107年特種考試地方政府公務人員考試試題
等 別：三等考試 類 科：各類科
科 目：國文（作文、公文與測驗）
考 試 時 間： 2 小時 座號：
※注意：禁止使用電子計算器。
代號： 30110
| 35110 頁次： 3－1
甲、申論部分：（60分）
甲、作文與公文部分：
請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。
不得於試卷上書寫姓名或入場證號。
一、作文：（60 分）
時代在變，環境在變，但是人性和基本需求卻是一樣的。《孔子家 語・顏回》說：「達於情性之理，通於物類之變。……若此可謂成 人矣。」指出：能具備通達人情與物情，了解一切現象變化的感知 和思考能力，才算是個才德兼備的人。在瞬息萬變的當代社會，尤 其需要具備這些素養以分辨釐清，站穩腳步。
請以「 通情達理、明察事變 」為題，舉自身的經歷、觀察為例，
作文一篇，申述己見。
二、公文：（20 分）
文化資產概分為有形與無形兩大類。前者，政府已投入相當之預算，
舉凡古蹟、歷史建築、聚落建築群等，成果已具體展現；惟於後者，
尤其是傳統表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗、傳統知識與實 踐等，實有加強之必要，期能保存、傳承並發揚之。
問題：
試擬文化部致所屬文化資產局、國立傳統藝術中心函：為落實文化 資產保存法，應加強無形文化資產之保存、傳承與發揚。
乙、測驗部分：（20 分） 代號：1301
本測驗試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。
共10 題，每題2 分，須用2B鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。
1 「幫助陌生的老嫗提重物上車，扶持老翁穿越馬路，雖是芝麻小事，算不上大恩大 德，但□□□□，□□□□，卻常能讓老人們稱謝連連，溫馨愉悅終日。」
上文缺空處最適合填上的詞語是：
患難相恤，施不望報 感同身受，執兩用中
舉手之勞，惠而不費 隱惡揚善，功成不居
代號：30110
| 35110 頁次：3－2 2 「儒家關於理想人格的塑造，對中國歷史上的仁人志士產生深遠的影響，具體而
言，要胸懷仁愛，堅守禮儀，行合道義，並禁得起外在的考驗。人世間最大的考驗，
莫過於現實名利地位的迷惑和外在強權的脅迫。一個人真正的力量，來自內心的堅 定，無愧無憂無懼，不假外在的浮名虛利來支撐自己，才是真正的儒者終其生命躬 行實踐的風範和氣節。」
下列選項，何者不切合本文主張？
士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志
儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守 3 「登高必自卑」的語言邏輯，與下列那一選項相同？
言必信，行必果 工欲善其事，先必利其器
不怕相思苦，只怕你傷痛 最難纏的對手，扯後腿的隊友
4 鄭板橋有題畫詩〈竹石〉：「咬定青山不放鬆，立根原在亂崖中。千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。」下列敘述何者錯誤？
這是一首七言絕句的題畫詩
詠竹同時流露詩人堅貞健勁的性格
旨在歌頌竹子頑強的生命力與堅韌的性格
透過移情將竹子轉化成石頭，展現勁竹的可貴
5 言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機；樞機之發，榮辱之主 也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？（《周易・繫辭上》）
下列選項，何者與本文最相近？
士大夫之學以言行相稱為始，可濟時用為終
君子口無戲謔之言，言必有防；身無戲謔之行，行必有檢
大志雖立，必臨事而懼，切勿掉以輕心，致他日言行不相顧
國家用人行政，首防蒙蔽，在廷大臣，皆當侃諤直言，不避嫌怨
6 王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：「夏禹勤王，手 足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，
恐非當今所宜。」謝答曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？」（《世說新 語‧言語》）
下列選項何者正確？
謝太傅認為清談並不一定會荒廢國事 謝太傅附和王的意見，並舉秦朝為例
王右軍認同謝登城而興起的高世之志 王右軍勤於政務，可比擬夏禹、文王 7 「劉振強先生又投注了二十七年時間，和無法計量的人力、物力、財力等資源，回
應四十年前他的提問：『中國人為什麼沒有自己的一套字？』他的勇氣、魄力、堅 韌，終於為中國人建造了完全屬於自己的一系列字體，和可供排版的軟體。這位八 十歲的文化人，用了他一半的歲月，默默為中國文字現代化，樹立起里程碑。他說：
『在我的腦海裡，只有明天，沒有今天！』」
依據上文，「只有明天，沒有今天」的意思與下列何者最相似？
不度大義，妄慮他日 為樂當及時，何能待來茲
深慮遠圖，無暇溺今日之憂 追望往聖之遐蹤，坐待來世之儁乂
代號：30110
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8 蛋炒飯與青椒炒牛肉絲，是最普通的飯菜，幾乎每一個家庭都會做。我常聽些遠庖 廚的君子說，他們最拿手的是蛋炒飯。當太太離家或罷工時，他自己做蛋炒飯吃。
那還不簡單，將飯和蛋炒在一起，外加蔥花與鹽即可。他們甚至還說，這是最稀鬆 平常的事。其實越稀鬆平常的事越難做。顧仲的《小養錄．嘉餚篇．總論》說：「竹 垞朱先生曰：凡試庖人手段，不須珍異也。一肉、一菜、一腐，庖人抱蘊立見矣。
蓋三者極平易，極難出色也。」竹垞，是朱彝尊的字。朱竹垞是乾嘉大家，著有《經 籍考》。他也是清詞名家，同時又是個知味人，留下了一本食譜，稱為《食憲鴻秘》。
顧仲是清浙江嘉興人，特別偏愛《莊子》，曾著《莊子》千萬言，剖解前人滋味，
人稱顧莊子。他的《小養錄》共三卷，載飲料、調料、菜餚、糕點的製法一百九十 多種，以江浙味為主。他們都認為極平易極難出色。如青椒炒牛肉，能將牛肉炒得 滑嫩而不膩，青椒恰脫生而爽脆。蛋炒飯能炒得粒粒晶瑩，蛋散而不碎，就非易事。
本則短文在說明什麼道理？
知易行難 知難行易
最難是尋常 豪華落盡見真淳
9 晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」
平公曰：「解狐非子之讎邪？」對曰：「君問可，非問臣之讎也。」平公曰：「善。」
遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」
對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」
平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。（《呂氏春秋‧孟春紀第一》）
依據上文，「國人稱善」是因為祁黃羊：
知人薦達 有教無類
潔身自好 察言觀色
10 「人文素養、品格教育影響人們的心靈活動和外在具體形貌的呈現，它們是一體的 兩面。受過充分人文素養薰陶的人，自然就能展現出良好的品格；而陶冶人的品行，
如果少了人文素養一環，恐怕也會失之僵化，失去人多面貌而有趣的天性。仍然必 須再次強調的是，臺灣不怕窮，只要民生生計可以維持一定的水準，窮並不影響臺 灣未來的發展。我最怕的是，臺灣的社會缺少人文素養，臺灣對自然環境缺少環保 意識，而生長在這塊土地上的國民缺少品格教育。這些因素的欠缺與否，不只影響 個人能否安身立命，也是臺灣未來前途最具關鍵的指標。」
下列選項，何者不符上文旨意？
人文素養與品格教育二者，必須相互依存，相輔相成
沒有人文素養的品格教育，將陷入一成不變的老路數
國民生計的不足，將使人文素養與品格教育無法落實
臺灣前途的關鍵指標，在於重視人文素養與品格教育
