成人與成佛 — 以星雲大師人間佛教思想為中心
學博士，現任中國社會科學出版社 編輯，曾任首都師範大學政法學院 博士後。研究方向為現代新儒家，人間佛 教與現代化等相關領域。發表期刊、會議 論文近二十篇。未來持續從事現代化進程 中，佛教與儒學的現代轉型問題，以及懺 法理論與現代實踐問題研究。
哲
韓國茹
中國社會科學出版社編輯
一六．人間佛教高峰論壇
人間佛教已經成為佛教現代乃至未來發展的重要方式，重視人間，以人為本，從人天
乘而發展至佛乘，由人生的增進圓滿而進化至佛乘，人乘乃佛乘的初階，這些思想從太虛
大師開始即成為海峽兩岸人間佛教的重要觀念。星雲大師在這一基礎上，面對現代社會人
生的新發展，進一步推進了人間佛教思想中關於成人與成佛關係的理論。
一九八九年九月二十四日，星雲大師在美國舊金山進行了一次家庭普照，一位信徒提
出了一個問題，這一問題大師在不同的場合說了很多次，可見大師印象之深，感慨之深。
那位信徒的問題是：﹁佛法一直在強調學佛成佛，但我們知道成佛並不是一件簡單的事，
讓我們有種望塵莫及的感覺，為什麼佛法不能講究實際一點，讓每個人不一定都要成佛，
只要能做到更高一層次就好。﹂在後來的轉述中，這一問題變成了：﹁我們在家的佛教
徒，叫我們了生脫死，我們不想；叫我們成佛，我們也沒有動過念，因為成佛是好遙遠好
遙遠的事；了生脫死，也是件好渺茫好渺茫的事。我們現在只想知道，我如何能夠過得比
別人更好一點，比別人更高一點，那就好了。﹂
星雲大師在其日記以及其他的文章中並沒有直接回答這一問題，這種完全不具有成佛
意願，即沒有出世精神但是卻想接近佛教，並且想在佛教中尋求生活得更好、人生更加幸
福安樂的方法的人，在人間佛教的發展歷史以及未來發展中，都是特別重要的弘法對象，
—以星雲大師人間佛教思想為中心 不能不引起星雲大師這一人間佛教偉大導師的注意。
程恭讓教授在道安書院的論壇上說，全球現在公認的佛教徒有五億人，但是人間佛教
的未來發展，其弘法任務，不是對這五億人弘揚佛法，而是這五億人成長起來，對剩下的
六十五億人弘法。在這一點上，程教授與星雲大師無疑是有著共鳴的。星雲大師帶領佛光
人在全球五大洲的弘法，就是以皈依了的佛光人為主體，對剩下的六十五億人弘揚佛法的
實踐。在這一弘法實踐中，最有可能面對的，就是上述想接近佛教，想憑藉佛教讓現世生
活更加完滿，但是又沒有成佛意願，或者認為成佛是很遙遠而可望不可及的那一批人。
對於如何滿足這更大多數的弘法對象的需求，以他們能夠接受的方式弘揚佛法，星雲
大師在︽僧事百講︾關於家庭普照的問答中透露了一些信息。其中有疑問，與上述疑問基
本相同。星雲大師的回答是：成佛、做大菩薩、做大阿羅漢都並非是一般人可以隨意成就
的。但是信仰、開悟、明理卻十分重要。而且佛教中之智慧、慈悲、忍耐等等，都可以給
人們解決人生中所面對的生老病死及其他各種苦難憂患的力量。
成佛是佛教的終極目標，也是其最高的目標，且人人具有成佛的可能性，這一點是
佛教迥異於世界上其他宗教的特質所在。人間佛教在這一點與傳統佛教一脈相承；所變化
者，在於成佛的途徑、成佛的依據、成佛的頓漸等方面。
一六．人間佛教高峰論壇
太虛大師曾經以現代社會之重徵驗、重秩序、重證據之特徵，而提倡在現代社會弘
揚圓漸的大乘法。星雲大師在其著作中多次批判﹁即生成佛﹂的觀念，認為這是一種迷
信；真正的成佛是要在人間經歷三大阿僧祇劫，做弘法利生之事業，積累足夠的福德資
糧才可以。因此，大師經常說﹁欲成佛道，先結人緣﹂。大師也多次強調，歷代禪宗祖
師參禪都並不為成佛，只求開悟；而開悟後，仍然要做弘法利生之佛教事業，積累其成
佛之資糧。所以，從頓漸而言，人間佛教更加注重信徒、教徒之覺悟與開悟，而不是成
佛。此其一。
星雲大師認為，佛教就是人間佛教，佛法是佛陀為解決人間的問題，而對人間的教
化，是專為人間而說的。因此，成佛之道唯在從人開始。人為萬物之靈，在六凡之中，唯
有人是成佛的先導和樞紐。大師認為，人人都有佛性，因此在生活中要肯認﹁我是佛﹂，
以覺悟了的佛為榜樣，效法佛服務人間、奉獻人間，完成自我超越、自我提升、圓滿自
己的人性，則人成即佛成。因此，成佛必不在成人之外另有一個佛可成，人只要實現、圓
滿內具的佛性即可成佛，似乎不必在成人之外，另立一個成佛的目標。因此，大師說人間
佛教不一定要去成佛，人不必都成佛等等；大師還說如果讓所有人都成佛，這個要求太高
了，不過要求大家開悟還是可以的。開悟可以安定自己的身心，提升自己的力量，即要求
—以星雲大師人間佛教思想為中心 大家要在現世中自我提升、自我超越、自我完成。此其二。
其三，大師除了強調人間佛教更加重視覺悟、開悟以外，還強調佛法不僅只是解釋宇
宙人生的真相，而且更要以願力、修行和時間來解決宇宙人生的問題，因此，強調行佛，
以此代替傳統佛教、民間佛教中流行的拜佛、求佛。佛教徒要以佛為榜樣，為了佛陀、為
了佛教、為了眾生而犧牲、奉獻和服務。這樣就可以獲得現世和來世的幸福和安樂，未來
也必定可以成佛。
所以，在大師的人間佛教思想中，成佛雖然仍然保持著其做為佛教之最高、終極目
標之位置，但是這一目標在喜歡簡易、單純的社會人心下，在更加著眼於現世的幸福安
樂的心理需求下，必然要採取一種曲通的方式來實現，也就是說，圓頓的大乘法不再適
合現世的社會人心。人間佛教提倡以成就人格、圓滿人格為宗旨，以服務社會、供養大
眾為方式，讓每一位佛教的信徒，每一位有機會親近佛教的人，都可以得到佛法帶來的
心靈的平安、家庭的和諧、彼此的友愛，享受人生的樂趣，同時，在這一過程中自我提
升、自我肯定，圓滿自己的人格。在這一生以至未來很多生中雖然不能成佛，但是卻可
以與佛相應。
總結而言，在星雲大師的人間佛教思想中，成佛仍然是其終極目標；但是成人︵指
一六．人間佛教高峰論壇
佛教意義上，踐行三皈五戒十善、發菩提心基礎上的成人，此為另一個重要的問題。三
皈五戒、發菩提心是佛教異於儒學、基督教等意義上的人格的養成與圓滿。此處不展
開︶意味著在佛法的指導下，更加幸福安樂的人生；意味著完成人生的使命，實現人生
的意義，不虛此生。成人是更加容易為現代人所接受的目標，也是成佛的初階，是成佛
的必經之路。因此，人間佛教之最終成佛必須經由成人之曲通，這一點應該成為未來弘
法之共識。
