窺基《妙法蓮華經玄贊》詞義解釋之研究
黃 國 清
南 華 大 學 宗 教 學 研 究 所
摘 要
本 文 探 討 《 法 華 玄 贊 》 中 對 漢 語 固 有 詞 、 音 譯 詞 、 佛 化 漢 詞 等 的 注 釋 ， 以 及 對 佛 教 專 用 術 語 的 特 殊 注 釋 方 法 ， 了 解 其 注 釋 體 式 、 特 色 與 問 題 點 。 對 漢 語 固 有 詞 的 訓 解 ， 主 要 採 佛 經 音 義 的 體 式 ， 包 括 釋 義 、 注 音 、 辨 字 等 內 容 。 受 佛 經 音 義 一 般 導 向 的 影 響 ， 釋 義 方 面 偏 於 概 括 義 的 說 解 ， 然 由 於 《 法 華 玄 贊 》 的 隨 文 解 義 性 質 ， 也 常 注 意 具 體 義 的 標 出 。 於 注 音 與 辨 字 方 面 ， 許 多 例 子 顯 示 讀 音 與 字 形 的 擇 取 與 詞 義 的 確 定 相 關 。 既 是 漢 語 固 有 詞 的 訓 詁 ， 所 生 問 題 也 是 在 漢 語 層 面 ， 如 偏 重 字 義 訓 解 而 將 聯 綿 詞 與 複 合 詞 分 開 訓 解 ， 義 項 選 取 的 不 當 等 。
對 於 音 譯 詞 的 解 釋 ， 窺 基 注 重 正 音 ， 以 唐 音 轉 寫 梵 文 讀 音 。 新 譯 音 寫 與 前 人 音 譯 多 異 ， 窺 基 卻 指 前 人 為 訛 誤 ， 忽 略 語 音 流 變 與 譯 經 底 本 語 言 不 同 等 因 素 。 然 而 ， 精 確 的 音 譯 有 利 還 原 梵 文 原 語 ， 幫 助 詞 義 解 明 。 於 佛 化 漢 詞 注 釋 方 面 ， 窺 基 會 注 意 說 明 其 中 所 含 印 度 語 言 與 文 化 的 意 義 ； 甚 或 結 合 漢 梵 雙 邊 詞 義 以 解 釋 一 詞 之 義 。 若 佛 化 漢 詞 的 形 式 過 於 接 近 漢 語 固 有 詞 ， 則 可 能 單 從 漢 語 或 漢 文 化 的 角 度 來 注 解 。 對
於 許 多 佛 教 專 用 術 語 ， 窺 基 常 給 出 長 篇 大 論 的 解 釋 ， 詳 列 事 數 ， 甚 至 分 科 解 說 ， 當 是 受 到 法 相 唯 識 學 詳 明 法 相 的 學 風 所 影 響 。
ᙯ ᔣ ෟ Ĉ 法 華 玄 贊 、 詞 語 訓 詁 、 佛 經 音 義 、 漢 語 固 有 詞 、 音 譯 詞 、 佛 化 漢 詞
一 、 引 言
《 妙 法 蓮 華 經 玄 贊 》（ 下 簡 稱《 法 華 玄 贊 》）是 玄 奘 弟 子 窺 基 所 撰 ， 自 法 相 唯 識 學 的 立 場 詮 釋 鳩 摩 羅 什 翻 譯 的 《 妙 法 蓮 華 經 》1， 這 部 注 釋 書 的 一 個 特 色 是 重 視 詞 語 的 訓 詁 。 詞 語 訓 詁 本 是 中 國 傳 統 訓 詁 的 重 要 工 作 ， 因 詞 語 是 文 句 的 構 成 單 位 ， 必 須 先 了 解 詞 義 ， 始 能 進 一 步 理 解 文 句 與 篇 章 的 意 義 。2漢 譯 佛 典 詞 彙 有 其 特 殊 性 質 ， 一 位 中 國 注 釋 家 運 用 甚 麼 方 法 訓 釋 經 中 詞 語 ， 表 現 出 何 種 特 色 ， 是 甚 值 得 探 究 的 課 題 。 此 外 ， 考 察 窺 基 是 從 漢 地 文 化 還 是 印 度 文 化 的 視 角 來 注 解 經 中 詞 語 ， 亦 可 據 以 窺 見 佛 典 注 釋 中 國 化 的 一 隅 。
漢 譯 佛 典 的 詞 彙 與 漢 地 本 土 典 籍 有 很 大 的 不 同 ， 其 內 容 較 為 複 雜 ， 雖 業 經 譯 成 漢 文 ， 卻 含 有 許 多 非 漢 語 固 有 成 分 。 朱 慶 之 提 出 「 佛 教 混 合 漢 語 」 的 觀 念 ， 指 「 以 翻 譯 佛 典 的 語 言 為 代 表 的 漢 文 佛 教 文 獻 的 語 言 」， 其 特 點 「 主 要 表 現 在 兩 種 混 合 上 ， 一 是 漢 語 與 大 量 原 典 語 言 成 分 的 混 合 ， 二 是 文 言 文 與 大 量 口 語 俗 語 和 不 規 範 成 分 的 混 合 。 」3辛 嶋 靜 志 如 此 描 述 佛 典 漢 語 特 色 的 形 成 因 素 ：「 讀 漢 譯 佛 典 的 人 誰 都 會 注 意 到 ， 佛 典 中 的 漢 語 與 中 國 古 典 漢 語 分 不 同 。 原 因 之 一 在 於 ， 來 自 印 度 、 中 亞 等 地 的 譯 者 不 習 慣 漢 語 ， 使 用 了 詞 彙 的 特 殊 表 現 ， 或 是 造 大 量 新 詞 ， 用 以 表 現 當 時 在 中 國 沒 有 的 思 想 、 概 念 ， 使 用 既 成 詞 彙 時 也 遠 離 了 其 本 意 。 但 是 更 大 的 原 因 在 於 ， 為 了 教 說 大 眾 ， 原 典 中 使 用 了 當 時 的 傳 說 、 寓 言 及 日 常 對 話 ， 描 繪 當 時 的 日 常 景 象 ， 因 此 ， 在 翻 譯 佛 典 時 ， 譯 者 也 相 應 地 使 用 了 當 時 的 漢 語 口 語 表 現 。 」4梁 曉 虹 將 佛
1 玄奘並未重譯《法華經》。
2 張永言說：「訓詁學可以說是語文學(philology)的一個部門，是主要從語義的角度研 究古代文獻的一門學科。」見氏著：《訓詁學簡論》（武昌：華中理工學院出版社，
1985 年），頁 20。陳紱指出釋詞是訓詁學的核心工作：「詞是構成語言、表達意義的 基礎，把詞義搞清楚了，才能進而理解典籍的含義。前代學者把釋詞工作看得至關 重要。…正由於詞義在語言中的舉足輕重的地位，所以訓詁學一直把解釋詞義的工 作看作是核心和基礎的工作。」見氏著：《訓詁學基礎》（北京：北京師範大學出版 社，1990 年），頁 49。
3 參見朱慶之：〈佛教混合漢語初論〉，北京大學中文系《語言學論叢》編委會編：《語 言學論叢》（北京：商務印書館），第 24 輯(2001 年)，頁 1-33。
4 見辛嶋靜志撰，裘雲清譯：〈漢譯佛典的語言研究〉，禪籍俗語言研究會編：《俗語言 研究》（京都：禪文化研究所），第 4 期(1997 年 8 月)，頁 29-49。
典 中 的 詞 語 分 成 五 類 ： 音 譯 詞 、 合 璧 詞 （ 半 音 譯 半 意 譯 構 成 的 詞 ）、 意 譯 詞 、 佛 化 漢 詞（ 借 用 漢 語 固 有 詞 而 附 加 佛 教 的 意 義 ）、 佛 教 成 語 。5顏 洽 茂 區 分 譯 經 的 新 詞 為 二 大 類 ： 一 、 本 語 詞 ， 用 漢 語 原 有 構 詞 材 料 與 構 詞 方 法 構 作 的 詞 ， 包 括 書 語 詞 （ 內 分 承 古 詞 和 新 創 詞 ） 與 口 語 詞 。 二 、 外 來 詞 ， 包 括 音 譯 詞 和 仿 譯 詞 。6由 於 譯 經 詞 彙 的 特 殊 性 質 ， 對 於 漢 譯 佛 典 詞 語 的 注 釋 形 式 與 內 容 或 有 別 於 本 土 文 獻 的 詞 義 訓 詁 。
詞 語 解 釋 是 訓 詁 的 重 要 工 作 ， 漢 譯 佛 典 詞 彙 中 富 含 異 國 成 分 ， 尤 其 需 要 注 解 ， 以 利 佛 教 在 漢 地 的 傳 播 。 唐 代 是 注 重 譯 經 詞 語 訓 詁 的 時 期 ， 窺 基 本 人 在 著 作 《 法 華 玄 贊 》 的 同 時 ， 也 撰 寫 《 法 花 音 訓 》 一 卷 及 《 法 華 為 為 章 》， 都 是 解 釋 字 義 、 詞 義 之 作 ， 足 見 他 對 此 經 詞 語 訓 解 的 重 視 ；《 法 華 玄 贊 》 中 亦 隨 處 出 現 對 漢 語 詞 的 注 音 釋 義 。 除 漢 語 固 有 詞 外 ， 漢 譯 佛 典 中 充 滿 佛 教 專 用 術 語 ， 窺 基 對 這 類 用 語 的 注 釋 也 具 特 色 ， 常 做 出 甚 為 詳 盡 的 說 解 ， 廣 泛 徵 引 佛 教 經 論 ， 特 別 是 唯 識 學 派 所 宗 的 典 籍 。 本 文 專 論 《 法 華 玄 贊 》 的 詞 語 解 釋 ， 依 據 不 同 類 型 詞 語 的 特 性 ， 分 就 漢 語 固 有 詞 、 音 譯 詞 與 佛 化 漢 詞 進 行 討 論 。
二 、 漢 語 固 有 詞 的 訓 解
漢 譯 佛 典 詞 彙 絕 大 多 數 是 意 譯 詞 ， 且 是 漢 語 的 固 有 詞 ， 否 則 漢 地 讀 者 即 無 從 理 解 文 句 意 義 。《 法 華 玄 贊 》 對 漢 語 固 有 詞 的 訓 詁 較 不 注 重 就 整 個 詞 語 而 論 ， 而 偏 向 字 義 的 訓 解 ， 這 是 中 國 古 人 的 一 般 情 形 ， 呂 叔 湘 說 ：「 古 代 中 國 學 者 只 有 『 字 』 的 概 念 ， 沒 有 『 詞 』 的 概 念 ； 不 但 他 們 ， 連 近 代 學 者 ， 像 第 一 部 用 中 文 寫 的 漢 語 語 法 《 馬 氏 文 通 》 (1898) 的 作 者 馬 建 忠 和 更 晚 的《 國 文 法 草 創 》(1922)的 作 者 陳 承 澤 ， 也 並 未 清 楚 地 意 識 到 這 兩 個 概 念 的 區 別 。 」 又 說 ：「 古 代 中 國 學 者 研 究 的 對 象 是
『 字 』——用 一 個 漢 字 來 代 表 的、有 一 定 意 義 的 單 音 節，它 在 現 代 漢 語 裏 ， 從 語 言 學 上 來 看 ， 可 能 是 一 個 詞 ， 也 可 能 只 是 一 個 詞 的 一 部 份 。 」
7也 有 學 者 持 不 同 意 見 ， 認 為 不 能 用 印 歐 語 法 「 詞 」 (word)的 標 準 來 衡
5 參見梁曉虹：《佛教詞語的構造與漢語詞匯的發展》（北京：北京語言學院出版社，
1994 年），頁 3-118。
6 參見顏洽茂：《佛教語言闡釋——中古佛經詞匯研究》（杭州：杭州大學出版社，1997 年），頁 45-128。
7 呂叔湘：〈漢語裏「詞」的問題概述〉，《漢語語法論文集》（增訂本，北京：商務印
量 漢 語 的 結 構 單 位 ， 漢 語 的 基 本 結 構 單 位 是「 字 」，如 徐 通 鏘 說 ：「『 詞 』 不 管 是 寄 托 在 『 字 』 的 義 項 中 也 好 ， 還 是 通 過 『 字 』 的 組 合 而 形 成 的 複 音 詞 也 好 ， 都 得 以 『 字 』 為 基 礎 ； 沒 有 『 字 』， 就 不 會 有 『 詞 』， 這 或 許 可 以 成 為 對 趙 元 任 的『 在 中 國 人 的 觀 念 中 ， ”字 ”是 中 心 主 題 ， ”詞 ” 則 在 許 多 不 同 的 意 義 上 都 是 輔 助 性 的 副 題 』這 一 論 斷 的 一 種 注 釋。」8古 代 漢 語 多 單 音 詞 ， 通 常 一 個 字 就 是 一 個 詞 ， 有 些 複 音 詞 的 意 義 也 能 自 構 成 的 字 的 意 義 推 演 而 得 ， 但 許 多 複 音 詞 的 詞 義 並 非 詞 素 意 義 的 單 純 相 加 ， 解 明 字 義 不 一 定 能 得 出 詞 義 ，「 字 本 位 」 的 詞 義 解 釋 觀 顯 然 有 其 欠 缺 周 延 之 處 。 然 而 ， 這 種 觀 點 正 好 道 出 了 窺 基 的 釋 詞 傾 向 。
窺 基 對 於 漢 語 固 有 詞 是 從 漢 語 的 角 度 進 行 注 解 ， 主 要 採 用 音 義 書 那 樣 的 注 音 兼 釋 義 體 式 。 就 釋 義 內 容 看 ， 在 部 份 例 子 中 ， 他 列 出 多 個 義 項 ， 但 不 明 確 指 出 哪 個 意 義 於 文 脈 中 較 適 用 ； 在 另 一 些 例 子 中 ， 他 考 慮 到 配 合 上 下 語 境 來 解 釋 字 義 或 詞 義 。 他 同 時 使 用 這 兩 種 不 同 的 釋 義 模 式 的 原 因 何 在 ？ 其 次 ， 注 音 除 了 標 注 難 讀 的 字 音 外 ， 是 否 關 係 到 意 義 的 解 讀 ？ 再 者，窺 基 也 辨 正 了 許 多 字 形，這 只 是 單 純 的 勘 正 文 字 ， 還 是 與 釋 義 也 有 關 涉 ？ 最 後 ， 窺 基 常 將 複 合 詞 與 聯 綿 詞 拆 開 訓 解 ， 這 種 做 法 是 否 能 夠 恰 當 地 解 明 詞 義 ？ 以 上 幾 點 是 本 節 關 注 的 問 題 。
(一 )概 括 義 與 具 體 義 的 解 釋
一 個 詞 語 既 具 有 概 括 義 ， 也 有 在 文 脈 中 的 具 體 義 ， 陸 宗 達 說 ：「 作 為 社 會 交 際 工 具 ——語 言 的 建 築 材 料 的 詞，它 的 意 義 首 先 是 概 括 的，為 社 會 所 公 認 的 ， 因 此 是 客 觀 的 。 但 是 ， 當 它 在 具 體 語 言 環 境 中 出 現 、 被 按 照 語 法 規 律 組 織 進 句 子 以 後 ， 意 義 就 明 確 、 具 體 、 生 動 了 ， 說 話 人 可 以 從 客 觀 的 概 括 的 詞 義 裏 選 取 某 一 個 方 面 來 表 達 自 己 具 體 的 思 想 和 主 觀 的 感 情 。 前 者 是 詞 義 的 概 括 性 、 客 觀 性 ， 後 者 是 詞 義 的 具 體 性 、 靈 活 性。」9一 般 而 言，詞 語 的 概 括 義 的 義 域 範 圍 較 廣，概 括 抽 象 性 強 ， 處 於 詞 義 的 儲 存 狀 態 ， 多 以 字 辭 典 中 的 詞 義 形 式 表 現 ； 具 體 義 的 義 域 範 圍 較 窄 ， 依 具 體 語 言 環 境 而 確 立 ， 處 於 詞 義 的 使 用 狀 態 ， 隨 文 釋 義
書館，1984 年），頁 359-369。
8 徐通鏘：〈「字」和漢語的詞義句法〉，馬慶株編：《語法研究入門》（北京：商務印書 館，1999 年），頁 170-194。
9 參見陸宗達：《訓詁簡論》（北京：北京出版社，2002 年），頁 19。
注 疏 中 的 詞 義 多 屬 此 。10不 同 類 型 的 訓 詁 書 對 概 括 義 與 具 體 義 有 不 同 的 偏 重 。
《 法 華 玄 贊 》 中 對 漢 語 固 有 詞 的 注 解 ， 大 部 份 是 以 佛 經 音 義 這 種 訓 詁 體 式 呈 現 。 關 於 音 義 類 訓 詁 書 的 特 點 ， 黃 坤 堯 說 ：「 音 義 之 學 ， 以 標 注 讀 音 為 主 。 或 注 出 罕 見 難 識 之 字 ， 審 定 音 切 ； 或 考 鏡 語 音 的 源 流 變 化 ， 指 出 古 今 方 言 、 眾 家 師 說 不 同 的 讀 音 ； 此 外 ， 注 音 在 於 明 義 ， 必 須 揭 示 句 意 ， 分 析 句 讀 ， 辨 明 假 借 改 讀 ， 審 定 版 本 異 文 等 ； 然 而 更 重 要 的 ， 當 時 學 者 往 往 藉 注 音 建 立 嚴 密 的 異 讀 系 統 ， 雖 然 複 音 詞 在 語 言 中 日 漸 盛 行 ， 但 還 得 利 用 不 同 的 讀 音 處 理 傳 統 文 獻 中 單 音 詞 的 語 義 區 別 。 」11黃 氏 所 論 是 就 《 經 典 釋 文 》 而 言 ， 此 書 依 附 儒 道 經 書 而 作 ， 參 考 漢 晉 舊 注 ， 所 以 釋 義 內 容 多 涉 及 詞 語 在 文 脈 中 的 意 義 。12玄 應 所 撰
《 一 切 經 音 義 》 則 不 同 ， 這 部 著 作 的 詞 目 除 一 部 份 音 譯 詞 外 ， 主 要 是 為 漢 語 的 字 或 詞 做 注 音 釋 義13， 廣 引 字 書 、 辭 書 及 漢 地 古 籍 ， 所 釋 內 容 多 是 離 開 語 境 的 概 括 義 。 同 一 個 詞 目 可 能 在 書 中 多 次 出 現 ， 以 「 唐 捐 」 為 例 ， 慧 琳 《 一 切 經 音 義 》（ 下 簡 稱 《 慧 琳 音 義 》） 計 出 現 九 次 ， 卷 6注 解 最 詳 ：「 唐 捐 ： 上 徒 即 反 ，《 字 書 》 云 ： 唐 ， 虛 。《 玉 篇 》 云 ： 唐 ， 徒 也 。《 考 聲 》 云 ： 言 而 不 當 也 。《 說 文 》 云 ： 唐 ， 大 言 也 。 從 口 、 庚 。 古 行 反 。 聲 也 。 下 悅 淵 反 。 」14卷 27較 略 ：「 唐 捐 ： 與 專 反 。 唐 ， 徒 也 ， 空 也。《 蒼 頡 篇 》：捐，棄 也。」15都 用 一 般 意 義 來 解，第 一 例 且 列 出「 唐 」 的 多 種 不 同 意 義 。 與 《 經 典 釋 文 》 相 較 ， 佛 教 音 義 書 的 特 點 是 以 概 括 義 的 說 解 為 主 。
佛 經 音 義 的 注 釋 體 式 滲 透 到 《 法 華 玄 贊 》 中 ， 窺 基 有 以 概 括 義 注 解 詞 語 的 情 形 ， 同 時 列 出 一 詞 或 一 字 的 多 個 義 項 。《 法 花 音 訓 》 就 是 一 部 音 義 書，此 書 雖 已 佚 失，《 慧 琳 音 義 》卷 27收 錄 窺 基 的〈 法 花 音 訓 序 〉，
10 參見蘇新春：《漢語詞義學》（廣州：廣州教育出版社，1995 年），頁 99-100。
11 見黃坤堯：《音義闡微》（上海：上海古籍出版社，1997 年），頁 15。
12 胡樸安於《中國訓詁學史》（台北：台灣商務印書館，1980 年）中說：「此書為漢魏 至于南北傳注派訓詁之總匯。…所采漢魏六朝音切，凡二百三 餘家。又兼載諸儒 之訓詁，各本之異同。後之人欲考見唐以前之訓詁者，注疏以外，惟賴此書。」(頁 168)
13 參見朱星：《中國語言學史》（台北：洪葉文化事業有限公司，1995 年），頁 166。
14 《大正藏》冊 54，頁 345 上。
15 《大正藏》冊 54，頁 492 上。
下 題 ：「 翻 經 沙 門 大 乘 基 撰 ， 翻 經 沙 門 慧 琳 再 詳 定 。 」16此 卷 內 容 應 以 窺 基 的 訓 詁 成 果 為 基 礎 而 有 所 刪 改 增 補 。17比 較 《 法 華 玄 贊 》 與 《 慧 琳 音 義 》 卷 27 相 同 條 目 的 注 解 內 容 ， 發 現 前 者 常 為 後 者 的 簡 化 形 式 ， 將 引 用 典 籍 的 書 名 略 去 。 然 而 ，《 法 華 玄 贊 》 畢 竟 是 逐 文 解 義 的 注 釋 書 ， 不 能 不 注 意 到 詞 語 的 具 體 義 的 解 明 ， 例 如 對 字 或 詞 採 一 音 一 義 來 解 ， 此 已 經 過 窺 基 的 擇 取 ； 部 份 詞 語 在 注 出 音 義 後 ， 又 說 明 其 在 文 脈 中 的 具 體 義 ； 或 是 非 採 音 義 的 形 式 ， 直 接 訓 釋 其 義 。
以 概 括 義 注 解 字 義 或 詞 義 的 類 型 ， 像 辭 書 一 樣 列 出 多 個 意 義 有 別 的 義 項 ， 而 不 加 以 抉 擇 ； 甚 至 不 考 慮 上 下 文 脈 的 意 義 ， 所 列 出 的 義 項 中 並 沒 有 合 用 者 。 舉 出 數 例 如 下 ：
(一 )殖 ， 種 也 ， 積 也 ， 立 也 。 (673b22-2318)按 ：《 慧 琳 音 義 》 卷 27：「 殖 眾 ： 上 時 力 反 ，《 蒼 頡 篇 》： 種 也 。《 廣 雅 》： 積 也 ， 立 也 。 」19 (二 )惟 者 ， 思 也 ， 念 也 ， 謀 也 。 忖 ， 度 也 。 (688b27) 按 ：《 慧 琳 音 義 》
卷 27：「 惟 ：《 玉 篇 》： 思 也 ， 念 也 ， 謀 也 。 」20
(三 )厭，音 於 豔 反。厭 淤21猶 足 而 不 欲 復 為 也。有 作 厭22，於 鹽 反，飽 也 。 (684c12-14) 按 ：《 慧 琳 音 義 》 卷 27：「 厭 ， 於 豔 反 。《 玉 篇 》： 厭 猶 飽 足 而 不 欲 復 為 也 。 」23原 本 《 玉 篇 》作 ：「 厭 ， … 猶 足 而 不 欲 復 為
16 《大正藏》冊 54，頁 481 下-482 上。
17 橫超慧日認為《慧琳音義》此卷全為窺基所撰《法華音訓》的轉載，參見橫超慧日 編：《法華思想》（京都：平樂寺書店，1986 年），頁 307。兜木正亨〈一切經音義中 の法華音義について〉則認為慧琳以窺基的《音訓》為基礎而有所增補。文見坂本 幸男編：《法華經の中國的開展》（京都：平樂寺書店，1972 年），頁 523-549。
18 本章對所引《法華玄贊》詞義資料採精簡的標示方式，673b22-23 代表《大正藏》冊 34，頁 673 中，第 22-23 行。下同。
19 《大正藏》冊 54，頁 482 下。
20 《大正藏》冊 54，頁 484 上。
21 《大正藏》冊 34，頁 684，校記 3 指出「淤」有一本作「飫」。
22 意謂有某寫本字形不同，意義也不相合。然而，從《大正藏》版本中看不出字形有 何差別，《說文解字•甘部》：「猒，飽也。…(於鹽切)」當為此「猒」字。敦煌本北 6205 號各「厭」字均作「猒」。《高麗藏》的《妙法蓮華經》經文即作「猒」字。
23 《大正藏》冊 54，頁 483 下。
也 。 」24
(四 )族 云 類 也。《 周 禮 》：四 閭 為 族。鄭 玄：百 家 也。(694a18-19) 按：《 慧 琳 音 義 》 卷 27：「 族 姓 ： 上 徂 鹿 反 。《 尚 書 》： 方 命 圮 族 。 注 云 ： 族 類 也 。《 周 禮 》： 四 閭 為 族 。 鄭 玄 云 ： 百 家 也 。 族 亦 聚 也 ， 姓 也 。 」
25
(五 )灑 ，《 切 韻 》 所 綺 反 ， 掃 也 ， 落 也 。 又 所 買 反 。《 通 俗 文 》： 以 水 斂 塵 曰 灑。《 玉 篇 》：汛 也。汛，音 思 見 反，散 也。(773c26-28) 按：《 慧 琳 音 義 》卷 27：「 灑 ： 所 買 反。《 通 俗 文 》： 以 水 掩 塵 曰 灑。《 玉 篇 》：
汛 也 。 思 見 反 ， 散 也 。《 切 韻 》： 灑 ， 掃 也 ， 落 也 。 」
第 一 例 解 「 殖 眾 德 本 」 的 「 殖 」， 由 繁 殖 、 生 長 義 引 伸 出 增 加 、 增 殖 錢 財 之 義 。「 殖 」 是 「 植 」 的 通 假 字 ，《 說 文 解 字 • 木 部 》：「 植 ， 戶 植 也 。 」 本 義 是 關 門 用 的 直 木 ， 引 申 為 種 植 、 樹 立 之 義 。 窺 基 依 《 玉 篇 》 引 出 種 、 積 、 立 三 義 ， 用 來 解 「 植 眾 德 本 」 似 皆 說 得 通 。 第 二 例 解 「 惟 忖 」， 是 思 惟 、 思 量 之 義 ， 窺 基 將 此 詞 拆 開 解 釋 ， 其 中 「 惟 」 字 的 「 謀 」 義 與 「 忖 」 字 的 「 度 」 義 於 此 處 並 不 適 用 。 第 三 例 解 「 厭 老 病 死 」 的 「 厭 」， 是 嫌 棄 、 憎 惡 之 義 ， 窺 基 所 解 卻 是 滿 足 之 義 。 第 四 例
「 族 姓 」 的 「 族 」 是 家 族 的 意 思 ， 窺 基 未 列 出 此 義 。 第 五 例 解 「 香 水 灑 地 」， 很 單 純 是 灑 水 之 義 ， 不 同 於 灑 掃 義 。
以 概 括 義 注 解 經 文 的 字 義 和 詞 義 ， 對 研 讀 者 理 解 意 義 的 幫 助 是 間 接 的 ， 也 易 流 於 瑣 碎 。 在 一 些 例 子 中 ， 窺 基 僅 用 一 義 來 注 解 ， 既 簡 單 明 確，也 較 配 合 文 句 的 意 義。例 如：「 摧 者，折 倒。朽，毀 壞 也。」(757b1)
「 矬 ， 昨 和 反 ， 短 也 。 」26(769b9)「 蠲 亦 除 也 。 」27(777b14-15) 即 使 如 前 述 用 音 義 方 式 注 解 概 括 義 的 類 型 ， 窺 基 也 有 進 一 步 指 明 具 體 義 的 例 子 ：
24 參見顧野王：《原本玉篇殘卷》（北京：中華書局，1985 年），頁 100 及 303。
25 《大正藏》冊 54，頁 484 下。
26 《慧琳音義》卷 27：「矬陋：上但戈反。《廣雅》、《切韻》：短也。《通俗文》：侏儒 曰矬。有作痤，…《說文》：小腫。非此中義。」(《大正藏》冊 54，頁 487 下)
27 《慧琳音義》卷 27：「蠲除：上古玄反。《方言》：南楚疾愈者謂之蠲。郭璞：蠲，
除也。」(《大正藏》冊 54，頁 488 下)
( 一 ) 為 者 ， 使 也 ， 被 也 。 由 諸 菩 薩 八 地 以 上 ， … 乃 被 諸 佛 常 所 稱 歎 。 (673b24-27) 按 ：《 慧 琳 音 義 》 卷 27：「 常 為 ： 榮 偽 反 。《 玉 篇 》： 使 也 ， 被 也 。 母 猴 ， 為 此 禽 獸 好 爪 持 人 。 母 猴 象 腸 為 母 猴 形 ， 象 形 字 也 。 」28
(二 )適 ， 近 也 ， 始 也 。 纔 從 定 起 。 (693b18-19) 按 ：《 慧 琳 音 義 》 卷 27：
「 適 從 ： 上 聲 赤 反 。《 三 蒼 》： 古 文 作 適 (适 )， 謂 近 也 ， 始 也 。 」29 (三 )咄，音 當 沒 反。《 說 文 》：相 謂 也。《 字 書 》：吐 也。今 取 相 謂、呼 也 。
(775b24-25) 按 ：《 慧 琳 音 義 》 卷 27：「 咄 ： 丁 兀 反 。《 說 文 》： 相 謂 也 。《 字 書 》： 咄 ， 叱 也 。 今 謂 呼 也 ， 訶 也 。 今 取 呼 也 。 」30
(四 )眇 目 者 ， 視 不 正 。《 說 文 》：「 一 目 少 也 。 」 目 匡 陷 急 曰 眇 。 眇 ， 小 也 。 為 二 乘 說 安 立 諦 教 ， 能 詮 顯 義 不 圓 ， 名 為 眇 目 。(779a20-22) (五 )等 澍 者 ， 一 音 演 說 ， 各 隨 解 故 。 澍 ， 音 之 戍 、 時 遇 二 反 ， 時 雨 也 。
今 從 初 反 。 其 澤 普 洽 ， 利 滋 同 故 。(782c16-18)
第 一 例 在 解 釋 句 義 的 內 容 中 說 明 「 為 」 表 被 動 義 。31第 二 例 也 是 在 句 義 解 釋 中 說 明 「 適 」 是 「 纔 」 的 意 思 ， 意 義 可 與 「 始 」 通 。 第 三 例 窺 基 做 出 選 擇 ， 此 處 的 「 咄 」 是 要 和 人 講 話 前 用 來 使 人 警 覺 的 詞 語32， 而 不 是 訶 叱 之 義 。 第 四 例 的 眇 目 是 〈 信 解 品 〉 中 老 父 遣 去 勸 誘 窮 子 者 的 身 形 特 徵 ， 窺 基 先 解 說 一 般 義 ， 再 說 明 其 喻 義 。 第 五 例 解 「 密 雲 彌 布 遍 覆 三 千 大 千 世 界，一 時 等 澍，其 澤 普 洽 」句 中 的「 澍 」，應 是 動 詞 ， 降 雨 之 義 ， 窺 基 解 為 名 詞 「 時 雨 」，「 等 澍 」 的 具 體 義 變 成 平 等 的 及 時 法 雨 。
從 漢 朝 一 直 到 唐 代 ， 傳 統 訓 詁 學 的 主 要 形 式 是 隨 文 解 義 的 注 疏 ， 將 詞 語 的 意 義 落 實 在 語 境 中 來 理 解 ， 陸 宗 達 與 王 寧 說 ：「 訓 詁 家 們 對 使
28 《大正藏》冊 54，頁 482 下。
29 《大正藏》冊 54，頁 484 下。
30 《大正藏》冊 54，頁 488 下。
31 「為」是介詞，用於被動句中介紹出施動者。參見中國社會科學院語言研究所古代 漢語研究室編：《古代漢語虛詞詞典》（北京：商務印書館，2000 年），頁 595。
32 段玉裁《說文解字注》（台北：書銘出版事業有限公司，民國 83 年影印）說：「謂欲 相語而先驚之之詞。」(頁 58 上右)
用 狀 態 中 的 具 體 詞 義 是 有 過 特 殊 注 意 的 。 這 表 現 在 注 釋 家 們 很 少 孤 立 和 抽 象 地 解 釋 詞 義 ， 而 是 分 注 重 句 、 段 、 章 對 詞 義 的 確 定 作 用 ， … 許 多 訓 詁 材 料 離 開 了 原 文 有 時 是 很 難 理 解 的 。 」33《 法 華 玄 贊 》 中 也 有 這 種 訓 解 形 式 ， 但 數 量 遠 少 於 音 義 形 式 者 ， 其 例 如 下 ：
(一 )輕 薄 虛 疏 ， 故 譬 枝 葉 。 敦 重 堅 固 ， 乃 同 貞 實 。 (709b19-20) (二 )願 樂 為 希 解 之 意 ； 欲 聞 亦 冀 聽 之 心 。 (709b23-25)
(三 )泰 然 者 ， 安 泰 怡 然 之 貌 。 既 無 疑 悔 ， 故 快 安 隱 。 疑 悔 若 生 ， 恆 不 安 隱 ， 何 得 快 然 ？(736a24-26)
(四 )頓 ， 停 也 。 停 住 大 城 。 (778b21)
(五 )大 行 難 修，艱 辛 備 歷，名 為 疲 極。以 倦 時 長，名 為 疲 極。(799b27-28) 第 一 例 解 〈 方 便 品 〉「 無 復 枝 葉 ， 純 有 貞 實 」 句 中 的 二 個 詞 ， 窺 基 認 為 「 枝 葉 」 用 以 譬 喻 增 上 慢 人 的 淺 薄 不 堅 ，「 貞 實 」 意 謂 根 機 成 熟 者 的 篤 實 堅 定 。34第 二 例 詞 組「 願 樂 欲 聞 」原 是 希 望 聽 聞 的 意 思35，「 願 」、
「 樂 」、「 欲 」 三 詞 同 義 連 用36， 這 是 漢 語 中 本 有 的 組 合 方 式37， 窺 基 將 其 拆 分 成 「 願 樂 」 與 「 欲 聞 」 二 項 ， 解 為 希 望 聽 聞 、 了 解 之 心 。 第 三 、 四 兩 例 說 明 詞 義 之 後，進 一 步 將 此 詞 義 用 於 句 義 的 解 釋。第 五 例 解〈 化 城 喻 品 〉「 我 等 疲 極 」 句 ， 窺 基 說 明 「 疲 極 」 的 譬 喻 義 。 然 而 ， 他 似 乎 將「 極 」理 解 為 到 達 極 點 之 義，其 實，「 疲 極 」可 為 一 個 聯 合 式 複 合 詞 ，
33 參見陸宗達與王寧：《訓詁與訓詁學》（太原：山西教育出版社，1994 年），頁 106。
34 「枝葉」、「貞實」分別對應於現存梵本的”phalgu”(微小，無價值)和”śraddhā-sāre pratiṣṭhita”(立於信仰的核心者)，參見荻原雲來與土田勝彌編：《改訂梵文法華經》
（東京：山喜房佛書林，1935 年），頁 36。
35 「願樂欲聞」於現存梵本的對應句是”sādhu bhagavann ity”(是的，世尊！)，參見荻 原雲來與土田勝彌編：《改訂梵文法華經》，頁 36。然而，一般而言，「願樂欲聞」
與動詞√śru(聽)的意欲形態有關，平川彰編《佛教漢梵大辭典》（東京：いんなあと りつぷ社，1997 年）所列對應梵詞是” śuśrū aka”(頁 1269 左)，即由意欲動詞衍生 而來。
36 辛嶋靜志《妙法蓮華經詞典》（東京：創價大學國際佛教高等研究所，2001 年）列 有「願樂」和「願樂欲」二個詞項，都解為”wishes,desires”。(頁 351)
37 參見黃金貴：《古漢語同義詞辨釋論》（上海：上海古籍出版社，2002 年），頁 63-64。
「 極 」 亦 有 「 疲 」 義 。38
在 漢 語 固 有 詞 的 訓 釋 方 面 ， 窺 基 較 偏 向 概 括 義 的 說 明 ， 原 因 是 他 主 要 採 取 佛 經 音 義 的 注 釋 體 式 ， 脫 離 了 具 體 語 境 而 解 釋 詞 義 。 中 國 古 代 佛 典 注 釋 家 本 來 就 不 注 重 漢 語 固 有 詞 的 訓 解 ， 他 們 主 要 解 釋 佛 教 名 相 的 意 義 ， 及 對 佛 典 文 句 做 義 理 的 闡 發 。《 法 華 玄 贊 》 較 為 特 殊 ， 結 合 了 傳 統 佛 典 注 疏 與 佛 經 音 義 書 的 形 式 ， 所 以 在 漢 語 詞 的 解 釋 上 出 現 這 種 現 象 。
(二 )注 音 和 辨 字 與 釋 義 的 關 係
1.注 音 與 釋 義 的 關 係
《 法 華 玄 贊 》 廣 泛 參 考 古 代 字 書 、 辭 書 以 訓 解 字 詞 ， 這 些 典 籍 的 注 音 系 統 可 能 隨 作 者 身 處 的 時 代 和 地 域 而 有 變。陸 德 明 在《 經 典 釋 文 • 序 錄 》 中 說 ：「 漢 魏 迄 今 ， 遺 文 可 見 ， 或 專 出 己 意 ， 或 祖 述 舊 音 ， 各 師 成 心 ， 製 作 如 面 。 加 以 楚 夏 聲 異 ， 南 北 語 殊 ， 是 非 信 其 所 聞 ， 輕 重 因 其 所 習 ， 後 學 鑽 仰 ， 罕 逢 指 要 。 」 陸 法 言 〈 切 韻 序 〉 說 ：「 以 今 聲 調 既 自 有 別 ， 諸 家 取 捨 亦 復 不 同 。 吳 楚 則 時 傷 輕 淺 ， 燕 趙 則 多 傷 重 濁 ； 秦 隴 則 去 聲 為 入 ， 梁 益 則 平 聲 似 去 ； 又 支 脂 、 魚 虞 共 為 一 韻 ， 先 仙 、 尤 侯 俱 論 是 切 。 」39訓 詁 學 家 標 注 或 辨 識 讀 音 的 理 由 不 一 ， 或 出 於 文 字 罕 見 難 讀 ， 或 處 理 一 字 異 讀 的 問 題 。 異 讀 現 象 或 出 於 不 牽 涉 意 義 差 別 的 人 為 取 捨 ， 或 為 了 區 別 意 義 而 形 成 的 讀 音 差 異 。 黃 坤 堯 考 察 《 經 典 釋 文 》 中 所 注 古 代 文 獻 的 異 讀 有 五 類 ： 一 、 讀 音 不 同 ， 意 義 相 同 。 二 、 區 別 兩 字 、 兩 義 或 假 借 。 三 、 區 別 名 詞 和 動 詞 。 四 、 動 詞 異 讀 （ 語 法 功 能 不 同 ， 導 致 語 義 有 些 微 差 異 ）。 五 、 虛 詞 異 讀 。40讀 音 的 辨 識 與 意 義 的 區 別 常 有 關 涉 。
音 義 書 標 注 讀 音 的 重 要 原 因 之 一 ， 是 一 個 字 具 有 二 個 或 二 個 以 上
38 參見蔣禮鴻：《敦煌文獻語言詞典》（杭州：杭州大學出版社，1994 年），頁 149。《法 華玄贊》卷 9 本解「懈惓」的「惓」(倦)字引《玉篇》說：「懈也，劬也，極也，止 也。」參見《大正藏》冊 34，頁 815 中。
39 引見(宋)陳彭年等重修，林尹校訂：《新校正切宋本廣韻》（台北：黎明文化事業公 司，民國 65 年初版），頁 12-13。下文引《廣韻》均使用此本。
40 參見黃坤堯：《音義闡微》，頁 16-20。
的 讀 音 ， 而 不 同 讀 音 之 間 具 有 意 義 的 差 別 。 周 祖 謨 說 ：「 古 人 一 字 每 有 數 音 ， 或 聲 韻 有 別 ， 或 音 調 有 殊 ， 莫 不 與 意 義 有 關 。 蓋 聲 與 韻 有 別 者 ， 由 於 一 字 所 代 表 之 詞 語 有 不 同，故 音 讀 隨 之 而 異。… 至 若 音 調 有 殊 者 ， 則 多 為 一 義 之 轉 變 引 申 ， 因 詞 語 之 虛 實 動 靜 及 含 義 廣 狹 之 有 不 同 ， 而 分 作 兩 讀 。 或 平 或 去 ， 以 免 混 淆 。 」41現 代 語 言 學 家 稱 這 種 藉 由 音 素 變 化 構 造 意 義 有 聯 繫 的 新 詞 的 現 象 為 「 音 變 構 詞 」， 依 漢 語 的 聲 、 韻 、 調 三 個 要 素 而 分 變 聲 構 詞 、 變 韻 構 詞 與 變 調 構 詞 三 種 簡 單 類 型 。42此 處 對
《 法 華 玄 贊 》 注 音 的 討 論 ， 將 聚 焦 於 讀 音 標 注 對 意 義 解 明 所 發 生 的 作 用 。
如 果 一 個 字 有 二 個 音 ， 窺 基 一 般 都 會 將 兩 者 列 出 ， 或 有 進 一 步 辨 析 ， 或 只 是 單 純 列 示 不 同 讀 音 以 提 供 語 音 知 識 。 在 少 部 份 例 子 中 ， 一 個 字 本 有 二 音 ， 窺 基 只 注 出 其 中 一 個 讀 音 ， 這 是 因 為 他 已 做 過 選 擇 ， 以 「 觀 」 字 為 例 ， 有 兩 處 的 資 料 可 供 對 照 ：
園 觀 者 ， 古 段 反 ， 樓 觀 也 。(769c20)
觀 ( 世 音 ) ， 音 古 寬 反 ， 又 古 段 反 ， 今 從 初 。 觀 者 ， 察 義 。 (846c17-18)
從 第 二 條 資 料 得 知 觀 字 有 平 聲 和 去 聲 二 讀 ， 平 聲 者 是 動 詞 ， 有 觀 察 的 意 義 ； 去 聲 者 是 名 詞 ， 是 樓 臺 的 意 思 。 第 一 條 作 名 詞 用 ， 窺 基 只 取 去 聲 。 又 如 「 好 」 字 之 例 ：
好，音 呼 到 反，愛 也。或 呼 老 反，善 也，宜 也，美 也。(750a9-10) 好 ， 音 呼 老 反 ， 善 ， 宜 ， 美 也 。 (751c7-8)
第 一 條 解 「 玩 好 」 一 詞 的 「 好 」 字 ， 去 聲 是 動 詞 ， 愛 好 義 ； 上 聲 是 形 容 詞 ， 美 好 義 ， 窺 基 認 為 兩 義 都 解 得 通 ， 但 依 慣 例 列 在 前 面 者 應 是 他 較 認 可 的 意 義 。 第 二 條 解 大 白 牛「 形 體 殊 好 」的「 好 」字 ， 是 形 容 詞 ， 窺 基 只 注 出 上 聲 。 再 舉 出 二 例 如 下 ：
41 參見周祖謨：〈四聲別義創始之時代〉，《文字音韻訓詁論集》（北京：北京大學出版 社，2000 年），頁 52-60。
42 參見孫玉文：《漢語變調構詞研究》（北京：北京大學出版社，2000 年），頁 1。
累 ， 音 力 委 反 ， 積 也 。 (764a21-22)
難 ， 音 奴 旦 反 ， 患 也 ， 痾 也 。 (774c12-13)
第 一 條 解 「 累 劫 」 的 「 累 」，《 廣 韻 》 中 此 字 有 上 、 去 二 音 ， 上 聲 者 下 注 ：「 絫 (累 )：《 說 文 》 曰 ： 增 也 。 黍 之 重 也 。 」 去 聲 者 下 注 ：「 緣 坐 也 。 」43「 積 」 接 近 上 聲 的 意 義 。 第 二 條 解 「 自 知 豪 貴 ， 為 子 所 難 」 的
「 難 」 字 ，「 為 子 所 難 」 是 所 字 結 構 ，「 難 」 是 個 動 詞 。「 難 」 字 在 《 廣 韻 》有 平 、 去 二 音44， 去 聲 中 也 有「 畏 懼 」之 義45， 窺 基 取 去 聲 是 對 的 ， 但 以 名 詞 的 災 患 、 疾 病 義 來 解 ， 與 文 意 不 合 。
較 為 常 見 的 一 種 方 式 ， 是 舉 出 二 個 或 二 個 以 上 的 讀 音 ， 再 標 明 哪 個 讀 音 是 正 確 的 ， 上 文 所 引 解 釋「 觀 世 音 」的「 觀 」字 即 是 此 種 例 子 。 或 分 在 不 同 的 讀 音 下 列 出 不 同 的 意 義 ， 將 讀 音 的 選 取 與 意 義 的 抉 擇 結 合 在 一 起 。 其 例 如 下 ：
(一 )雨 大 法 雨 ， 二 皆 宇 音 ； 或 初 芋 音 。 (688c5-6) (二 )趣 ， 音 七 句 、 七 俱 二 反 。 今 從 初 反 。 (706b5-6)
(三 )處，音 昌 與 反，息 也。謂 惡 氣 息。《 切 韻 》又 云 鴟 恕 反。《 玉 篇 》：
居 也 ， 止 也 。 既 作 去 音 ， 便 惡 處 所 。(758b26-28)
( 四 ) 畋 ， 音 徒 賢 反 ， 取 禽 獸 也 。 又 徒 見 反 ， 地 平 畋 。 畋 今 從 初 。
(821a20-22)
(五 )索 ， 音 所 戟 、 蘇 各 二 反 ， 乞 也 ， 亦 求 也 。 (778c15-16)
43 「累」的二音分見《廣韻》頁 242、347。
44 參見《廣韻》，頁 121、402。
45 《漢語大詞典》（武漢：湖北辭書出版社•四川辭書出版社，1989 年）的引例如下：
「《易•屯》：『剛柔始交而難生。』陸德明釋文：『難，乃旦反… 賈逵注《周語》云：
畏憚也。』《左傳•隱公六年》：『宋衛實難，鄭何能為？』王引之《經義述聞•春秋 左傳上》：『實，是也；難，患也。宋衛實難者，言唯宋衛是患也。』《大戴禮記•曾 子立事》：『君子恭而不難，安而不舒。』王引之《經義述聞•大戴禮記上》：『難，
讀為戁…《商頌•長發篇》：不戁不竦。毛傳曰：戁，恐也。恭敬太過則近於恐懼，
故曰君子恭而不戁。』」(冊 11，頁 899 右)
(六 )怨 ， 音 於 願 反 ， 無 平 音 。 (823a26)
第 一 例 前 一 個 「 雨 」 字 是 動 詞 ， 後 一 個 「 雨 」 字 是 名 詞 ， 窺 基 說 兩 者 可 都 念 作 上 聲 ， 或 動 詞 念 成 去 聲 。 第 二 例 解 「 是 義 所 趣 」，「 趣 」 是 個 動 詞 ，《 廣 韻 • 遇 韻 》 作 「 七 句 切 」， 意 為 「 趣 向 」46， 窺 基 即 取 此 義。第 三 例 解「 臭 處 」，「 處 」作 上 聲 有 休 息、居 止 的 意 思，窺 基 將「 息 」 誤 為 「 氣 息 」； 去 聲 則 為 處 所 之 義 ， 窺 基 最 後 取 去 聲 。 第 四 例 「 畋 」 的 平 聲 是 打 獵 義 ， 去 聲 意 為 地 平 的 樣 子47， 窺 基 取 前 一 個 音 義 。 最 第 五 例 解 「 求 索 」 的 「 索 」， 問 題 稍 為 複 雜 。《 慧 琳 音 義 》 卷 27作 ：「 求 索 ： 所 戟 反 。 又 蘇 各 反 。 乞 也 ， 求 也 。 」48表 示「 所 戟 反 」才 是 正 確 讀 音 ，「 蘇 各 反 」 是 又 音 ， 意 義 有 所 不 同 。49窺 基 在 將 形 式 簡 化 的 過 程 中 使 原 先 明 確 的 區 別 消 失 了。最 後 一 例 解「 怨 嫌 之 心 」，窺 基 取 去 聲，並 說 無 平 聲 。
《 廣 韻 》 有 平 、 去 二 音 ， 平 聲 是 名 詞 ， 怨 讎 義 ； 去 聲 是 動 詞 ， 恨 、 恚 之 義 。50
窺 基 另 有 一 個 特 殊 的 作 法 ， 是 將 二 個 不 同 讀 音 所 代 表 的 不 同 意 義 共 同 用 來 解 釋 一 個 字 或 詞 的 意 義 ， 表 現 出 一 種 圓 融 的 態 度 。 造 成 漢 字 一 形 多 音 義 現 象 的 一 個 非 常 重 要 的 原 因 是 語 義 引 申 ， 由 此 而 來 的 母 詞 和 派 生 詞 及 各 派 生 詞 之 間 雖 仍 具 有 音 和 義 的 關 聯 ， 但 已 經 不 能 再 看 作 同 一 個 詞 。51窺 基 這 種 同 時 用 多 個 義 項 訓 解 一 個 字 詞 的 作 法 不 一 定 適 切 ， 但 並 非 全 與 具 體 義 的 解 釋 無 涉 ， 例 如 ：
(一 )應 ， 音 於 興 反 ， 又 於 證 法 ， 應 當 、 應 契 。 隨 其 機 器 說 法 契 應 ， 根 法 相 當 故 。(690c7-9)
46 參見《廣韻》，頁 366。
47 《廣韻•霰韻》：「畋，平皃。」(頁 407)
48 《大正藏》冊 54，頁 488 下。
49 《廣韻•陌韻》：「索：求也。山戟切。又蘇各切。」(頁 510) 又〈鐸韻〉：「索：盡 也，散也。又繩索。…蘇各切。又所戟切。」(頁 507)
50 參見《廣韻》，頁 115、397。
51 裘錫圭說：「語義引申是漢語裏極其常見的現象。一個字的本義往往可以產生出幾個 引申義。…引申義跟所從引申的意義，有時是同一個詞的不同意義，有時是不同的 詞，即派生詞跟母詞。派生詞有很大一部分跟母詞不完全同音。所以引申是造成一 形多音義現象的重要原因。」參見氏著：《文字學概要》（北京：商務印書館，1988 年），頁 255。古漢語單音詞多，一個字常常就是一個詞，所以裘氏此處或言字，或 言詞。
(二 )為 ， 音 榮 危 反 ， 敷 也 ， 施 也 。 又 榮 偽 反 ， 助 也 ， 因 也 。 南 人 多 平，敷 陳 害 事。北52人 多 去，先 雖 火 害，因 彼 助 說。(748a21-22) (三 )樂 ， 音 有 二 ： 一 、 盧 各 反 ， 縱 賞 也 。 二 、 五 教 反 ， 遊 縱 勝 處 可
生 欣 樂 。(833b2-3)
第 一 例 解 「 為 求 聲 聞 者 說 應 四 諦 法 ， 度 生 老 病 死 究 竟 涅 槃 ； 為 求 辟 支 佛 者 說 應 二 因 緣 法 ； 為 諸 菩 薩 說 應 六 波 羅 蜜 ， 令 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 成 一 切 種 智 」 的 「 應 」， 這 個 詞 不 易 理 解 ， 窺 基 所 列 的 平 聲 是 相 當 義53， 去 聲 是 契 合 義 ，「 說 法 契 應 」 用 去 聲 之 義 ，「 根 法 相 當 」 用 平 聲 之 義 。 第 二 例 解 「 我 當 為 說 」 的 「 為 」， 實 為 介 詞 ， 去 聲 ， 是 對 、 向 的 意 思 。 窺 基 說 明 南 方 和 北 方 發 音 有 別 ， 南 方 人 多 發 平 聲 ， 應 是 施 設 義 ， 他 解 為 敷 陳 的 意 思 ， 成 為 講 述 火 災 危 難 之 事 ； 北 方 人 多 發 去 聲 ， 他 解 為 藉 助 ， 藉 助 火 災 危 難 來 講 說 。 第 三 例 解 「 園 林 諸 堂 閣 ， 眾 生 所 遊 樂 」的「 樂 」字 ，「 盧 各 反 」是 快 樂 之 義 ， 窺 基 解 為 遊 賞 的 快 樂 ；「 五 教 反 」 是 喜 愛 之 義 ， 窺 基 解 為 遊 賞 勝 處 而 生 喜 好 之 心 。
2.辨 字 與 釋 義 的 關 係
出 於 歷 史 或 人 為 的 諸 種 因 素，中 國 古 籍 裏 存 在 著 通 假 字、古 今 字 、 異 體 字 、 訛 誤 字 、 避 諱 字 等 現 象 ， 辨 釋 文 字 也 成 為 訓 詁 的 內 容 之 一 。54 特 別 是 在 魏 晉 南 北 朝 時 期 ， 俗 字 的 書 寫 風 氣 盛 行 ， 在 當 時 的 寫 本 書 籍 及 碑 刻 墓 誌 中 隨 處 可 見。55《 顏 氏 家 訓•雜 藝 篇 》如 此 描 述 當 時 的 情 形 ：
「 晉 、 宋 以 來 ， 多 能 書 者 。 故 其 時 俗 ， 遞 相 染 尚 ， 所 有 部 帙 ， 楷 正 可 觀 ， 不 無 俗 字 ， 非 為 大 損 。 至 梁 天 監 之 間 ， 斯 風 未 變 ； 大 同 之 末 ， 訛 替 滋 生 。 蕭 子 雲 改 易 字 體 ， 邵 陵 王 頗 行 偽 字 ； 朝 野 翕 然 ， 以 為 楷 式 ， 畫 虎 不 成 ， 多 所 傷 敗 。 至 為 一 字 ， 唯 見 數 點 ， 或 妄 斟 酌 ， 逐 變 轉 移 。 爾 後 墳 籍 ， 略 不 可 看 。 北 朝 喪 亂 之 餘 ， 書 亦 鄙 陋 ， 加 以 專 輒 造 字 ， 猥 拙 於 江 南 。 乃 以 百 念 為 憂 ， 言 反 為 變 ， 不 用 為 罷 ， 追 來 為 歸 ， 更 生 為
52 「北」原本作「此」，為形誤，今改。
53 徐鉉校本《說文解字》（北京：中華書局，1963 年）〈心部〉：「應，當也。」(頁 217 上)
54 參見宋子然：《訓詁理論與運用》（成都：巴蜀書社，2002 年），頁 44-49。
55 見張涌泉：《漢語俗字研究》（長沙：岳麓書店，1995 年），頁 23。
蘇 ， 先 人 為 老 ， 如 此 非 一 ， 遍 滿 經 傳 。 」56連 上 層 文 士 都 有 使 用 俗 字 的 習 慣 ， 而 且 書 寫 的 混 亂 狀 況 影 響 到 典 籍 的 閱 讀 。《 經 典 釋 文 》 的 注 釋 內 容 包 括 辨 字 ， 唐 朝 初 年 甚 為 重 視 字 形 規 範 工 作57， 反 映 此 種 現 象 的 嚴 重 程 度 。《 法 華 玄 贊 》 受 音 義 書 形 式 的 影 響 ， 也 重 視 文 字 的 辨 正 。 然 而 ， 這 只 是 單 純 的 規 範 字 形 的 工 作 呢 ？ 還 是 與 字 詞 意 義 的 解 釋 也 有 關 係 ？ 由 於 關 涉 到 我 們 對 《 法 華 玄 贊 》 詞 義 訓 詁 的 理 解 ， 也 是 值 得 考 察 的 一 個 問 題 。
典 籍 中 的 通 假 字 ， 須 讀 出 其 本 字 ， 依 本 字 的 意 義 來 訓 解 ， 始 能 獲 得 確 詁 。58至 於 書 寫 的 訛 誤 ， 必 須 勘 正 字 形 ， 以 避 免 望 文 生 義 ， 文 字 的 訛 誤 甚 至 會 造 成 文 句 無 法 讀 通 。 音 義 訓 詁 家 手 中 常 握 有 數 種 寫 本 ， 以 進 行 文 字 的 校 勘 ， 窺 基 亦 是 如 此 ，《 法 華 玄 贊 》 中 經 常 提 到 其 他 寫 本 所 用 的 不 同 字 形 。 關 於 文 字 的 辨 正 ， 有 幾 個 問 題 值 得 探 討 ： 窺 基 採 用 何 種 方 式 辨 識 字 形 ？ 是 否 區 分 假 借 字 與 訛 誤 字 ？ 辨 字 與 釋 義 有 何 關 聯 ？ 今 本 《 法 華 玄 贊 》 中 所 見 的 文 字 辨 正 資 料 存 在 一 些 問 題 ， 部 份 字 形 已 經 後 人 在 書 寫 或 刊 刻 時 更 動 過 ， 無 法 看 出 原 本 的 字 形 差 別 ， 如 前 引 「 厭 ， … 有 作 厭 ， 於 鹽 反 ， 飽 也 」， 二 個 字 形 都 是 「 厭 」， 看 不 出 另 一 本 的 字 形 差 別 。 又 如「 蔑 ， 音 莫 結 反 。《 說 文 》： 相 輕 侮 也 。《 切 韻 》：
無 也 。 若 輕 作 蔑 。 」(823c23-24)前 後 二 個「 蔑 」的 字 形 全 同 ， 查 閱《 廣 韻 • 鎋 韻 》，「 蔑 」 字 下 跟 著 是 「 懱 」 字 ， 注 說 「 輕 懱 」59， 窺 基 所 說 當 即 此 字 。60因 此 ， 資 料 的 使 用 須 經 考 證 或 有 所 取 捨 。
窺 基 所 辨 正 的 字 形 ， 部 份 應 屬 於 通 假 字 問 題 ， 這 是 古 書 中 的 常 見 現 象 ， 然 而 ， 窺 基 對 通 假 觀 念 認 識 得 不 是 很 清 楚 ， 過 度 拘 泥 於 字 形 。 他 在 〈 法 花 音 訓 序 〉 中 說 ：「《 音 》 以 《 說 文 》 為 正 ， 微 訓 採 於 餘 籍 。 … 文 華 雅 藻 ， 薄 亦 摭 盡 根 由 。 」61意 謂 《 法 花 音 訓 》 以 《 說 文 》 為 根 本 依
56 見王利器：《顏氏家訓集解》（北京：中華書局，1993 年），頁 574-575。
57 參見張涌泉：《漢語俗字研究》，頁 27；孫欽善：《中國古文獻學史簡編》（北京：高 等教育出版社，2001 年），頁 182-186。
58 參見林尹：《訓詁學概要》（台北：正中書局，民國 61 年台初版），頁 87-96。
59 參見《廣韻》，頁 494。
60 《慧琳音義》卷 27：「輕蔑：莫結反，《說文》：相輕侮。《切韻》：無也。經作懱，
二形同。」(《大正藏》冊 54，頁 491 上)
61 《大正藏》冊 54，頁 482 上。
據 ， 再 參 考 其 他 字 書 、 辭 書 的 釋 義 。 他 主 要 通 過 文 字 以 考 察 意 義 ， 甚 少 關 注 到 音 同 或 音 近 的 不 同 字 形 於 意 義 上 的 聯 繫 。 這 種 做 法 不 代 表 與 文 句 的 解 明 無 關 ， 他 辨 正 文 字 的 目 的 本 來 就 是 為 了 要 得 出 正 確 的 經 文 ， 在 此 基 礎 上 解 明 意 義 。 首 先 ， 舉 出 所 辨 文 字 為 通 假 字 的 幾 個 例 子 ：
(一 )有 本 言 「 披 法 服 」。 披 ， 音 敷 羈 反 。《 方 言 》： 披 ， 散 也 。 今 亦 梙 著 之 義 。 今 正 應 言 「 而 被 法 服 」。 被 ， 音 皮 義 反 ， 服 用 被 帶 之 義 。(685c27-686a1)
( 二 ) 宴 ， 音 焉 見 反 ， 安 也 ， 息 也 。 有 作 晏 字 ， 焉 澗 反 ， 亦 默 也 。 (686b16-18)
(三 )愈 ， 音 以 主 反 ， 差 也 。 應 作 癒 。《 玉 篇 》 作 愈 ， 益 也 ， 勝 也 。 心 憂 為 惥 ， 病 差 為 癒 。(832b20-22)
(四 )露 謂 不 覆，幔 謂 覆 也。顯 所 莊 嚴 或 露 或 覆。… 有 云：幔，幕 也 。 在 旁 曰 帷 ， 在 上 曰 幕 。 幕 ， 覆 也 。 … 諸 經 文 ： 珠 交 露 蓋 。 有 作 縵 字 ， 繒 帛 無 文 ， 非 是 幔 體 。(687c17-22)
(五 )頻 蹙 者，身 不 信 相。若 蹙 眉 作 顰。今 云 頻 者，數 數。蹙 亦 併 也 ， 眉 併 一 處 。 蹙 ， 音 子 六 反 ， 迫 也 。(765b26-28)
(六 )《 玉 篇 》： 涌 ， 騰 也 。 涌 如 水 上 騰 ， 故 應 作 涌 。 踴 ， 跳62也 。 非 騰 義 。(826a14-15)
前 三 例 雖 然 字 形 不 同 ， 但 基 本 上 未 影 響 到 意 義 的 解 讀 ； 後 三 例 是 窺 基 不 求 本 字 ， 照 字 面 理 解 而 起 望 文 生 義 的 情 形 。 在 第 一 例 中 ， 披 掛 義 本 來 用 「 被 」， 後 來 也 用 「 披 」。「 披 」 的 常 用 義 是 「 分 開 」， 窺 基 說 也 有 「 穿 著 」 的 意 義 。 第 二 例 解 「 宴 坐 」， 佛 經 中 指 靜 坐 或 禪 坐 之 義 ，
「 晏 」是「 宴 」的 通 假 字。第 三 例《 說 文 解 字 》作「 瘉 」63，後 又 作「 癒 」，
古 書 中 常 用 「 愈 」。 第 四 例 的 問 題 較 為 複 雜 ，「 交 露 」 應 即 「 交 路 」， 又
62 「跳」本作「跣」，《慧琳音義》卷 27：「涌，餘隴反。《玉篇》：涌，騰也。如水上 騰。應作涌。有作踊，跳也，非此義」(《大正藏》冊 54，頁 491 上) 據改。
63 徐鉉校本《說文解字•心部》：「瘉，病瘳也。」下注說：「臣鉉等曰：今別作愈，非 是。」(頁 156 下)
作 「 交 絡 」， 是 車 網 ； 或 作 動 詞 ， 為 交 織 之 義 。64「 幔 」 是 名 詞 ， 意 為 覆 蓋 用 的 幕 布 。「 珠 交 露 幔 」 或 指 以 珠 寶 網 裝 飾 的 車 幕 。 窺 基 說 字 形 不 能 作 「 縵 」， 然 而 ，「 縵 」 也 可 作 為 「 幔 」 的 通 假 字 。 第 五 例 的 「 頻 」 是 「 顰 」 的 通 假 字 ， 窺 基 卻 依 字 面 解 作 「 數 數 」，「 頻 蹙 」 變 成 屢 屢 皺 眉 的 意 思 。 第 六 例 解 「 從 地 涌 出 」，「 涌 」 和 「 踊 」 可 通 假65， 而 「 踴 」 是 「 踊 」 的 俗 體 。66
窺 基 不 注 意 文 字 通 假 的 現 象 ， 不 是 指 出 本 字 才 是 正 確 的 書 寫 方 式 ， 就 是 依 照 字 面 意 義 而 生 穿 鑿 。 後 面 三 例 窺 基 對 字 義 的 理 解 並 不 恰 當 ， 然 而 ， 他 也 不 是 脫 離 上 下 文 脈 才 做 如 此 的 取 捨 ， 字 義 的 理 解 關 係 到 文 句 的 解 讀 ， 文 句 的 解 讀 也 關 係 到 字 義 的 取 捨 。「 幔 」 是 名 詞 ， 他 解 為「 覆 」，是 臨 時 給 的 意 義 ，以 與「 露 」相 對 ， 意 為 有 些 地 方 是 敞 開 的 ， 有 些 地 方 是 蓋 上 的。他 解 釋「 頻 蹙 」的 意 蘊 是「 身 不 信 相 」，相 對 於「 疑 惑 」 的 心 不 信 相 及 「 誹 謗 」 的 語 不 信 相67， 屢 次 緊 皺 眉 頭 更 能 表 現 出 不 信 的 意 義 。 最 後 一 例 窺 基 想 表 達 菩 薩 們 騰 升 到 空 中 的 意 思 ， 認 為 跳 上 去 的 意 義 似 乎 不 太 合 適 。
另 有 更 多 的 例 子 不 關 涉 到 文 字 的 通 假 ， 純 粹 是 字 形 辨 正 的 問 題 ， 窺 基 或 依 文 句 的 理 解 以 辨 正 字 形 ， 或 透 過 文 字 的 選 擇 以 確 立 文 句 意 義 。 其 代 表 性 例 子 如 下 ：
(一 )抄 ， 音 初 教 反 。 或 作 示 少 ， 或 作 鈔 。《 玉 篇 》： 抄 ， 掠 也 ， 強 取 物 也 。(769c7-8)
(二 )悶 絕 躄 地 … 擗 ， 音 房 益 反 ， 撫 心 也 。 今 既 倒 地 ， 正 應 作 躄 。 亦 有 作 僻 ， 邪 僻 之 義 ， 非 此 中 理 。(774b20-22)
(三 )教，音 古 孝 反，訓 也，示 也。詔，音 諸 耀 反，導 也。謂 教 導 之 。 詔 ， 照 也 。 闇 於 成 事 即 有 所 犯 ， 以 此 示 之 ， 使 照 然 可 見 。 又 有 本 作 教 招 ， 教 無 平 音 ； 招 ， 誘 進 也 。(687b20-24)
64 參見《漢語大詞典》，冊 2，頁 340 左。
65 參見鄭安生編纂：《通假字典》（石家莊：花山文藝出版社，1998 年），頁 638。
66 參見曹先擢與蘇培成主編：《漢字形義分析字典》（北京：北京大學出版社，1999 年）， 頁 641 右。
67 參見《大正藏》冊 34，頁 765 中。
教 者 訓 ， 詔 者 明 ， 雖 明 訓 之 ， 不 信 大 乘 ， 耽 欲 深 故 。 或 云 教 招 ， 招 者 ， 誘 也 ， 明 白 引 訓 故 。(763c5-7)
(四 )勉 ， 勗 勵 也 。 有 本 作 免 ， 非 此 義 也 。 (754b18-19)
免 ， 音 無 遠 反 ， 引 也 。 作 挽 。 有 作 勉 ， 亡 辨 反 ， 勗 勵 也 。《 國 語 》 云 ： 父 勉 其 子 ， 兄 勉 其 弟 。 猶 勤 強 也 。(793a20-22) (五 )有 作 踠 ， 音 於 阮 反 。 今 此 體 屈 ， 故 應 作 踠 。 有 作 宛 ， 於 遠 反 。
《 玉 篇 》： 宛 ， 小 孔 也 。 四 方 高 中 下 曰 宛 。《 切 韻 》： 屈 草 自 覆 也 。 本 非 宛 轉 字 ， 故 應 從 踠 。(769b8-11)
(六 )重 敷 婉 莚 者 ， … 有 作 綩 綖 。 綩 ， 音 《 字 林 》 一 遠 反 。《 玉 篇 》：
綩 ， 紘 也 。 紘 ， 冠 也 。 今 應 作 婉 。 婉 ， 美 文 章 。 綖 者 ， 席 褥 。 應 作 莚 字 。《 切 韻 》： 綖 者 ， 冠 上 覆 。《 玉 篇 》： 冠 前 後 而 垂 者 曰 綖 。 今 取 文 褥 、 華 氈 之 類 。 綩 綖 以 為 茵 蓐 ， 不 知 義 何 所 從 ？ 故 字 應 從 婉 莚 。(751b4-9)
第 一 例 解 「 抄 劫 」，「 抄 」 才 是 正 確 的 用 字 ， 其 他 二 字 無 劫 掠 義 。 第 二 例 解 「 躄 地 」， 是 倒 地 的 意 思 ， 有 寫 本 作 「 擗 」 和 「 僻 」 都 是 訛 誤 字 。 第 三 例 包 括 二 條 資 料 ， 文 義 相 近 ， 寫 本 作 「 教 詔 」 或 「 教 招 」， 窺 基 分 用 不 同 的 意 義 來 理 解 ， 認 為 都 說 得 通 。 第 四 例 亦 有 二 條 ， 第 一 條 解「 勉 濟 」，是 努 力 救 濟 的 意 思；第 二 條 解「 能 於 三 界 獄，勉 出 諸 眾 生 」，
也 可 以 解 為 努 力 使 眾 生 出 離 ， 窺 基 見 到 的 寫 本 作「 免 」，他 認 為 與「 挽 」 義 同 ，「 免 出 」 即 成 引 出 的 意 思 ， 並 指 出 作 「 勉 」 的 意 義 不 恰 當 。68第 五 例 解「 宛 轉 」， 窺 基 徵 引 資 料 說「 宛 」沒 有 卷 屈 義 ， 字 形 應 作 「 踠 」。
事 實 上，「 屈 草 自 覆 也 」出 自《 說 文 解 字 》，段 玉 裁 注 說：「 引 伸 為 宛 曲 、 宛 轉 。 」69最 後 一 例 的 「 綩 綖 」 是 雙 聲 疊 韻 聯 綿 詞70，《 慧 琳 音 義 》 卷 16 說 ：「 正 體 從 草 作 苑 莚 ， 舞 莚 、 地 衣 之 類 。 」71是 地 毯 一 類 的 東 西 。72窺
68 《慧琳音義》卷 27：「三界獄免出：無遠反。《切韻》：引也。與挽義同。有作勉，
靡辯反，勗也。《國語》云：父勉其子，兄勉其弟。猶強勸也。謂勸教之小。《尒雅》：
勉事力也。古文勵同也。」(《大正藏》冊 54，頁 489 中)
69 參見《說文解字注》，頁 344 下左。
70 參見李維琦：《佛經詞語匯釋》（長沙：湖南師範大學出版社，2004 年），頁 366。
71 《大正藏》冊 54，頁 406 上。
基 指 出 「 婉 莚 」 才 是 正 確 的 書 寫 方 式 ， 意 義 是 文 彩 華 美 的 鋪 墊 。 以 上 六 例 不 管 窺 基 對 字 義 或 詞 義 了 解 得 恰 當 與 否 ， 他 對 文 字 的 辨 正 是 與 他 對 文 句 的 解 讀 聯 結 在 一 起 的 。
(三 )複 合 詞 與 聯 綿 詞 的 分 訓
中 國 古 代 訓 詁 著 作 偏 重 以 單 字 的 訓 解 為 主 ， 先 秦 古 籍 中 單 音 詞 為 多 ， 一 個 字 大 抵 就 是 一 個 詞 ， 於 此 種 情 形 下 通 常 不 致 因 只 解 字 義 而 產 生 問 題。若 是 複 合 詞 或 聯 綿 詞，由 二 個 或 二 個 以 上 的 音 節 構 成 一 個 詞 ， 當 詞 義 並 非 其 中 字 義 的 單 純 相 加 ， 只 透 過 單 字 訓 解 以 掌 握 詞 義 ， 不 是 一 個 理 想 的 進 路 。73漢 魏 六 朝 正 處 於 漢 語 複 音 化 加 速 的 時 代 ， 佛 典 於 此 時 期 大 量 譯 出 ， 使 用 眾 多 的 複 合 詞 。 再 者 ， 佛 典 為 了 翻 譯 新 概 念 而 有 構 作 新 詞 的 需 要 ， 以 及 口 語 詞 彙 的 採 用 ， 使 得 其 中 複 合 詞 的 比 率 高 於 本 土 文 獻 。74相 對 於 本 土 文 獻 而 言 ， 譯 經 中 聯 綿 詞 與 複 合 詞 的 注 釋 是 更 應 該 被 注 意 的 問 題 。 窺 基 受 到 傳 統 訓 詁 方 法 的 影 響 ， 多 將 複 合 詞 或 聯 綿 詞 拆 開 訓 解 ， 也 因 此 產 生 一 些 強 生 分 別 的 情 形 。 然 而 ， 這 種 將 詞 語 分 訓 的 方 式 對 字 義 所 做 的 區 分 ， 有 時 也 和 文 句 意 義 的 解 釋 相 結 合 。 1.複 合 詞 的 分 訓
《 法 華 玄 贊 》所 釋 的 複 合 詞 都 是 雙 音 節 的，拆 開 訓 解 的 方 式 有 二 ， 一 是 只 解 其 中 的 一 字 ， 另 一 種 是 兩 字 皆 解 。 所 解 的 複 合 詞 多 為 聯 合 式 複 合 詞 ， 這 類 複 合 詞 本 來 就 在 全 體 複 合 詞 中 佔 最 高 比 率 。75聯 合 式 複 合 詞 通 常 由 義 同 或 義 近 的 詞 素 組 成 ， 窺 基 主 要 解 釋 其 中 的 個 別 字 義 ， 並 常 對 兩 個 字 義 加 以 對 比、區 分。少 數 例 子 中 提 到 二 字 具 有 相 通 的 意 義 ， 一 般 的 情 形 是 會 區 分 意 義 的 差 別 。 比 較 單 純 而 不 涉 及 文 句 意 義 的 例 子 如 下 ：
72 辛嶋靜志《妙法蓮華經詞典》解為「(細布做的)波浪地毯」，並舉出梵文原語 為”du ya-pa a”(細布料)。(頁 275)
73 齊佩瑢對此問題有所討論，參見氏著：《訓詁學概論》（台北：華正書局有限公司，
民國 80 年），頁 72-84。
74 參見顏恰茂：《佛教語言闡釋——中古佛經詞匯研究》，頁 223-249。
75 根據程湘清的統計，《世說新語》2126 個複音詞中，屬聯合式的達 926 個。參見氏 著：〈《世說新語》複音詞研究〉，程湘清主編：《魏晉南北朝漢語研究》（濟南：山東 教育出版社，1992 年）頁 1。
(一 )離 諸 名 利 等 諸 瑕 穢 事 ， 說 一 乘 義 ， 故 名 演 暢 清 淨 。 暢 謂 遠 也 ， 明 也 。(740a26-28)
(二 )肆 ， 音 息 利 反 ， 伸 也 ， 陳 也 。 伸 陳 役 力 。 (774a13-14)
(三 )誹 ， 音 府 謂 反 ， 亦 謗 也 。《 玉 篇 》： 甫 違 反 。 謗 ， 音 補 曠 反 。《 玉 篇 》： 誨 也 ， 詛 也 。 對 人 說 其 惡 也 。(818c5-6)
(四 )妉 者 ， 樂 著 。 湎 者 ， 醉 亂 。 … 妉 、 媅 皆 丁 含 反 ， 愛 樂 也 ； 翫 著 作 耽 ， 三 字 皆 得 。 湎 ， 音 無 兗 反 ， 亦 嗜 著 也 ， 亂 也 。 古 文 湎 。 有 作 媔 、 愐 ， 不 知 所 從 。 湎 ，《 說 文 》： 妉 於 酒 也 。(762a15-18) (五 )咀，音 慈 呂 反，又 鋤 里 反。嚼，音 在 爵 反。《 玉 篇 》：咀，唅 也 ，
味 也 ， 唶 也 。 或 為 齟 字 。 嚼 ， 噬 也 ， 噍 也 ， 茹 也 。 唅 之 名 咀 ， 噬 之 名 嚼 。(758c5-8)
(六 )孚 ， 音 撫 夫 反 ， 信 也 。《 玉 篇 》： 姥 ， 伏 也 。 卵 ， 孚 也 ， 生 也 。
《 通 俗 文 》：匹76付 反，卵 化 曰 孚。《 廣 雅 》：孚，生 也。《 方 言 》：
雞 伏 卵 而 未 孚 是 也。乳，音 濡 主 反，又 而 玉 反。《 蒼 頡 篇 》、《 玉 篇 》： 乳 謂 養 子 也 。 生 雖 平 、 去 二 音 ，《 玉 篇 》： 生 、 產 ， 進 也 。 生 、 養 ， 造 也 。 因 物 造 變 謂 之 生 。 產 亦 生 也 。 鳥 養 卵 名 孚 ， 獸 養 子 名 乳 。(759a26-b3)
第 一 例 解 「 演 暢 」， 為 動 補 式 複 合 詞 ， 是 闡 明 的 意 思 ， 窺 基 在 句 義 解 釋 有 提 到 「 說 」 的 意 義 ， 最 後 單 解 「 暢 」 字 。 第 二 例 解 「 肆 力 」， 窺 基 理 解 為 動 賓 式 的 關 係 ， 事 實 上「 肆 」和「 力 」都 有「 盡 力 」的 意 思77， 所 以 亦 可 視 為 聯 合 式 複 合 詞 。 第 三 例 窺 基 知 道 「 誹 」 與 「 謗 」 具 有 相 通 的 意 義 。 第 四 例 的 「 妉 湎 」 是 沉 溺 的 意 思 ， 窺 基 既 知 兩 字 有 相 通 的 意 義 ， 又 將 「 湎 」 與 酒 連 結 ， 解 為 「 醉 亂 」， 與 《 說 文 解 字 》 所 言 的 本
76 匹，原作「辶+兀」，乃形誤，《玄應音義》卷 6 作「匹付反」，據改。
77 《漢語大詞典》「肆」字第 12 個義項解為「極力；勤苦」，並引證古代訓釋如下：「《墨 子•兼愛下》：『而有道肆相教誨。』孫詒讓間詁：『《爾雅•釋言》：肆，力也。…言 勤力相教誨。』《文選•張衡〈東京賦〉》：『瞻仰二祖，厥庸孔肆。』薛綜注：『肆，
勤也。』」(冊 9，頁 245 左)《漢語大詞典》並將「肆力」解為「盡力」。(冊 9，頁 245 右)
義 有 關 。78第 五 例 解 「 咀 嚼 」， 區 分 「 咀 」 有 含 味 之 義 ，「 嚼 」 是 咬 食 之 義 。 第 六 例 區 分 「 鳥 養 卵 名 孚 ， 獸 養 子 名 乳 」， 其 實 此 二 字 早 已 凝 結 成 複 合 詞 。79
窺 基 將 聯 合 式 複 合 詞 分 開 訓 解 或 與 文 句 意 義 的 解 釋 有 關 ， 這 可 從 二 個 方 向 來 看 ： 一 、 先 區 別 字 義 的 不 同 ， 再 據 以 說 明 各 自 表 達 的 具 體 意 義 。 二 、 依 據 上 下 文 脈 推 敲 字 義 的 差 別 。 兩 個 方 向 也 可 以 綜 合 運 用 。 此 類 例 子 如 下 ：
(一 )周 迴 曰 圍 ； 坐 匝 稱 繞 ； 進 財 行 為 供 ； 有 攝 資 名 養 ； 修 謹 曰 恭 ； 崇 仰 曰 敬 ； 敬 甚 曰 尊 ； 尊 深 曰 重 ； 是 理 談 美 曰 讚 ； 觸 事 諭 德 曰 歎 。(67714-17) 按 ： 這 是 對「 圍 繞 、 供 養 、 恭 敬、 尊 重 、 讚 歎 」 句 的 解 釋 ， 句 中 五 個 雙 音 詞 在 漢 語 中 早 已 凝 結 成 聯 合 式 複 合 詞 ， 為 人 所 慣 用 ， 窺 基 仍 全 作 單 音 詞 解 。 這 是 窺 基 推 想 會 眾 環 繞 、 禮 敬 釋 尊 的 情 景 ， 而 依 己 意 對 各 字 賦 與 差 別 意 義 。
(二 )酒 滓 曰 糟 ， 極 沉 濁 故 。 米 糩 曰 糠 ， 輕 無 用 故 。 (720c20-21) 按 ： 此 解 〈 方 便 品 〉「 眾 中 之 糟 糠 」 中 的 「 糟 糠 」。 查 閱 《 漢 語 大 詞 典 》，「 糟 糠 」或 解 作「 酒 滓、穀 皮 等 粗 劣 食 物，貧 者 以 之 充 饑 」，
或 解 為「 比 喻 廢 棄 無 用 之 物 」。《 法 華 經 》中 的 詞 義 應 以 後 者 為 善 ， 但 窺 基 著 重 字 義 的 解 釋 ， 並 區 分 說 「 糟 」 具 沉 濁 的 性 質 ， 意 指 煩 惱 深 重 ；「 糠 」 有 輕 薄 的 性 質 ， 意 指 修 行 無 力 。80
( 三 ) 外 御 為 牆 ， 內 捍 為 壁 。 想 蘊 外 變 諸 相 為 牆 ， 內 變 為 像 如 壁 。 (746a23-25) 按 ：《 慧 琳 音 義 》 卷 三 說 ：「 字 書 云 ： 外 露 曰 牆 ， 室 內 曰 壁 。 」81牆 與 壁 若 加 析 分 ， 牆 一 般 指 建 築 物 的 外 牆 ， 壁
78 徐鉉校本《說文解字•水部》：「湎，沉於酒也。」(頁 236 上)
79 《禮記•月令》：「玄鳥至。」鄭玄注：「燕以施生時來，巢人堂宇而孚乳。」引自鄭 玄注，孔穎達疏：《禮記注疏》（清江西南昌府學重刊本，台北：新文豐出版公司，
民國 77 年），頁 299 下右。又「田獵罝罘…毋出九門」句，鄭玄注：「為鳥獸方孚乳，
傷之逆天時也。」(同上，頁 303 下右) 鄭玄已將「孚乳」作複合詞用，且第一例的 玄鳥（燕子）並非獸類，也用此詞。
80 「糟糠」指〈方便品〉中在佛陀說法前即退出現場的增上慢人，長行用「枝葉」來 比喻，窺基解為「輕薄虛疏」(《大正藏》冊 34，頁 709 中)，意同此處的「輕無用」。
81 《大正藏》冊 54，頁 328 上。
指 居 室 四 周 的 牆 壁 ， 也 可 視 為 同 義 詞 。82「 牆 壁 」 早 已 凝 結 成 複 合 詞，《 後 漢 書•獻 帝 紀 》已 見 用 例。83《 論 語•公 冶 長 》：「 糞 土 之 牆 不 可 圬 也 。 」 皇 侃 義 疏 ：「 牆 ， 謂 牆 壁 也 。 」84即 用 複 音 詞 「 牆 壁 」 釋 單 音 詞 「 牆 」。 窺 基 區 分 牆 外 壁 內 而 視 二 字 分 別 譬 喻 想 蘊 所 變 的 外 相 與 內 像 。
(四 )玉 內 有 病 為 瑕 ， 玉 外 有 病 名 玼 。 犯 戒 亦 爾 ， 世 譏 嫌 如 玼 ， 內 起 過 如 瑕 。 身 語 過 如 玼 ， 即 缺 也 ； 內 心 過 如 瑕 ， 即 前 漏 也 。 犯 性 罪 名 瑕，犯 遮 罪 名 玼。其 玉 外 病 應 為「 玼 」字，今 為「 疵 」者 ， 法 內 之 人 有 煩 惱 病，如 玉 有 瑕，喻、法 合 說。(720c14-19) 按 ： 窺 基 配 合 內 外 的 區 分 而 解 為 犯 戒 而 起 的 外 在 譏 毀 和 個 人 罪 業，或 內 外 戒 行 的 過 失。《 慧 琳 音 義 》說 此 解 根 據《 玉 篇 》：「 瑕 ， 過 也 。《 說 文 》：『 疵 ， 病 。 』《 玉 篇 》 云 ：『 玉 內 有 病 曰 瑕 ， 玉 外 有 病 曰 疵 。 』 今 作 疵 者 ， 法 內 之 人 有 煩 惱 病 ， 如 玉 之 有 瑕 ， 非 如 玉 外 病 也 。 」85今 本 《 玉 篇 》 說 ：「 瑕 ： 胡 加 切 。《 詩 傳 》 云 ： 瑕 ， 過 也 。《 廣 雅 》 云 ： 瑕 ， 裂 穢 也 。 鄭 玄 云 ： 瑕 ， 玉 之 病 也 。 」86無 法 印 證 窺 基 的 說 法 。87中 國 古 籍 注 解 中 也 不 見 此 種 分 別 。88倒 是 吉 藏 《 法 華 義 疏 》 卷 4說 ：「 玉 內 之 病 為 瑕 ， 喻 意 地 無 解 謂 有 解 。 玉 外 病 為 疵 ， 喻 身 口 無 行 謂 有 行 。 … 又 內 心 執
82 參見趙學清：《韓非子同義詞研究》（北京：中國社會科學出版社，2004 年），頁 48。
83 參見《漢語大詞典》，冊 7，頁 815 左。
84 皇侃：《論語集解義疏》（台北：廣文書局有限公司，民國 80 年再版），卷 3，上冊，
頁 153。
85 《大正藏》冊 54，頁 485 上。
86 (梁)顧野王著，(宋)陳彭年等重修：《大廣益會玉篇》（北京：中華書局，1987 年），
頁 5 上左。
87 顧野王所撰《玉篇》原本在唐高宗上元年間有孫強的增字減注本，北宋初通行孫強 本，顧氏原本已失傳，至宋真宗大中祥符年間由陳彭年、丘雍修整增字為《大廣益 會玉篇》，離原本已遠。參見濮之珍：《中國語言學史》（上海：上海古籍出版社，1987 年），頁 178。今本《玉篇》不能用以衡定前人所引《玉篇》原本文句的正誤，但如 果前人所引亦見於今本《玉篇》，則可證明其引文是有根據的。
88 參見宗福邦等編：《故訓匯纂》（北京：商務印書館，2003 年），頁 1449、1457-1458。
關於「瑕」與「疵」本義的辨析，趙學清《韓非子同義詞研究》說：「『瑕』本義是 紅顏色的玉，《說文•一上•玉部》：『瑕，玉小赤也。』由玉上的斑點又引申為『缺 點』。『疵』本義是黑斑，引申為『缺點』。」(頁 87)
小 不 捨 為 瑕 ， 外 聞 說 大 不 受 為 疵 。 」89窺 基 受 吉 藏 影 響 的 可 能 性 較 高 。
(五 )囑 謂 付 託，累 謂 重 疊，再 三 付 託，令 其 護 持。(843b25-26) 按 ：
「 累 」 也 有 「 托 付 」 之 義 ， 所 以 「 囑 累 」 可 視 為 同 義 聯 合 式 複 合 詞 。90窺 基 不 知 二 字 義 同 ， 將 「 累 」 解 為 重 疊 之 義 ， 作 狀 語 用 ， 如 此 則 應 作 「 累 囑 」 才 是 。「 再 三 付 託 ， 令 其 護 持 」 是 具 體 義 的 說 明 。
2.聯 綿 詞 的 分 訓
聯 綿 詞 雖 由 兩 個 音 節 構 成 ， 卻 是 不 可 拆 開 訓 解 的 單 純 詞 ， 古 代 訓 詁 家 對 此 不 一 定 具 有 正 確 認 識 而 出 現 望 文 生 義 的 情 形 。91然 而 ， 也 有 學 者 指 出 一 部 份 聯 綿 詞 可 單 用 一 字 ， 或 者 將 二 字 分 開 來 使 用 ， 而 與 聯 綿 詞 的 詞 義 相 同 。 有 的 單 用 、 分 用 是 在 聯 綿 詞 形 成 以 前 的 原 式 ， 有 的 是 聯 綿 詞 形 成 之 後 的 靈 活 應 用 。92窺 基 有 時 對 聯 綿 詞 不 做 分 訓 ， 而 多 數 情 形 是 將 聯 綿 詞 分 成 兩 字 來 解 。 以 下 舉 其 注 釋 聯 綿 詞 的 例 子 ：
(一 )繽，音 敷 賓 反。紛，音 撫 云 反。《 玉 篇 》：繽 紛，亂 也。(834c1-2) 按 ： 將 「 繽 紛 」 作 為 一 詞 來 解 。 然 而 ， 窺 基 此 處 的 注 解 似 乎 過 於 簡 化 ，《 慧 琳 音 義 》 卷 27說 ：「 繽 紛 ： 上 匹 仁 反 。《 玉 篇 》： 繽 繽 ， 往 來 皃 。 或 盛 皃 ， 眾 也 。 下 孚 云 反 。《 玉 篇 》： 紛 ， 亂 也 ， 盛 貌 也 ， 眾 也 。《 廣 雅 》： 繽 繽 ， 眾 也 。 紛 紛 ， 亂 也 。 謂 眾 多 下 也 。《 字 林 》： 繽 紛 ， 盛 皃 也 。《 切 韻 》： 飛 也 。 」93
(二 )伶，音 郎 丁 反，與 零 同。《 切 韻 》：伶 者，樂 人。非 此 所 明。俜 ， 音 匹 丁 反 。《 三 蒼 》 云 ： 伶 俜 ， 猶 聯 翩 也 。 亦 孤 獨 貌 。《 切 韻 》 若 行 不 正 作 竛 竮 。 竛 音 郎 丁 反 ； 竮 音 普 丁 反 。 亦 作 彾 彳甹。 又 行 不 正 作 跉 。 跉 ， 即 令扌聖 音 。 今 多 作 跉 跰 ， 不 知 所 說 。 有 解 云 ：
89 《大正藏》冊 34，頁 499 中。
90 參見《漢語大詞典》，冊 9，頁 787 左。另見同書「屬累」條，冊 4，頁 67 左。
91 參見竺家寧：《漢語詞彙學》（台北：五南圖書出版有限公司，民國 88 年），頁 22-23；
韓陳其：《漢語詞匯論稿》（南京：江蘇古籍出版社，2002 年），頁 167-168。
92 參見徐振邦：《聯綿詞概論》（北京：大眾文藝出版社，1998 年），頁 136。
93 見《大正藏》冊 54，頁 491 中。
跉 跰 ， 足 履 危 險 之 貌 。 亦 有 本 作 跉 俜 字 ， 此 是 孤 單 之 狀 。 或 躡 五 趣 危 險 辛 苦 ； 或 孤 單 辛 苦 馳 流 五 趣 ， 捨 佛 等 父 母 ， 故 名 曰 孤 單 。 義 雖 可 然 ， 不 知 何 據 。 其 跰 音 亦 補 諍 反 ， 與 迸 同 。 跉 ， 不 正 迸 散 也 。 亦 非 此 義 。 此 中 意 言 捨 父 母 走 ， 常 有 不 安 ； 失 侶 孤 危 ， 行 不 能 正 ， 怖 懼 辛 苦 。(776c8-19) 按 ： 窺 基 知 道 「 伶 俜 」 不 可 分 訓， 也 注 意 到 幾 個 不 同 書 寫 字 形 之 間 意 義 似 有 聯 繫， 他 既 分 辨 不 同 寫 法 的 意 義 差 別，又 將 各 個 意 義 統 合 起 來 解 釋 此 詞 的 具 體 義 。
(三 )周 慞 者 ， 匆 忙 驚 懼 也 。 又 為 章 字 ， 周 流 也 。 周 流94， 周 遍 驚 懼 不 安 之 狀 。 下 有 惶 怖 ， 應 為 周 章 。 由 下 悶 走 已 為 周 章 ， 此 應 為 慞 ， 體 亦 即 怖 。(760c10-13) 按 ： 窺 基 將 「 周 慞 」 的 「 周 」 與
「 慞 」 分 訓 而 解 為 「 周 遍 驚 懼 不 安 之 狀 」。 此 外 ， 他 認 為 「 周 章 」 與 「 周 慞 」 的 意 義 有 別 ， 前 者 意 為 往 來 行 走 ， 後 者 為 匆 忙 驚 荒。《 慧 琳 音 義 》卷 27分 列 二 個 詞 條：「 周 慞：諸 良 反，懼 也 ， 遍 驚 不 安 之 狀 。 或 為 章 字 ， 周 流 也 。 從 初 也 。 」95「 周 章 ：《 楚 辭 》： 聊 翱 翔 兮 周 章 。 王 逸 曰 ： 周 流 也 。 謂 周 流 往 來 。 或 作 慞 ， 惶 怖 也 。 從 初 為 正 。 」96也 視 二 詞 的 意 義 不 同 。 周 慞 、 周 章 應 視 為 聯 綿 詞97，「 周 」 和 「 章 」 的 上 古 音 為 雙 聲 。98
(四 )猶 豫 者 ，《 說 文 》：「 隴 西 謂 犬 子 為 猶 。 」 猶 性 多 預 在 人 前 故 ， 凡 不 決 者 謂 之 猶 預。《 爾 雅 》云：「 猶 如 麂，善 登 木。」郭 璞 云 ：
「 健 上 樹 也 。 」(707a13-15) 按 ：「 猶 豫 」 是 古 人 錯 誤 地 將 聯 綿 詞 拆 開 訓 解 的 一 個 著 名 例 子99，如《 顏 氏 家 訓•書 證 篇 》說：「《 禮 》 云 ：『 定 猶 豫 ， 決 嫌 疑 。 』《 離 騷 》 曰 ：『 心 猶 豫 而 狐 疑 。 』 先 儒 未 有 釋 者。案：《 尸 子 》曰：『 五 尺 犬 為 猶。』《 說 文 》云：『 隴
94 敦煌本伯 2176 無此「周流」二字。
95 《大正藏》冊 54，頁 487 中。
96 同上。
97 朱起鳳《辭通》（台北：台灣開明書店，民國 49 年台一版，75 年台五版）所列的不 同書寫字形有侜張、譸張、嚋張、輈張、侏張、倜倡、周張、舟張。(上冊，頁 815-817) 另參見符定一：《聯綿字典》（台北：台灣中華書店，民國 75 年），上冊，頁 676-677。
98 參見李珍華與周長楫編撰：《漢字古今音表》（北京：中華書局，1999 年），頁 324、
407。
99 關於「猶豫」一詞的討論，參見徐振邦：《聯綿詞概論》，頁 27。
