國立空中大學 104 學年度上學期期末考試題【副參】75
科目：殯葬與生死 一律橫式作答 2-1 頁 一、是非題（30％，每題 3 分） < 請依序將答案 填入答案卷中 >
(○)01、死亡是自然的，留下的臭皮囊可以在捐贈大體利用其剩餘的價值後，平靜地 回歸自然，反璞歸真，也是人生的最後貢獻。 (P.105)
(╳)02、當前殯葬人員可以通過生前契約而與當事人結緣，有機會從事「專業性安寧照 顧」。 (P.111)
(╳)03、安寧照顧在心理層面上，儘可能地提供一個莊嚴的情境，使當事人產生圓融和 諧的感受。 (P.116)
(○)04、本土化的咨諮詢工作以「後現代儒道家」思想為依歸。(P.124) (○)05、從事殯葬服務理想上必須「道」「術」兼顧，無所偏廢。(P.135) (╳)06、人類生產勞動史久遠，由第一產業的工業製造業開始演進。(P.144)
(╳)07、<殯葬管理條例> 第五十一條中「一定之規模」，依內政部之規定，實收資本額 達新臺幣二仟萬元以上。 (P.155)
(○)08、華人的四種生命禮儀中，「祭禮」為追遠的祭祀禮儀，象徵生命薪傳的圓滿。
(P.162)
(○)09、討論殯葬的思想文化議題，在西方文化要落在死亡哲學上面看，在華人世界則 以儒道二家生死觀為主。(P.173)
(╳)10、華人重禮的生活方式主要受到儒家思想的影響，其核心價值是「仁」，首要德 行為「禮」，落實在生活實踐中則屬「孝」。 (P.185)
二、選擇題（30％，每題 3 分） < 請依序將答案 填入答案卷中 >
(4)01、有關專業性的臨終關懷下列何者為非? (1)可視為整個服務性臨終關懷的一環 (2)緩和醫療是針對患者身心而發 (3) 在緩和醫療部分，醫護人員會評估病人 的疼痛狀況，採取藥物或非藥物的處置方式 (4)安寧照顧是針對生理、社會、
倫理、精神諸面向。(P.113，115)
(3)02、「接受失落、體驗悲傷、往者已矣、來者可追。」是屬於完成？ （1）悲傷歷 程（2）生死信仰（3）哀悼任務（4）了脫生死 。 (P.126)
(2)03、依西方學者歸納，一門專業所需具備的條件，下列何者為非?（1）一定期限的 嚴格教育（2）教學內容的多元化（3）從事專業的權威地位（4）團體內部的同 行認定。 (P.134)
(1)04、殯葬服務的目的，下列何者為非?（1）提高投資報酬（2）讓消費者感受到無 後顧之憂（3）讓消費者感受到賓至如歸（4）把後事辦理的圓滿。 (P.145) (1)05、資源的運用，一般分為人、事、時、地、物等無方面來看，其中「事」與「時」
歸無形的（1）軟體（2）硬體（3）韌體（4）軟硬體 。 (P.151)
(2)06、殯葬文化學主要探討的議題何者為非？ (1) 思想文化(2) 宗教文化（3）歷史 文化（4）禮儀文化 。 (P.161)
續下頁
科目：殯葬與生死 一律橫式作答 2-2 頁
(3)07、喪葬禮儀作為華人社會生命禮儀的一環，通過慎終追遠的死亡文化，對整個社 會有多方面的綿延與彌新，下列何者為非?（1）傳統道德（2）人倫親情（3）
社稷經濟發展（4）親屬家族。(P.162)
(4)08、華人社會的一般民眾，與各個宗教不必有契約的入教儀式，是信仰的自由體，
可以到處遊走於寺院公廟，重信仰的本質，忽略宗教的形式，是以混入世俗生 活的方式來交接宗教，與宗教之間沒有組織的聯繫，只有信仰的往來，對此信 仰的民眾稱之為何？（1）教徒（2）居士（3）歸依（4）善男信女。(P.172) (1)09、結合下列哪一個主義與關懷倫理學的西方價值觀，對我們的殯葬文化最大助益，
即在於鼓勵家屬放手，讓當事人去為自己的後事作出抉擇，並加以尊重?
(1)存在主義 (2)資本主義（3）行為主義（4）人本主義。(P.176)
(4)10、現代的殯葬禮儀所表現對家屬及參與者的意義，下列何者為非？（1）營造適宜 的治喪氣氛 （2）滿足生者某種心理需求，表達某種感情願望 （3）強化人際 聯繫，凝聚人際感情 （4）對人進行感化。(P.182)
三、填充題（40％，每格 2 分） < 請依序將答案 填入答案卷中 >
01、殯葬學的內涵包括自然、社會與人文三大知識領域；其中屬於應用性自然科學 的健康科學領域，以發展（1）殯葬衛生學為主。(P.101)
02、遺體處理有理性和感性兩層意義，理性代表對「人死」的（2）坦然豁達，感性反 映對「死人」的（3）不捨留念。(P.103)
03、在台灣主要針對癌末病患所進行的安寧療護，分為（4）安寧照顧與（5）緩和醫療 兩方面。(P.111)
04、「（6）哀傷咨詢」的目的是協助喪家順利完成哀悼任務，恢復精神健康，促進心 理衛生。(P.121)
05、 SWOT 分析：是指分析組織內部環境的（7）優勢與劣勢及外部環境中的（8）機會 與威脅。(P.143)
06、殯葬服務的消極功能，至少要使消費者「（9）無後顧之憂」；積極的努力目標，則 是讓人們領略到「（10）回家」的感覺，為殯葬服務的核心價值。(P.152)
07、具有較高理想性的殯葬核心價值包括「環境保護」和「賓至如歸」二
者，由此衍生出（11）環保自然葬和（12）生前契約的具體作法。(P.153)
08、古人對於靈魂抱持報持「（13）歸宿」和「（14）遠行」兩種不同的看法。(P.163) 09、根據禮俗學者徐福全的分析，「禮」必須具備那三個要素：禮義—行禮的（15）抽 象概念、禮器—行禮的（16）使用器物、禮儀—行禮的（17）儀節秩序。(P.164) 10、王夫子從哪三個角度對殯葬禮儀加以分類：第一是根據「（18）禮儀所指向的不同 對象」，第二是「（19）禮儀起作用的範圍」，第二是「（20）禮儀的時間順序」。
(P.181)
