(卜一承第二版)出輯、心八刀子?在一次次喚闖出離悲心5小斷鬧出離非心、心覺熙、透稅F9童一重煩惱的堅冰9逐漸轉化為柔軟的菩提水?我慢慢具足信心?將急促的步伐放緩、踩賞?也改寬了修的擎的領域，任每個來知的細胞，恣意地淘篩吸取。很感謝來自於佛菩薩永恆光萃的至攝，使這行研途中的困頓?轉化成莊嚴生命、晶瑩光輝的理烙P引導我准二步體認煩惱與菩提不一一的真理。修學昕一程中7我們不可能沒有煩惱?更無法逃避煩惱9但可以肯定的是:在轉煩惱、開智慧、造就菩提正因的當下9就是錐練這力，增長道心的時候。因而學習「珍間、善符生命中的煩惱」。是行榔僧所要讓形壽受持的1
答:。如一個行腳僧而言，賽時九州州口長九零主修的古巴叮叮年
臼亡的JU印的的》丘吉主一旦旦53無異是一銷毀富的現代知識大宴。從第一門課「組織管理學」(。可
百三川252伊文583雪片)帶給我的第互間包直到最後一堂「企業倫理學」(∞立的言的凹的問HZG)的落幕?好像整個課程都是專門為我的需求而設計似的。「企業管理」並不是行一商坐賈的專利品?它的運用範圍可以小自個人的存活，大至一圓的興亡
B乃至整個地球的贊異，凡是與你我休戚相關的一切事?只要你願意經-由「思惟修扭扭」?洞察機先9笙握變局9創造一個有利於己也有利於人類未來的環境，這就是「企業管理」。它的重點尤其是放在「發心思惟修證」的陶鑄功夫中因為任何新觀念、新技巧、新決策的創發，都是來自於學習前人的經驗、心得之後?再加上自己的思慧而成。因此?當我們的社會組織、教育制度、生活型態、工作方式三一起至全部衣
…A-x偉、一門、育、樂萃，凡是 觸目所及的事物都在變動的時候，唯一不可改變的?就是要護存「發心思惟修誼」的正念，這是修學「企業管理」課程，給予我最犬的幣發。當然這鬥課程也給了我對於僧團組織管理的思考方向:佛教正法要常存世間需有健全的僧圈，僧團需建立在三口於佛制、僧事僧治」的現代化僧伽制度上ilzi掌握佛陀建僧的精神和原則，考慮歷經二于多年時空的遞戀7灣應於當代乃至未來的僧圈體制。因此在傳統的管理方式與現代管理精神的兩相對照下，我們如何截長袖短9呈顯現代化僧閣的管理模式，這是一個健全的現代化僧國應有的思考。﹒咐我再回hf
碩士學位，尼但因代表
法師及時休假銘息，士閥門卒，前往參加明逆法師的畢業共柱。雖然滿懷歡欣地踏進這座現代知識的寶殿?但現實的挑戰是下一個必須解決的問題。首先是語文的適應倍覺數卒，根據心理學者的實驗報告:人類對於新語言的學習能力?在二十五歲時達到最高峰，一二十五歲之後便急速下降了;人類的創造力也在三十二點五歲之後7便急速走下坡;而我早巴遠離這兩個年齡。整整約有一年的時光，在課堂上的聽寫說一一讀一直很吃力，有時候，哪怕只是個輕鬆的極語笑話，老美同學早已笑得前俯後仰，而我只有乾瞪眼，尷尬苦笑的份!無注應用自如地驚駭語言的苦楚，常令我想起t「發犬乘心的。菩薩行者必須侈的半立明!i因的 、聲明、工巧明、醫方明、內明」菩薩道是多麼地偉犬、艱鉅啊!益于嚴經上說:「菩薩為眾生而且于」?是的，為度眾生而學!堅強的信念策勵著自己不斷地從聽、說、設、寫中，增強語文能力。事實上我對語言充滿興趣，只是年齡稍大了些而已。另一方面，華州的學校均是採ρ立即可汁EJ制，一年四個2月可可，每一期平均是十週9全職學生一期至少需修六個學分，採完全自動、白發、自治的學習方式。通常教授在上課的第一天就把本學期土週)的進度表、上課方式、學習目標、應繳交的報告、評分標準等等，發給學生，約法三章之後，就是學生自己的事了。學期當中，無法趕上學習造反?或無法如期繳」父報告，都得由學生自行負責，教授是不會同情你的。因此上起課來，總令人感到日月無光，中國留學生在美求
旅
美
在這種極待磨練的語文能力與緊迫盯人的課業壓力下，我總覺得自己像個被了帥的人9加入馬拉松賽跑，儘管前面總有一大段急須趕上的距離，但我終究是勇敢地跑完了全程。在到達終點站時，接到來自僧圈、師長、朋友們的祝福、喝朵，剎那間，多年
蟄居異邦「昨夜西風凋碧樹，獨 上高樓，望盡天涯路」的愴然，
在滿含感澈的熱淚中消解了!我禁不住告訴自己..
「畢竟我已盡心盡力1.」我給自己打了分數。
問
4)
及其備的功能? 師說說它創殼的因緒，NM 割立了美青佛教會，譜法
•. 我們都組進法師在西雅圖
些問;美青佛教會祇園寺的功能應是多芳面的，但是以提供留學的
行
關
身為現代的行牌僧，我抱持著 虛敬的心，飛越千里，尋師訪道
-E/編輯組
學平均每夫花十幾個小時，翻菁、查字典是家常便飯的事。這種使用第二種語文的讀書勁兒常敲擊著我;「是什麼力量椎動自己，如此精進不懈地專注在書堆中7日定課「葉」的壓力!時悶的一通過!那麼，面對生命捏「業』力長期的壓迫和激揚，猛一回頭?這不也是意志的自我鍛鍊?常一玄
••
『精進心易發，長達心難倚』'修行是『細水長流』的事，這份持之以恆的毅力，不也是精進累積的成果!L課業壓力下的啟示，令我驗證設立「階段目標」學習的重要||若能把我們的一生分成幾個階段，為每個階段設下截止日期與必繳的「課業」，而後以「留學生」面對課業壓刃峙的精進用功勁兒，主回應此生修道歷程，那麻風了生苑必有份矣!再不然，「所作皆辦」的把喔，也愿是意料中事。 僧青年解門、行門共修的場地為主要設想。聖路易斯密蘇里大學是我和見前法師在台就申請的學校，因此也是我倆初抵美國的落腳處。覓訴法師隨即進入密蘇里夫學教育研究所，我的語言差強人意，為了應付，必須先做補強。記得還在聖路易斯的那段日子，我們租一個QZIUE--oo己的公寓，就某本的生活而言，空間是夠用的。我們將客廳佈量成小佛堂，用來誦經、拜佛、打坐。美齒的木造房子隔晉設備寄差無比，每當我們輕輕地打小木魚，敲引蓉，擊地鐘做早晚定諜，即招來鄰居的抱怨，指那是怪異之聲，有礙安寧;而當我們向公寓經理抗議鄉家的搖滾樂排山倒海，震耳欲聾時，經理卻不以為然地認為那是立體音響，我們少見多怪!這種情況迫使我們每天際若寒蟬o幾個月下來心中塊壘積壓，不能傾 吐，著寶苦悶，很想搬出公寓，住到仕宅區的zozm巾，奈何錦囊羞澀，付不起昂貴的房租。那年耶誕節前後，當我掛單西雅圖法與寺時，即有一份如魚得水的暢快，理由很簡單:這是一個道場。在這裡，我可以盡興地配合著法器引吭讚諦。那時我便想，如果能提供留學僧軍靜的空間以及行門共修的場地不知該有多好!美青佛教會便是在這個動機下成立的。美國是個崇尚自由、尊重人權、講求法治的國家，任何人都可以在它的國度裡結社立會，只要依照法定程序向政府提辦即可，因此成立教會可以說不是件困難的事。但全美有五十州，各州州
﹒紫竹林精令寶牌服建茱設計師、之一高山青仇儷，參h亨夫青佛教會、北囡寺。
法不同，對一個人生地不熟，又不譜法令規章的外國人而言，基於主客觀、內外在因素的考量，我們會大費周章地選擇我們需要什麼樣的這場。就以我和見諦法師先到的第一站萊說，聖路易斯是美國開發中西部峙的一個門戶，會擁有過美國第一大域的輝煌歷史，如今已趨沒落，當年開拓時質樸保守的民風依稀可見。州內不少大教堂，仍舊保有中古世紀的規模制度;華裔約有兩萬人;目前份無中國人創辦的佛教閻體。州規立會一需有五位當地公民，囡無法具備因緣，只好作罷。波特蘭是奧瑞山岡州的第一大域，也無中國佛教團體(註一)該州只要兩位當地居民即可立會 ，但曾發生轟動全國的印度教騷擾事件，所以對宗教傳教士特別敏感，只得放棄，最後只剩下西雅圖可以考慮。西雅圖具有山明水秀，四季如春的風光，不像聖路易斯那般奇寒無比，對來自亞熱帶氣候的我倆而言，只在衣著保暖的購置上，就是一大解脫。它是北美州西北地區的首要大都會，州內華盛頓大學教育研究系所，一直是見諸法師爭取進入的學府，更何況它文具備了「人和」的因緣!前台南縣佛教支會理事長心自法師，提供他個人創設美雅佛教會li法與禪寺的珍貴經驗;文蒙光學法師悉心關照人事?賞梅兆愉居士及玉石麟先生排除萬難地護持，美車間佛教會祇圈寺終於正式成立。法與寺在西雅圖的中國城，託交通之便，再加法師憨藹，人們到中國城採頁，總不忘要去上個香，因此人潮是不少的，它是為信眾信仰而設置的，這對於留學僧需要有學靜的靜修空間和完整的時間而言，並不很相宜。學僧所需的住宿，除離學校不太遠，可認真修學世法之所長外，宗教靈修生活的提練更是不可少，因此，「它需有學僧交流、研討功課的空間，又要容易獲得僧團師長的指導!」憑著這份藍圖，最後在僧團養才、育才的決策之下，審慎選定了科克蘭市的一座基督教堂，就成了琨今，美主同佛教會祇園寺的會址。如今祇園寺的角色功能已從以留學僧青年修道修學為玉的設想，擴充為僧團海外發展學街的交流站。為圓滿三寶久住於世的宏顱，我們希望有更多的僧青年於此進修，更希望有心的護注大德們，正視佛陀教育百年樹人的志葉，能鼎力護持，捐輸共助。
考、借鏡的? 提供給我們的社會作為參 差異，您認為有哪些可臥 問:中美文化立間存在著許多
5)
答:生活文化習慣的差異與學業壓力、語言隔闊，無分出家、在 家，是每個留學生都要面對的問題，坊間已有不少有關「留學生活甘苦談」的書籍出版，這裡不再贅述，僅就個人經驗裡'美國最令人稱歎的「法治精神L，略述罰款買教訓的一、二則:在聖路易斯時，有個週末，由見諦法師駕車，往南邊的郊區行去。為的是認識環境，順便采風。我們把車速放得很慢，一邊流覽這個曾經顯赫一時的大城市風貌，一邊熟悉路況及交通號誌o一路上，凡遇該右轉的，我們就將車子駛在右轉的車道上;需左轉時，就轉到左轉車道，等候左轉的綠色燈號亮起，才緩緩地駛過;若需直行，就保持在直行道上。過十字路口，只見大家從容有序地靜候綠燈亮起，見不到如台灣的十字街口，只要黃燈一閃，就分秒必爭，加足馬力向前衝的驚險鏡頭。週末的街道充滿人潮，逢有行入過馬路，車輛停下來讓行人優先通過，竟是如此稀鬆平常，我們不禁疑惑著
.•
「這麼大的交通流量，為什麼沒有塞車，及人車糾爐、馬路不堪負荷的景象呢?L「設置了相同的交通號誌'為什麼在這兒號誌卻具有特別的權威與公信力7.」車子駛進郊區後不久，見請注師突然發現:一輛警車閑著燈緊隨在我們車後1她鷺呼道:「我們大概出事了
!L
「這怎麼可能呢?我們規規矩矩，慢條斯理地問過來，他一定跟錯草了!」我緊張地回憶著剛才行車的情況。「還是趕緊停車吧!我剛通過路考，印象還深刻，遇到這種情說，停車後不可下車，否則警察以為我們反抗，會開槍制伏1.」見諦法師說著就把車靠邊停下。兩個人乖乖地守在車內，警察先生神色嚴肅地走到車旁
•.
「我已經跟了你們好一段距離了，你們都不知道，我只好閃警燈一本意，剛才××十字街口閃著紅燈時，您沒有完全停車再開!L
「我們是剛來的留學生，不知
道閃紅燈要完全停車!﹒(下轉第四版) 諦法師向警察先生解釋道。
