契闊問天，情深婉轉：〈送元二使安西〉、〈九月九日憶山東兄弟〉、〈靜夜思〉、

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〈客至〉、〈賦得古原草送別〉賞析 緒論

何謂詩

 《尚書‧舜典》：「詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。」

 《漢書‧藝文志》：「誦其言，為之詩；詠其聲，謂之歌。」

 《詩大序》：「詩者，志之所至也。在心為志，發言為詩。情動於中，而形於言。」

詩的發展

 古體詩（古詩、樂府），與近體詩相對，泛指唐代以前較少拘束的詩體。其句子數目不拘，篇幅不限，每句字數不拘，不嚴格講究平仄與對仗，也不講究押韻方式，

可以兼用平聲韻與仄聲韻。

 近體詩（絕句、律詩、排律），又稱格律詩，指唐代興起，與古體詩相對的詩體。

其句數、字數、押韻等均有嚴格要求，尤其講究平仄對仗。

 新詩，又稱白話詩、現代詩、自由詩，起源於 1917 年胡適主導的白話文運動（文學革命、新文學運動）的新詩體。其特點是以白話文撰寫，形式自由，不受傳統格律限制，並深受西洋詩歌影響。胡適《談新詩》：「推翻詞調曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長短；有甚麼題目，做甚麼詩；詩該怎麼做，就怎麼做。」

近體詩格律

 五言 / 七言

 平起式 / 仄起式

 對仗工整，一韻到底。

 一三五不論，二四六分明。

 避寫三仄腳、三平腳、孤平。

天籟調聲法

 粵語：九聲六調

 七、八、九聲為入聲字，韻尾必為 p / t / k。

 只有一、四聲為平聲，餘皆為仄聲。

 口訣：394052786、三碗細牛腩麵一百碟

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契闊問天，情深婉轉

《尚書‧舜典》：「詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。」《詩大序》：「詩者，志之所至也。在心為志，發言為詩。情動於中，而形於言。」詩歌最主要的特點與意義，在於以韻文的方式，有效地表達詩人的內心世界，包括其思想（志）與感情。

不論是古體詩、近體詩，甚至新詩也好，詩之所以為詩，正在於其真情實感。劉勰《文心雕龍．明詩》曰：「人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。」又葉燮《原詩》云：

「詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。」詩人賦詩，不過是一種「應物斯感，感物吟志」的過程，即感應外在的事物而有所感悟，繼而抒發內心的情感，從而感動讀者。

《周易．繫辭傳》：「感而遂通天下。」詩人心有所感，繼而詠發，以詩歌寄寓個人主觀之心情；而讀者鑒賞其詩作，亦必須用心感通，不能只著意修辭，而應當將自己置身於其中，理解詩人之性情與思想，才能得到共鳴。

人非草木，孰能無情？詩人抒情的主題，如親情、友情、愛情，乃至於對天地萬物，

皆可有情。其中，亦有專言「死生契闊」者。所謂「契闊」，古文中多泛指離合、散聚之意，如《詩經‧邶風‧擊鼓》：「死生契闊，與子成說。」宋人朱熹《詩集傳》曰：「契闊，

隔遠之意。」清人黃生《義府》：「契，合也；闊，離也。與死生對言。」又《周書‧庾信傳》：「死生契闊，不可問天。」用法相同。

古時候由於交通不便，通信亦不發達，親人朋友之間往往一別數載，相見無期，所以古人特別看重離別，而離情別緒就自然成為文人吟詠的常見主題。這類以抒發離別之情為旨的詩作，可概稱為「送別詩」，著名的代表詩人有李白、王維、王昌齡等。送別詩抒寫離別情緒，而要準確表達好這一種情感，並非易事。清人袁枚《隨園詩話》對此深有體會：

「凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷。」案：誠如王夫之《夕堂永日緒論》曰：「情、景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。巧者則有情中景、景中情。」袁枚上述的話，

把「情」和「景」截然分別，恐不可取；但其對「言情難」的感慨，則仍是有一定道理的。

送別詩要成功感動人心，固然與詩人「言情」的技巧有關。

抒情的方法可以分很多種，但概而論之，大抵不過「直接抒情」與「間接抒情」兩類。

例如《詩經》常見的「賦」、「比」、「興」三種修辭手法，朱熹《詩集傳》釋曰：「賦者，

敷陳其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。」

換言之，「賦」即鋪陳直敘、直抒胸臆，屬於直接抒情；「比」是引譬設喻，「興」則為觸景生情、托物興感，引發聯想，兩者同屬間接抒情。

以比、興等間接抒情方法送離別之情的詩作很多，例如以某些物事來寄寓個人感情的

「托物寓情」手法，像李白《贈汪倫》：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」以水深比情深，形象性地表達了詩人真摯的深情；又如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友如相問，

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一片冰心在玉壺。」借托玉壺、冰心以比擬詩人的操守和品格；以及下文將導讀的王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」托勸酒以表達對友人的情誼，皆屬此例。其他常用於起興的事物，還有楊柳、夕陽、月亮、秋風、飲酒、客舍、關塞、渡口、

歧路等，皆為送別詩中常見的意象。

此外，又有「融情於景」的手法，詩人表面上似不過描寫一幅幅秀美的風景畫，但經仔細品味，即可從中領略蘊涵的真摯情誼，像劉長卿《送靈澈上人》：「蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笙帶夕陽，青山獨歸遠。」全詩交代詩人送靈澈返竹林寺的沿途景色，句句如畫，雖不著一個情字，但「鐘聲晚」、「夕陽」等詞暗示了時候已晚，「獨歸遠」則表示詩人仍佇立目送，當中皆蘊涵著詩人依依不捨之情。

當然，運用直接抒情來寫離情別緒的詩句也不少，例如宋之問《送杜審言》：「臥病人事絕，嗟君萬里行。」高適《別董大》：「莫愁前路無知己，天下誰人不識君。」王維《九月九日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」相對間接抒情，這種語意淺近、直抒胸臆的文句，往往予人直率豪爽、痛快淋漓之感，更能顯現詩人的真摯感情。

總之，因應詩人背景與送別情況的不同，離別詩的內容及情感亦有所差別，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。至於抒情手法，有的詩人或採用間接抒情，托物感興，融情入景；也有的會直抒胸臆，痛快抒發胸中積憤，陳明心志；

而更多的可能是兼而用之，不能一概而論。但無論內容、手法如何，最重要的始終不過一個「情」字。詩「以情志為本」（摯虞《文章流別論》），詩人能以真摯感情創作，「觀文者披文以入情」（《文心雕龍‧知音》）則能透過文字去領略詩人情深婉轉的情志。

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王維《送元二使安西》賞析

【作者簡介】

王維（692?-761）¹，字摩詰，祖籍太原祁州（今山西祁縣），其父遷居於蒲州（今山西永濟縣），遂為河東人。少有才名，開元九年（721 年）進士，任大樂丞，負責教習音樂、

舞蹈，然而上任僅數月，就因屬下伶人舞黃獅子而被貶為濟州司倉參軍。曾在淇上、嵩山一帶隱居，開元二十三年獲宰相張九齡提拔為右拾遺，歷任監察御史、河西節度使判官、

吏部郎中、給事中等職。

至德二載（757 年）九、十月，安祿山兵敗，唐軍相繼收復長安、洛陽。唐肅宗向一眾陷賊之官問罪，按律當死，王維因曾作《聞逆賊凝碧池作樂》，又因其弟刑部侍郎王縉平叛有功請求削籍為兄贖罪，最終得到赦免，降為太子中允，加集賢殿學士，後轉任尚書右丞，故世稱「王右丞」。自此以後，王維不再熱衷仕途，自述道：「一生幾許傷心事，不向空門何處銷。」（《嘆白髮》）「晚年唯好靜，萬事不關心。」（《酬張少府》）最終在輞川（藍田縣）隱居，潛心修佛，過著亦官亦隱的優遊生活。卒時約七十歲。

王維一生篤誠奉佛，其名和字均取自於《維摩詰經》中的佛門弟子維摩詰居士，可見一斑。他多才多藝，工詩善畫，兼通音樂、書法，其作品風格清新脫俗，涵有禪宗的意境，

其中尤以山水田園詩的成就最為突出，在當世即有「當代詩匠，又精禪理」（唐苑咸《酬王維》詩）的讚譽，後來更得到「詩佛」的雅稱。

【寫作背景】

本詩大約作於安史之亂前，為作者送別友人元二出使安西時作的詩。元二，原名元常，

在兄弟中排行老二，故名「元二」。安西，為唐代為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，駐地在龜茲城（今新疆庫車附近）。

本詩題存在多個別稱，因是送別詩，故或題作《贈別》。後有樂工將之譜成琴曲，因詩中有「渭城」、「陽關」等地名，故又名為《渭城曲》、《陽關曲》，或名為《陽關三疊》，以為送別之曲，收入樂府《伊州大曲》中，流傳甚廣。所謂「三疊」者，歷來解法不一，

蘇軾《仇池筆記‧陽關三迭》云：「舊傳《陽關》三疊，然今歌者，每句再疊而已，通一首言之，又是四疊。皆非是。或每句三唱，以應三疊之說，則叢然無復節奏。余在密州，

有文勛長官，以事至密，自云得古本《陽關》，其聲宛轉淒斷，不類向之所聞，每句皆再唱，而第一句不疊。乃知唐本三疊蓋如此。」清人吳煊《唐賢三昧集箋注》則云：「《陽關三疊》艷稱今古，音節最高者。按『三疊』為度曲者疊第三句也。相傳倚笛亦為之裂。」

1 關於王維之生年，古今學者皆有考論，眾說紛紜。綜而述之，概有武則天長壽元年（692 年）、長壽二年

（693 年）、延載元年（694 年）、證聖元年（695 年）、聖曆二年（699 年）、聖曆三年（700 年）、長安元年（701 年）諸說。詳參陳鐵民：《王維年譜》（北京：人民文學出版社，2006 年 12 月）；譚莊：〈王維生平事蹟考辨〉，《南京師範大學文學院學報》第1 期（2010 年 3 月），頁 104-106；王輝斌：〈王維生卒年考實〉，《山西師大學報》2018 年第 1 期，頁 38-44。此據《中國文學大辭典》（上海：上海辭書出版社，

1997 年 7 月）。

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也有人認為僅有末句重疊三唱，或僅重唱部分字詞，於此不贅。

【文本導讀】

渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

譯文

渭城清晨的細雨濕潤了路上的塵土，客舍周邊的柳樹顯得格外翠綠清新。

謹勸請好朋友再多乾一杯餞別美酒，西行離開陽關後就難重遇老朋友了。

注釋

1. 渭○^粵[胃，wai6]城：秦代咸陽古城，漢代改稱渭城縣（見《漢書‧地理志》），唐時屬京兆府咸陽縣轄區，位於今陝西咸陽市東北，渭水北岸。古時人們多在此送別從長安西行的人。

2. 朝雨：早晨下的雨。朝，早上，《說文》：「朝，旦也。」《爾雅‧釋詁》：「朝，早也。」

3. 裛○^粵[泣，jap7]：通作「浥」，潤濕。《說文》：「浥，溼也。」

4. 客舍：驛館，旅館。此指元二寄宿的客棧。

5. 柳色：柳葉繁茂的翠綠色。這裡既用來描繪清新的春景，亦借以表達不捨的離情。案

「柳」字的典故最早見於《詩經‧小雅‧采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，

雨雪霏霏。」詩中表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，又因「柳」諧音「留」，古人送別時遂有贈柳風俗，藉以表達不忍分離之情。

6. 勸：勸說，勉勵。《說文》：「勸，勉也。」

7. 更：再。

8. 盡：甲骨文作形，象飲食完畢清洗器皿，本義是飲食完畢，引申表示完結之意，這裡指喝光、乾杯。《說文》：「盡，器中空也。」《廣韻》：「盡，竭也。」

9. 陽關：漢朝設置的邊關名，故址在今甘肅省敦煌市西南，古代跟玉門關同是出塞必經之要道。據《元和郡縣誌》記載，因其位置在玉門之南（古人以南為陽），故稱陽關。

10. 故人：老朋友。

【內容賞析】

天下無不散之筵席，古人以贈別送行為題的詩文，以及編入樂府的歌曲，歷來均不可勝計，如漢橫吹曲有《折楊柳》、《小折楊柳》，相和大曲有《折楊柳行》，南朝清商曲有《月節折楊柳》等。本詩以《渭城曲》為題，載於《全唐詩》卷一百二十八，亦為樂府

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中抒發別情的經典作品。宋代劉辰翁《王孟詩評》評此詩云：「更萬首絕句，亦無復近，

古今第一矣。」明代敖英《唐詩絕句類選》曰：「唐人別詩，此為絕唱。」清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評》曰：「送別詩要情味俱深，意境兩盡，如此篇真絕作也。」更譽此作為古今離別詩之絕唱。

何以此詩會有如此高的評價呢？一般人寫離別之情，大抵以抒發哀情愁懷為旨，南朝江淹《別賦》開宗明義曰：「黯然銷魂者，唯別而已矣！」「是以行子腸斷，百感悽惻。」

但王維《送元二使安西》表現的則是另一番情味。

詩的前兩句主要描寫送別場景，渲染離別的氣氛。「渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。」詩人巧用起興，先後以「雨」、「客舍」、「柳」等意象起興。其中，「雨」景多與陰天、密雲等意象並見，「客舍」為羈旅者暫居之所，「柳」諧音「留」，自《詩經‧小雅‧

采薇》「昔我往矣，楊柳依依」以來，多於文學作品中象徵離別。詩人所選取的這些意象，

通常都用來表達離愁別恨，營造黯然失落的氛圍，符合詩題「送別」之情。

然而，詩人想表達的並非「滿天風雨下西樓」那樣傷感悲涼的狂風暴雨，亦非哀怨難過的離別之情。「朝雨」表明那是一場早晨的雨，天色並不陰暗；「裛輕塵」之「裛」字用得極佳，含蓄地說明雨勢並不大。這樣的清晨小雨，不會讓道路泥濘，讓友人的前路難行；

相反，微雨沾溼飛揚的塵土，讓原來灰暗的道路顯得潔淨清爽。此外，首句的「朝雨」與次句「柳色新」三字互文見義，知為春雨，讀者頓時有一種萬物得到滋潤、煥然一新的清新感覺。又「楊柳」象徵離別，但一場清晨的春雨，沖走灰濛濛的塵霧，重新洗出它那青翠的本色，所以說「新」，又因柳色之新，映襯出客舍的「青青」來。

那渭城的清晨春雨，使天色清朗，道路潔淨，客舍青青，楊柳翠綠，為這場送別營造出一種清新自然的舒適環境。有人認為，詩中首二句描繪的明朗景象，旨為表達一種映襯的效果，因為作者即將和友人分別，不論眼前風光再美，在其看來亦是苦景，不但不能排解其內心的愁懷，更反而倍添其不捨之情，由此可見主觀情感在抒情詩中的決定性作用。

此一論述，似嫌曲折牽強，恐非作者原意。事實上，除了運用起興的意象外，詩中「輕塵」、

「青青」、「新」等詞，聲韻輕柔明快，同樣透露出一種輕快而富於希望的情調，寄寓著詩人的殷勤祝願，顯示這是一場深情的惜別，而不是黯然失落的離別，與一般灰色傷感的送別詩截然不同。明代李東陽《麓堂詩話》評道：「作詩不可以意徇辭，而須以辭達意。辭能達意，可歌可詠，則可以傳。」又清人徐增《而庵說唐詩》論曰：「人皆知此詩後二句妙，而不知虧煞前二句提頓得好。此詩之妙只是一個真，真則能動人。」是也。

詩的後兩句主要抒寫惜別之情。「勸君更盡一杯酒」，語意淺白，表面上只是一句普通的勸酒辭，內裡卻蘊含了詩人不忍分離的真摯感情。其中，「更」字用得甚妙，暗示二人已經喝了不少酒，但在準備起程的一刻，送行者還要再一次勸飲，這不只是想讓朋友多帶走自己的一分情誼與祝福，而且依依不捨地延宕離別的時間，好讓對方再多留片刻，含蓄地表達了詩人不忍分離的惜別心情。

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要深切體會這臨行勸酒中蘊含的深情，就得理解末句「西出陽關無故人」的文化背景。

陽關位處今甘肅省敦煌市西南，與北面的玉門關相對，自漢代以來，一直是內地出向西域的要道。唐代由於國力強盛，與西域的交流往來空前頻繁，不論是從軍、經商或出使，出關在盛唐人心目中始終是令人嚮往的一種壯舉。但當時陽關以西還是窮荒絕域，風俗、語言皆與內地大不相同。「無故人」，除蘊含詩人對友人的不捨外，亦暗示了西域的荒漠。

友人「西出陽關」，前程萬里，點明其將出使安西的詩題。但想到要獨自涉足杳無人煙的大漠，不論是出行者還是送行者，心情都難免忐忑不安，於是只好「更盡一杯酒」，將內心不盡的祝福與擔憂，千頭萬緒的複雜心情，統統寄託在這一杯又一杯的臨別酒上。千言萬語，欲盡不盡，欲了未了，可謂無聲仿有聲，筆力萬鈞。

總括而言，全詩的主要重點在於鑒賞其真摯情意，而所用意象如客舍、楊柳、餞行酒等，盡皆送別詩的常見的情景，毫不新穎；先景後情的布局，亦非特別精巧；就聲韻而言，

本詩更有失律的瑕疵。案全詩格律如下：

渭城朝雨裛輕塵（仄平平仄仄平平），客舍青青柳色新（仄仄平平仄仄平）。勸君更盡一杯酒（仄平仄仄仄平仄），西出陽關無故人（平仄平平平仄平）。

根據近體詩的格律，詩句每聯出句第二字的平仄應與上一聯對句第二字的平仄相同，

稱為「粘」（就絕句言，第三句第二個字應與第二句第二個字的平仄一致）。惟本詩第二句第二字「舍」為仄聲，第三句第二字「君」卻為平聲，明顯屬於「失粘」，是所謂折腰體七絕。第一、二句需要互換，改為「客舍青青柳色新，渭城朝雨裛輕塵。勸君更盡一杯酒，

西出陽關無故人」，才沒有失律的問題。

【課堂內外活動舉隅】

 在中國地圖上找一找渭城與陽關的位置，看看陽關以西的地理環境怎樣。試想想：如果要你遠赴該地生活，你會有何感想？

 展示渭城、陽關的相關圖片，引起學習興趣。

 分享畢業、搬遷、移民的經歷和感受，引導學生體會臨別依依、千言萬語在心頭的感受。

 試想想：當你要送別友人時，你會用甚麼方法讓他們知道你對他們依依不捨之情呢？

 閱讀有關王維的歷史故事，如《唐書‧王維傳》。

 古人喜歡折柳送別，今天又有甚麼送別的習慣呢？試分享相關經驗。

 除了以「柳」諧「留」外，日常生活中還有沒有其他與諧音相關的風俗呢？試加舉例分享。

 作者善於運用意象，如舉「客舍」、「柳」等物入詩，描繪送別的景象。你有送行的經歷嗎？沿途的情景如何？試加以描述。

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【延伸閱讀舉偶】

 《詩經‧小雅‧采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」

 王之渙《涼州詞》：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」

 白居易《問劉十九》：「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」

 白居易《賦得古原草送別》：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。」

 李白《送友人》：「青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，

落日故人情。揮手從茲去，蕭蕭班馬鳴。」

 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」

王維《九月九日憶山東兄弟》賞析

詳見上文。

這首詩原題下有注：「時年十七。」說明這是王維十七歲時的作品。當時，詩人正獨自一人在長安與洛陽間漂泊。他是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，所以稱故鄉的兄弟爲山東兄弟。據南朝梁人吳均《續齊諧記》所載：

汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：「九月九曰，汝家中當有災。宜急去，

令家人各作絳囊，盛茱萸，以繫臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」景如言，

齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可代也。」今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。

相傳東漢汝南縣裡有位叫桓景的人，他跟隨仙人費長房學藝。有一天，費長房告訴他九月九日將會發生災難，叮囑他當天要領著妻子兒女、鄉親父老，把茱萸葉隨身帶上，並登高飲菊花酒，便可避過災難。他照辦，在九月九日當天登高；傍晚回家時，他看見家中的牲畜都死了，只有他和家人則因登高而安然無恙。由於古以九為陽數，人們便稱九月九日為重陽節，在當日有登高、飲菊酒、插茱萸的風俗。到了重陽佳節，詩人倍加思親懷鄉，

於是寫下此詩抒情。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

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譯文

獨自一人在異鄉作異地過客，每遇到佳節就加倍思念親人。

遙憶山東兄弟重陽登高之處，插起茱萸時應想起少我一人。

注釋

1. 異鄉：他鄉。因為蒲州是王維的故鄉，長安對他來說便是「異鄉」。 2. 異客：在他鄉作客的人。

3. 佳節：美好的節日，此指重陽節。

4. 倍：加倍，更加。

5. 遙：遙遠地。

6. 知：感知，猶言記也。《論語‧里仁》：「子曰：『父母之年，不可不知也；一則以喜，

一則以懼。』」朱熹《論語集注》：「知，猶記憶也。」

7. 茱萸○^粵[朱魚，dzy1 jy4]：為吳茱萸、食茱萸、山茱萸三種植物的通稱，一種帶強烈香味的植物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能，可用作中藥。古時人們習慣在重陽節把茱萸插在頭上，據說可以祛邪增壽。

這首詩是王維少年時期的創作，和他後來那些富於畫意、講究構圖的山水詩不同，寫得非常樸素。但是由於感情真摯，頗能打動人心，對於作客他鄉的遊子來說，感觸尤深。

王維家鄉蒲州，位於華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。詩人寫這首詩時，正遠在長安謀取功名。身在繁華的帝都，其風土、人情、語言、生活習慣等皆與家鄉有很大差別，

難免會讓詩人感到陌生、不安，感到自己是漂浮在異鄉的一葉浮萍；而且，四周越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子，就越顯得孤立無親。

詩的前兩句寫詩人佳節思親的情緒。第一句共七字，用了一個「獨」字，兩個「異」

字，每個字都讓身處他鄉的人黯然神傷，把客居異鄉的孤獨感抒發得淋漓盡致。第二句

「每逢佳節倍思親」，其「倍」字用得甚妙，特別富感染力，說明詩人思鄉懷親之情，不僅在節日才突然出現，而是無時無刻都在掛念。中國人重視過節，佳節往往是家人團聚的日子，而且伴隨著家鄉風物的許多美好回憶，對客居異鄉，只能看著別人家歡樂團聚的遊子來說，自然倍感冷清寂寞。這種異鄉思親的情感，許多人都有過相同感受，但要用準確的語言表達出來並不容易。王維卻巧妙地用了最淺近的語言，質樸無華地道出了萬千遊子的心聲，成功感動人心，讓這兩句詩成為傳誦千古的佳句。明人李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》論此詩曰：「詩不深苦，情自藹然，敍得真率，不用雕琢。」明代《批點唐音》：「真意所發，切實故難。」又明人高棅《唐詩正聲》引吳逸一曰：「口角邊説話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。」清人宋宗元《網師園唐詩箋》：「至情流露，豈是尋常

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流連光景者？」皆讚譽詩中真率自然之感情，不必特別雕飾，已令人留下深刻印象。

詩的前兩句，不經任何迂迴，直接將異鄉思親的情感寫盡，迅即形成高潮。但這種寫法往往易使後兩句難以為繼，造成虎頭蛇尾。如果詩人延續「佳節倍思親」的情感再作直線描寫，不免會顯得單調平直，缺乏新意與深情。於是，詩人採取了另一種表達方式，

在後兩句文情突變，沒有順延寫自己對親人的思念，而是將視角轉投至家鄉的兄弟身上。

「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」，詩人用「登高」、「遍插茱萸」等情景烘托重陽節的節日氣氛，但不是正面寫自己如何思念弟兄，而是巧妙地逆向設想家鄉兄弟們在佳節中發現「少一人」時的惆悵，呼應前句「獨」字，亦顯示親情交流其實是雙向的，親人即使分隔兩地，其實也同樣在思念彼此。這種寫作手法，曲折有致，出乎常情，既豐富了「每逢佳節倍思親」的內涵，也使全詩的思念之情變得更加深沉，更堪玩味。

要之，全詩前兩句自述個人心情，後兩句反從對面設想對方感受，構思甚為巧妙。

故清人劉宏煦《唐詩真趣編》曰：「從對面説來，己之情自已，此避實擊虛法。」張謙宜

《繭齋詩談》：「不説我想他，卻説他想我，加一倍淒涼。」又俞陛雲《詩境淺説續編》：

「此詩尤萬口流傳。詩到真切動人處，一字不可移易也。」諸家皆對此一布局留下相當正面的評價。

【課堂內外活動舉隅】

 在中國地圖上找一找山東與長安的位置，看看兩地距離多遠。試想想：如果要你與家人分隔兩地生活，你會有何感想？

 展示茱萸的相關圖片，引起學習興趣。

 閱讀有關「重九登高」的故事。

 除了重陽節有登高的習俗外，你還知道其他節日的特別習俗嗎？試舉例說明。

 古人在重陽節登高時愛帶上茱萸花，那母親節、清明節、情人節、聖誕節、新年等其他節日，又會讓你聯想起甚麼花呢？為甚麼？

 在甚麼日子你會最想念離家在外的親人呢？這究竟是甚麼原因呢？

 遠行在外的人會在甚麼日子最想家？為甚麼？你有沒有這樣的生活體驗？

 劉長卿：《九日登李明府北樓》：「九月登高望，蒼蒼遠樹低。人煙湖草裡，山翠現樓西。」

 邵大震《九日登玄武山旅眺》：「九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。寒雁一向南飛遠，

遊人幾度菊花叢。」

 李白《九月十日即事》：「昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。」

 李清照《醉花陰》：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」

 孟浩然《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」

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李白《靜夜思》賞析

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，我國唐代傑出詩人。由於他的詩歌風格浪漫飄逸，所以後人尊稱他為詩仙。李白祖籍隴西成紀（今甘肅秦安縣），故自稱「隴西布衣」。他的祖先在隋末被放逐到碎葉（今中亞地區），直到他的父親李客，才遷至綿州彰明縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。李白生於武后長安元年（701），比杜甫大十一歲。關於他的生地，眾說紛紜，迄今尚無定論。不過，我們可以確知：李白的青少年時期，是在山明水秀的青蓮鄉度過的。李白自言「五歲誦六甲（五行方術之一）」，「十歲觀百家」（〈上安州裴長史書〉），「十五觀奇書」（〈贈張相鎬〉），「十五好劍術」（〈與韓荊州書〉），「十五游神仙」（〈感興八首〉）；十八歲時，李白又跟隨趙蕤（蕤：○^粵[銳陽平聲，joey⁴]；○^漢[ruí]）

學習縱橫術。可見他從小就受到儒、道、任俠、縱橫等思想的影響與熏陶。他一生豪放不羈，詩歌恣肆奔放，跟道家和任俠思想有莫大的關係。另一方面，李白又有儒家的入世思想。他希望像春秋時期齊國名相管仲、晏嬰那樣，輔佐君主，濟蒼生，安社稷，取得赫赫建樹，然後像春秋時代的范蠡（蠡：○^粵[禮，lai⁵]；○^漢[lǐ]）、西漢初的張良那樣，功成身退，浮游江海，棲隱山林。他對戰國時代縱橫家蘇秦、張儀立談間取卿相的才調甚為推服，

不屑通過科舉入仕，而希望憑著自己的才能和聲譽，得到有力人物的推薦，走所謂「終南捷徑」（像唐中宗時期的盧藏用那樣，隱居終南山以求高名，然後被召任官），或透過隠逸學道，直接得到君主的賞識和重用，自布衣一舉而為卿相。

為了實現自己的政治理想，李白二十五歲那年，辭親遠游，乘舟出峽，南泛洞庭，東游吳越（今江、浙一帶），一路上廣事交游，揮金如土，希望樹立聲譽，得到薦舉。二十七歲時，卜居於安陸（今湖北安陸縣），與前宰相許圉師（圉：○^粵[雨，jyu⁵]；○^漢[yǔ]）的孫女結婚。其後十餘年，他漫游荊襄（今湖南、湖北、四川東南、貴州東北及廣西、廣東部分地區）、長安、洛陽、嵩山、太原、東魯（今山東兗州）等地，屢次干謁，都遭受冷遇，空懷理想，但卻落魄風塵，一籌莫展。

直到天寶元年（742），李白四十二歲，雖半生干謁不遂，但已名播海內，終於得到道士吳筠的推薦，被唐玄宗召見，任為翰林待詔。李白初入朝廷，唐玄宗極為「愛重」，據說曾「降輦步迎」（從鸞輦下來，步行相迎。輦，車，○^粵[連陽上聲，lin⁵]；○^漢[niǎn]），並

「以七寶牀賜食，御手調羹」（李陽冰〈草堂集序〉，按：李陽冰的「冰」讀「凝」，○^粵[形，

jing⁴]，○^漢[níng]，《說文解字》指出，「凝」是「冰」漢代時的俗字，「冰」音「魚陵切」，

解作「水堅也」，正是水凝結成堅冰之意）。玄宗外出，宮廷宴會，李白多陪侍左右，時有應制（應詔）之作。但他素以經世王佐之才自命，不甘心長期做文學侍臣，於是縱酒狂放，

杜甫〈酒中八仙歌〉說：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」根據杜甫這首詩，李白大概曾經借酒裝瘋，拒絕奉詔。此外，據說又曾命當時炙手可熱的宦官高力士替他脫靴。李白這樣恃才傲物，不拘禮法，自然易招忌恨，於是讒言屢及，漸為玄宗所疏遠。李白自知不見容於朝廷，乃於天寶三載（744）春上書求去，

玄宗也因看不慣他，覺得他不是廊廟之器，於是便賜他一點錢，打發他離開長安。李白於天寶元年秋入京，至此實際不過一年多罷了。

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離開長安後，李白又再開始漫游。這年五月，初會杜甫於洛陽。秋，與杜甫、高適同游梁、宋（今河南省開封、商丘一帶）。次年春夏，李、杜又同游東魯。其後李白南下吳越，杜甫西赴長安，一別竟成永訣，從此二人再沒有相見了。

天寶十載（751），李白五十一歲。這年秋末，李白北上幽燕（今河北省一部分及遼寧省一帶），希望立功邊塞。當時安祿山身兼平盧、范陽、河東三鎮節度使，氣焰囂張，潛謀反叛。李白目睹安祿山的跋扈，心知大亂將起，憂心如焚，趕快離開幽州，高舉遠引，

南下宣城（今安徽省宣城縣）避禍。

天寶十四載（755）十一月，安史之亂爆發。安史叛軍勢如破竹，很快便佔領洛陽，

次年六月，又攻陷潼關，進逼長安。唐玄宗奔蜀，以太子為天下兵馬大元帥，並遣第十六子永王璘出鎮江陵。不久，太子即位於靈武（今寧夏靈武縣西北），是為肅宗，恐永王璘坐大，將不利於己，乃命其還蜀，璘不從命。肅宗至德二年（757）十二月，璘出兵沿江東下，慕李白大名，再三邀其入幕，李白於是加入了永王璘的幕府。未及一月，肅宗和永王璘之間發生內戰，璘敗被殺，李白也因「附逆」而長流夜郎（今貴州桐梓一帶）。當時李白五十八歲。次年春，行至四川巫山，朝廷因關中大旱而赦免罪犯，李白遇赦東返。肅宗上元二年（761），李白六十一歲，聽聞太尉李光弼率兵對付史朝義，便北上請纓，希望為國效力，中途因病折回。唐代宗寶應元年（762），李白在族叔當塗縣（今安徽縣名）令李陽冰家中病逝，享年六十二歲。

李白現存詩歌九百多首，這是他所作詩歌中的一小部分。他死後不久，所作的詩就已經「十喪其九」（李陽冰〈草堂集序〉）。

李白是中國文學史上屈原以後最傑出的浪漫詩人，他說自己「興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲（滄洲，隱者所居之處）。」（江上吟）杜甫對他衷心佩服，說「白也詩無敵，

飄然思不群。」（〈春日憶李白〉），又稱讚他「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」（〈寄李十二白二十韻〉）

在詩歌體裁方面，李白長於古體詩、樂府和絕句，而較少作律詩。這是因為李白性格豪放，不願受格律對偶的拘束。在古體詩和樂府中，他喜用七言。他的詩雖以七言為主，

但兼用長短錯落的雜言句，形式自由，因此也就靈活自如、錯綜多變。而且篇幅較長，容量較大，宜於表現他那豪邁奔放不可羈絆的思想感情。

李白的五、七言絕句，也是唐代其他詩人所難以比擬的。他的五絕，情韻悠揚，含蓄不盡；而七絕也神韻超逸，意味無窮。

本詩寫於唐玄宗開元十四年（726）舊曆九月十五日。李白時年 26 歲，寫作地點為揚州旅舍。在一個月明星稀的晚上，李白擡頭望見天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，

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於是寫下這首千古傳誦的名作。

靜夜思¹ 李白

牀²前明月光³，疑⁴是地上霜，舉頭⁵望明月⁶，低頭思故鄉。

譯文

床前灑落的，是明月的光，

我還以為是地上的雪霜。

擡起頭，凝望明月，

低下頭，思念故鄉。

注釋

1. 靜夜思：在寂靜的夜晚所引起的思緒。一作〈夜思〉。思字讀去聲[試，si³]，如秋思。

2. 牀：此詩中「牀」的含義，有下列數說：

 供人睡臥家具：這是通行的解釋。

 井臺：井口周圍高出地面的部分。

 「窗」的假借字

 坐具胡牀（即現在的馬紮）

3. 牀前明月光：或作「牀前看月光」、「忽見明月光」。 4. 疑：懷疑。

5. 舉頭：擡頭。

6. 舉頭望明月：或作「舉頭望山月」、「起頭望明月」。

詩這首詩描寫李白在客途中靜夜見月思鄉之情，是一首即興的作品。

明月當空，夜深人靜。當時李白二十六歲，辭親遠遊、離鄉別井，已有一段長時期，

客居揚州旅舍，在牀上輾轉未能入睡，因此凝望窗前明月。從窗外透入一片月光，帶來冷森森的秋宵寒意，使他依稀覺得牀前似乎灑落一地白皚皚的濃霜。以霜色形容月光，在古典詩歌中經常見到，例如梁簡文帝蕭綱〈玄圃納涼〉一詩，就有「夜月似秋霜」之句；而稍早於李白的唐代詩人張若虛，在其千古名作〈春江花月夜〉中，用「空裏流霜不覺飛」

來寫空明澄澈的月光，靜中帶動，尤見構思之妙。

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李白擡頭凝望掛在天邊的一輪明月，遙想在同一輪明月籠罩下的遠方故鄉，想到故鄉的一切，想到家裏的親人，不禁低頭無語，陷入沉思。詩句從「疑」到「舉頭」，從「舉頭」到「低頭」，形象地揭示出詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅形象生動的月夜思鄉圖。

李白在這首〈靜夜思〉中，截取了客途生活中一個片段，捕捉那一剎那的感觸，即景生情，四句詩好像脫口而出。這短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話，渾然天成，不假雕飾，因此，明代胡應麟（1551—1602）說：「太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。」（《詩藪‧內編》）另一明代文學家王世懋（1536—1588）則謂：「（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。」（《藝圃擷餘》）

這首詩主題是「思鄉」，卻先以三句寫月，鄉情已蘊含其中；待到點明主題，詩便戛然而止，留給讀者想像的空間。

李白這首〈靜夜思〉，歷來譽之者以為真率自然，但亦有學者認為顯露直率而無餘味。

有些論者，則認為〈靜夜思〉是孩子啟蒙讀的詩，之所以流傳如此之廣，原因是簡單、

容易理解，就跟駱賓王（640—684）七歲寫的〈詠鵝〉一樣：「鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。」清水出芙蓉，天然去雕飾，而充滿孩子天真的趣味，閱讀難度不大，理解難度也不大。

古代交通與通信極為不便，因此，遊學士子、商賈旅客及異鄉為官等客居他鄉的人，

對此詩有深刻的代入感，〈靜夜思〉由是成為歷代傳誦的名作。到了今天，交通與通訊均極便利，很難再產生李白當時的感受。另一方面，李白之後，月夜思鄉之作已多，自然沒有那麼容易引起讀者的共鳴。

當然，李白的盛名，以及〈靜夜思〉長期被選作童蒙教材，對這首詩的知名度與評價，

都有很大的影響。

碰到有爭論意見的作品，我們大可以讓學生自由討論，讓他們各抒胸臆。

 試將〈靜夜思〉改寫成散文。

 試想想，在〈靜夜思〉一詩中，「舉頭望明月」好，還是「擡頭」好？

 晚上在牀上若不能立刻入睡，你會想些甚麼呢？

名句

 「明月出天山，蒼茫雲海間。」（李白〈關山月〉）

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 「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」（李白〈聞王昌齡左遷龍標遙有此寄〉）

 「海上生明月，天涯共此時。」（張九齡〈望月懷遠〉）

 「此生此夜不長好，明月明年何處看。」（蘇軾〈陽關曲‧中秋月〉）

杜甫《客至》賞析

杜甫（712—770），字子美。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。杜甫出身於一個「奉儒守官」的家庭，他的祖父是初唐名詩人杜審言。年輕的時候，杜甫曾經漫遊吳、越一帶（今江蘇省、浙江省）。二十四歲，赴洛陽參加科舉考試落第。次年，到齊、趙（今山東省、

河北省）等地漫遊。三十五歲的時候，他到了長安，在那裏住了近十年。透過他精微的觀察，發覺在這表面繁華的盛世，內部黑暗重重，皇帝荒唐，宰相貪污，政治腐敗，危機一觸即發。天寶十四載十一月，爆發了安史之亂。次年六月，潼關失守，唐玄宗倉皇逃往四川，長安遂告淪陷。聽到太子在靈武（今寧夏回族自治區靈武西北）即位，杜甫遂隻身奔赴靈武，不料途中為叛軍所俘，押至長安，在長安困居了大半年。至德二載（757）四月，

杜甫冒險逃出長安，歷盡千辛萬苦，終於抵達唐肅宗所在的鳳翔（今陝西鳳翔縣），拜見了肅宗，被任為左拾遺。其後因宰相房琯被貶上疏，觸怒肅宗，結果遭受貶謫而飄泊西南，

輾轉移居成都，居於成都草堂。晚年攜家眷離開四川，最終病死於湘江旅途之中，享年五十九歲。

杜甫的一生，經歷玄宗、肅宗、代宗三朝，這五十多年是唐代由盛轉衰的大時代。前有安史之亂，後有吐蕃入侵，人民生命財產慘遭空前浩劫。杜甫的作品，深刻地反映了唐代由盛轉衰的歷史過程及當時社會的面貌，因而被稱為「詩史」。此外，杜甫博采眾家之長，集詩之大成，可與孔子集古代文化大成，加以總結整理，完成聖人事業相比；事實上，

杜甫的詩藝，已達到「超凡入聖」的境地，成為歷代詩人學習的楷模。而且，他的詩作中，

充滿忠君愛國、仁民愛物之情，有聖人的襟袍，所以又被尊為「詩聖」。

杜詩用字，高度凝煉，詞約義豐，用字準確、形象、生動，也是杜詩語言的一大特點。

他往往使用不同的詩體，來表達不同的內容。敘事多用較少格律限制，伸縮性較大，便於鋪敘描寫的古體詩，抒情則多用近體。杜詩敘事，重於客觀描述，而少發議論。杜甫盡量讓詩中人物自己說話，讓故事本身直接感染讀者。例如同是譴責朝廷窮兵黷武，同情士兵的遭遇，浪漫詩人李白作出大筆鉤勒：「三十六萬人，哀哀淚如雨。」而杜甫在〈兵車行〉

中，則對「耶孃妻子（爹娘妻兒）走相送」的悲慘場面作出客觀描寫，並且借「行人」之口，說出「邊庭流血成海水，武皇開邊意未已」，喚起讀者對戰爭受害者的同情，以及對窮兵黷武的統治者的憎恨。

人物對話和獨白，是杜詩中常見的一種敘事方式。杜甫根據詩中人物的身分和處境，

把人物的對話和獨白寫得很有個性，使人物性格更形突出，而敘事詩讀來也更生動真切。

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杜甫不但巧於敘事，也善於抒情。除直抒胸臆外，他有時把抒情和敘事結合起來，如

〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉、〈北征〉、〈八哀詩〉等皆如此；有時則抒情和寫景結合，寄情於景，情景交融，例如當杜甫困居於安史叛軍所佔領的長安，有感春花盛開，本是賞心樂事，卻適值國都淪陷，時局艱危，這時候又聽到群鳥和鳴，想起自己骨肉分離，頓覺心煩意亂，於是寫出「感時花濺淚，恨別鳥驚心」（〈春望〉）這千古傳誦的名句。這種即景抒情的手法，在杜詩中隨處可見。

這首詩作於唐肅宗上元二年（761）春天，當時杜甫五十歲，居住於成都草堂，除了幾個知己，他很少與人交往。一日，親友崔明府來訪。明府，在唐代是對縣令的尊稱。杜甫的母親姓崔，一說崔明府是他母家的親戚，一說是他的舅氏崔頊（○^粵[旭，juk⁷]，○^漢[xù]）。無論如何，有客來訪，詩人都感到喜出望外，便寫下了這首詩歌，記述歡敘暢飲的情形。

舍南舍北皆春水¹，但見²羣鷗³日日來。

花徑⁴不曾緣⁵客⁶掃，蓬門⁷今始爲君⁸開。

盤飧⁹市遠¹⁰無兼味¹¹，樽酒家貧只舊醅¹²。肯¹³與鄰翁相對飲，隔籬¹⁴呼取¹⁵盡餘杯¹⁶。譯文

寒舍的南北都漲滿了春天的江水，

只見鷗群日日飛來。

院內栽了花的小徑沒有為迎接客人而好好打掃，

柴門今天才為你而打開！

街市太遙遠了，買不到也做不出菜式多味，

家境太貧窮了，就只有這些劣酒舊醅，

若肯與鄰舍那位老翁一同對飲，

就隔着籬笆將他喚來，大家盡情談，盡情吃，一同把酒喝光。

注釋

1. 舍南舍北皆春水：杜甫在成都的「草堂」，座落在浣花溪畔（浣：○^粵[皖，wun5] ○^漢[huàn]），周圍流水曲折環繞，風景優美。舍：房屋，此指「草堂」，即杜甫在成都的家。春水：

春天漲滿的溪水。

2. 但見：只見。此句意為平時交遊很少，只有鷗鳥不嫌棄，能與之相親。

3. 鷗：一種水鳥，翅尖而長，善飛翔，能游泳，羽毛一般灰、白色，頭大，嘴扁，捕食魚類。

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4. 花徑：指院內兩邊栽了花的小徑。

5. 緣：因。

6. 客：泛指一般客人。

7. 蓬門：用蓬草編成的門，以示房子的簡陋。

8. 君：指崔明府。

9. 盤飧：盤中的菜餚。飧：○^粵[孫，syn¹]，○^漢[sūn]。「飧」字從夕食，本義為晚上吃的食品，亦泛指熟食。

10. 市遠：離市集太遠。

11. 無兼味：沒有多種美味佳肴，謙言菜少。

12. 樽酒家貧只舊醅：古人好飲新酒，杜甫以家貧無新酒感到歉意。樽：本作「尊」，古代盛酒的器皿。舊醅：隔年的陳酒。醅： ○^粵[胚，pui¹]，○^漢[pēi]。沒過濾的酒。

13. 肯：應允，同意。

14. 隔籬：隔着籬笆。

15. 呼取：喚來。

16. 盡餘杯：把酒喝光，一滴不留。

杜甫久經亂離，草堂剛成，心中十分高興，有客來訪，更是喜不自勝。

詩題下自注云：「喜崔明府相過」，「相過」即相訪之意。這首詩就是對崔明府往訪的紀實，詩中洋溢著濃郁的生活氣息，表現出詩人誠樸的性格和喜客之情。

冬去春來，環繞草堂南北的溪水漲滿，只見一群群鷗鳥天天飛來作客，朋友卻沒一個到訪，詩人難免有寂寞之感。忽聞崔明府來訪，來不及掃淨院落，趕緊打開蓬門，迎接嘉賓。儘管因距離市集遙遠，未能多備菜餚；也由於家境貧窮而沒有佳釀，為了賓主盡歡，

徵得崔明府同意，隔着籬笆把鄰居老翁叫來，共飲自釀的濁酒，暢快地邊談邊吃，把酒喝個清光，賓主樂也融融。

詩之首聯，先從戶外景色著筆，點明崔明府來訪的時間、地點及來訪前夕作者之心境。

「舍南舍北皆春水」，春水環抱，春意蕩漾，點出崔明府往訪草堂，正值春光明媚的時節；

「但見群鷗日日來」，日日但見群鷗，暗示門庭冷落，為「客至」的欣喜，巧妙地作鋪墊。

頷聯把筆觸轉向草堂庭院，引出「客至」。作者採用與客談話的口吻，增強了賓主接

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談的生活實感。三、四兩句文義互補，即「花徑不曾緣客掃」，今始為君掃；蓬門不曾為客打開，「今始為君開」，作者以這種互文見義的修辭方式，表示自己很少接待客人，對崔明府的來訪特別熱烈歡迎。

以上虛寫客至，下面轉入實寫待客。貴賓光臨，自當盛情款待，然而桌上「無兼味」，杯中「只舊醅」，只因「市遠」、「家貧」，毋須掩飾自己的窘迫。詩人以親切的話語，表達了歉疚之意，從中可感受到其盛情及其與崔明府親密無間的情誼。

最後，杜甫巧妙地以「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」作結，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。「隔離呼取」，把詩人敦親睦鄰的熱情表現，寫得極為細膩逼真。結尾這兩句出人意表，真可謂峯迴路轉，別開境界。

這首詩，篇首以「群鷗」起興，篇尾以「鄰翁」陪結，把門前景、家常話、故人情編織成富有情趣的生活場景，銜接自然，渾然一體，字裏行間散發出濃郁的生活氣息和人情味。詩人透過細節描寫，其對客人誠摯而真率的情誼，躍然紙上。

 試描述一下你家居四周的環境。

 若你的家很狹窄簡陋，你會邀請朋友回家玩嗎？如果會的話，你會請哪些朋友呢？如果不會的話，原因是甚麼呢？

 有朋友來訪，你的心情會是怎樣的？你會準備甚麼來招待他們呢？為甚麼要這樣做？

 朋友談天，談至興高采烈的時候，表情動作會是怎樣的？試描述一下朋友和你談天時的表情動作。

【延伸閱讀舉隅】名句

勸君一杯君莫辭，勸君兩杯君莫疑，勸君三杯君始知。

面上今日老昨日，心中醉時勝醒時。

天地迢遙自長久，白兔赤烏相趁走。

身後堆金拄北斗，不如生前一樽酒。

（白居易〈勸酒〉）名篇

何處難忘酒，天涯話舊情。

青雲俱不達，白髮遞相驚。

二十年前別，三千里外行。

此時無一醆，何以敘平生。

（白居易〈何處難忘酒七首其二〉）

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白居易《賦得古原草送別》賞析

白居易（772—846），字樂天，晚年自號香山居士，又號醉吟先生，生於河南鄭州新鄭一個「世敦儒業」的家庭。

白居易之「易」，音「平易」之「易」，取義於《中庸》「君子居易以俟命，小人行險以僥倖」（君子居平易坦蕩之境以等待上天使命，小人則冒險行事以求偶然的幸運）。

白居易自幼聰穎過人，讀書十分刻苦。貞元十六年（800），白居易登進士第，當時二十九歲。曾有一段時期意氣風發，賦詩撰文，上書獻策，積極參與朝廷的政治活動。但其後得罪權貴，被貶為江州司馬；以後又相繼出任忠州（今重慶）、杭州、蘇州刺史。這使他能更深入廣泛地接觸現實生活，目睹人民的苦難，豐富磨煉了他的文學創作實踐。

白居易是唐代存詩最多的一位詩人，他的詩歌流傳到現在的有三千多首。他是唐代繼李白、杜甫之後的又一位傑出詩人。白居易的思想綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，是他終生信奉、並且在實踐中貫徹的處世原則與人生哲學。

白居易反對崇尚「淫辭麗藻」的形式主義文風，主張「為文者必當尚質抑淫，著誠去偽」，作詩也要「非求宮律高，不務文字奇」。為此，他學習民歌的風格，寫詩廣泛運用俗言俚語，因此，他的詩歌語言通俗，平易流暢，相傳他作了詩，便會讀給沒唸過書的老婦聽，如果她也聽得明白，他才算完成一篇作品。因為白居易的作品平易淺近，所以在當時廣泛流傳，甚至遠傳到邊疆以至國外，連日本、朝鮮也傳頌他的作品。不過，當權者卻對之深惡痛絕，為之切齒、扼腕、變色，他們對白居易的打擊迫害，也就接踵而來。自元和十年（815）起，白居易便屢謫外官。長期宦途失意，他的政治態度轉趨消極，雖仍有關懷百姓的心，在職責範圍內盡力做些為百姓造福的好事，但他的行事漸漸轉向「獨善其身」，在參禪、學道、飲酒、賦詩中去尋求「知足保和，吟玩情性」的閒適之樂。這時期的詩作，多表現出淡泊平和、閒逸悠然的情調。

白居易七十一歲時，以刑部尚書的官銜引退。七十五歲病死於洛陽，追贈尚書左僕射。

白居易有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有〈長恨歌〉、〈賣炭翁〉、〈琵琶行〉等。

此詩作於唐德宗貞元三年（787），白居易當時實齡未滿十六歲。這是一首應試詩，是為考科舉試而寫的習作。由於題材、格律都有所限制，一向很少佳作，但白居易這首詩卻寫得很好，在當時已得到很高的評價。

關於這首詩，還流傳過一個故事。據說白居易初到長安，帶了自己的詩去見前輩詩人

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顧況（？—約814），顧況見到他的姓名，詩還沒有看，就打趣說：「長安百物皆貴，居大不易！」及至看到他的詩作：「離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生」，乃嘆曰：「有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之爾。」其後顧況到處向人推薦白居易的詩，使他聲名大噪。因此，這首詩可說是白居易的成名作。

賦得¹古原²草送別白居易 離離³原上草，一歲一枯榮⁴。

野火⁵燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道⁶，晴翠接荒城⁷。又送王孫⁸去，萋萋滿別情⁹。譯文

古原上長滿茂盛的青草，年年歲歲枯萎了又繁榮。

原野上的大火燒之不盡，春風一吹它又遍地滋生。

遠處的芳草侵佔了古道，晴空下翠綠色連著荒城。

我又在這裏送友人遠去，萋萋芳草滿含離別之情。

注釋

1. 賦得：這是一首應試詩，借古人詩句或成語命題，這類按規定題目寫的詩，詩題一般都以「賦得」二字開始，殆謂賦詩以得某題目之意。凡摘取古人成句為題應制之作，以及詩人集會分題之詩，由於題前冠以「賦得」二字，稱「賦得體」

2. 古原：年代久遠的原野。

3. 離離：茂盛的樣子。

4. 一歲一枯榮：枯是枯萎；榮本指開花，引申有茂盛之意。每年秋冬，野草會枯萎，

到了春天，又會茂盛起來。一歲一枯榮，是野草的生長規律。

5. 野火：焚燒荒野枯草的火。

6. 遠芳侵古道：此句謂遠處芬芳的野草侵延至古老的驛道上。芳，指野草那濃郁的香氣。侵，侵佔，長滿。

7. 晴翠接荒城：晴空下一片青翠的野草，連接着荒涼的古城。

8. 王孫：王者之孫，借指貴介公子，亦用以尊稱對方，此處借指送別的友人。

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9. 萋萋滿別情：《楚辭‧招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」這裏化用其意寫送別。萋萋：○^粵[妻，tsai1]，○^漢[qī]。青草茂密的樣子。

此詩以「古原草送別」為題，以綿綿不盡的春草比喻惜別之情，既寫出野草頑強的生命力，又表達了送別友人的情懷，情景交融，卓絕千古。

在詩人筆下，那一幅芳草萋萋、古原送別的情景，如躍紙上。首句「離離原上草」，寫眼前景，出語坦易，卻緊扣題面「古原草」，而又極簡煉地交待出送別的特定環境與時序：古原之上，青草茂盛，正是一派春天的景象。詩人接着筆鋒一轉，揭示出古原草的生長規律：秋枯春榮，年年踵接，歲歲循環不已。他抓住了春草生生不息的特徵，為後文埋下伏筆。

第三、四兩句詩對古原草展開有聲有色的描繪，把野草頑強的生命力，通過「燒不盡」

與「吹又生」的形象展現出來。這兩句反映了自然界以至人類社會一個永恆的規律，特別為人所讚賞；而且對偶工整，一氣貫注，充分發揮了「流水對」的優點，因此成為千古流傳的名句。流水對的要求嚴格，既要保持詞語對偶工整，又要使前後兩句詩的意思連貫。

「野火」和「春風」是名詞相對，「燒」和「吹」、「不盡」和「又生」是動詞相對。

如果說詩的首句重在摹寫古原草之貌，那麼三、四兩句，則重在傳達古原草之神，形象地將古原草的精神與性格描寫得淋漓盡致。觀此二句，氣勢不凡，形神兼備，因此成為千古絕唱。

詩的第三聯，在進一步具體表現古原草旺盛生命力的同時，筆調暗轉，引入送別情意，

並為送別設下一個典型的環境。這裡，有仿佛從天邊飄來的清香（「遠芳」），有一直鋪向遠方的秀色（「翠」），有明媚的陽光（「晴」），更有鮮明的動感與豐饒的情趣（「侵」）。「接」

與「侵」再度點染出古原草的蓬勃生機。「古道」、「荒城」，既緊扣題目中的「古原」，同時塑造出一種淒涼而又蕭條的景象，暗傳出送別的傷感意緒，很自然地引出七、八兩句詩來。

詩的最後兩句，再一次扣住題面，並正面描寫送別。「王孫」，王者之孫，借指貴介公子，亦用以尊稱對方，此處借指送別的友人。「萋萋」，草盛貌，此以春草之盛，喻別情之

「滿」、送別情意之「盛」。「萋萋」一語，出自《楚辭‧招隱士》「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋」。這兩句原意，是看見春風中重生的萋萋芳草而懷念遠遊未歸的人。這裏白居易倒轉其意，謂看見萋萋芳草，不由得更添依依不捨的惜別之情。全詩就在這種令人惆悵而又富於詩意的氛圍中結束。

此詩首狀古原草之貌，繼攝古原草之魂，復繪古原春景，結以古原送別，真是一波三折，聯聯翻出新意。而其景其思其情，又無不息息相關，互相映襯。全詩語言工整，而又自然流暢，雖是命題作詩，卻能融入深切的生活感受，情味雋永，實不愧為「賦得體」之上品，亦不愧為中國千年詩史中的一流佳作。

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 春天和冬天有甚麼不同？為甚麼說春天萬物充滿生機？

 早上和晚上有甚麼不同？你在早上還是晚上活力較強？

 每天日出日落，永不止息，會否令你覺得大自然充滿生命力？

 運動會不會令你聯想起生命力？為甚麼？

 在日常生活中，有甚麼例子可以體現生命力？試加以說明。

【延伸閱讀舉隅】

名句

 「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」（白居易〈長恨歌〉）

 「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」（白居易〈琵琶行〉）

 「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」（李白〈贈汪倫〉）

 「莫愁前路無知己，天下誰人不識君。」（高適〈別董大〉）

 「離情遍芳草，無處不萋萋。」（李冶〈送閻二十六赴剡縣〉）

 「離恨恰如春草，更行更遠還生。」（李煜〈清平樂〉）