿闍世王欲攻打跋耆人，
而宣說足以讓國家興盛不衰的七不敗法。
這些包括：政治的和諧與效能；律法的嚴謹與遵行；
耆德的監察與勸諫；社會風氣的良善樸實；宗教教化的深入人心；
以及維護、尊禮作為社會良心的賢聖之士。
（1 ）
節 譯 自 D 1 6 ； I I 7 2 - 7 7
（MahA-parinibbAna Sutta ， 大 般 涅 槃 經 ）。 另 參 《 長 2 •遊行經》（T1,11a-c），
《 佛 般 泥 洹 經 》
（T1,no.5,160b-161a），《般 泥洹經》（T1,no.6,176a- b ）， 《 大 般 涅 槃 經 》
（T1,no.7,193c-194a），《中 142 •雨勢經》（T1,648a- 6 4 9 b ）， 《 增 4 0 . 2 》
（T2,738a-b）等。
（2）
靈鷲山（Gijjha-kUTa）：在 王舍城東北，為此城周圍 五座大山之一。此山是當 時修行人喜歡造訪之處，
因峰頂形似鷲頭而得名，
也 有 說 因 鷲 鳥 常 集 ， 故 名。
（3）
韋提希子阿闍世（Vedehi- putta AjAta-sattu）：摩揭陀 國 國 王 。 乃 頻 毗 娑 羅 王
（BimbisAra）和王后韋提希 夫人（Vedehi）之子。在 提婆達多（Deva-datta）教
跋耆國的危機
阿闍世王的野心 我這樣聽聞。
有一回，世尊住王舍城靈鷲山（2）。那時，摩 揭 陀 王 韋 提 希 子 阿 闍 世（ 3 ）， 想 要 攻 打 跋 耆 人
（4）。他這樣說：「這些跋耆人，雖然這樣強盛，
這樣壯大；我要鏟除跋耆人，我要消滅跋耆人，
我要讓跋耆人遭受禍患、災難！」
那時，摩揭陀王韋提希子阿闍世，對摩揭陀 大臣雨勢（5）婆羅門說：
「來吧，婆羅門，你去拜見世尊！到了之後，
用 我 的 名 義 ， 以 頭 禮 世 尊 足 ， 問 候 世 尊 是 否 少 病、少患、輕快、有力、安樂而住，說：『大德 啊！摩揭陀王韋提希子阿闍世，以頭禮世尊足，
問候世尊是否少病、少患、輕快、有力、安樂而 住？』
並這樣說：『大德啊！摩揭陀王韋提希子阿 闍 世 ， 想 要 攻 打 跋 耆 人 。 他 這 樣 說 ： 這 些 跋 耆
強國之道
（1）人 ， 雖 然 這 樣 強 盛 ， 這 樣 壯 大 ； 我 要 鏟 除 跋 耆 人，我要消滅跋耆人，我要讓跋耆人遭受禍患、
災難！』如世尊給你的回答，你應好好受持，回 報於我，因為如來終不說妄語。」
大臣雨勢向佛陀請示
「好的，尊敬的國王！」摩揭陀大臣雨勢婆羅 門，回答摩揭陀王韋提希子阿闍世。然後，備妥 上 好 的 車 乘 ， 登 上 上 好 的 車 乘 ， 駕 著 上 好 的 車 乘，從王舍城出發，前往靈鷲山。他乘車到達車 輛能到之地，然後下車步行，往詣世尊。到了之 後，與世尊互相問候，親切友善地交談，然後坐 在一邊。坐在一邊的摩揭陀大臣雨勢婆羅門，對 世尊這樣說：
「尊敬的喬答摩！摩揭陀王韋提希子阿闍世，
以 頭 禮 世 尊 足 ， 問 候 世 尊 是 否 少 病 、 少 患 、 輕 快、有力、安樂而住？尊敬的喬答摩！摩揭陀王 韋提希子阿闍世，想要攻打跋耆人。他這樣說：
『這些跋耆人，雖然這樣強盛，這樣壯大；我要鏟 除跋耆人，我要消滅跋耆人，我要讓跋耆人遭受 禍患、災難！』」
跋耆國強盛之道
經常集會、凝聚力量
那 時 ， 尊 者 阿 難 站 在 世 尊 後 面 ， 為 世 尊 搧 風。那時，世尊對尊者阿難說：
「阿難！你是否聽聞：跋耆人時常集會，經常 集會？」
「大德啊！我曾聽聞：跋耆人時常集會，經常 集會。」
唆之下，弒父害佛。後為 其子優陀夷跋陀（UdAyI- bhadda）所殺。
（4）
跋耆（VajjI）：古代印度 十六大國之一。位於摩揭 陀國北方，是由多個部族 組成的聯邦政體。
（5）
雨勢（VassakAra）：摩揭 陀國阿闍世王的大臣。
「阿難！只要跋耆人時常集會，經常集會。那 麼 ， 阿 難 ！ 可 以 預 期 跋 耆 人 將 會 興 盛 ， 不 會 衰 敗。」
團結一心、共營國務
「阿難！你是否聽聞：跋耆人集會時和諧，
散會時和諧，同心協力處理跋耆人事務？」
「大德啊！我曾聽聞：跋耆人集會時和諧，散 會時和諧，同心協力處理跋耆人事務。」
「阿難！只要跋耆人集會時和諧，散會時和 諧，同心協力處理跋耆人事務。那麼，阿難！可 以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」
律制穩定、遵守奉行
「阿難！你是否聽聞：跋耆人未制定的法不制 定，已制定的法不廢除，遵守、奉行已制定的古 跋耆法？」
「大德啊！我曾聽聞：跋耆人未制定的法不制 定，已制定的法不廢除，遵守、奉行已制定的古 跋耆法。」
「阿難！只要跋耆人未制定的法不制定，已制 定的法不廢除，遵守、奉行已制定的古跋耆法。
那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰 敗。」
尊重耆德、聽從訓誡
「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於那些跋耆人 的宿德，恭敬、尊重、禮敬、尊崇，並認為應當 聽從他們的訓誡？」
「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於那些跋耆人 的宿德，恭敬、尊重、禮敬、尊崇，並認為應當
聽從他們的訓誡。」
「阿難！只要跋耆人對於那些跋耆人的宿德，
恭敬、尊重、禮敬、尊崇，並認為應當聽從他們 的 訓 誡 。 那 麼 ， 阿 難 ！ 可 以 預 期 跋 耆 人 將 會 興 盛，不會衰敗。」
崇禮尚節、端正風氣
「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於婦女、少 女，不會引誘或強迫她們與之共住？」
「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於婦女、少 女，不會引誘或強迫她們與之共住。」
「阿難！只要跋耆人對於婦女、少女，不會引 誘或強迫她們與之共住。那麼，阿難！可以預期 跋耆人將會興盛，不會衰敗。」
敬天畏神、民心敦厚
「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於那些跋耆人 的 塔 廟 ， 無 論 家 裡 的 、 或 外 面 的 ， 都 恭 敬 、 尊 重、禮敬、尊崇；不廢止過去所施、過去所作、
如法的供祭？」
「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於那些跋耆人 的 塔 廟 ， 無 論 家 裡 的 、 或 外 面 的 ， 都 恭 敬 、 尊 重、禮敬、尊崇；不廢止過去所施、過去所作、
如法的供祭。」
「阿難！只要跋耆人對於那些跋耆人的塔廟，
無論家裡的、或外面的，都恭敬、尊重、禮敬、
尊 崇 ； 不 廢 止 過 去 所 施 、 過 去 所 作 、 如 法 的 供 祭。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不 會衰敗。」
保護賢聖、近悅遠來
「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於阿羅漢，給 予完善的守護、維護、保護，讓未來的阿羅漢能 來到國內，讓已來的阿羅漢能安住國中？」
「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於阿羅漢，給 予完善的守護、維護、保護，讓未來的阿羅漢能 來到國內，讓已來的阿羅漢能安住國中。」
「阿難！只要跋耆人對於阿羅漢，給予完善的 守 護 、 維 護 、 保 護 ， 讓 未 來 的 阿 羅 漢 能 來 到 國 內，讓已來的阿羅漢能安住國中。那麼，阿難！
可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」
那時，世尊對摩揭陀大臣雨勢婆羅門說：
「婆羅門！有一回，我住毗舍離薩蘭達達神廟
（6）。在那裡，我教導跋耆人這七種不衰敗法。婆 羅 門 ！ 只 要 這 七 種 不 衰 敗 法 還 存 在 於 跋 耆 人 之 中，且跋耆人依於這七種不衰敗法實行。那麼，
婆羅門！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」
跋耆國危機解除
這樣說的時候，摩揭陀大臣雨勢婆羅門對世 尊這樣說：
「尊敬的喬答摩！即使跋耆人只具足任何一種 不 衰 敗 法 ， 可 以 預 期 跋 耆 人 將 會 興 盛 ， 不 會 衰 敗；更別說是具足七種不衰敗法了！尊敬的喬答 摩！摩揭陀王韋提希子阿闍世，無法透過戰爭而 征服跋耆人，除非以和談或離間的方式。好吧，
尊敬的喬答摩！現在我們必須告辭了，我們十分 忙碌，還有許多事情要做！」
「婆羅門！如你想做的事，現在正是時候！」
（6）
薩蘭達達廟（SArandada- c e t i y a ） ： 位 於 毗 舍 離
（ V e s A l i ） 的 一 座 傳 統 神 廟。
那時，摩揭陀大臣雨勢婆羅門對世尊的說法 感到歡喜、悅意，便起座離去。
1.為什麼阿闍世王要探問佛陀對於「攻打跋耆人」一事的意見？佛陀如何阻 止這場戰爭的發生？
2.一個國家必須具備哪些基本要件，才能讓人民獲得幸福與安樂？
3.七不敗法中，包含了國家興盛的哪些主要因素？除了這些之外，國家興盛 還有哪些重要面向和指標？
4.經中說到，佛陀教導跋耆人對於塔廟應當恭敬、尊重，並且不廢止過去如 法的供祭。從此點可以看出他對於「印度傳統信仰」所持的態度是什麼？
為什麼持如此態度？
5.從佛陀與大臣雨勢的對話，以及對跋耆人的教導，可以看出他對於當時各 國內部的「國家事務」，乃至對各國之間的「國際事務」，似乎並不迴避，
並且有相當程度的著力。作為一個「出世」的宗教家，佛陀內心的考量可 能是什麼？他對這些「政治事務」，如何拿捏參與的尺度和原則？
【問題與思考】
