─ ─ ─ 依空法師的禪味哲學

出家因緣

西元1976年5月1日，依空法師和數十位青年出家，開佛光山第一批大 專學生出家之先河。緣起是佛光山舉辦大專夏令營，當時依空法師正是大學 生，他很好奇怎麼會有這麼多人去參加夏令營？他看到校園裡有很多人讀

《聖經》、研究佛學，心想：可能這當中的一、二個人頭腦有問題，但應該 不會一大群人的頭腦都有問題吧？於是想深入佛法一探究竟。法師的個性是 打破沙鍋問到底，他將自己的心還原成一張白紙般到佛光山學習，客觀地去 了解佛教，才知道原來從前曲解佛教，認為佛教是迷信，是在算命、卜卦或 須燒銀紙，其實並不是這樣。

法師大學時期也曾修習佛法概論，並考了一百分。大學畢業後，在學校 從事教職，其時曾請示星雲大師：「若我到佛教道場中工作，能為佛教做些 什麼？」大師說：「你可以教書、做許多的事。」於是法師毅然決然辭職到 佛光山工作。他發現自己的性格很適合出家，因為出家人的性格必須是「甘 於淡薄」，首先是淡薄物質─ 沒有想穿漂亮的衣服，沒有喜好吃山珍海 味。法師覺得僧衣穿起來很舒服，高矮胖瘦都可以穿，並且不須每天為穿著 而煩惱；另外是淡薄感情─ 不會只想愛一個人而不愛其他人。此外出家人 還要有「服務的性格」、「合群的性格」、「喜悅的性格」，而自己的性格 都與之相符，所以正適合僧團。

當初法師想到佛學院教書，或從事文化工作。而後來到佛光山，是因為受 到星雲大師的人格感召，讓他找到生命的意義。他說，原來父母給我們的有限生

依空法師的禪味哲學

受訪者 依空法師 本刊編輯室 採訪

受訪者簡介/ 依空法師

星雲大師特助，佛光山長老院長老。歷任普門中學校長、《普門》雜誌社長、

佛光山文化院院長、《人間福報》創報社長暨發行人等。

個人都要「成家」，只要找到適合自己性格的生活方式，既不害人，又可讓 自己更好，這有何不可？若能處在更高的生命層次，不僅自利又幫助別人，

如此一來便不會浪費、空過父母給予的色身，何樂而不為？另外，出家要找 一個好的道場，跟隨能啟發自己的師父修行，由於星雲大師推動佛教並不是 為自己，讓依空法師為自己身為佛教徒感到光榮。而佛光山道場的宗風，又 與自己的性格相應，所以他覺得出家好，就很自然的出家了。法師是一個不 輕易決定事情的人，然而一旦決定就不輕易改變。

《一字禪》─以一字截斷心中葛藤

依空法師的哥哥善於篆刻，他曾對兄長說：「我來寫些字，請您幫我篆 刻吧。」於是就寫了六十個字，將目錄交給兄長，兄長在篆刻印章完成後，

也將這些印章全部致贈給法師。

這六十顆石頭印章，每個都不一樣，上面刻有法師兄長創作出來的字 樣。他的兄長從未拜師學過篆刻，是自己買篆刻的書籍慢慢練習而成。法師 說，兄長很有創意，對藝術方面很有興趣，愛攝影也愛畫畫。為了畫畫，台 灣各大名山，大陸黃山、長城全都走遍，那些都在他的腦海裡成為構圖，依 著構圖再將之繪出。畫山水水墨畫時需要印章，他就自己篆刻；因為畫上需 要提字，就自學隸書。法師對他說：「您可以教我畫畫嗎？但不能教得太複 雜。」於是兄長就教法師畫蓮花，為了繪製蓮花，兄長每日皆到植物園拍攝 蓮花，並研究畫蓮花最方便的方法。

法師說他跟哥哥比較像文友，哥哥喜歡老莊學說，較接近道家。法師提 到，是兄長的篆刻，讓《一字禪》增添了許多光彩。

法師在撰寫《一字禪》時，白天教書並擔任南華大學駐校董事，經常需 要到學校關心校務發展和各項工程，還須與校長、行政部門開會，但書籍編 輯部門卻催稿催得很緊，於是就熬夜寫稿。當書稿完成時，卻發現視網膜剝

離了，連夜趕去醫院看醫生。幸好醫生的醫術高明，以雷射的方式治療，才 讓法師的眼睛痊癒。

法師提到，跟佛法相關的字包羅萬象，《一字禪》書中的四十八個字，

全是法師選出來的，譬如佛教六度裡的「施」、「戒」、精進的「進」，又 譬如「觀」、「念」、「正」、「行」等等。他說從一滴水可以看見全世 界，這些字也可以引申出很多佛教的道理。

原先法師選定六十個字請兄長篆刻，但後來因為沒有時間寫書，就精選 五十三個字，好比佛教中的善財童子「五十三」參，但最終又因法務繁忙再 精簡為四十八字，好比佛法的「四十八個彌陀大願」。於是從兄長篆刻的 六十個字中，挑出四十八個字，法師說：「佛教好了不起，太多的數目字可 以使用。」

關於《一字禪》這本書，法師告訴我們：「書中的每一個字都是佛法，

字本身自有含意，並不是我寫的好，而是佛法好，佛法可以很豐富，也可以 很簡單。」

比如在〈觀〉這一篇中，藉由觀世音菩薩的別名「觀 自在」，將「觀」字，擴展成「每一個人都可能是觀自 在」，都可以觀照自性，擁有自在的人生：

佛教有一部最能代表佛法大意的經典：《般若波羅 蜜多心經》，《心經》經首開宗明義為我們描繪理 想圓滿的世界，那就是觀自在的人生，觀自在是觀 世音菩薩的別名，每一個人都可能是觀自在，觀照 自己的心性是否自在無礙，略說有十二種觀自在。

書中並略說了十二種觀自在─ 「觀時自在」、「觀處自在」、「觀 身自在」、「觀物自在」、「觀財自在」、「觀語自在」、「觀人自在」、

「觀情自在」、「觀事自在」、「觀理自在」、「觀境自在」、「觀心自 在」等。細讀這些觀自在的內容，就可以將我們的人生過得更好。

觀 依空法師的禪味哲學

樹要有根，才能茁壯，枝葉茂盛；水要有源，才能流 長，涓涓不斷。人也要有身根，維繫生命，世代綿 延。命根，對於眾生的密切性，譬如樹木之根本、流 水之源頭，關係深厚。

根對樹木來說，是最重要的部位；對人而言，人也要 有「身根」、「命根」。在佛教中，根也是基本的概念。

佛教稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，這六根分別追逐色、聲、香、

味、觸、法等六塵，配合眼、耳、鼻、舌、身、意六識，而產生認知作 用。因此六根又稱為扶塵根、浮塵根，取意遮蔽真性不顯。《增一阿含 經》說：六根各有取食，眼根以睡眠為食，耳根以聲音為食，鼻根以香氣 為食，舌根以味道為食，身根以細滑為食，意根以諸法為食。

若能好好看住六根，不讓它放逸非常重要。而六根 當中，意最為重要。另外在〈念〉文中則說：

淨土宗也主張要護念，保護我們的意念，使它不放 逸。三論宗祖師嘉祥吉藏說：「令外惡不侵為護，

內善得生為念。」既然念頭相續不斷如瀑流，不可 能無念，但是要念念與善法相應，以正念對治邪 念，以善念對治惡念，以定念對治亂念。

由以上引文可見，「一字禪」的每一個字都包含了無量的意義。

法師說，一字禪的發想是源於「雲門禪」，很多禪師的教學多用棒喝或 迂迴的方式，但眾多弟子請教雲門禪師後，禪師都是以一個字作答，有時這

根

念

個字不一定是問題的答案，可是弟子們卻因此靈光乍現而悟道。

「一字禪」好比華嚴思想，一即一切，一切即一。比方大海中的一滴 水，和所有的海水是平等的，一滴海水中就可包含進所有的鹹味。換言之，

百川入海同一鹹味，所以一滴水可以代表一切海水。

另外好比一朵花是一切緣起法，一切緣起法都包含在一朵花當中，這就 叫做「一花一世界」，所以一是「無限大的一」。

世俗裡的小，小於大；但佛法裡的小，大於大，例如一粒微塵，可以等 於一個大須彌山，所以一粒微塵何其的大。

本書就是從一粒微塵、一滴海水，至無限大的「一」之概念來撰寫。一 滴水有時比大海還要大，比如一條快死的魚，若你給牠全部的海水，牠會喝 死，倒不如只給牠一滴水，反而可以讓牠延長壽命，所以說「滴水之恩，湧 泉以報」。

一粒微塵、一間房子、一個台灣、一個地球、一個三千大千世界，一可 以至大也可以至微。

也就是說，八萬四千法都在一法當中，四聖諦不過是一諦。苦集滅道，

從苦諦進去可以理解，從集諦進去也能理解，看起來很多，其實是一。

法師說他比較喜歡簡單，為什麼佛法一定要講得那麼複雜？他說人與人 間、人跟自己，都不要那麼複雜，生活不須複雜化，簡約過日子就好，像摺 衣服一樣，「提綱挈領」將領子一抓，就抓到重點、抓住要害。

面對病痛

「我有病痛但沒有病苦。」法師說，你們有注意到這句話的重點嗎？

跌倒或切菜時，將手指弄破了，痛不痛？痛啊！但這個痛只是肉體、生理的 痛。可是有的人卻將苦，苦到心裡去。法師說，自從他生病以來，經歷三次 大手術，都沒有苦。因為：

第一「把疾病交給醫生」─ 他不亂找偏方，法師收到很多人贈送的藥 或營養品，都會請教醫生可不可以吃，他非常相信他的醫生。

依空法師的禪味哲學

讀了二、三十本的書。

第三「自己做心理建設」，法 師 說 他 學 佛 4 0 多 年 ， 這 一 點 功 力 都 沒 有 ， 不 是 輸 得 一 塌 糊 塗 嗎 ？ 所 以 他 沒 有 感 到 生 病 ， 只 是 覺 得 不 舒 服 、 不 方 便 ， 就 像 腸 胃 不 好 ， 常 常 跑 廁 所 ， 當 然 不 方 便 ， 但 病 痛 並 沒 有 讓 他 病 到心裡。

他覺得這個病，病得有因緣、有道理。現在每 四個人中，就有一人罹癌，但因為自己走過癌症的 過程，所以運用了佛法中的「同事攝」。當他面對 癌症病人時，就有同理心可以告訴他們，化療會怎 麼樣，怎麼樣治療會有什麼狀況、什麼副作用。法 師跟他們分享經驗很有說服力，因為他知道病人的 痛在哪裡，他說疾病就是他的老師。

色身本來即會成住壞空，這讓法師正視時間的可貴，生命的無常、短 促，因此更加珍惜，更用功、精進地過日子。

法師最近在推動一個理念─ 每人每天都有八萬六千四百秒，這是一個 人一天二十四小時，乘以六十分，再乘以六十秒而得出的。

因此你的八萬六千四百秒，沒有任何人可以奪走，都儲存在你的生命 時間銀行。但有的人可能一天浪費八萬秒，只用了六千四百秒。每天的八萬 六千四百秒，若沒有好好利用，就會從你的指縫中流逝，不會再回來、不可 能NG重來。

法師說人很有趣，今天若丟掉八萬六千四百「元」，心疼嗎？一定心 痛。但每天丟掉八萬六千四百秒卻一點也不感到心疼。他說若是掉了八萬 六千四百元，可不可以再賺回來？可以。但浪費掉八萬六千四百秒，可以再 賺回來嗎？答案是否定的─不可以。

所以他說，這樣就更能夠感受〈普賢菩薩警眾偈〉：「是日已過，命亦 隨減，如少水魚，斯有何樂。」所以現在，他要將一天當成一輩子來活，這

正

又回到前述所說的一即一切，一切即一。把一天當成一生、最後一日，好好 地過。

有位禪師曾說，他每天喝了這杯水，脫鞋上床 睡覺，就好像進到棺材死去一般；當明天起來，再 喝水時，他就感覺這杯水是多出來的，就有多出來 的人生、多出來的一天，多麼快樂。

所以法師覺得病並不可怕，很多人是被癌症嚇 死、被自己嚇死的，因為心病更嚴重。法師是個很 健康的病人，在病中，他未將自己關起來，仍到處 演講，一年甚至講到兩百多場。

法師很隨緣，做什麼事都「隨時提起，隨時放下」，現在他很認真講 話，結束後就沒有這件事了，所以心中無事。他可以一天做很多的事情，做 完就放下，心中沒有掛礙。

生病對於法師來講是一個過程，法師說自己的醫生很可愛，在治療完 畢時還發給他「畢業證書」。他說色身的無常，就像碰到春夏秋冬、閃電雷 雨、土石崩塌，但你把它弄好就好了。看待病的心態很重要，心理健康也很 重要。有的人因病沮喪、憂鬱、憤怒、焦慮，甚至影響到家人，把整個生活 秩序弄亂。中氣十足的法師問我們：「你看我像生病的人嗎？」因為法師保 持心理健康，對現狀也感到滿意，因此臉上看不見病容。

其實生病帶給法師很多的感悟，可以寫成一篇「幸福其實很簡單」的文 章。最近法師才剛做完治療，並從加拿大弘法回來，回到台灣後，行程依然 排得滿滿。他說，由於現在受到環境賀爾蒙的關係，有病請勿拖延。癌症不 是絕症，是可以痊癒的。自己很幸運，有很好的醫療團隊，碰到好醫生，也 感謝大家為他祝禱。

為什麼做人？要做什麼樣的人？

法師的佛學造詣深厚，可從佛法中的一字，撰寫成一本《一字禪》。這

行 依空法師的禪味哲學

40年前，大學生出家並不普遍，法師是第一批在佛光山出家的大學生。

而他覺得這一生最有智慧的事，就是選擇走進佛門。出家後，喜悅有增無 減，生命越來越安定、寧靜，看事情越來越通透，更能體會平常心的快樂和 珍貴。

最後採訪結束時，法師送大家幾句話：「想要身體健康，要放鬆；想要 生活過得自在，要放空；想要過得很有智慧，要放下。」大家可以想想，為 什麼做人？要做什麼樣的人？不要枉來人間走一遭！

靈性

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透過它我們能「轉識成智」，

形成創造、清醒的信仰和理念。

現代人的心靈生活普遍遭遇困境，

讓靈性醒覺，

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這顆開悟的心，

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2018

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主辦：臺南市政府文化局．中華慧炬佛學會南區分會 洽詢：06-2881677

靈性的覺醒