《舍利弗阿毘曇論》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 28, No. 1548
No. 1548
舍利弗阿毘曇論序
釋道摽撰
阿毘曇。秦言無比法。出自八音。亞聖所述。作之雖簡。成命曲備。重微曠濟。
神要莫比。真祇洹之微風。反眾流之宏趣。然佛後闇昧。競執異津。或有我有法。或 無我有法。乖忤純風。虧曚聖道。有舍利弗。玄哲高悟。神貫翼從。德備左面。智參 照來。其人以為是非之起。大猷將隱。既曰像法。任之益滯。是以敢於佛前所聞經法
。親承即集。先巡堤防。遮抑邪流。助宣法化。故其為經也。先立章以崇本。後廣演 以明義。之體四焉。問分也。非問分也。攝相應分也。序分也。問分者。寄言扣擊。
明夫應會。非問分者。假韻默通。惟宣法相。攝相應分者。總括自他。釋非相無。序 分者。遠述因緣。以彰性空。性空彰則反迷至矣。非相無則相興用矣。法相宣則邪觀 息矣。應會明則極無遺矣。四體圓足。二諦義備。故稱無比法也。此經於先出阿毘曇
。雖文言融通。而旨各異制。又載自空。以明宗極故。能取貴於當時。而垂軌於千載
。明典振於遠維。四眾率爾同仰。是使殉有者袪妄見之惑。向化者起即隆之勳。迢迢 焉。故冥宗之遺緒也。亹亹焉。故歸輪之所契也。此經標明曩代。靈液西畛。純教彌 於閬風。玄門扇於東嶺。唯秦天王。冲資叡聖。冥根樹於既往。實相結於皇極。王德 應符。闡揚三寶。聞茲典誥。夢想思攬。雖曰悠邈。感之愈勤。會天竺沙門。曇摩耶 舍。曇摩掘多等義學。來遊秦土。既契宿心。相與辯明經理。起清言於名教之域。散 眾微於自無之境。超超然。誠韻外之致。愔愔然。覆美稱之實。於是詔令傳譯。然承 華天哲。道嗣聖躬。玄味遠流。妙度淵極。持體明旨。遂讚其事。經師本雖闇誦。誠 宜謹備。以秦弘始九年。命書梵文。至十年尋應令出。但以經趣微遠。非徒開言所契
。苟彼此不相領悟。直委之譯人者。恐津梁之要。未盡於善。停至十六年。經師漸閑 秦語。令自宣譯。皇儲親管理味言意兼了。復所向盡。然後筆受。即復內呈。上討其 煩重。領其指歸。故令文之者修飾。義之者綴潤。并校至十七年訖。若乃文外之功。
勝契之妙。誠非所階。未之能詳。並求之眾經。考之諸論。新異之美。自宣之於文。
惟法住之實。如有表裏。然原其大體。有無兼用。微文淵富。義旨顯灼。斯誠有部之 永塗。大乘之靡趣。先達之所宗。後進之可仰。標以近質。綜不及遠。情未能已。猥 參斯典。悕感之誠。脫復微序。庶望賢哲。以恕其鄙
舍利弗阿毘曇論卷第一
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
問分入品第一
問曰。幾入。答曰。十二。何等十二。內六入外六入。何等內六入。眼入耳入鼻 入舌入身入意入。是名內六入。何等外六入。色入聲入香入味入觸入法入。是名外六 入。如是內六入外六入。是名十二入。云何眼入。眼根是名眼入。云何眼入。眼界是 名眼入。云何眼入。若眼我分攝。去來現在。四大所造淨色。是名眼入。云何眼入。
若眼我分攝。過去未來現在淨色。是名眼入。云何眼入。我分攝。已見色今見色當見 色不定。若眼我分攝色光。已來今來當來不定。是名眼入。云何眼入。若眼我分攝色 已對眼今對當對不定。若眼無礙。是眼入是眼根是眼界。是田是物。是門是藏。是世 是淨。是泉是海。是沃燋是洄澓是瘡是繫。是目是入我分。是此岸。是內入。眼見色
。是名眼入。耳鼻舌身入亦如是。云何意入。意根是名意入。云何意入。識陰是名意 入。云何意入。心意識六識身七識界。是名意入。云何意入。若識過去未來現在。內 外麁細。卑勝遠近。是名意入。云何六識身。眼識身耳鼻舌身意識身。云何眼識身。
緣眼緣色緣明緣思惟。以此四緣生識。已生今生當生不定。是名眼識身。云何耳鼻舌 身意識身。緣意緣法緣思惟。以此三緣識已生今生當生不定。是名意識身。是名六識 身。云何七識界。眼識界耳鼻舌身識界意界意識界。云何眼識界。若識眼根主色境界
。已生今生當生不定。是名眼識界。云何耳鼻舌身識界。若識身根主觸境界。已生今 生當生不定。是名身識界。云何意界。意知法念法。若初心已生今生當生不定。是名 意界。云何意識界。若識相似。不離彼境界。及餘相似心。已生今生當生不定。是名 意識界。是名七識界。云何過去識。若識已滅。是名過去識。云何未來識。若識未生 未出。是名未來識。云何現在識。若心生未滅。是名現在識。云何內識。若識受是名 內識。云何外識。若識不受。是名外識。云何麁識。若識欲界繫。是名麁識。云何細 識。若識色界繫無色界繫不繫。是名細識。云何卑識。若識不善不善法報。若識非報 非報法不適意。是名卑識。云何勝識。若識善善法報。若識非報非報法適意。是名勝 識。云何遠識。若諸識根遠極相遠不近不近邊。是名遠識。云何近識。若諸識相近極 相近近邊。是名近識。云何色入。色界是名色入。云何色入。隨行色相。是名色入。
云何色入。若色可見有對眼識所知。是名色入。云何色入。若色入業法煩惱所生報我 分攝。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨若善心若不善心若無記 心。所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。青黃赤白黑紫。麁細長短方圓。水陸 光影煙雲塵霧氣明闇等。及餘外色眼識所知。是名色入。云何聲入。聲界是名聲入。
云何聲入。若色不可見有對。耳識所知。是名聲入。云何聲入。若聲入業法煩惱所生 報我分攝。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若善心不善心無記心所起 集。聲音句言語口教。若外聲耳識所知。貝聲大鼓聲小鼓聲。箏聲箜篌聲銅鈸聲。舞 聲歌聲伎樂聲悲聲。男聲女聲。人聲非人聲。眾生聲非眾生聲。去聲來聲。相觸聲。
風聲雨聲水聲。諸大相觸聲。及餘外聲。耳識所知。是名聲入。云何香入。香界是名 香入。云何香入。若色不可見有對。鼻識所知。是名香入。云何香入。若香入業法煩 惱所生報我分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非適意香。若外香鼻識所知。
樹根香。樹心香。樹膠香。樹皮香。華香葉香果香。好香非好香。及餘外香鼻識所知
。是名香入。云何味入。味界是名味入。云何味入。若色不可見有對。舌識所知。是 名味入。云何味入。若味入業法煩惱所生報我分攝。身甜酢苦辛醎淡涎癊。若外味舌 識所知。若甜酢。若苦辛醎淡水汁。及餘外味舌識所知。是名味入。云何觸入。觸界 是名觸入。云何觸入。若色不可見有對。身識所知。是名觸入。云何觸入。若觸入業 法煩惱所生報我分攝。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。若外觸身識所知。若冷熱輕重麁細 澁滑堅軟。及餘外觸身識所知。是名觸入。云何法入。法界是名法入。云何法入。受 想行陰。若色不可見無對。若無為。是名法入。云何法入。受想思觸思惟覺觀。見慧 解脫無貪無恚無癡。順信悔不悔悅喜心進心除。信欲不放逸。念定心捨疑怖使。生老 死命結。無想定得果滅盡定。身口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。
正語正業正命正身進正身除智緣盡非智緣盡決定法住緣。空處智識處智不用處智。非 想非非想處智。是名法入十二入幾色幾非色。十色一非色。一二分或色或非色。云何 十色。眼入耳鼻舌身入。色入聲香味觸入。是名十色。云何一非色。意入是名一非色
。云何一二分或色或非色。法入是名一二分或色或非色。云何法入色。身口非戒無教
。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正身除。是名法入色。
云何法入非色。受想乃至滅盡定智緣盡。乃至非想非非想處智。是名法入非色
十二入幾可見。幾不可見。一可見十一不可見。云何一可見。色入是名一可見。
云何十一不可見。九色入意入法入。是名十一不可見。十二入幾有對。幾無對。十有 對二無對。云何十有對。十色入是名十有對。云何二無對。意入法入。是名二無對 十二入幾聖幾非聖。十非聖二二分。或聖或非聖。云何十非聖。十色入是名十非 聖。云何二二分或聖或非聖。意入法入。是名二二分或聖或非聖。云何意入非聖。若 意入有漏。是名意入非聖。云何意入非聖。若意識受陰。是名意入非聖。云何意入非 聖。若意入非學非無學眼識乃至意識。是名意入非聖。云何意入聖。若意入無漏。是 名意入聖。云何意入聖。若意入信根相應意界意識界。是名意入聖。云何意入聖。若 意入學無學。學人離結使。聖心入聖道若堅信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅
。如實觀苦集盡道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修道。見學人若須陀洹 斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果。斯陀含果阿 那含果無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法欲得。觀智具足。若智地若觀解脫心。即證 阿羅漢果。若實人若趣若意界若意識界。是名意入聖。云何法入非聖。若法入有漏。
是名法入非聖。云何法入非聖。受受陰想受陰行受陰。若色不可見無對有漏。若非聖 無為。是名法入非聖。云何法入非聖。法入非學非無學受想乃至無想定。初四色非聖 七無為。是名法入非聖。云何法入聖。若法入無漏是名法入聖。云何法入聖。若信根
信根相應心數法。若法無緣無漏。是名法入聖。云何法入聖。若法入學無學。學人離 結使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅道。如實觀苦集滅道
。未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修道。見學人若須陀洹斯陀含阿那含。觀 智具足。若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果斯陀含果。若阿那含果無學人
。欲得阿羅漢。未得聖法欲得。觀智具足若智地若觀解脫心。即證阿羅漢果。若實人 若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸。念定心捨 得果滅盡定。正語正業正命正身進正身除智緣盡決定。是名法入聖
十二入幾有漏幾無漏。十有漏。二二分。或有漏或無漏。云何十有漏。十色入是 名十有漏。云何二二分或有漏或無漏。意入法入。是名二二分或有漏或無漏。云何意 入有漏。若意入有愛。是名意入有漏。云何意入有漏。識受陰是名意入有漏。云何意 入有漏。意入非學非無學。眼識乃至意識。是名意入有漏。云何意入無漏。若意入無 愛。是名意入無漏。云何意入無漏。若意入信根相應意界意識界。是名意入無漏。云 何意入無漏。若意入學若無學。學人離結使乃至即證阿羅漢果。若實人若趣若意界意 識界。是名意入無漏。云何法入有漏。若法入有愛。是名法入有漏。云何法入有漏。
受受陰想受陰行受陰。若色不可見無對有愛。是名法入有漏。云何法入有漏。若法入 非學非無學受想。乃至無想定初四色。是名法入有漏。云何法入無漏。若法入無愛。
是名法入無漏。云何法入無漏。若信根信根相應心數法。若法無緣無愛。是名法入無 漏。云何法入無漏。若法入學若無學若無為。學人離結使。乃至即證阿羅漢果。若實 人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸念定心捨 得果滅盡定。正語正業正命正身進正身除。智緣盡非智緣盡。決定法住緣。空處智識 處智不用處智非想非非想處智。是名法入無漏。有愛無愛。有求無求。當取非當取。
有取無取。有勝無勝亦如是
十二入幾受幾非受。五受。七二分或受或非受。云何五受。眼入耳鼻舌身入。是 名五受。云何七二分或受或非受。色入聲香味觸入意入法入。是名七二分。或受或非 受。云何色入受。若色入若內。是名色入受。云何色入受。若色入業法煩惱所生報我 分攝。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若受心所起去來屈申 迴轉身教。是名色入受云何色入非受。若色入外。是名色入非受。云何色入非受。色 入若善不善無記非我分攝。若善心不善心。非報非報法。心所起去來屈申迴轉。若外 色眼識所知。是名色入非受。云何聲入受。若聲入內聲入。是名聲入受。云何聲入受
。若聲入業法煩惱所生報我分攝。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲受心 所起集聲音句語言口教。是名聲入受云何聲入非受。若聲入外。是名聲入非受。云何 聲入非受。若聲入若善不善無記非我分攝。若善心不善心非報非報法。心所起集聲音 句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非受。云何香入受。若香入內香入。是名香 入受。云何香入受。若香入業法煩惱所生報我分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適 意香非適意香。是名香入受。云何香入非受。若香入外若外香。鼻識所知。樹根香樹
心香樹膠香樹皮香。葉香花香果香。好香非好香。及餘外香。鼻識所知。是名香入非 受。云何味入受。若味入內味入。是名味入受。云何味入受。若味入業法煩惱所生報 我分攝。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是名味入受。云何味入非受。若味入外若外味。舌識 所知。若甜酢若苦辛若醎淡。若水若汁及餘外味。舌識所知。是名味入非受。云何觸 入受。若觸入內。是名觸入受。云何觸入受。若觸入業法煩惱所生報我分攝。身冷熱 輕重麁細澁滑堅軟。是名觸入受。云何觸入非受。若外觸入身識所知。若冷若熱。若 輕若重。若麁若細。若澁若滑。若堅若軟。及餘外觸身識所知。是名觸入非受。云何 意入受。若意入內。是名意入受。云何意入受。若意入業法煩惱所生報我分攝。眼識 乃至意識。是名意入受。云何意入非受。若意入外。是名意入非受。云何意入非受。
若意入善不善無記非我分攝。眼識乃至意識。是名意入非受。云何法入受。若法入內
。是名法入受。云何法入受。若法入業法煩惱所生報我分攝。受想思觸思惟覺觀。見 慧解脫悔不悔悅喜心進。信欲念怖生命有漏身進。是名法入受。云何法入非受。若法 入外。是名法入非受。云何法入非受。若法入善不善無記非我分攝。除命餘法入非受
。是名法入非受。內外亦如是
十二入幾有報幾無報。八無報。四二分或有報或無報。云何八無報。眼入耳鼻舌 身入香入味入觸入。是名八無報。云何四二分或有報或無報。色入聲入意入法入。是 名四二分或有報或無報。云何色入有報。若色入報法。是名色入有報。云何色入有報
。若色入善不善心。善不善心所起去來屈申迴轉。是名色入有報。云何色入無報。若 色入報。若色入非報。非報法。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴 淨。無記心所起去來屈申迴轉。若外色眼識所知。是名色入無報。云何聲入有報。若 聲入報法。是名聲入有報。云何聲入有報。聲入若善若不善。善心不善心所起集聲音 句言語口教。是名聲入有報。云何聲入無報。若聲入報。若聲入非報非報法。身好聲 非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若無記心所起集聲音句言語口教。若外聲耳 識所知。是名聲入無報。云何意入有報。若意入報法。是名意入有報。云何意入有報
。除意入善報。餘意入善不善意界意識界。是名意入有報。云何意入無報。若意入報
。若意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意入無報。云何法入有報。若法入報法。
是名法入有報。云何法入有報。除法入善報。餘法入善有為。若不善受想乃至煩惱使 結。二定法入一切色。是名法入有報。云何法入無報。若法入報法入非報非報法。除 無貪無恚無癡煩惱使結身口非戒無教。餘法入無報
十二入幾心幾非心。一心。十一非心。云何一心。意入是名一心。云何十一非心
。除意入餘非心。是名十一非心
十二入幾心相應幾非心相應。十非心相應。一不說心相應非心相應。一二分或心 相應或非心相應。云何十非心相應。十色入是名十非心相應。云何一不說心相應非心 相應。意入是名一不說心相應非心相應。云何一二分或心相應或非心相應。法入是名 一二分或心相應或非心相應。云何法入心相應。若法入心數受想乃至煩惱使。是名法
入心相應。云何法入非心相應。若法入非心所生。乃至非想非非想處智。是名法入非 心相應。十二入幾心數幾非心數。十一非心數。一二分或心數或非心數。云何十一非 心數。十色入意入。是名十一非心數。云何一二分或心數或非心數。法入是名一二分 或心數或非心數。云何法入心數。若法入有緣受想。乃至煩惱使。是名法入心數。云 何法入非心數。若法入無緣生。乃至非想非非想處智。是名法入非心數
十二入幾緣幾非緣。一緣。十非緣。一二分或有緣或非緣。云何一緣。意入是名 一緣。云何十無緣。十色入是名十無緣。云何一二分或緣或非緣。法入是名一二分或 緣或非緣。云何法入緣。若法入心數受想乃至煩惱使。是名法入緣。云何法入無緣。
若法入非心數生。乃至非想非非想處智。是名法入無緣
十二入幾共心幾非共心。十一非共心。一二分或共心或非共心。云何十一非共心
。十色入意入。是名十一非共心。云何一二分或共心或非共心。法入是名一二分或共 心或非共心。云何法入共心。若法入隨心轉。共心生共住共滅。受想乃至煩惱使。有 漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正身除。是名法入共心。云 何法入非共心。若法入不隨心轉。不共心生不共住不共滅生。乃至非想非非想處智。
是名法入非共心。隨心轉不隨心轉亦如是
十二入幾業幾非業。九非業。三二分或業或非業。云何九非業。眼入耳入鼻入舌 入身入意入香入味入觸入。是名九非業。云何三二分或業或非業。色入聲入法入。是 名三二分或業或非業。云何色入業。若善心不善心無記心所起。去來屈申迴轉身教。
是名色入業。云何色入非業。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨
。若外色眼識所知。是名色入非業。云何聲入業。若善心不善心無記心所起。集聲音 句言語口教。是名聲入業。云何聲入非業。若好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非 軟聲。若外聲耳識所知。是名聲入非業。云何法入業。思身口非戒無教。有漏身口戒 無教。正語正業正命。是名法入業。云何法入非業。除思身口非戒無教有漏身口戒無 教正語正業正命。餘法入非業。是名法入非業
十二入幾業相應幾非業相應。一業相應。十非業相應。一三分或業相應或非業相 應。或不說業相應非業相應。云何一業相應。意入是名一業相應。云何十非業相應。
十色入是名十非業相應。云何一三分或業相應或非業相應。或不說業相應非業相應。
法入是名一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。云何法入業相應。若法 入思相應。除思餘受想乃至煩惱使。是名法入業相應。云何法入非業相應。若法入非 思相應生乃至非想非非想處智。是名法入非業相應。云何法入不說業相應非業相應。
思是名法入不說業相應非業相應
十二入幾共業。幾不共業。一共業。十非共業。一二分或共業非共業。云何一共 業。意入是名一共業。云何十非共業。十色入是名十非共業。云何一二分或共業或非 共業。法入是名一二分或共業或非共業。云何法入共業。若法入隨業轉共業生共住共 滅。受想定心思觸。乃至煩惱使。無想定滅盡定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身
除。正語正業正命正身進正身除。是名法入共業。云何法入非共業。法入若不隨業轉 不共業生不共住不共滅。不定心思。生老死命結得果。身口非戒無教。有漏身口戒無 教。有漏身進九無為。是名法入非共業。隨業轉不隨業轉亦如是
十二入幾因幾非因。一因七非因。四二分或因或非因。云何一因。意入是名一因
。云何七非因。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。是名七非因。云何四二分或因或非 因。色入聲入觸入法入。是名四二分或因或非因。云何色入因。色入若報法。是名色 入因。云何色入因。色入若善心不善心所起去來屈申迴轉身教。是名色入因。云何色 入非因。色入若報。色入若非報非報法。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。無記心所起去來迴轉屈申身教。若外色眼識所知。是名色入非因。云何 聲入因。若聲入報法。是名聲入因。云何聲入因。若聲入善不善。若善心不善心所起 集聲音句言語口教。是名聲入因。云何聲入非因。若聲入報。若聲入非報非報法。身 好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集聲音句言語口教。若外聲 耳識所知。是名聲入非因。云何觸入因。四大地大水大風大火大。是名觸入因。云何 觸入非因。除四大餘觸入法。是名觸入非因。云何法入因。法入緣若法入非緣有報。
除得果餘法入非緣善報。受想乃至煩惱使二定結一切色。是名法入因。云何法入非因
。若法入緣無報不共業。生老死命得果有漏身進九無為。是名法入非因
◎十二入幾有因幾無因。十一有因。一二分或有因或無因。云何十一有因。十色 入意入。是名十一有因。云何一二分或有因或無因。法入是名一二分或有因或無因。
云何法入有因。若法入有緒受想乃至正身除。是名法入有因。云何法入無因。若法入 無緒智緣盡。乃至非想非非想處智。是名法入無因。有緒無緒有因無因有緣無緣有為 無為亦如是
十二入幾知幾非知。一切知如事知見 十二入幾識幾非識。一切識意識如事識 十二入幾解幾非解。一切解如事知見 十二入幾了幾非了。一切了如事知見
十二入幾斷智知。幾非斷智知。八非斷智知。四二分或斷智知或非斷智知。云何 八非斷智知。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。是名八非斷智知。云何四二分或 斷智知或非斷智知。色入聲入意入法入。是名四二分或斷智知或非斷智知。云何色入 斷智知。若色入不善不善心所起去來屈申迴轉身教。是名色入斷智知。云何色入非斷 智知。色入若善若無記。身好色非好色。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若善心若無記心 所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非斷智知。云何聲入斷智知。若 聲入不善不善心所起集聲音句言語口教。是名聲入斷智知。云何聲入非斷智知。若聲 善若無記。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若善心若無記心所起集聲 音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非斷智知。云何意入斷智知。若意入不善 意界意識界。是名意入斷智知。云何意入非斷智知。意入若善若無記。眼識乃至意識
。是名意入非斷智知。云何法入斷智知。若法入不善受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔 不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使結。身口非戒無教有漏身進。是名法入斷智知。云何 法入非斷智知。除使結身口非戒無教。餘法入非斷智知。是名法入非斷智知。斷非斷 亦如是
十二入幾修幾非修。八非修。四二分或修或非修。云何八非修。眼入耳入鼻入舌 入身入香入味入觸入。是名八非修。云何四二分或修或非修。色入聲入意入法入。是 名四二分或修或非修。云何色入修。色入若善心所起去來屈申迴轉身教。是名色入修
。云何色入非修。若色入不善若無記。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚嚴淨 非嚴淨。若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非修
。云何聲入修。聲入若善善心所起集聲音句言語口教。是名聲入修。云何聲入非修。
若聲入不善若無記。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若不善心若無記 心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非修。云何意入修。意入若善 意界意識界。是名意入修。云何意入非修。意入若不善若無記。眼識乃至意識。是名 意入非修。云何法入修。法入若善受想乃至心捨無想定得果滅盡定。有漏身口戒無教
。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正身除智緣盡決定。是名法入修。云何法 入非修。若法入不善若無記。受想思觸思惟覺觀見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖 煩惱使生老死命結身口非戒無教有漏身進非聖七無為。是名法入非修
十二入。幾證。幾非證。一切證如事知見。十二入。幾善。幾非善。幾無記。八 無記。四三分或善或不善或無記。云何八無記。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入
。是名八無記。云何四三分或善或不善或無記。色入聲入意入法入。是名四三分或善 或不善或無記。云何色入善。若色入修善心所起去來屈申迴轉身教。是名色入善。云 何色入非善。若色入隨不善心所起去來屈申迴轉身教。是名色入非善。云何色入無記
。若色入受。色入非報非報法。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴 淨。無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入無記。云何聲入善。
若聲入修善心所起集聲音句言語口教。是名聲入善。云何聲入不善。若聲入斷不善心 所起集聲音句言語口教。是名聲入不善。云何聲入無記。若聲入受。若聲入非報非報 法。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集聲音句言語口教。
若外聲耳識所知。是名聲入無記。云何意入善。若意入修意界意識界。是名意入善。
云何意入不善。若意入斷意界意識界。是名意入不善。云何意入無記。若意入受。若 意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意入無記。云何法入善。若法入修受想。乃至 心捨無想定得果滅盡定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進 正身除智緣盡決定。是名法入善。云何法入不善。若法入斷受想思觸思惟覺觀。見慧 解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖使結。身口非戒無教。有漏身進。是名法入不善。云 何法入無記。若法入受。若法入非報非報法。非聖無為受想思觸思惟覺觀。見慧解脫 悔不悔。悅喜心進信欲念怖生老死命。有漏身進非聖七無為。是名法入無記
十二入幾學幾無學。幾非學非無學。十非學非無學。二三分或學或無學或非學非 無學。云何十非學非無學。十色入。是名十非學非無學。云何二三分或學或無學或非 學非無學。意入法入。是名二三分或學或無學或非學非無學。云何意入學。若意入聖 非無學。是名意入學。云何意入學。若意入學信根相應意界意識界。是名意入學。云 何意入學。學人離結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅
。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修道。見學人若須陀洹 若斯陀含若阿那含。若觀智具足。若智地。若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果。
若斯陀含果。若阿那含果。若實人若趣意界意識界。是名意入學。云何意入無學。若 意入聖非學。是名意入無學。云何意入無學。若意入無學信根相應意界意識界。是名 意入無學。云何意入無學。無學人欲得阿羅漢。未得聖法。欲得修道。觀智具足。若 智地若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人若趣。若意界意識界。是名意入無學。云何 意入非學非無學。若意入非聖識受陰眼識乃至意識。是名意入非學非無學。云何法入 學。若法入聖非無學。是名法入學。云何法入學。學信根及信根相應心數法。若法非 緣無漏非無學。是名法入學。云何法入學。學人離結使聖心入聖道。乃至即得阿那含 果。若實人若趣。若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放 逸念定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身除智緣盡決定。是名法入學。云何 法入無學。若法入聖非學。是名法入無學。云何法入無學。無學信根及信根相應心數 法。若法入若非緣無漏非學。是名法入無學。云何法入無學。無學人乃至即得阿羅漢 果。若實人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸 念定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身除智緣盡。是名法入無學。云何法入 非學非無學。若法入非聖受陰想受陰行受陰。若色不可見無對。有漏非聖無為受想。
乃至無想定。初四色非聖七無為。是名法入非學非無學
十二入幾報幾報法。幾非報非報法。五報三二分。或報或非報非報法。四三分或 報或報法。或非報非報法。云何五報。眼入耳入鼻入舌入身入。是名五報。云何三二 分或報或非報或非報法。香入味入觸入。是名三二分或報或非報非報法。云何四三分 或報或報法或非報非報法。色入聲入意入法入。是名四三分或報或報法或非報非報法
。云何香入報。香入若受是名香入報。云何香入報。香入若業法煩惱所生報我分攝。
身好香非好香。軟香非軟香。適意香非適意香。是名香入報。云何香入非報非報法。
若香入外。若外香鼻識所知。樹根香樹心香樹膠香樹皮香。葉香花香果香好香。非好 香。及餘外香鼻識所知。是名香入非報非報法。云何味入報。若味入受。是名味入報
。云何味入報。若味入業法煩惱所生報我分攝。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是名味入報。
云何味入非報非報法。若味入外。若外味入舌識所知。若甜酢苦辛醎淡水汁。及餘外 味舌識所知。是名味入非報非報法。云何觸入報。若觸入受。是名觸入報。云何觸入 報。若觸入業法煩惱所生報我分攝。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。是名觸入報。云何觸 入非報非報法。若觸入外。若外觸身識所知。若冷熱輕重麁細澁滑堅軟。及餘外觸身
識所知。是名觸入非報非報法。云何色入報。若色入受。是名色入報。云何色入報。
若色入業法煩惱所生報我分攝。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴 淨。受心所起去來屈申迴轉身教。是名色入報。云何色入報法。若色入有報。是名色 入報法。云何色入報法。色入若善不善。若善心若不善心所起去來屈申迴轉身教。是 名色入報法。云何色入非報非報法。若色入無記非我分攝。非報非報法心所起去來屈 申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非報非報法。云何聲入報。若聲入受。是名 聲入報。云何聲入報。若聲入業法煩惱所生報我分攝。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙 聲。軟聲非軟聲。受心所起集聲音句言語口教。是名聲入報。云何聲入報法。若聲入 有報。是名聲入報法。云何聲入報法。若聲入善不善。若善心若不善心所起集聲音句 言語口教。是名聲入報法。云何聲入非報非報法。若聲入無記非我分攝。非報非報法 心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非報非報法。云何意入報。若 意入受。若意入善報。眼識乃至意識。是名意入報。云何意入報法。若意入有報。是 名意入報法。云何意入報法。除意入善報。餘意入善。若不善意界意識界。是名意入 報法。云何意入非報非報法。若意入無記非我分攝。眼識乃至意識。是名意入非報非 報法。云何法入報。若法入受。若法入善報。除無貪無恚。餘受想乃至心捨怖生命無 想定得果滅盡定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正身除
。是名法入報。云何法入報法。若法入有報。是名法入報法。云何法入報法。除法入 善報。餘法入善有為。若不善受想乃至煩惱使結二定一切色。是名法入報法。云何法 入非報非報法。若法入無記非我分攝。若聖無為受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔 悅喜心進信欲念怖生老死。有漏身進九無為。是名法入非報非報法
十二入幾見斷幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。八非見斷非思惟斷。四三分或見斷 或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何八非見斷非思惟斷。眼入耳入鼻入舌入身入香入味 入觸入。是名八非見斷非思惟斷。云何四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。色 入聲入意入法入。是名四三分或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何色入見斷。若 色入不善非思惟斷見斷。煩惱心所起去來屈申迴轉身教。是名色入見斷。云何色入思 惟斷。若色入不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教。是名色入思惟斷。云 何色入非見斷非思惟斷。若色入善若無記。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚
。嚴淨非嚴淨。若善心若無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入 非見斷非思惟斷。云何聲入見斷。若聲入不善非思惟斷見斷。煩惱心所起集聲音句言 語口教。是名聲入見斷。云何聲入思惟斷。若聲入不善非見斷思惟斷。煩惱心所起集 聲音句言語口教。是名聲入思惟斷。云何聲入非見斷非思惟斷。若聲入善若無記。身 好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若善心若無記心所起集聲音句言語口教
。若外聲耳識所知。是名聲入非見斷非思惟斷。云何意入見斷。若意入不善非思惟斷 見斷。煩惱相應意界意識界。是名意入見斷。云何意入思惟斷。若意入不善非見斷思 惟斷。煩惱相應心意界意識界。是名意入思惟斷。云何意入非見斷非思惟斷。若意入
善若無記。眼識乃至意識。是名意入非見斷非思惟斷。云何法入見斷。若法入不善非 思惟斷見斷。煩惱一時俱斷。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑 怖煩惱使結。身口非戒無教有漏身進。是名法入見斷。云何法入思惟斷。若法入不善 非見斷思惟斷煩惱一時俱斷。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑 怖煩惱使結。身口非戒無教。有漏身進。是名法入思惟斷。云何法入非見斷非思惟斷
。若法入善若無記。除疑煩惱使結身口非戒無教。餘法入是名法入。非見斷非思惟斷 十二入幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切三分。或見斷因或思 惟斷因或非見斷非思惟斷因。云何眼入見斷因。若眼入見斷法報。地獄畜生餓鬼眼入
。是名眼入見斷因。云何眼入思惟斷因。若眼入思惟斷法報。地獄畜生餓鬼眼入。是 名眼入思惟斷因。云何眼入非見斷非思惟斷因。若眼入善法報。天上人中眼入。是名 眼入非見斷非思惟斷因。耳入鼻入舌入身入亦如是。云何意入見斷因。若意入見斷若 意入見斷法報。眼識乃至意識。是名意入見斷因。云何意入思惟斷因。若意入思惟斷 法報。眼識乃至意識。是名意入思惟斷因。云何意入非見斷非思惟斷因。若意入善若 意入善法報。若意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意入非見斷非思惟斷因。云何 色入見斷因。若色入見斷。若色入見斷法報。身非好色非端嚴非妍膚非嚴淨。見斷因 心所起去來屈申迴轉身教。是名色入見斷因。云何色入思惟斷因。若色入思惟斷若思 惟斷法報。身非好色不端嚴非妍膚非嚴淨思惟斷因。心所起去來屈申迴轉身教。是名 色入思惟斷因。云何色入非見斷非思惟斷因。若色入善若色入善法報。若色入非報非 報法。身好色端嚴妍膚嚴淨。非見斷非思惟斷。心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼 識所知。是名色入非見斷非思惟斷因。云何聲入見斷因。若聲入見斷。若聲入見斷法 報。身不好聲。非眾妙聲非軟聲。見斷法因。心所起集聲音句言語口教。是名聲入見 斷因。云何聲入思惟斷因。若聲入若思惟斷。若聲入思惟斷法報。身不好聲非眾妙聲 非軟聲。思惟斷因。心所起集聲音句言語口教。是名聲入思惟斷因。云何聲入非見斷 非思惟斷因。若聲入善若聲入善法報。若聲入非報非報法。身好聲眾妙聲軟聲。非見 斷非思惟斷因。心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非見斷非思惟 斷因。云何香入見斷因。若香入若見斷法報。身不好香非軟香不適意香。是名香入見 斷因。云何香入思惟斷因。若香入思惟斷法報。身不好香非軟香不適意香。是名香入 思惟斷因。云何香入非見斷非思惟斷因。若香入善法報。若香入非報非報法。身好香 軟香適意香。若外香鼻識所知。是名香入非見斷非思惟斷因。云何味入見斷因。若味 入見斷法報。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是名味入見斷因。云何味入思惟斷因。若味入思 惟斷法報。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是名味入思惟斷因。云何味入非見斷非思惟斷因。
若味入善法報。若味入非報非報法。身甜酢苦辛醎淡涎癊。若外味舌識所知。是名味 入非見斷非思惟斷因。云何觸入見斷因。若觸入見斷法報。身冷熱麁重堅澁。是名觸 入見斷因。云何觸入思惟斷因。若觸入思惟斷法報。身冷熱麁重堅澁。是名觸入思惟 斷因。云何觸入非見斷非思惟斷因。若觸入善法報。若觸入非報法。身冷熱輕細軟滑
。若外觸身識所知。是名觸入非見斷非思惟斷因。云何法入見斷因。若法入見斷因。
若法入若見斷法報。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使 生命結。身口非戒無教。有漏身進。是名法入見斷因。云何法入思惟斷因。若法入思 惟斷。若法入思惟斷法報。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念怖煩 惱使生命結。身口非戒無教。有漏身進。是名法入思惟斷因。云何法入非見斷非思惟 斷因。若法入若善善法報。若法入非報非報法。除疑煩惱使結身口非戒無教。餘法入 非見斷非思惟斷因。是名法入非見斷非思惟斷因
十二入幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。幾不繫。四欲界繫。六二分或欲界繫 或色界繫。二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。云何四欲界繫。舌入鼻入香 入味入。是名四欲界繫。云何六二分或欲界繫或色界繫。眼入耳入身入色入聲入觸入
。是名六二分或欲界繫或色界繫。云何二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。
意入法入。是名二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。云何眼入欲界繫。若眼 入欲漏有漏眼入。是名眼入欲界繫。云何眼入色界繫。若眼入色漏有漏眼入。是名眼 入色界繫。耳入身入亦如是。云何色入欲界繫。若色入欲漏有漏。身好色非好色。端 嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。欲行心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所 知欲漏有漏。是名色入欲界繫。云何色入色界繫若色入色漏有漏。身好色端嚴妍膚嚴 淨。色行心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知色漏有漏。是名色入色界繫。云 何聲入欲界繫。若聲入欲漏有漏。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。欲 行心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知欲漏有漏。是名聲入欲界繫。云何聲入 色界繫。若聲入色漏有漏。身好聲眾妙聲軟聲。色行心所起集聲音句言語口教。若外 聲耳識所知色漏有漏。是名聲入色界繫。云何觸入欲界繫。若觸入欲漏有漏身冷熱輕 重麁細澁滑堅軟。若外觸身識所知欲漏有漏。是名觸入欲界繫。云何觸入色界繫。若 觸入色漏有漏。身冷熱輕重麁細軟滑。若外觸身識所知色漏有漏。是名觸入色界繫。
云何意入欲界繫。若意入欲漏有漏。眼識乃至意識。是名意入欲界繫。云何意入色界 繫。若意入色漏有漏。眼識耳識身識意識。是名意入色界繫。云何意入無色界繫。若 意入無色漏有漏意界意識界。是名意入無色界繫。云何意入不繫。若意入聖無漏意界 意識界。是名意入不繫。云何法入欲界繫。若法入欲漏有漏。受想思觸思惟覺觀。見 慧解脫無貪無恚無癡。順信悔不悔悅喜心進信欲不放逸念疑怖煩惱使生老死命結。身 口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進。是名法入欲界繫。云何法入色界繫。若法 入色漏有漏。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進心除信欲不放逸念定心 捨疑煩惱使。生老死命結無想定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。是名法入色 界繫。云何法入無色界繫。若法入無色漏有漏。受想思觸思惟見慧解脫無癡順信心進 心除信欲。不放逸念定心捨疑煩惱使生老死命結。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身 除。是名法入無色界繫。云何法入不繫。若法入聖無漏無為。受想思觸思惟覺觀。見 慧解脫無癡順信悅喜心進心除信欲不放逸念。定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身
進正身除九無為。是名法入不繫
十二入幾過去幾未來幾現在。幾非過去非未來非現在。十一三分或過去或未來或 現在。一四分或過去或未來或現在。或非過去非未來非現在。云何十一三分或過去或 未來或現在。眼入乃至觸入。是名十一三分或過去或未來或現在。云何一四分或過去 或未來或現在。或非過去非未來非現在。法入是名一四分或過去或未來或現在或非過 去非未來非現在。云何眼入過去。若眼入生已滅眼入。是名眼入過去。云何眼入未來
。若眼入未生未出。是名眼入未來。云何眼入現在。若眼入生未滅眼入。是名眼入現 在。乃至觸入亦如是。云何法入過去。若法入生已滅。受想乃至正身除。是名法入過 去。云何法入未來。若法入未生未出。受想乃至正身除。是名法入未來。云何法入現 在。若法入生未滅。受想乃至正身除。是名法入現在。云何法入非過去非未來非現在
。若法入無為智緣盡。乃至非有想非無想處智。是名法入非過去非未來非現在
舍利弗阿毘曇論卷第一
舍利弗阿毘曇論卷第二
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
問分界品第二
問曰。幾界。答曰。十八界。云何十八界。眼界耳界鼻界舌界身界。色界聲界香 界味界觸界。眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界意界意識界法界。云何眼界。眼根是 名眼界。云何眼界。眼入是名眼界。云何眼界。若眼我分攝四大所造淨色。是名眼界
。若眼我分攝眼界四大所造。過去未來現在淨色。是名眼界。云何眼界。若眼我分攝 已見色今見當見不定。若眼我分攝色光已來今來當來不定。是名眼界。云何眼界。若 眼我分攝眼已對色今對當對不定。若眼我分攝色已對眼今對當對不定。是名眼界。若 眼無礙。是眼是眼入是眼根是眼界。是田是物是門是藏。是世是淨是泉是海。是沃燋 是洄澓是瘡是繫是目。是入我分是此岸。是內入眼見色。是名眼界。耳界鼻界舌界身 界亦如是。云何色界。色入是名色界。云何色界。若色隨行色相。是名色界。云何色 界。若色可見有對眼識所知。是名色界。云何色界。若色界業法煩惱所生報我分攝。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若善心若不善心若無記心所 起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。青黃赤白紫黑麁細長短方圓。水陸光影烟雲 塵霧氣明闇。及餘外色眼識所知。是名色界。云何聲界。聲入是名聲界。云何聲界。
若色不可見有對。耳識所知。是名聲界。云何聲界。若聲界業法煩惱所生報我分攝。
身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若善心若不善心若無記心所起集聲音 句言語口教。若外聲耳識所知。唄聲大鼓聲小鼓聲箏聲箜篌聲銅鈸聲。舞聲歌聲伎樂 聲哭聲。男聲女聲人聲非人聲。眾生聲非眾生聲。去聲來聲相觸聲。風聲雨聲水聲。
諸大相觸聲。及餘外聲耳識所知。是名聲界。云何香界。若香入是名香界。云何香界 若色不可見有對鼻識所知。是名香界。云何香界。若香界業法煩惱所生報我分攝。身 好香非好香。軟香非軟香。適意香非適意香。若外香鼻識所知樹根香樹心香樹膠香樹 皮香葉香花香果香。好香非好香。及餘外香鼻識所知。是名香界。云何味界。若味入 是名味界。云何味界。若色不可見有對舌識所知。是名味界。云何味界。若味界業法 煩惱所生報我分攝。身甜酢苦辛醎淡涎癊。若外味舌識所知。若甜酢苦辛醎淡若水若 汁。及餘外味舌識所知。是名味界。云何觸界。若觸入是名觸界。云何觸界。若色不 可見有對身識所知。是名觸界。云何觸界。若觸界業法煩惱所生報我分攝。身冷熱輕 重麁細。澁滑堅軟。若外觸身識所知。是名觸界。云何眼識界。若識是眼根生色。境 界已生今生當生不定。是名眼識界。云何耳鼻舌身識界。若識身根生觸境界已生今生 當生不定。是名身識界。云何意界意知法思惟法念法。若初心已生今生當生不定。是 名意界。云何意識界。若識相似不離彼境界。及餘相似心已生今生當生不定。是名意 識界。云何法界。若法入是名法界。云何法界。受陰想陰行陰。若色不可見無對若無 為。是名法界。云何法界。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無貪無恚無癡。順信悔不悔 悅喜心進心除信欲不放逸念定心捨疑怖煩惱使生老死命結。無想定得果滅盡定。身口
非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正身除。智緣 盡非智緣盡。決定法住。緣空處識處不用處非想非非想處。是名法界
十八界幾色幾非色。十色七非色。一二分或色或非色。云何十色。眼界耳界鼻界 舌界身界色界聲界香界味界觸界。是名十色。云何七非色。眼識界耳識界鼻識界舌識 界身識界意界意識界。是名七非色。云何一二分或色或非色。法界。是名一二分或色 或非色。云何法界色。身口非戒無教有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業 正命正身進正身除。是名法界色。云何法界非色。受想乃至滅盡定智緣盡。乃至非想 非非想處。是名法界非色
十八界幾可見幾不可見。一可見十七不可見。云何一可見。色界是名一可見。云 何十七不可見。除色界餘不可見
十八界幾有對幾無對。十有對八無對。云何十有對。十色界是名十有對。云何八 無對。七識界法界。是名八無對
十八界幾聖幾非聖。十五非聖。三二分或聖或非聖。云何十五非聖。十色界五識 界。是名十五非聖。云何三二分或聖或非聖。意界意識界法界。是名三二分或聖或非 聖。云何意界非聖。若意界有漏。是名意界非聖。云何意界非聖。若意界非學非無學 意界。是名意界非聖。云何意界聖。若意界無漏。是名意界聖。云何意界聖若意界信 根相應意界。是名意界聖。云何意界聖。若意界學若無學。學人離結使聖心入聖道。
若堅信若堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解 欲解。未證欲證。離煩惱修道。見學人若須陀洹。若斯陀含。若阿那含。觀智具足。
若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。無學人欲 得阿羅漢。未得聖法。欲得觀智具足。若智地若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人若 趣若意界。是名意界聖。意識界亦如是。云何法界非聖。若法界有漏。是名法界非聖
。云何法界非聖。受受陰想受陰行受陰。若色不可見無對有漏。若非聖無為。是名法 界非聖。云何法界非聖。若法界若非學非無學。受想乃至無想定。初四色非聖七無為
。是名法界非聖。云何法界聖。若法無漏。是名法界聖。云何法界聖。信根及信根相 應心數法。若法非緣無漏。是名法界聖。云何法界聖。若法界聖。若法界學若無學。
學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣。若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡 順信悅喜心進心除信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身除智緣 盡決定。是名法界聖
十八界幾有漏幾無漏。十五有漏。三二分或有漏或無漏。云何十五有漏。十色界 五識界。是名十五有漏。云何三二分或有漏或無漏。意界意識界法界。是名三二分或 有漏或無漏。云何意界有漏。意界若有愛。是名意界有漏。云何意界有漏。意界若非 學非無學意界是名意界有漏。云何意界無漏。若意界無愛。是名意界無漏。云何意界 無漏。若意界信根相應意界。是名意界無漏。云何意界無漏。若意界若學無學人離結 使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣意界。是名意界無漏。意識界亦如是。云何法界
有漏。若法界有愛。是名法界有漏。云何法界有漏。受受陰想受陰行受陰。若色不可 見無對有愛。是名法界有漏。云何法界有漏。若法界非學非無學。受想乃至無想定初 四色。是名法界有漏。云何法界無漏。若法界無愛。是名法界無漏。云何法界無漏。
信根及相應心數法。若法非緣無愛。是名法界無漏。云何法界無漏。若法界若學無學 若非聖無為。學人離結使。及至即得阿羅漢果。若實人若趣若受想思觸思惟覺觀。見 慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身 進正身除。智緣盡非智緣盡。決定法住。緣空處智識處智不用處智非想非非想處智。
是名法界無漏。有愛無愛有求無求當取非當取有取無取有勝無勝亦如是
十八界幾受幾非受。五受十三二分。或受或非受。云何五受。眼界耳界鼻界舌界 身界。是名五受。云何十三二分或受或非受。色界聲界香界味界觸界。眼識界耳識界 鼻識界舌識界身識界意界意識界法界。是名十三二分或受或非受。云何色界受。色界 若內。是名色界受。云何色界受。若色界業法煩惱所生報我分攝。身好色非好色。端 嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若受心所起去來屈申迴轉身教。是名色界受。
云何色界非受。若色界外。是名色界非受。云何色界非受。若色界善若不善若無記非 我分攝。若善心若不善心若非報非報法。心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知
。是名色界非受。云何聲界受。若聲界是內。是名聲界受。云何聲界受。若聲界業法 煩惱所生報我分攝。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。受心所起集聲音 句言語口教。是名聲界受。云何聲界非受。若聲界外。是名聲界非受。云何聲界非受
。若聲界善若不善若無記非我分攝。若善心若不善心若非報非報法。心所起集聲音句 言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界非受。云何香界受。若香界內。是名香界受。
云何香界受若香界業法煩惱所生報我分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非適 意香。是名香界受。云何香界非受。若香界外外香鼻識所知。樹根香樹心香樹膠香樹 皮香。葉香花香果香。好香非好香。及餘外香鼻識所知。是名香界非受。云何味界受
。若味界內。是名味界受。云何味界受。若味界業法煩惱所生報我分攝。身甜酢苦辛 醎淡涎癊。是名味界受。云何味界非受。若味界外外味舌識所知。若甜酢苦辛醎淡。
外汁及餘外味舌識所知。是名味界非受。云何觸界受。若觸界內。是名觸界受。云何 觸界受。若觸界業法煩惱所生報我分攝。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。是名觸界受。云 何觸界非受。若觸界外。若外觸身識所知。若冷熱輕重麁細澁滑堅軟。及餘外觸身識 所知。是名觸界非受。云何眼識界受。若眼識界內。是名眼識界受。云何眼識界受。
若眼識界業法煩惱所生報我分攝眼識界。是名眼識界受。云何眼識界非受。若眼識界 外眼識界。是名眼識界非受。耳識界鼻識界舌識界身識界亦如是。云何意界受。若意 界內。是名意界受。云何意界受。若意界業法煩惱所生報我分攝。是名意界受。云何 意界非受。若意界外。是名意界非受。云何意界非受。若意界善不善若無記非我分攝 意界。是名意界非受。意識界亦如是。云何法界受。若法界內。是名法界受。云何法 界受。若法界業法煩惱所生報我分攝。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進
信欲念怖生命有漏身進。是名法界受。云何法界非受。若法界外。是名法界非受。云 何法界非受。若法界善若不善若無記非我分攝。餘法界非受。是名法界非受。內外亦 如是
十八界幾有報幾無報。十三無報。五二分或有報或無報。云何十三無報。八色界 五識界。是名十三無報。云何五二分或有報或無報。色界聲界意界意識界法界。是名 五二分或有報或無報。云何色界有報。若色界報法。是名色界有報。云何色界有報。
若色界善若不善若善心若不善心所起。去來屈申迴轉身教。是名色界有報。云何色界 無報。若色界報色界非報非報法。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非 嚴淨。無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色界無報。云何聲界有 報。若聲界報法。是名聲界有報。云何聲界有報。若聲界善若不善若善心若不善心所 起集聲音句言語口教。是名聲界有報。云何聲界無報。若聲界報若聲界非報非報法。
身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集聲音句言語口教。若外 聲耳識所知。是名聲界無報。云何意界有報。若意界報法。是名意界有報。云何意界 有報。除意界善報。餘意界善若不善意界。是名意界有報。云何意界無報。若意界報 若意界非報非報法意界。是名意界無報。意識界亦如是。云何法界有報。若法界報法
。是名法界有報。云何法界有報。除法界善報。餘法界善若有為。若不善受想乃至煩 惱使結二定一切色。是名法界有報。云何法界無報。若法界報若法界非報非報法。除 無貪無恚無癡煩惱使結身口非戒無教。餘法界無報。是名法界無報
十八界幾心幾非心。七心十一非心。云何七心。七識界是名七心。云何十一非心
。十色界法界。是名十一非心
十八界幾心相應。幾非心相應。十非心相應。七不說心相應非心相應。一二分或 心相應或非心相應。云何十非心相應。十色界是名十非心相應。云何七不說心相應非 心相應。七識界是名七不說心相應非心相應。云何一二分或心相應或非心相應。法界 是名一二分或心相應或非心相應。云何法界心相應。若法界心數受想乃至煩惱使。是 名法界心相應。云何法界非心相應。若法界若非心生。乃至非想非非想處智。是名法 界非心相應
十八界幾心數幾非心數。十七非心數。一二分或心數或非心數。云何十七非心數
。十色界七識界。是名十七非心數。云何一二分或心數或非心數。法界是名一二分或 心數或非心數。云何法界心數。若法界有緣受想乃至煩惱使。是名法界心數。云何法 界非心數。若法界非緣生。乃至非想非非想處智。是名法界非心數
十八界幾有緣幾無緣。七有緣十無緣。一二分或有緣或無緣。云何七有緣。七識 界是名七有緣。云何十無緣。十色界是名十無緣。云何一二分或有緣或無緣。法界是 名一二分或有緣或無緣。云何法界有緣。若法界心數受想乃至煩惱使。是名法界有緣
。云何法界無緣。若法界非心數生。乃至非想非非想處智。是名法界無緣
十八界幾共心幾不共心。十七不共心。一二分或共心或不共心。云何十七不共心
。十色界七識界。是名十七不共心。云何一二分或共心或不共心。法界是名一二分或 共心或不共心。云何法界共心。若法界隨心轉共心生共住共滅。受想乃至煩惱使。有 漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正身除。是名法界共心。云 何法界不共心。若法界不隨心轉不共心生不共住不共滅。生乃至非想非非想處智。是 名法界不共心。隨心轉不隨心轉亦如是
十八界幾業幾非業。十五非業。三二分或業或非業。云何十五非業。八色界七識 界。是名十五非業。云何三二分或業或非業。色界聲界法界。是名三二分或業或非業
。云何色界業。若善心若不善心若無記心所起。去來屈申迴轉身教。是名色界業。云 何色界非業。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若外色眼識所 知。是名色界非業。云何聲界業。若善心若不善心若無記心所起集聲音句言語口教。
是名聲界業。云何聲界非業。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若外聲 耳識所知。是名聲界非業。云何法界業。思身口非戒非教。有漏身口戒無教。正語正 業正命。是名法界業。云何法界非業。除思身口非戒無教有漏身口戒無教正語正業正 命。餘法界非業。是名法界非業
十八界幾業相應。幾非業相應。七業相應。十非業相應。一三分或業相應或非業 相應。或不說業相應非業相應。云何七業相應。七識界是名七業相應。云何十非業相 應。十色界是名十非業相應。云何一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應
。法界是名一三分或業相應或非業相應或不說業相應非業相應。云何法界業相應。若 法界思相應。除思餘受想乃至煩惱使。是名法界業相應。云何法界非業相應。若法界 非思相應。生乃至非想非非想處智。是名法界非業相應。云何法界不說業相應非業相 應。思是名法界不說業相應非業相應
十八界幾共業幾非共業。七共業十不共業。一二分或共業或不共業。云何七共業
。七識界是名七共業。云何十不共業。十色界是名十不共業。云何一二分或共業或不 共業。法界是名一二分或共業或不共業。云何法界共業。若法界隨業轉共業生共住共 滅。受想定心思觸乃至煩惱使。二定有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業 正命正身進正身除。是名法界共業。云何法界不共業。若法界不隨業轉不共業生不共 住不共滅。不定心思生老死命結得果。身口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進九 無為。是名法界不共業。隨業轉不隨業轉亦如是
十八界幾因幾非因。七因七非因。四二分或因或非因。云何七因。七識界是名七 因。云何七非因。眼界耳界鼻界舌界身界香界味界。是名七非因。云何四二分或因或 非因。色界聲界觸界法界。是名四二分或因或非因。云何色界因。若色界報法。是名 色界因。云何色界因。若色界若善不善。若善心若不善心所起。去來屈申迴轉身教。
是名色界因。云何色界非因。若色界報若色界非報非報法。身好色非好色。端嚴非端 嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是
名色界非因。云何聲界因。若聲界報法。是名聲界因。云何聲界因。若聲界善不善。
若善心若不善心所起集聲音句言語口教。是名聲界因。云何聲界非因。若聲界報若聲 界非報非報法。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集聲音句 言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界非因。云何觸界因。四大地大水大火大風大。
是名觸界因。云何觸界非因。除四大餘觸界所攝法。是名觸界非因。云何法界因。若 法界緣若法界非緣有報。除得果餘法界非緣若報。受想乃至煩惱使結。二定一切色。
是名法界因。云何法界非因。若非緣無報不共業生老死命得果。有漏身進九無為。是 名法界非因
十八界幾有因幾無因。十七有因。一二分或有因或無因。云何十七有因。十色界 七識界。是名十七有因。云何一二分或有因或無因。法界是名一二分或有因或無因。
云何法界有因。若法界有緒受想。乃至正身除。是名法界有因。云何法界無因。若法 界無緒智緣盡。乃至非想非非想處智。是名法界無因。有緒無緒有緣無緣有為無為亦 如是
十八界幾知幾非知。一切知如事知見
十八界幾可識幾非可識。一切識意識如事識 十八界幾解幾非解。一切解如事知見
十八界幾了幾非了。一切了如事知見
十八界幾斷智知。幾非斷智知。十三非斷智知。五二分或斷智知或非斷智知。云 何十三非斷智知。八色界五識界。是名十三非斷智知。云何五二分或斷智知或非斷智 知。色界聲界意界意識界法界。是名五二分或斷智知或非斷智知。云何色界斷智知。
若色界不善若不善心所起。去來屈申迴轉身教。是名色界斷智知。云何色界非斷智知
。若色界善若無記。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若善心 若無記心所起。去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色界非斷智知。云何聲界 斷智知。若聲界不善不善心所起集聲音句言語口教。是名聲界斷智知。云何聲界非斷 智知。若聲界善若無記。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若善心若無 記心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界非斷智知。云何意界斷智知
。若意界不善意界。是名意界斷智知。云何意界非斷智知。若意界善若無記意界。是 名意界非斷智知。意識界亦如是。云何法界斷智知。若法界不善受想思觸思惟覺觀。
見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使結。身口非戒無教。有漏身進。是名法界 斷智知。云何法界非斷智知。若法界善若無記。除疑煩惱使結身口非戒無教。餘法界 非斷智知。斷非斷亦如是
十八界幾修幾非修。十三非修。五二分或修或非修。云何十三非修。八色界五識 界。是名十三非修。云何五二分或修或非修。色界聲界意界意識界法界。是名五二分 或修或非修。云何色界修。若色界善若善心所起。去來屈申迴轉身教。是名色界修。
云何色界非修。若色界不善若無記。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨
非嚴淨。若不善心若無記心所起。去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色界非 修。云何聲界修。若聲界善若善心所起集聲音句言語口教。是名聲界修。云何聲界非 修。若聲界不善若無記。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若不善心若 無記心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界非修。云何意界修。若意 界善意界。是名意界修。云何意界非修。若意界不善若無記意界。是名意界非修。意 識界亦如是。云何法界修。若法界善受想。乃至心捨無想定得果滅盡定。有漏身口戒 無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正身除。智緣盡決定。是名法界修。
云何法界非修。法界不善若無記受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念 疑怖煩惱使生老死命結。身口非戒無教。有漏身進非聖七無為。是名法界非修
十八界幾證幾非證。一切證如事知見
十八界幾善幾非善幾無記。十三無記。五三分或善或不善或無記。云何十三無記
。八色界五識界。是名十三無記。云何五三分或善或不善或無記。色界聲界意界意識 界法界。是名五三分或善或不善或無記。云何色界善。若色界修善心所起。去來屈申 迴轉身教。是名色界善。云何色界不善。若色界斷不善心所起。去來屈申迴轉身教。
是名色界不善。云何色界無記。若色界受若色界非報非報法。身好色非好色。端嚴非 端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。
是名色界無記。云何聲界善。若聲界修善心所起集聲音句言語口教。是名聲界善。云 何聲界不善。若聲界斷不善心所起集聲音句言語口教。是名聲界不善。云何聲界無記
。若聲界受若聲界非報非報法。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記 心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界無記。云何意界善。若意界修
。是名意界善。云何意界不善。若意界斷意界。是名意界不善。云何意界無記。若意 界受若意界非報非報法意界。是名意界無記。意識界亦如是。云何法界善。若法界修 受想。乃至心捨無想定得果滅盡定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業 正命正身進正身除。智緣盡決定。是名法界善。云何法界不善。若法界斷受想思觸思 惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使結。身口非戒無教。有漏身進。
是名法界不善。云何法界無記。若法界受非報非報法非聖無為。受想思觸思惟覺觀。
見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念怖生老死命。有漏身進非聖七無為。是名法界無記 十八界幾學幾無學。幾非學非無學。十五非學非無學。三三分或學或無學或非學 非無學。云何十五非學非無學。十色界五識界。是名十五非學非無學。云何三三分或 學或無學或非學非無學。意界意識界法界。是名三三分或學或無學或非學非無學。云 何意界學若意界聖非無學。是名意界學。云何意界學。若意界學信根相應意界。是名 意界學。云何意界學。學人離結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人見行過患。
觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修道。見學 人若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果 斯陀含果阿那含果。若實人若趣意界。是名意界學。云何意界無學。若意界聖非學是
名意界無學。云何意界無學。若意界無學信根相應意界。是名意界無學。云何意界無 學。無學人欲得阿羅漢。未得聖法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。即得 阿羅漢果。若實人若趣意界。是名意界無學。云何意界非學非無學。若意界非聖意界
。是名意界非學非無學。意識界亦如是。云何法界學。若法界聖非無學。是名法界學
。云何法界學。學信根及相應心數法。若法界緣無漏非無學。是名法界學。云何法界 學。學人離結使聖心入聖道。乃至即得阿那含果。若實人若趣受想思觸思惟覺觀。見 慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身 進正身除。智緣盡決定。是名法界學。云何法界無學。若法界聖非學。是名法界無學
。云何法界無學。無學信根及相應心數法若法界非緣無漏非學。是名法界無學。云何 法界無學。無學人乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無 癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸念心捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身除智 緣盡。是名法界無學。云何法界非學非無學。若法界非聖受受陰想受陰行受陰。若色 不可見無對有漏。若非聖無為受想定初四色。非聖七無為。是名法界非學非無學 十八界幾報幾報法。幾非報非報法。五報。八二分或報或非報非報法。五三分或 報或報法或非報非報法。云何五報。眼界耳界鼻界舌界身界。是名五報。云何八二分 或報或非報非報法。香界味界觸界眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界。是名八二分或 報或非報非報法。云何五三分或報或報法或非報非報法。色界聲界意界意識界法界。
是名五三分或報或報法或非報非報法。云何香界報。若香界受。是名香界報。云何香 界報。若香界業法煩惱所生報我分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非適意香
。是名香界報。云何香界非報非報法。若香界外。若外香鼻識所知。樹根香樹心香樹 膠香樹皮香。葉香花香果香。好香非好香。及餘外香鼻識所知。是名香界非報非報法
。云何味界報。若味界受。是名味界報。云何味界報。若味界業法煩惱所生報我分攝
。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是名味界報。云何味界非報非報法。若味界外。若外味舌識 所知。若甜酢苦辛醎淡。水汁及餘外味舌識所知。是名味界非報非報法。云何觸界報
。若觸界受。是名觸界報。云何觸界報。若觸界業法煩惱所生報我分攝。身冷熱輕重 麁細澁滑堅軟。是名觸界報。云何觸界非報非報法。若觸界外。若外觸身識所知。若 冷熱輕重麁細澁滑堅軟。及餘外觸身識所知。是名觸界非報非報法。云何眼識界報。
若眼識界受。是名眼識界報。云何眼識界報。若眼識界業法煩惱所生報我分攝眼識界
。是名眼識界報。云何眼識界非報非報法。若眼識界外眼識界。是名眼識界非報非報 法。耳識界鼻識界舌識界身識界亦如是。云何色界報。若色界受。是名色界報。云何 色界報。若色界業法煩惱所生報我分攝。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。若受心所起去來屈申迴轉身教。是名色界報。云何色界報法。若色界有 報。是名色界報法。云何色界報法。若色界善若不善。若善心若不善心所起去來屈申 迴轉身教。是名色界報法。云何色界非報非報法。若色界無記非我分攝。非報非報法 心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色界非報非報法。云何聲界報。若
