略論日據時期的台南開元寺

略論日據時期的台南開元寺 (1896~1924)

王 見 川

圓光佛學研究所

一 、 前 言

台 南 市 的 開 元 寺 創 於 清 初，原 稱 海 會 寺，是 台 灣 著 名 的 寺 廟 ¹。這 間 寺 院 不 僅 歷 史 悠 久 ， 名 列 台 灣 二 級 古 蹟 ， 更 重 要 的 是 它 對 近 代 台 灣 佛 教 的 發 展 ， 關 係 頗 深 。 寺 中 法 師 如 傳 芳 、 得 圓 、 證 峰 (林 秋 梧 )、 證 光 (高 執 德 )等 都 是 此 一 時 代 極 為 活 躍 和 有 影 響 力 的 法 師 。

不 少 學 者，早 已 發 覺 台 南 開 元 寺 的 重 要 性，有 所 闡 述 ²，如 有 的 論 者 即 將 之 視 為 日 據 時 期 的 大 法 派 “ 開 元 寺 派 ＂³的 祖 庭 。 目 前 學 界 以 江 燦 騰 、 李 筱 峰、慧 嚴 法 師 的 研 究，較 具 參 考 價 值 ！ 不 過 由 於 以 往 研 究 者，未 掌 握 相 關 原 始 史 料 如 《 台 灣 日 日 新 報 》、《 正 法 輪 》 … …⁴， 以 致 開 元 寺 在 日 據 時 期 至 戰 後 初 期 的 發 展 與 影 響 的 研 究 上 ， 仍 存 在 不 少 空 白 。 本 文 在 既 有 研 究 成 果 上，利 用《 台 灣 日 日 新 報 》等 資 料，嘗 試 　 勒 台 南 開 元 寺 在 日 據 時 期 的 部 份 圖 像 。

二 、 日 據 初 期 的 開 元 寺

光 緒 二 十 一 年 (1895)馬 關 係 約 成 立，台 灣 正 式 歸 屬 日 本 所 有。在 日 本 領 台 初 期，各 地 秩 序 不 穩、抗 日 活 動 頻 傳，此 外，亦 有 不 少 “ 土 匪 ＂ 出 沒。總 督 府 當 局 為 求 恢 復 秩 序，派 兵 進 行 敉 平。在 征 伐 過 程 中，全 台 各 大 寺 廟，大 都 被 佔 用 ， 或 作 軍 營 ， 或 作 補 給 站 、 病 院 、 學 校 … …⁵。 不 少 歷 史 悠 久 的 寺 院 、 廟 宇 ， 就 此 一 蹶 不 振 。

1 盧嘉興＜北園別館與開元寺＞頁 4-7，《古今談》27-28 期，1967 年 6 月。

2 盧嘉興前揭文，江燦騰＜台灣佛教史研究之百年回顧＞頁 76-77、＜南台灣佛教大法派的 崛起與戰後的轉型──高雄超　寺和大崗山派＞頁 204-205，二文俱收江氏著《台灣佛教 百年史之研究》(台北南天書局，1996 年)中。瞿海源《重修台灣省通志宗教篇》（南投文 獻委員會，1992 年）頁 142-145、釋慧嚴＜日本曹洞宗與台灣佛教僧侶的互動＞頁 120-133，《中華佛學學報》11 期，1998 年。闞正宗《台灣佛教一百年》「台南開元寺」部 份，東大圖書公司，1999 年。

3 闞正宗前引書頁 81-86。

4 《台灣日日新報》為當時報紙，報導宗教信仰活動，頗為詳盡，且少偏見，而《正法輪》

是日本臨濟宗妙心寺派的機關刊物，其中部份內容提及妙心寺派在台活動情況！

5 王見川＜台灣民間信仰的研究與調查──以史料、研究者為考察中心＞頁 33-35，《宜蘭文 獻》36 期，1998 年。溫國良＜日治初期日人占用台灣寺廟概況＞頁 164-173，《台灣風物》

49 卷 2 號，1999 年。

面 對 這 波 政 權 轉 移 帶 來 的 衝 擊 ， 台 南 著 名 古 剎 開 元 寺 ， 亦 出 現 致 命 的 危 機。在 後 人 保 留 的 資 料 中 說：日 據 的 初 期 開 元 寺 “ 僧 徒 四 竄，寺 宇 頹 落 、 鐘 鼓 聲 沉、寺 被 強 人 所 佔 與 劣 僧 盜 賣 者 有 半 ＂⁶。這 裏 所 謂 盜 賣 寺 產 的 劣 僧，

指 的 是 開 元 寺 第 三 十 七 代 住 持 寶 山 常 青。根 據 明 治 三 十 年 (1897)日 本 曹 洞 宗 機 關 刊 物《 宗 報 》的 記 載，在 日 本 領 台 之 初，曹 洞 宗 僧 侶 芳 川 雄 悟、若 生 國 榮 到 台 南 一 帶 慰 問 軍 隊 兼 佈 教，吸 收 不 少 齋 堂、寺 院 簽 約 加 入 曹 洞 宗，開 元 寺 即 是 其 中 之 一 。 當 時 的 開 元 寺 住 持 即 是 寶 山 常 青 ⁷。

資 料 記 載，寶 山 常 青 曾 與 曹 洞 宗 佐 佐 木 珍 龍 作 漢 詩、相 唱 和 ⁸。由 此 可 知，寶 山 常 青 有 一 定 文 化 水 平。明 治 29 年 7 月 盂 蘭 盆 節 時，他 在 若 生 國 榮 、 芳 川 雄 悟 指 導 下，在 開 元 寺 改 用 日 本 式 的 施 餓 鬼 方 式 ⁹。此 外，他 已 十 分 日 本 化 穿 著 曹 洞 宗 大 本 山 管 長 下 賜 之 安 陀 衣 與 曹 洞 宗 布 教 使 會 面 ¹⁰。從《 宗 報 》 資 料 可 知，寶 山 常 青 狐 假 虎 威 借 著 曹 洞 宗 聯 絡 寺 廟 名 義，巧 取 不 少 租 息。後 被 告 到 官 方，責 付 曹 洞 宗 芳 川 雄 悟 處 分 ¹¹。迄 明 治 30 年 7 月，《 宗 報 》尚 記 載 寶 山 常 青 來 訪 之 訊 息 ¹²， 由 此 可 知 ， 此 時 他 尚 為 開 元 寺 住 持 。

慧 嚴 法 師 認 為 ：自 明 治 28 年（ 1895）以 來 ， 開 元 寺 的 住 持 在 寶 山 常 青 以 後 ， 可 能 依 序 是 玄 精 法 通 （ 明 治 36 年 ， 西 元 1903 年 任 職 ）、 永 定 師 （ 任 職 年 代 不 詳 ）、 傳 芳 師 （ 1913~1918 在 職 ）、 成 圓 師 (任 職 年 代 不 詳 )、 得 圓 師 (1921~1938 年 還 在 職 吧 !)¹³。

這 樣 的 看 法 ， 不 太 正 確 ！

根 據 鄭 卓 雲 手 抄 開 元 寺 歷 代 住 持，在 寶 山 常 青 之 後，開 元 寺 住 持 如 下 ： 第 三 十 八 代 妙 諦 禪 師

第 三 十 九 代 妙 覺 禪 師 第 四 十 代 義 心 禪 師

6 闞正宗前引書，頁 75。另參見朱其昌《台灣佛教寺院庵堂總錄》(佛光出版社，1977 年) 頁 441，曾景來《台灣宗教迷信陃習》(台灣宗教研究會，1938)頁 33。

7 曹洞宗《宗報》15 號，頁 15-16。

8 佐佐木珍龍著、菅原洞禪編《隆明一塵》初篇下（修養世界社，1912）頁 170。

9 《台灣新報》明治 29 年 9 月 23 日。

10 曹洞宗《宗報》15 號，頁 15-16。

11 曹洞宗《宗報》15 號，頁 16。

12 曹洞宗《宗報》20 號，頁 15。

13 釋慧嚴前揭文，頁 121-123。

第 四 十 一 代 永 定 宏 淨 禪 師 第 四 十 二 代 玄 精 法 通 禪 師 第 四 十 三 代 清 源 傳 芳 禪 師 第 四 十 四 代 成 圓 印 禪 師 第 四 十 五 代 得 圓 印 如 禪 師 ¹⁴

江 燦 騰 認 為：開 元 寺 第 一 代 住 持 為 志 中 法 師 來 自 泉 州 承 天 寺，出 身 臨 濟 宗 。 此 後 ， 開 元 寺 歷 代 住 持 基 本 上 是 按 臨 濟 宗 “ 福 、 善 、 成 、 寶 、 妙 、 義 、 永 ＂ 派 字 ¹⁵。 由 上 引 文 來 看 ， 開 元 寺 住 持 到 第 四 十 二 代 時 實 際 上 是 按 照 臨 濟 字 號，由 臨 濟 弟 子 擔 任。不 過，在 鄭 卓 雲 寫 的 ＜ 現 在 永 定 禪 師 略 歷 ＞ 卻 言 及 ： 永 定 禪 師 ， 明 治 三 十 一 年 出 家 圓 頂 ， 禮 義 敏 上 人 為 師 ， 住 台 南 開 元 寺，勤 謹 服 務，歷 監 院 兼 住 持，明 治 三 十 六 年 辭 退 該 寺 住 持，

改 兼 崗 山 超 峰 寺 住 職 ¹⁶。為 什 麼 永 定 禪 師 是 “ 監 院 兼 住 持 ＂，並 在 明 治 三 十 六 年 辭 退 開 元 寺 住 持，另 兼 重 要 性 不 如 的 超 峰 寺 住 持 呢 ？ 是 如 學 者 所 言，因 派 系 鬥 爭 出 走 ？ 亦 或 另 有 其 他 原 因 ？ 曾 景 來 日 據 時 期 寫 的 ＜ 開 元 寺 物 語 ＞ 中 ， 提 到 一 點 線 索 ：

……從來開元禪寺住持一職，要到福建省閩縣鼓山湧泉寺修 業，才有被任用資格。此一慣例繼續至大正四年釋傳芳退職，

此後即被廢除。

由 此 可 知，永 定 禪 師 因 未 到 福 建 鼓 山 湧 泉 寺 深 造 或 受 戒，所 以 沒 資 格 當 正 式 住 持 ， 只 能 以 監 院 兼 住 持 。 明 治 三 十 六 年 ， 出 身 開 元 寺 ， 遊 學 鼓 山 湧 泉 寺 的 玄 精 法 師，一 回 到 台 灣，隨 即 接 任 開 元 寺 住 持，而 永 定 法 師 回 復 監 院 身 份 ， 輔 助 玄 精 法 師 整 建 開 元 寺 。

資 料 記 載 ， 玄 精 法 師 ， 俗 姓 蔡 ， 名 漳 ， 世 稱 蔡 真 人 ， 清 光 緒 乙 亥 年 生 於 鹽 水 港 廳 布 袋 嘴。在 明 治 二 十 八 年，皈 依 龍 華 派，後 投 開 元 寺 傳 芳 法 師 門 下 出 家 ，尋 往 鼓 山 湧 泉 寺 受 戒 、學 禪 三 年 ¹⁸。明 治 三 十 六 年 (1907)返 台 ，接

14 昭和 5 年 4 月 23 日鄭卓雲致普現上人(李添春)信。該信共 2 頁，用的是“臨濟宗總本部 教務所＂用箋。感謝江燦騰提供這份資料！

15 江燦騰《台灣佛教百年史之研究》頁 205。

16 鄭卓雲＜台灣開元禪寺沙門列傳──現在永定禪師略歷＞頁 20，《南瀛佛教》9 卷 9 號，

1931 年。

17 曾景來前引書，頁 330。另見大正年間編成的《寺廟台帳》台南州「開元寺」組織系統部 份。

18 鄭卓雲＜台灣開元禪寺沙門列傳──玄精上人＞頁 30，《南瀛佛教》9 卷 8 號。

任 開 元 寺 住 持 。 在 鄭 卓 雲 寫 的 略 傳 中 稱 他 主 持 開 元 寺 時 寺 宅 圮 壞 ， 清 景 荒 涼。乃 矢 志 與 永 定 監 院，協 力 重 修 三 寶 殿，大 眾 一 時 群 集，而 重 興 宗 風 ¹⁹。 其 實，玄 精 法 師 不 只 重 修 開 元 寺 的 三 寶 殿 而 已，而 是 大 規 模 的 翻 修，整 建 開 元 寺 。 當 時 的 報 紙 報 導 云 ：

重修開元寺……自入帝國版圖以來，住持視廟寺如傳舍，坐 視廢墜，望其修理重興，似難概見。幸而有鹽水港廳管轄內 布袋嘴第一堡內蔡姓名漳，號曰玄精。前去年往福州古山出 家受戒兩三回。聞在深山修行數年，後即買棹回台，返抵開 元寺。每日晨鐘暮鼓，課誦三回。夜而禪坐……晝而墾地闢 耕，種菜蒔花。暇餘則到郡募緣。凡該寺前殿以及三寶殿，

至去年十一月，舉工興葺，約開修理費四千餘元。經過本年 八月終修竣。然僅前殿、中殿而已。而後殿於去月始行起手 興修。每日工人二十餘名，將廟蓋以及楹柱，盡行修葺。

奈緣金有限，修補乏金，所謂九仞之功，尚虧一簣。……第 以此回修繕，在玄精師之意見，極欲氣象全新，開拓規模，

如內地之紫竹林，垂蔭檀越，功為不少。是以就頹壞之佛殿，

屢延工匠，勘估幾回，咸宜補葺，咸宜重新、咸宜加工構結，

宜修築者非徒葺補其朽腐。宜修繕者，不儘裝飾其外觀，必 無失手創建之儀型。如此整頓，非籌畫經費，實難苟完。

茲即修竣者，已於前中二殿，著有成績，寺內佛像經新，並 設客堂分列等第。其中有一椽裨室，花木秀麗，明窗爭凡，

足邀文人學士，足跡光臨。或到寺消遣、吟唱徵遂，繼而股 坐裨室、講經室、齋飯室，種種均有頭緒。而且此時寺內僧 師十二名，每日除事佛外，培植寺內荒園、箇箇形忙，均無 吸食芙煙者。聞寺中規則，仿照古山寺例而行。寸陰是惜、

不敢虛度。來月，延古山五六位大和尚誦偈談經，為闔郡迎

19 同前註。

新。……。

這 一 篇 <重 修 開 元 寺 >，寫 於 明 治 三 十 八 年 (1908)十 二 月，作 者 是 “ 台 陽 香 火 緣 者 ＂ 。 此 人 ， 當 是 台 南 地 區 的 文 人 ， 撰 寫 此 文 ， 旨 在 幫 助 玄 精 法 師 募 款，重 修 開 元 寺。雖 然 文 中 不 免 溢 美 之 處，但 大 體 上 反 映 出 玄 精 法 師 ：

(1)重 新 規 畫 、 修 建 開 元 寺 寺 貌 的 努 力 。

(2)改 革 開 元 寺 僧 的 生 活 習 性 （ 如 戒 鴉 片 煙 癮 ） 與 確 立 新 的 寺 中 規 範 。 換 句 話 說，玄 精 法 師 住 持 時 代，開 元 寺 內 外 環 境，都 依 鼓 山 湧 泉 寺 典 範 來 重 新 形 塑 。 所 謂 的 玄 精 法 師 在 開 元 寺 “ 重 興 宗 風 ＂ ， 殆 非 虛 譽 !

在 如 此 短 暫 時 間 下 ， 對 開 元 寺 進 行 外 表 與 體 質 的 改 革 ， 並 不 是 件 容 易 的 事 !尤 其 是 玄 精 法 師 已 離 台 數 年 ， 並 沒 有 什 麼 人 脈 、 與 官 方 奧 援 ！ 他 之 所 以 能 迅 速 改 造 開 元 寺，主 要 是 靠 永 定 法 師 的 協 助 ²¹和 自 己 的 堅 持 與 神 通。當 時 報 紙 即 報 導 云 ：

開 元 寺 住 持 法 號 玄 僧 … … 饒 有 佛 家 三 昧 。 其 魂 嘗 自 頸 門 脫 出，人多有異者，稱之曰蔡真人。……是是燕客，共慶落成。

僧曰：昨夜禪定時，魂飛天際，落於

豆林家，到此隨緣。

幾未半，适有電報齋來，云兩百金，尚待

對，二十金先交，

宛如言下所云，……而此僧亦類異矣。

由 此 可 略 窺，當 時 傳 言 玄 精 法 師 具 神 異 能 力 及 奇 術，而 這 對 開 元 寺 募 款 甚 有 幫 助 ！ 不 過 ， 他 也 因 此 在 明 治 四 十 一 年 遭 受 政 府 取 締 。《 台 灣 日 日 新 報 》 即 云 ：

僧人受累……開元寺住持號玄精，人稱之曰蔡真人，為詐欺 取財，被　水港廳飛電於台南警務課，遞將該僧拏去一節。

頃細查其事云：玄精實受天禍也。因　水港廳有一野僧，每

20 《台灣日日新報》明治 38 年 12 月 14 日。

21 同註 16，頁 20。

22 《台灣日日新報》明治 38 年 9 月 9 日。

持怪術欺騙鄉下頑民，時有所聞。此回為該廳擄到，訊問此 術傳自何人，野僧認受之於玄精。玄精以致被當道拘留，欲 究其邪術惑眾。然審問玄精之供，謂彼既受教於吾，須有僧 教憑證，非虛言所能為師弟也。以此視之，倘有詐欺，於茲 精何與？

在 官 方 嚴 加 訊 問 之 下，仍 查 無 詐 欺 實 據。於 是 在 地 方 士 紳 具 保 下，玄 精 法 師 於 明 治 四 十 二 年 出 獄 ， 潛 心 修 道 ²⁴。 不 久 ， 即 隨 曹 洞 宗 原 田 泰 能 布 教 使 ， 留 學 日 本 ， 遠 離 台 灣 ²⁵雖 說 “ 詐 財 事 件 ＂ 疑 案 ， 最 終 證 明 與 玄 精 法 師 無 關，但 這 一 場 “ 官 非 ＂ 卻 使 開 元 寺 的 改 革，為 之 頓 挫，開 元 寺 又 逐 漸 淪 為 藏 污 納 垢 之 所 ²⁶。

三 、 傳芳法師與日本臨濟宗妙心寺派之關係

在 玄 精 法 師 離 去 後 ， 開 元 寺 又 陷 於 群 龍 無 首 局 面 。 從 現 存 資 料 來 看 ， 開 元 寺 第 四 十 三 代 住 持 傳 芳，是 在 大 正 二 年 就 任 的 ²⁷。自 明 治 四 十 二 年 四 月 後，至 大 正 二 年，將 近 五、六 年 間，開 元 寺 住 持 虛 懸，實 權 由 該 寺 監 院 永 定 、 本 圓 與 玄 精 弟 子 成 圓 掌 握 ²⁸。當 時，他 們 有 什 麼 作 為，目 前 尚 難 知 悉 ！ 資 料 記 載，傳 芳 法 師 字 清 源，號 布 聞，俗 名 陳 春 木，清 咸 豊 乙 卯 年 生，台 南 人 。 他 於 光 緒 辛 巳 年，經 榮 芳 法 師 介 紹 至 鼓 山 湧 泉 寺 出 家 ²⁹。他 是 玄 精 法 師 之 師 父 ³⁰！ 在 鄭 卓 雲 的 傳 記 中 ， 提 及 他 是 在 大 正 二 年 癸 丑 應 開 元 寺 成 圓 監 院 之 請，才 回 台 灣，就 任 開 元 寺 住 持 ³¹。實 際 上，傳 芳 法 師 早 在 明 治 四 十 三 年 ， 即 已 從 鼓 山 返 回 台 灣 ！ 《 台 灣 日 日 新 報 》 即 云 ：

……傳芳在湧泉寺修真養性，經三十餘星霜，迄明治四十三

23 《台灣日日新報》明治 41 年 8 月 28 日。

24 《台灣日日新報》明治 42 年 4 月 30 日。

25 同前註。

26 《台灣日日新報》明治 41 年 9 月 10 日＜污穢佛門＞，明治 43 年 5 月 29 日＜古剎傾頹＞。

27 鄭卓雲＜台灣開元禪寺沙門列傳－傳芳和尚＞頁 31，《南瀛佛教》9 卷 8 號。

28 《台灣日日新報》大正 2 年 10 月 9 日。

29 同註 27。

30 同註 18。

31 同註 27。

年台北善慧師招其來台，講教於艋舺凌雲寺。已有年矣。台 南三郊組合長許藏春氏，耳其名，且係台南人。大正二年，

聘其來南，將以住持開元寺。因其不入籍，乃用完成師掛住 持名，而以傳芳師行住持事。

這 一 則 報 導 是 在 傳 芳 法 師 逝 世 時 發 佈 ， 近 似 「 行 狀 」。 從 中 可 知 ， 他 在 明 治 四 十 三 年 返 台 ， 活 動 於 艋 舺 凌 雲 寺 。 這 個 凌 雲 寺 是 寶 海 禪 師 募 建 的 。 對 照 相 關 記 載 ， 應 該 就 是 觀 音 山 凌 雲 寺 ³³。 資 料 記 載 ， 寶 海 是 傳 芳 徒 孫，或 許 就 是 因 此 因 緣，其 另 一 徒 孫 本 圓 法 師 才 會 繼 寶 海 法 師 為 凌 雲 寺 第 二 代 住 持 ！³⁴

另 據 碑 文 記 載 ， 傳 芳 法 師 在 明 治 四 十 五 年 ， 已 回 到 故 鄉 台 南 發 展 ！ 當 時，他 已 “ 駐 錫 ＂ 開 元 寺，並 獲 得 士 紳 林 文 賢 等 之 護 持，其 女 林 朝 治 即 為 其 護 法，設 立 “ 淨 土 會 ＂，會 員 頗 多，並 贊 助 齋 糧 ³⁵。需 要 說 明 的 是，此 時 的 傳 芳 法 師 尚 非 開 元 寺 住 持 ， 故 碑 文 中 只 稱 其 駐 錫 開 元 寺 。

由 於 傳 芳 法 師 的 輩 份 極 高 ， 履 歷 亦 合 開 元 寺 規 矩 ， 且 和 台 南 地 區 紳 商 有 交 情，大 正 二 年，他 就 當 上 開 元 寺 住 持，但 因 其 未 入 籍，是 中 國 人，故 形 式 上 不 能 具 名 而 以 成 圓 掛 住 持 名 ！³⁶

雖 然 如 此 ， 但 這 並 不 妨 礙 他 行 使 權 力 。 開 元 寺 在 他 的 住 持 之 下 ， 漸 具 新 氣 象 ！ 從 現 存 史 料 來 看 ， 傳 芳 法 師 在 開 元 寺 推 動 的 第 一 個 活 動 是 傳 戒 ！

《 台 灣 日 日 新 報 》 大 正 二 年 十 月 九 日 報 導 ：

開壇受戒

臺南市各寺廟僧侶多為半路出家，不知戒律為何物者。惟北 門外開元寺，時有福州鼓山湧泉寺僧為該寺之住持。其寺內 清規，較為嚴謹。然亦未常建設冥陽普利之戒壇，者番該寺

32 《台灣日日新報》大正 8 年 5 月 7 日＜住持圓寂＞。

33 施德昌《紀元二千六百年記念台灣佛教名蹟寶鑑》(台中民德寫真館，1941)「凌雲禪寺」。

34 同前註。

35 ＜貞女林氏妙緣齋行碑記＞頁 16，《台灣地區現存碑碣圖誌》補遺篇，中央圖書館台灣分 館，1999 年。

36 《台灣日日新報》大正 8 年 5 月 7 日。

監院僧本圓、永定、成圓三上人，擬請自鼓山歸來之傳芳禪 師，於來十八日（即舊歷十九日）乘觀音菩薩誕辰，傳授優 婆塞優婆夷三皈五戒。先於十四日（即舊歷十五日）開堂懺 悔，十五日（即舊歷十六日）傳授三皈，十六日，即為舊歷 十七日傳授五戒，十七日，（舊歷十八日）演說十二威儀，十 八日（即舊歷十九日）沾被甘靈，絡牒圓滿。

在 傳 芳 法 師 的 整 頓 下，開 元 寺 風 氣 一 變，報 紙 即 說 “ 自 鼓 山 傳 芳 上 人 卓 錫 以 來 ， 院 規 十 分 整 肅 ， 諸 僧 持 戒 律 亦 嚴 ＂ 。³⁸

大 正 六 年，傳 芳 法 師 又 在 開 元 寺 舉 辦 授 戒 會 ³⁹，大 正 八 年 則 舉 辦 四 眾 授 戒 會 ⁴⁰。在 傳 芳 法 師 的 帶 動 下，開 元 寺 已 逐 漸 展 露 自 主 性。另 一 方 面，傳 芳 法 師 體 察 時 勢 與 教 界 狀 況，慨 嘆 台 灣 佛 教 不 振，於 是 想 藉 著 日 本 佛 教，改 變 台 灣 佛 教 本 質 。 關 於 此 事 ， 鄭 卓 雲 的 記 錄 如 下 ：

傳芳和尚每慨臺地佛教之不振。乃　成圓、本圓、兩監院。

詣臺北臨濟護國禪寺。訪長谷慈圓老師。謀內臺佛教聯絡。

以圖同舟共濟。闡揚臨濟宗風。導島民共仰帝國皇恩。果得 一脈相通。成聯絡之議。大正六年丁已。與長谷慈圓師。丸 井文學士。航葦渡華。遍歷諸名山。視察各地佛教機關。繼 而觀光內地。參詣京都妙心寺臨濟本山。訪元魯大國師。聽示 禪宗法畏。蒙賜大藏經文全部。晉東京謁岡田文部大臣。及柴 田宗教局長。蒙指示振肅世道。啟發人心之嘉訓。並拜覽天皇 陛下御園。參觀貴族眾議兩院。歸臺之後。盡瘁教化。弘開授 成法會。大眾望風歸依者日盛。大揚臨濟宗風翌大正七年戊 午。四月二十二日。在開元寺示寂。世壽六十有四歲。

37 《台灣日日新報》大正 2 年 10 月 9 日。

38 《台灣日日新報》大正 4 年 5 月 21 日。

39 《台灣日日新報》大正 6 年 12 月 15 日。

40 釋慧嚴＜從台閩日佛教的互動看尼僧在台灣的發展＞頁 258，《中華佛學學報》12 期，1999 年。

41 同註 27。

由 此 可 知 ， 傳 芳 法 師 是 在 大 正 六 年（ 1917）之 前 ， 與 成 圓 、 本 圓 到 日 本 臨 濟 宗 妙 心 寺 派 在 台 佈 教 總 部 “ 護 國 禪 寺 ＂，拜 訪 當 時 該 派 佈 教 監 督 長 谷 慈 圓 ， 達 成 聯 絡 之 議 的 ！ 至 於 二 者 接 觸 的 時 間 ， 在 《 台 灣 日 日 新 報 》 中 有 則 報 導 ， 提 供 一 點 　 索 ：

圓山臨濟寺長谷慈圓禪師……　此番巡賜之動機。以為前年 赴台南開元寺會晤傳芳師，談及內地各宗本山情事，即勸傳 芳師同渡祖國，一觀本山，傳芳師甚為欣慕。此次之旅行，

乃實踐前言者……

由 此 可 知，是 在 大 正 四 年，長 谷 慈 圓 即 找 上 開 元 寺 傳 芳，討 論 合 作 事 宜 ！ 為 什 麼 長 谷 慈 圓、傳 芳 法 師 會 在 此 時 思 考 日 台 佛 教 合 作、聯 絡 問 題 ？ 恐 怕 是 受 外 在 環 境 變 動 的 影 響 ！ 眾 所 周 知 的，大 正 四 年 六 月，余 清 芳 在 台 南 市 西 來 庵 藉 宗 教 信 仰、組 織、動 員 群 眾 抗 日，引 起 日 本 政 府 對 台 灣 宗 教 的 警 覺 與 調 查 ⁴³！ 身 處 事 件 所 在 地 的 台 南 市 宗 教 徒，紛 紛 表 態 形 成 組 織 或 與 日 本 佛 教 宗 派 合 作，以 避 嫌 疑 ⁴⁴？ 這 也 是 傳 芳 法 師 尋 求 日 台 佛 教 聯 絡 的 強 大 動 因 。

相 對 於 此 ， 臨 濟 宗 妙 心 寺 派 面 對 “ 西 來 庵 事 件 ＂ 後 的 新 形 勢 ， 也 擬 定 新 的 傳 教 計 畫 ， 並 於 大 正 五 年 （ 1916）， 具 體 成 形 ！ 此 即 為 本 島 寺 廟 聯 絡 方 策 ⁴⁵！ 根 據 當 事 者 東 海 宜 誠 的 回 憶，當 時 在 規 畫 中，因 中 南 部 台 灣 一 帶 佛 寺 齋 堂 居 多 數，所 以 擬 在 開 元 寺，設 立 臨 濟 宗 本 部 教 務 所，負 責 南 部 傳 教、聯 絡 事 宜 ⁴⁶！ 由 此 可 知 ， 這 是 長 谷 慈 圓 與 傳 芳 法 師 當 時 的 合 作 要 點 之 一 。 此 外，雙 方 尚 協 議（ 一 ）合 作 辦 學 事 宜 “ 鎮 南 學 林 ＂，以 培 養 本 島 僧 侶 齋 友 水 平 ⁴⁷。（ 二 ） 到 日 本 妙 心 寺 大 本 山 觀 光 、 學 習 ⁴⁸。 這 些 事 項 ， 經 由 雙 方 往 來 談 判，大 致 在 大 正 五 年，達 成 共 識 與 決 議 ！ 在 這 次 合 作 談 判 中，日 本 臨 濟 宗

42 《台灣日日新報》大正 6 年 3 月 27 日。

43 王見川＜西來庵事件與道教、鸞堂之關係──兼論其周邊問題＞頁 81-84，《台北文獻》

直字 120 期，1997 年。

44 同前註頁 84。

45 王見川＜略論日僧東海宜誠及其在台之佛教事業＞頁 371~372，《圓光佛學學報》3 期，

1999 年。

46 同上註，頁 362~363。

47 同上註，頁 361。

48 同註 46。

妙 心 寺 派 是 由 在 台 佈 教 監 督 ， 全 程 參 與 ， 而 開 元 寺 系 統 的 與 會 者 是 住 持 傳 芳、監 院 成 圓、本 圓。經 由 傳 芳、長 谷 慈 圓 的 影 響，身 兼 觀 音 山 凌 雲 寺 住 持 原 屬 日 本 曹 洞 宗 的 本 圓，亦 轉 向 臨 濟 宗 妙 心 寺 派 合 作 ！ 增 田 福 太 郎 在 調 查 中 即 說 ：

本寺原來因沈住持和曹洞宗的江善慧氏有深交的關係，屬於 同宗，但大正五年北圓山臨濟護國禪寺的長谷川住持勸說本 寺應屬臨濟宗，經過在信徒代表決議，完成了宗派變更手續。

現本寺的組織，在與內地的關係，總寺院為京都的妙心寺，

本寺是其下院。關於教義，一切受妙心寺指揮監督，但經濟 上完全獨立經營。

開 元 寺 傳 芳、與 本 圓 之 所 以 離 開 曹 洞 宗，加 入 日 本 臨 濟 宗 妙 心 寺 派，主 要 原 因 是 未 受 曹 洞 宗 重 視 和 臨 濟 宗 妙 心 寺 派 積 極 拉 攏 有 關 ！ 開 元 寺 早 跟 曹 洞 宗 ， 建 立 關 係 ， 不 過 ， 曹 洞 宗 對 開 元 寺 並 不 重 視 ⁵⁰， 傳 芳 、 成 圓 等，不 只 未 成 為 曹 洞 宗 布 教 師，開 元 寺 亦 未 得 到 曹 洞 宗 特 別 的 恩 賜 ！ 相 比 之 下，臨 濟 宗 妙 心 寺 派 就 相 當 看 重 傳 芳 等 人，除 讓 他 們 參 與 派 內 大 事

“ 鎮 南 學 林 ＂ 的 籌 設 外，馬 上 安 排 到 日 本 本 山 參 訪，觀 光，並 由 本 山 管 長 下 賜 開 元 寺 系 統 萬 壽 金 牌 與 大 藏 經，並 將 開 元 寺 傳 芳 法 師 等 人 編 入 妙 心 寺 派 僧 籍，而 本 圓 法 師 亦 在 大 正 六 年 被 任 命 為 臨 濟 宗 布 教 使 ⁵¹。種 種 證 據 顯 示，長 谷 慈 圓 對 傳 芳 等 人，頗 為 重 視，因 此 確 立 二 者 的 合 作 關 係。

資 料 記 載 ， 在 東 京 之 行 後 ， 傳 芳 深 受 感 動 ， 大 正 六 年 八 月 其 門 下 證 真 即 云 ：

今上天皇陛下御金牌一基，臨濟祖師舍利塔一座，被下附七 條金襴袈裟二領及安陀衣五肩。即今多受本山恩澤，雅意提 攜，吾人何以能報，惟一身盡瘁於宗教也。

49 增田福太郎《東亞法秩序序說》頁 226，此譯文乃採黃有興譯文。

50 與曹洞宗對靈泉寺住持、法雲寺住持的方式相比，開元寺更明顯受忽視！

51 前者見《寺廟台帳》台南州開元寺部份，後者見施德昌編《紀元二千六百年記念台灣佛教 名蹟寶鑑》(台中民德寫真館，1941)「凌雲禪寺」部份。

52 轉引自釋慧嚴前揭文，頁 125。

他 隨 即 舉 辦 授 戒 暨 奉 迎 金 牌 法 會，大 揚 臨 濟 宗 風 ⁵³！ 大 正 八 年 五 月，傳 芳 因 病 逝 世 ⁵⁴， 由 成 圓 接 任 住 持 ！

四 、 從 成 圓 到 得 圓 住 持

關 於 成 圓 法 師，慧 嚴 法 師 推 測 說：他 任 開 元 寺 住 持 是 在 1918 年 4 月 傳 芳 師 示 寂 以 後，迄 得 圓 法 師 接 任 間，即 1918~1921 年 之 間 ⁵⁵。這 個 說 法 與 盧 嘉 興 的 意 見，大 致 相 同 ⁵⁶。其 實，這 樣 的 說 法，並 不 正 確 ！ 照 當 時 報 紙 記 載，

傳 芳 法 師 並 非 死 於 大 正 七 年 四 月 ， 而 是 卒 於 大 正 八 年 五 月 一 日 ⁵⁷。 由 此 可 知，成 圓 法 師 接 任 開 元 寺 住 持，應 在 此 之 後。至 於 其 確 切 時 間，參 照 大 正 八 年 八 月 七 日 的 《 台 灣 日 日 新 報 》「 詩 壇 」 載 ＜ 祝 開 元 寺 成 員 和 尚 晉 山 式 ＞ ， 最 晚 在 此 時 他 已 是 開 元 寺 住 持 ！⁵⁸

資 料 記 載，成 圓 法 師 俗 姓 鄭，名 從 興 ⁵⁹，是 玄 精 法 師 之 徒 弟，興 觀 音 山 本 圓 法 師 同 屬 師 兄 弟 ⁶⁰！ 他 接 任 開 元 寺 住 持 後，遵 守 傳 芳 法 師 與 臨 濟 宗 妙 心 寺 派 長 谷 慈 圓 的 決 議，故 在 大 正 八 年 農 曆 十 一 月 十 一 日 舉 辦 之 四 眾 戒 法 授 戒 會 中，邀 請 臨 濟 宗 大 本 山 妙 心 寺 派 管 長 代 理 梅 山 玄 秀 為 主 戒、台 灣 佈 教 監 督 山 崎 大 耕 為 導 師 ⁶¹。在 開 元 寺 與 日 本 臨 濟 宗 妙 心 寺 派 聯 絡 之 時，成 圓 法 師 亦 維 繫 與 中 國 佛 教 之 往 來，如 大 正 八 年 的 授 戒，即 請 鼓 山 湧 泉 寺 雪 峰 達 本 和 尚 為 開 堂 ！ 同 年，他 並 到 浙 江 南 海 普 陀 山 迎 觀 音 奉 祀 ⁶²，隔 年，當 泉 州 承 天 寺 會 泉 法 師 到 大 崗 山 超 峰 寺 講 經 ， 允 許 弟 子 徹 淨 請 假 一 月 侍 講 。⁶³

大 正 十 年 ， 台 灣 佛 教 界 的 形 勢 ， 有 了 大 變 化 ， 即 全 島 性 的 佛 教 聯 合 組 織 “ 南 瀛 佛 教 會 ＂，已 在 籌 備 ⁶⁴！ 開 元 寺 僧 對 此，參 與 頗 為 積 極 ！ 除 提 供 埸

53 同上註，頁 126。

54 《台灣日日新報》大正 8 年 5 月 7 日。

55 釋慧嚴前揭文，頁 123。

56 盧嘉興前揭文，頁 11。

57 《台灣日日新報》大正 8 年 5 月 7 日。

58 《台灣日日新報》大正 8 年 8 月 7 日。

59 《台灣日日新報》大正 13 年 8 月 4 日＜開元寺財產問題＞。

60 釋慧嚴＜日本曹洞宗與台灣佛教僧侶的互動＞頁 125。

61 《台灣日日新報》大正 8 年 12 月 8 日。

62 《台灣日日新報》大正 10 年 3 月 28 日。

63 《台灣日日新報》大正 9 年 7 月 9 日。

64 《南瀛佛教會會報》1 卷 1 號，頁 19。

地，供 該 會 三 月 在 台 南 州 說 明 協 議 之 用 外，成 圓、得 圓、捷 圓 都 參 與 協 議 會 討 論 ⁶⁵！ 當 時，成 圓 法 師 以 開 元 寺 住 持 資 格，當 選 為 “ 南 瀛 佛 教 會 ＂ 創 立 委 員 ⁶⁶。1921 年 3 月 25 日，“ 南 瀛 佛 教 會 ＂ 正 式 成 立，成 圓 法 師 為 十 三 位 幹 事 之 一 。⁶⁷

根 據《 南 瀛 佛 教 會 會 報 》，成 圓 法 師 頗 為 積 極 參 與 會 務 ，除 推 派 徒 弟 詮 淨、慎 淨 參 加 第 一 回 講 習 會 外 ⁶⁸，亦 爭 取 到 主 辦 “ 南 瀛 佛 教 會 ＂ 第 二 回 講 習 會（ 1921.11.14）的 機 會 ⁶⁹！ “ 南 瀛 佛 教 會 ＂ 編 輯 即 稱 讚 他 “ 創 立 本 會 以 來，

功 績 不 　 ＂ 。⁷⁰

照 理 來 說 ， 如 此 大 作 為 （ 貢 獻 ） 的 住 持 ， 在 鄭 卓 雲 記 錄 中 ， 怎 麼 會 不 見 　 影 呢 ？ 又 突 然 放 棄 開 元 寺 住 持 之 職，旅 行 在 外，久 而 不 返 呢 ？《 台 灣 日 日 新 報 》 上 一 則 報 導 ， 提 供 一 點 　 索 ：

……台南古剎之開元寺。自數年前，往職鄭從興拐人妾、　

重金，作鴻飛杳杳後，迄今管理人一席，雖魏松氏監管萬端，

然未正式公認。爰去七月二十七日晚二時，在同寺講堂，開 管理人選舉總會。出席者有紳商施主等，約三十餘名。屆則 公推僧客東海宜誠師為議長，登壇上曰：從來開元寺，雖前 鄭從興為管理。然自大正十一年一月退職後，管理事務上，

多感不便。爰議今日開選管理……內有多數者為二十枚，選 魏松氏為管理人，陳鴻鳴、翁螺、謝群我三氏為信徒總代，

滿場一致可決……

由 此 可 知，成 圓 法 師（ 鄭 從 興 ）因 犯 色 戒 捲 款 逃 跑，所 以 被 開 元 寺 除 名 ， 這 就 是 鄭 卓 雲 未 提 及 他 的 原 因 。 此 事 發 生 於 大 正 十 一 年 一 月 。 也 就 是 說，在 大 正 十 一 年 一 月 之 後，開 元 寺 住 持 一 職 又 出 缺 了 ！ 循 此 來 看，鄭

65 《南瀛佛教會會報》1 卷 1 號，頁 21。

66 同上註。

67 《南瀛佛教會會報》1 卷 1 號，頁 23。

68 《南瀛佛教會會報》1 卷 1 號，頁 24。

69 《南瀛佛教會會報》1 卷 1 號，頁 25。

70 《南瀛佛教會會報》2 卷 4 號，頁 32。

71 《台灣日日新報》大正 13 年 8 月 4 日。

卓 雲 記 錄 ： 得 圓 法 師（ 魏 松 ）大 正 十 年 被 選 為 開 元 寺 住 持 一 事 ， 並 不 正 確 ！

根 據 上 述 引 文 ， 成 圓 法 師 在 大 正 十 一 年 一 月 ， 離 開 開 元 寺 後 ， 該 寺 寺 務 由 得 圓 法 師 監 管，至 大 正 十 三 年 七 月 二 七 日，得 圓 法 師 方 由 信 徒 選 舉 為 開 元 寺 管 理 人。這 裏 需 要 說 明 的 是，在 擔 任 管 理 人 之 前，他 早 在 大 正 十 二 年 八 月 已 任 開 元 寺 住 持。台 灣 寺 廟 設 管 理 人，自 日 據 時 代 開 始。就 寺 院 來 說，一 般 住 持 由 法 師 擔 任，世 俗 紳 商 是 管 理 人。開 元 寺 在 成 圓 法 師 時 代，很 難 得 的 是 住 持 兼 管 理 人，所 以 擁 有 較 大 自 主 空 間。在 成 圓 法 師 離 開 開 元 寺 後，住 持 虛 缺 很 快 由 得 圓 法 師 接 任，但 是 管 理 人 　 延 至 大 正 十 三 年 七 月 才 底 定 ！ 但 不 久，又 起 風 波，迄 昭 和 初 期，開 元 寺 仍 紛 爭 不 斷，大 大 阻 　 了 開 元 寺 的 發 展 ！ 開 元 寺 管 理 人 之 所 以 紛 爭 不 已，難 以 產 生，主 要 是 開 元 寺 寺 產 豊 厚，引 起 各 紳 商 之 覬 覦 ！

五 、 結 語

在 得 圓 法 師 接 任 開 元 寺 住 持 兼 管 理 人 後 ， “ 南 瀛 佛 教 會 ＂ 中 原 屬 成 圓 法 師 的 職 務，就 由 得 圓 法 師 接 替 ！ 而 得 圓 法 師 在 住 持 任 內 的 主 要 活 動 除 參 與

“ 南 瀛 佛 教 會 ＂ 的 相 關 活 動 外 ， 大 致 有 四 ： 1. 解 決 寺 內 紛 爭 ！

2. 配 合 臨 濟 宗 妙 心 寺 派 在 南 部 的 活 動 ！

3. 培 養 青 年 佛 教 人 才 林 秋 梧 赴 駒 澤 大 學 就 讀 。 4. 皇 民 化 期 間 ， 退 位 將 住 持 交 給 高 執 德 (證 　 )。

這 期 間 是 開 元 寺 的 另 一 高 峰 期 ， 因 時 間 所 限 ， 只 好 留 待 下 次 再 討 論 。