一、匈奴族后裔
在中唐杰出的诗人中，元稹是鲜卑人的后裔；白居易是龟兹人的后裔，
这些已有定论。刘禹锡在《子刘子自传》中自称是西汉景帝贾夫人之子中山 靖王刘胜的后代。据此，刘禹锡应该属于汉族。但问题是汉、唐两代，相隔 千年之久，中经汉未丧乱、晋室南迁，五胡十六国至北朝，中原地区成为各 族融化的大熔炉。范文澜先生说：“隋唐时期居住在黄河流域的汉族，实际 是十六国以来北方和西北方许多落后族与汉族融化而成的汉族。”
①
这就促使 我们思考：刘禹锡是否汉中山靖王刘胜之后？据《汉书・景十三王传》记载，汉景帝于前元三年（公元前 １５４）封刘 胜为中山王，子孙嗣封者五世，至怀王薨，因无后，绝四十五年。东汉末年 刘备自称中山靖王刘胜之后，已没有多少人相信。元胡三省注《资治通鉴》
卷六十《汉纪》时，对此就已指出：“然自祖父以上，世系不可考”，即对 刘备是否中山靖王刘胜之后的问题提出了疑问。
唐代门第观念较重，以上族为荣。刘禹锡在这种风气的影响下，与人唱 和，常常流露出羡慕别人门第之高的赞叹之情。如《送李庚先辈赴选》：“一 家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。”《送国子令狐博士赴兴元觐省》：“相 门才子高阳族，学省清资五品官。”《送李中丞赴楚州》：“缇骑朱旗入楚 城，士林皆贺振家声。”这些酬赠诗，都是一落笔就称道别人的门第。在《唐 故朝散大夫、检校尚书吏部郎中、兼御史中丞、赐紫金鱼袋、清河县开国男、
赠太师崔公神道碑》中，刘禹锡对崔倕的门第更是赞不绝口：“崔氏之门，……
与姑臧李、范阳卢世为婚媾，入于姻党，无第二流，言门阀者许为时表。”
其铭文曰：“奕奕四姓，崔为之冠。瞻其门墙，倬若云汉。”刘家既非皇族，
又不属于“奕奕四姓”，要想抬高自己的门第，最合适的方法是找历史上的 一位帝王作始祖。由于刘胜“为人乐酒好内，有子百二十余人”
①
，谁也弄不 清他的子孙支脉，凡自称是中山靖王之后的人，不用担心别人来寻根究底，容易搪塞过去。像这样情况，何止刘禹锡一家，是不足为怪的。
刘禹锡自言是中山靖王刘胜之后是可以理解的，但其可信性程度也是值 得怀疑的。况且刘禹锡自己也有说法不一致的地方，显得自相矛盾，更使人 难以相信。如他在《口兵戒》中说，“它日读远祖中垒校尉书曰：‘口者，
兵也。’……怒是知吾祖之言为急”。根据《汉书》卷三十六《楚元王传》
的记载：“成帝……以向为中垒校尉。”后世习惯称刘向为“中垒”。唐代 独孤及《送李宾客荆南迎亲》诗云：“宗室刘中垒”。
②
因此，刘禹锡所说的“远租中垒校尉，，应指刘向。他在《蒙恩转仪曹郎，依前充集贤学士，举 韩湖州自代，因寄七言》中又说：“通籍由来在石渠。”“石渠”指刘向讲 论《五经》于石渠阁。
③
“由来”是认刘向为远祖，用刘向事自比。刘向是汉 高祖同父少弟楚元王刘交之后，其传即附见于《汉书・楚元王传》。那么，刘禹锡究竟是楚元王刘交之后，还是中山靖王刘胜之后？
实际上，这两种自相矛盾的说法都是靠不住的。考证刘禹锡的氏族问题，
① 《中国通史简编》第二编第六章。
① 《汉书》卷五十三《景十三王传》。
② 《毗陵集》卷二。
③ 《汉书》卷三十六《刘向传》。
还得从他《自传》中所说的“七代祖亮”这条线索入手。
姚薇元先生在《北朝胡姓考》内篇《魏书官氏志所载诸胡姓》第二《勋 臣八姓・刘氏》中，已提出刘禹锡“有胡姓之嫌”的问题。“此外刘氏之可 疑者：……又刘亮中山人，父持真，魏领民酋长。……诗人刘禹锡，乃周刘 亮之七代孙。诸人皆有胡姓之嫌也。”
刘禹锡自言“七代祖亮”，今考证发现，这与《周书》卷十七《刘亮传》、
《北史》卷六十五《刘亮传》之刘亮，不是一人。其理由是：
（一）刘禹锡《子刘子自传》说：“七代祖亮，事北朝为冀州刺史、散 骑常侍，遇迁都洛阳，为北部都昌里人。”据《魏书》记载，“迁都洛阳”
是北魏高祖孝文帝元宏大和十九年的事。因此，刘禹锡的“七代祖亮”，应 是北魏刘亮。
而《周书・刘亮传》说：“魏孝武西迁，以迎驾功，除使持节、右光禄 大夫、左大部督、南秦州刺史。”所谓“魏孝武西迁”，指北魏孝武帝元脩 与高欢关系恶化，逃往关中，投奔宇文泰。因此，《周书》、《北史》之刘 亮，应是西魏刘亮。
（二）《子刘子自传》中所说的“七代祖亮”的官职，与《周书・刘亮 传》、《北史・刘亮传》中所记载的官职，全不相同。自从北魏分裂为东魏、
西魏以后，“冀州”在东魏境内。曾任“冀州刺史”的刘禹锡的“七代祖亮”，
不可能是《周书》、《北史》中的西魏刘亮。
（三）《周书・刘亮传》说：大统“十年，出为东雍州刺史。为政清净，
百姓安之。在职三岁，卒于州，时年四十。”从西魏大统十二年、年四十逆 推，西魏刘亮应生于北魏正始四年。孝文帝迁都洛阳是北魏大和十九年的事，
即在西魏刘亮出生前十二年。由此可见，《周书》、《北史》之西魏刘亮，
与“遇迁都洛阳”的刘禹锡的“七代祖亮”，并不是一人。
（四）北魏刘亮的子孙，居东魏。北齐，当时称“山东”。西魏刘亮的 孙子，居北周，当时称“关中”。刘禹锡《谒枉山会禅师》诗中自言“我本 山东人”；《苏州上后谢宰相状》中说：“某山东一书生”。可见，刘禹锡 应是北魏刘亮的后裔，与西魏刘亮无关系。
综上所述，刘禹锡的七代祖刘亮，史书上无传。《周书》卷十七和《北 史》卷六十五有《刘亮传》，但历官、行事等与刘禹锡所说的刘亮明显不合，
时间约晚半个世纪。姚薇元先生《北朝胡姓考》把刘禹锡看作西魏、北周刘 亮之七代孙是个误解，需重新考证。
匈奴族原是我国古代北方的一个游牧部落。匈奴与中原发生关系，最早 可上溯到公元前三、四世纪。秦始皇统一六国（公元前 ２２１）以后，匈奴与 中原的接触较为频繁。西汉初期，匈奴族在冒顿单于（公元前 ２０９ 至前 １７４）
的统领下，势力空前强大，给刚刚建立起来的西汉王朝以很大威胁。汉初，
由于国力较弱，难以抵抗匈奴的侵扰，只得采取和亲的政策，汉高祖刘邦曾 以公主嫁给冒顿。据《晋书・刘元海载记》载，“初，汉高祖以宗女为公主，
以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏。”这是冒顿后裔冒姓刘氏的起 因。
汉代内迁的匈奴，在魏晋南北朝时期有了较大变化。除南匈奴外，这时 分化出一支名为“屠各”的匈奴部落十分活跃。公元四世纪时，这两部分匈 奴人联合行动，在部落酋长刘渊统率之下，以聚居在汾河流域的匈奴族人为 主，成为一支反晋的主力军。《晋书・刘元海载记》说：“刘元海，新兴匈
奴人，冒顿之后也。名（渊）犯（唐）高祖庙讳，故称其字焉。”当时，匈 奴“刘氏虽分居五部，然皆居于晋阳汾涧之滨。”在发动进攻前，元海对部 下曰：“今见众十余万，皆一当晋十，鼓行而摧乱晋，犹拉枯耳。上可成汉 高之业，下不失为魏氏。……吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可 乎？且可称汉，追尊后主，以怀人望。”因此，匈奴族屠各部落头领刘渊以 冒顿之后的名义，冒充西汉皇室刘氏的后代，不仅于 ３０４ 年由大单于改称汉 王，而且于 ３０８ 年改称皇帝，建都平阳（今山西省临汾市西北），国号汉。
从此以后，匈奴刘氏冒充西汉皇室刘氏之后的谱系就一直沿袭了下来。
现在的问题是，要考证刘禹锡是否匈奴族的后裔，还得从其“七代祖亮”
入手。根据刘禹锡“七代祖亮”，“遇迁都洛阳”的史实，有以下三条资料 值得注意：
（一）《魏书》卷七下《高祖纪》下记载，太和十九年六月“丙辰，诏 迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”北 魏建国于公元 ３８６ 年正月，初称代国，至同年四月始改国号为魏。北魏由鲜 卑族拓跋氏建立，拓跋宏迁都洛阳，改姓元。
（二）《周书》卷四《明帝纪》记载，二年三月“庚申，诏曰：‘三十 六国，九十九姓，自魏氏南徙，皆称河南之民。’”这就是说，到周明帝宇 文毓时，仍下诏书重申当初随魏氏南徙的各族民众皆称河南之民。
（三）《隋书》卷三十三《经籍志》二指出：“后魏迁洛，有八氏十姓，
咸出帝族。又有三十六族，则诸国之从魏者；九十二姓，世为部落大人者，
并为河南洛阳人。”
这三条资料很重要，提供了鉴别北朝胡姓的一个线索，因为无论是北胡 匈奴族还是东胡鲜卑族都有一个逐步南徙的问题。刘禹锡的“七代祖亮”，
“遇迁都洛阳，为北部都昌里人”，“坟墓在洛阳北山”，与《魏书・高祖 纪》下、《周书・明帝纪》、《隋书・经籍志》二的记载相合，证明他是随 拓跋氏南迁的胡姓刘氏之后。今考证，当时与刘禹锡“七代祖亮”一同加入 洛阳籍的匈奴刘氏，从史书的记载来看，还有一些人。例如：
唐昭宗时的宰相刘崇望的祖先。据《新唐书》卷七十一上《宰相世系表 一上・河南刘氏》记载：“河南刘氏，宰相一人”，即刘崇望。“河南刘氏 本出匈奴之族。汉高祖以宗女妻冒顿，其俗贵者皆从母姓，因改为刘氏。左 贤王去卑裔孙库仁，字没根，后魏南部大人、凌江将军。弟眷，生罗辰，定 州刺史、永安敬公。其后又居辽东襄平，徙河南。”查《北史》卷二十《刘 库仁传》：“刘库仁字没根，独孤部人，……为南部大人。”“库仁弟眷，……
眷第三子罗辰……拜南部大人。”刘罗辰裔孙仁之，《魏书》卷八十一《刘 仁之传》曰：“刘仁之，字山静，河南洛阳人。其先代人，徙于洛。”因此，
《旧唐书》卷一七九《刘崇望传》指出：“刘崇望字希徒。其先代郡人，随 元魏孝文帝徒洛阳，遂为河南人。”可见，刘崇望的祖先本系匈奴族独孤部 人，也是随北魏孝文帝迁都洛阳而成为河南人的。
刘禹锡的“从叔”刘公济的祖先。《元和姓纂》卷五《十八尤・刘》记 载：“河南——代为部落大人。魏有河间公提。生丰……孙感……感生孝则。
孝则曾孙公济，工部尚书。”刘禹锡有《许给事见示哭工部刘尚书诗，因命 同作》，“刘尚书”就是“代为部落大人”的后裔刘公济。诗开头曰：“汉 室贤王后，（从叔望在河间。）孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。”
刘禹锡首先把刘公济看作“汉室贤王后”，但从诗中所描写的“护塞无南牧，
驰心拱北辰”来看，也是冒充汉室的匈奴刘氏后裔。而刘禹锡称刘公济为“从 叔”，说明他们同出一源。
考察刘崇望、刘公济的氏族渊源及其与刘禹锡的关系，可作为刘禹锡是 匈奴族后裔这一结论的旁证。我们肯定刘禹锡的祖先是匈奴族，与肯定白居 易的祖先是龟兹族、元稹的祖先是鲜卑族一样，说明我国自晋末以来的民族 大融合之后，少数民族不仅接受了汉族文化，而且为汉族文化的发展作出了 积极的贡献。
二、洛阳人 洛阳人
考证出刘禹锡是匈奴族后裔，与肯定刘禹锡的祖籍是洛阳，二者是一致 的。《子刘子自传》曰：“七代祖亮”，“遇迁都洛阳，为北部都昌里人”。
“坟墓在洛阳北山，其后地狭不可依，乃葬荥阳之檀山原。”刘禹锡的七代 祖在北魏时已迁居到洛阳，祖坟营建在洛阳和荥阳两地的年代比较久，洛阳 作为他的祖籍是确实的。在写《自传》之前，刘禹锡在其它诗文中已多次提 到他的籍贯：
《汝州上后谢宰相状》说“家本荥上，籍占洛阳。”
《汝州谢上表》说：“忽降新恩，近乡为贵。”这是刘禹锡出任汝州刺 史时上表答谢皇帝的话，唐代汝州治所在今河南省临汝县，从临汝到洛阳仅 百十里地。因“臣久居远服，恋阙常深”，当刘禹锡回到离家乡洛阳不远的 汝州时，禁不住流露出喜悦之情。
《泰娘歌并引》说“ 客闻之，为歌其事，以足于乐府云。”刘禹锡在 这里自称“ 客”，说明自己是洛阳人。
《刑部白侍郎谢病长告，改宾客分司，以诗赠别》说：“洛阳旧有衡茅 在，亦拟抽身伴地仙。”诗中表达了对祖籍洛阳的眷念。
这些诗文分别写于不同时期，可见刘禹锡是一直把洛阳称作自己祖籍 的。但是，在刘禹锡的籍贯问题上，存在着许多错误的说法，需要逐一辨明：
（一）《子刘子自传》说：“其先汉景帝贾夫人子胜封中山王，谥曰靖，
子孙因封为中山人也。”《新唐书》卷一六八《刘禹锡传》说：“自言系出 中山”。正史用“自言”字样，就是表示此说无证据，不可信。《魏书》卷 七十九《刘道斌传》说：“自云中山靖王胜之后也”，也属于这种情况。
刘禹锡既然自言是中山靖王刘胜之后，所以常以“中山刘某”自称。他 写《连州刺史厅壁记》、《夔州刺史厅壁记》都是以“中山刘某”落款的。
韩愈称他为“中山刘梦得”，柳宗元称他是“中山人”，都是根据刘禹锡的 自述来称呼的。
刘禹锡在《自传》中，既冒充汉中山靖王刘胜之后，又说“七代祖亮”
“遇迁都洛阳”，即承认自己“有胡姓之嫌”。这种由氏族问题上的自相矛 盾而导致籍贯问题上不一致说法的现象，在北朝、隋、唐是常见的，不奇怪 的。请看北朝庾信所写的《周骠骑大将军开府侯莫陈道生墓志铭》：“君讳 道生，字某，朔州武川人也。本系阴山，出自国族。降及于魏，在秦作刘。……
大统九年，更姓侯莫陈氏。”铭曰：“身胄汉祚，门承魏绪。……”
①
庚信既 称侯莫陈道生“本系阴山”，即出自北方胡姓，又说他“身胄汉祚”，这与 刘禹锡《自传》中的矛盾现象，是一样的。刘禹锡称“代为部落大人”的后 裔刘公济为“汉室贤王后”，也是同一手法。既然刘禹锡冒充汉中山靖王刘胜之后，以“中山”为郡望，以“中山刘 某”自称，他的朋友柳宗元、韩愈，后辈韦绚，《新唐书》撰写者宋代欧阳 修、宋祁，也就将错就错了。实际上，“中山”与刘禹锡的先祖没有什么关 系，不是他的籍贯。
（二）刘禹锡父亲的朋友权德舆在《送刘秀才登科后侍从赴京觐省序》
① 《庾子山集》卷十五。
中称他为“彭城刘禹锡”；刘禹锡的好友白居易《醉吟先生传》称他为“彭 城人”，都是误以“彭城”为刘禹锡的郡望。这种为提高门第声望而乱攀郡 望的现象，在北朝、隋、唐时，也是常见的，不奇怪的。唐代史学家刘知幾
《史通》卷五《内篇・邑里第十九》对此现象作过很好的论述：“自世重高 门，人轻寒族，竟以姓望所出，邑里相矜……爱及近古，其言多伪，至于碑 颂所勒，茅土定名，虚引他邦，冒为己邑……姓卯金者咸曰彭城”。《新唐 书》卷八十八《刘文静传》：“自言系出彭城”，就有说明这个宰相“虚引 他邦，冒为己邑”的意思。由此可见，权德舆、白居易等人称刘禹锡的郡望 为“彭城”，乃是奉送一顶高帽子，不足为据。
至于后晋刘昫等人撰写的《旧唐书・刘禹锡传》，显然是沿袭了权德舆、
白居易等人的错误说法，说刘禹锡是“彭城人”。《史通》中还有一段精彩 的话：姓卯金者咸曰彭城，“在诸史传，多与同风，此乃寻流俗之常谈，忘 著书之旧体矣。”这段话可以用来解释《旧唐书・刘禹锡传》以讹传讹的原 因。
有人可能要问：既然刘禹锡不是彭城人，为什么唐王朝封他的母亲卢氏 为“彭城县大君”呢？这仍是沿袭了“姓卯金者咸曰彭城”的陋习。《旧唐 书》卷五十六《刘季真传》曰：“刘季真者，“离石胡人也”，“封彭城郡 王”。唐王朝既可封“胡人”刘季真为“彭城郡王”，自然也可封刘禹锡母 为“彭城县太君”。
当然，误解彭城是刘禹锡的郡望和籍贯，也与他在《口兵戒》中称“中 垒校尉”刘向为“吾祖”有关。据《史记》卷五十《楚元王世家》记载：高 祖六年，刘邦封弟刘交为楚王，“都彭城”。可见，彭城自西汉起就成为姓 刘的郡望。刘向作为楚元王刘交之后，是彭城人。刘禹锡又称刘向为“吾祖”，
从情理上推断，也应是彭城人。但刘禹锡自己心中有数，他的祖辈和他自己 没有在彭城安过家，所以刘禹锡绝口不提自己是彭城人。由于我们已考证出 刘禹锡是随拓跋氏迁都洛阳的匈奴族后裔，说中山或彭城是他的祖籍，都是 不确切的。
三、刘禹锡的父系
刘禹锡《子刘子自传》说：“七代祖亮，事 北朝为冀州刺史、散骑常侍”。
接下去说，“世为儒而仕。”“曾祖凯，官至博州刺史。祖锽，由洛阳主簿 察视行马外事，岁满，转殿中丞、侍御史，赠尚书祠部郎中。”根据刘禹锡 的年龄往上逆推，刘凯入仕大概是在武后朝，刘锽入仕大概是在玄宗开元年 间。
刘禹锡的父亲刘绪经历了唐王朝由盛转衰的安史之乱。“父讳绪，亦以 儒学。天宝末，应进士。遂及大乱，举族东迁，以违患难，因为东诸侯所用。
后为浙西从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于埇桥。其后罢归浙右，
至扬州，遇疾不讳。”
《自传》中的这段话说明，刘绪于天宝十四年（７５５）避乱东迁以后，一 直是在当时较为安定的江南一带度过的。直至逝世，刘绪都没有再回洛阳。
刘绪东迁以后的生活经历大致分为两个时期：一是“为东诸侯所用”；二是
“为浙西从事”，“加盐铁副使”。
刘绪东迁以后“为东诸侯所用”时期，全国局势较为动乱，节度使的调 动频繁，他很可能先后在几个节度使的手下当过幕僚。刘绪为哪些“东诸侯 所用”？《重修政和经史证类备用本草》卷二十四《米谷部上品・油麻》曰：
“刘禹锡《传信方》：蚰蜒入耳，以油麻油作煎饼，枕卧须臾，蚰蜒自出而 差。李元淳尚书在河阳日，蚰蜒入耳……忽有人献此方，乃愈。”从刘禹锡 记载李元淳的医方这一线索，可以追溯李元淳与刘绪的关系，进而考察刘绪 东迁江南后的经历。
据潘孟阳《祁连郡王李公墓志》记载：“王玙出镇淮海，特奏请公在麾 下。袁晁攻陷郡县，东吴旧邦，姑苏繁富，公时总兵在州，竟摧‘凶丑’，
恩制兼杭州别驾。厥后征镇相继，赞皇、留武二李公，署公为兵马使。建中、
兴元之际，晋国公韩滉全领江南东道，以公为镇海节度兵马使”。
①
这段话提 供了李元淳在南方活动的时间、地点及其上司的姓名，再查考有关史书，就 可以清理出一个线索。《旧唐书》卷一三○《王玙传》曰：王玙“上元二年，兼扬州长史、御 史大夫，充淮南节度使。肃宗南郊礼毕，以玙使持节都督越州诸军事、越州 刺史，充浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，饲祭使如故。”
《旧唐书・代宗纪》记载：大历三年“二月己卯，以常州刺史李栖筠为 苏州刺史、兼御史中丞、浙西团练观察使。”
《旧唐书・德宗纪》上记载：建中二年五月“庚寅，以浙江西道为镇海 军，加苏州刺史韩滉检校礼部尚书、润州刺史，充镇海军节度使、浙江东西 道观察等使。”
综合上述史料可知，李元淳在南方活动的时间是上元二年以后，地点是 淮南。浙东、浙西。这时，正是刘绪从洛阳“东迁”到江南。刘绪与李元淳 有可能相识，还可能同事。如果这个推断不错，李元淳就是刘禹锡的父执。
后来刘禹锡在《传信方》中记载李元淳所亲试而有效的医方，就可以理解了。
刘绪是一位品学兼优的人物。权德舆《送刘秀才登科后侍从赴东京觐省 序》称赞他说：“侍御兄以文章行实，著休问于仁义，义方善庆，君子多之。”
① 吴廷燮：《唐方镇年表》卷四《河阳》引。
“侍御兄”即刘绪。那么，刘绪于何时何地认识权德舆的呢？文献中没有记 载，需要探求。据权德舆《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》：“忆昔同 驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。”自注：“德舆建中、兴元 之间，与崔同为盐铁邑（包）大夫从事扬子既济寺。”查《旧唐书。德宗纪》
上：建中三年（７８３）八月“戊辰，以江淮盐铁使、太常少卿包情为汴东水陆 运两税盐铁使”，可见“包大夫”是包佶。另据《旧唐书・代宗纪》：大历 八年（７７３）十月乙丑“以浙东观察使、越州刺史陈少游为扬州大都督府长史，
充淮南节度使”。这就是说，当包佶任江淮盐铁使时，陈少游为淮南节度使；
当权德舆为包情从事时，刘绪可能佐陈少游幕，他们或许相识于淮南。
通过以上的分析，刘绪“为东诸侯所用”，这些“东诸侯”，不外是王 玙、李栖筠、韩滉、陈少游等人。刘禹锡与李栖筠的儿子李吉甫、孙子李德 修、李德裕有唱和，与韩滉女婿杨於陵有唱和，与韩滉的侄子韩晔同为“八 司马”。刘禹锡与李吉甫、李德修、李德裕、杨於陵、韩晔的关系，能不能 追溯到刘绪与李栖筠、韩滉的关系呢？如果这个推断不错，“东诸侯”指李 栖筠、韩滉，就更有理由了。
关于刘绪与李栖筠的关系，在刘禹锡的文章中可以找到两点旁证。一是
《答道州薛郎中论书仪书》，刘禹锡赞扬李栖筠的书仪合乎古制：“按旧仪，
凡兄姊之齿，有‘唯’无‘伏’，它以是为衰。其于匹敌，即前云‘愿’、
后云‘白，而已。大历初，李赞皇、贾常侍犹守之无渝。二公何人也？我与 子何人也？乌有从未俗以姑息为礼，而不虞识者所窥邪？”《新唐书》卷一 四六《李栖筠传》说，“栖筠喜奖善，而乐人攻己短，为天下士归重，不敢 有所斥，称赞皇公云。”因此，李赞皇即李栖筠。“大历初”，正是李栖筠 任“浙西都团练观察使”的时候。这段时期，刘绪为其从事，熟知其书仪。
刘禹锡后来有可能从其父保存着的李栖筠书信中了解到这一情况。二是李栖 筠之子李吉甫于元和二年（８０７）入相，次年出为淮南节度使。刘禹锡当时被 贬官朗州，曾写《上淮南李相公启》，求其援助，元和六年（８１１），李吉甫 再度入相，从刘禹锡写的《上门下武相公启》来看，李吉甫确实竭力主张召 回刘禹锡等人。这说明他们两人早就彼此了解熟悉，两家的关系较为深厚，
可以追溯到父辈。
李栖筠离开浙西以后，刘绪仍旧留在浙西当幕僚。大历十四年（７７９），
韩滉任浙江东西观察使，时间有九年之久。从刘禹锡后来与韩滉的侄子韩晔 有莫逆之交、与韩滉女婿杨於陵有唱和来看，刘绪和韩滉的关系也是比较好 的。刘、韩两家的友好关系，可能就是刘绪当韩滉幕僚时结下的。
刘绪“后为浙西从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于埇桥。”
据《旧唐书》卷一四六《王纬传》记载：王纬“贞元三年……又擢为润州刺 史、兼御史中丞、浙江西道都团练观察使。十年，加御史大夫，兼诸道盐铁 转运使……贞元十四年卒”。刘禹锡说刘绪“后为浙西从事”，即指刘绪晚 年为浙西观察使王纬“从事”。因王纬“兼诸道盐铁转运使”，其“从事”
刘绪才能“本府就加盐铁副使”。埇桥“为舳舻之会，运漕所历”
①
，所以诸 道盐铁转运使王纬在这里设“务”，并派盐铁副使刘绪在埇桥“主务”。据《新唐书・食货志》四记载，“至大历末，……天下之赋，盐利居半”。
当时，“自淮北置巡院十三”，“甬桥”便是其中之一。刘绪作为盐铁副使，
① 见《元和郡县图志》卷九《河南道五・徐泗节度使・宿州》。
“主务于埇桥”，其主要职责是“捕私盐者”，执行榷盐法，兼了解各地货 物市价和各种利害，以防止“盐铁之利，积于私室”，这是一个责任十分重 要的职务。刘绪一生的官阶不高，直至晚年才得此要职，他不顾年迈就去上 任了。后因病罢职时，刘绪仍打算回浙右去。“浙右”即浙西。遗憾的是刘 绪未能回到浙西，就在扬州病故了。
四、刘禹锡的母系
刘禹锡《子刘子自传》只说：“先太君卢氏由彭城县太君赠至范阳郡太 夫人。”关于刘禹锡的母系情况，需要进行考证。
从“赠至范阳郡太夫人”来看，刘禹锡的母亲卢氏出身于范阳士族。范 阳卢氏士族的远祖在汉、魏、晋几朝都做过大官，至唐初还自视门第甚高。
据唐刘 说：“高宗朝以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵 郡二李等七姓，恃其族望，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。于是不敢复行婚 礼，饰其女以送夫家。”
①
直至中唐以后，这种情况才有所改变，开始与他姓 通婚。卢氏与刘绪结婚的时间大致可以确定在“安史之乱”（７５５）爆发以前。她是随刘绪一同迁往江南的。
刘禹锡的母亲享年很高。元和十年（８１５），御史中丞裴度奏曰：“刘禹 锡有母，年八十余。”
②
计其生年，约在开元二十年（７３２）前后。卢氏生刘 禹锡时（７７２），她的年龄已在四十岁左右。在刘禹锡的母系亲戚中，卢徵是他的堂舅。韦绚《刘宾客嘉话录》：“公 曰：卢华州，予之堂舅氏也。”“卢华州”是谁？据《旧唐书》卷一四六《卢 徵传》记载：“卢徵，范阳人也，家于郑之中牟。……永泰中，江淮转远使 刘晏辟为从事，委以腹心之任，累授殿中侍御史。……贞元八年春……数岁，
转华州刺史”。可见，刘禹锡的“堂舅”“卢华州”即卢徵。
卢徵“家于郑之中牟”这条线索很重要。我们从《自传》中知道，刘禹 锡祖先的“坟墓在洛阳北山，其后地狭不可依，乃葬荥阳之檀山原”。《太 平广记》卷四二二《龙五・刘禹锡》引《集异记》说：刘禹锡“贞元中寓居 荥泽”。在唐代，中牟，荥阳、荥泽都是郑州所属县。刘、卢二家都住在郑 州所属县，当相识，从而结亲。
“江淮转运使刘晏辟（卢徵）为从事，委以腹心之任”，为我们提供了 又一条重要线索。刘晏是唐代著名的理财家。据《旧唐书》卷一二三《刘晏 传》说，“丰财忠良，晏道为长”。“晏没后二十余年，韩洄、元琇、裴腆、
包佶、卢徵、李衡继掌财赋，皆晏故吏”。刘禹锡的父亲刘绪，“为浙西从 事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于埇桥”，担任理财的职务，可能 出于卢徵的推荐。
刘禹锡有《途次敷水驿，伏睹华州舅氏昔日行县题诗处，潜然有感》诗，
描绘了卢徵为华州刺史时的往事，《贞元中，侍郎舅氏牧华州，时余再忝科 第，前后由华觐谒，陪登伏毒亏屡焉，亦曾赋诗，题于梁栋，今典冯翊，暇 日登楼，南望三峰，浩然生思，追想昔年之事，因成篇，题旧寺》诗，追忆 了他与卢徵昔日的交往。
刘禹锡还有一首《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故，兼简衡州吕八郎 中》诗，如果能考证出诗题中的“亲故”是谁，也是研究刘禹锡母系的重要 发现。
首先，要了解这首诗写于何年？据《旧唐书》卷一三七《吕温传》：元 和”五年，转衡州”。吕温《衡州刺史谢上表》：“谨以七月十五日到本州 上讫”，可见吕温是元和五年（８１０）七月十五日到达衡州的。刘禹锡这首诗
① 《隋唐嘉话》卷中。
② 见《旧唐书》卷一六○《刘禹锡传》。
有“春深风日净”的句子，而柳宗元《衡州刺史东平吕君诔》说：“维唐元 和六年八月日，衡州刺史东平吕君卒”，可见这首诗只能是元和六年春天写 的。
其次，要明确这首诗所说的湖南观察使是谁？据《唐会要》卷六十二《出 使》：元和“六年九月，以前湖南观察使李众为恩王傅”。因此，当元和六 年春天刘禹锡写诗时，正是李众为湖南观察使。
最后，要揭示这首诗所说的“湖南幕中亲故”之“亲”是谁？据吕温《湖 南都团练副使厅记》：“元和三年冬，天子命御史中丞陇西李公……廷赐大 旆，俾绥衡湘……于是……范阳卢君璠……群材响附，各以类至，文雅器用，
岁余大备，错金碧于晴壑，綷孔翠于春林，遐迩翁然，称为盛府。”“元和 五年七月五日东平吕某记。”刘禹锡所说的“亲”，就指范阳卢璠。当元和 六年春天刘禹锡写诗时，卢璠正在湖南观察使李众“幕中”。
从李行修《唐故归州刺史卢公墓志铭并序》可知，卢璠是裴佶、裴武的
“重表兄”，一直跟随裴佶、裴武做官，范阳卢氏与河东裴氏关系是比较密 切的。据裴度《刘府君神道碑铭并序》，“门生之在朝廷者”有“中书舍人 裴度”，“在藩牧者”有“泽州刺史、御史中丞卢顼”，“其在幕府者”有
“殿中御史卢璠”。由此可见，裴度与卢璠、卢顼有同门（同座主）之谊。
唐代文人很重视这种关系。
卢顼是卢璠之弟，贞元五年登进士第。
①
《太平广记》卷三四○《鬼类二 十五・卢顼》引《通幽录》：“贞元六年十月，范阳卢顼，家于钱塘。妻弘 农杨氏。其姑王氏，早岁出家，隶邑之安养寺。顼宅于寺之北里……顼家贫，假食于郡内郭西堰，堰去其宅数十步。”刘禹锡父母寓居苏州嘉兴县，卢顼 母王氏在杭州钱塘县“出家”，苏州、杭州均属浙江西道。范阳卢氏原是北 方望族，何时“家于钱塘”的呢？刘家于“天宝末”“举族东迁”，卢家可 能是一起搬往江南的。刘绪与卢氏避乱江南前就已结婚，刘、卢两家可能一 同“举族东迁”，两亲家的关系密切。
“永贞革新”失败后，刘禹锡屡遭打击迫害，幸有裴度垂青，对他多次 提拔。裴度与刘禹锡非亲非故，这种感情从何而来？除了裴度爱刘禹锡之才 外，元和十年裴度因刘禹锡贬谪太远，曾以照顾卢氏为由，奏请唐宪宗“稍 移近处”。因此，裴度与刘禹锡的关系，还应从刘禹锡的母系卢氏与河东裴 氏的关系，包括卢璠、卢顼与裴度的同门关系中去寻求线索。考出这些轶事，
有助于读者全面认识刘禹锡生平。
① 辛文房《唐才子传》卷五《马逢传》：“贞元五年卢顼榜进士。”
第二章青少年学习时期
刘禹锡一生的经历比较长，大致可以分为四个时期：一、从代宗大历七 年（７７２）到德宗贞元六年（７９０），即从他一岁到十九岁的青少年时期；二、
从贞元七年（７９１）到顺宗永贞元年（８０５），即从他二十岁到三十四岁走上 仕途，参加政治革新时期；三、从宪宗元和元年（８０６）到敬宗宝历二年（８２６），
即从他三十五岁到五十五岁的贬谪时期；四、从文宗大和元年（８２７）到武宗 会昌二年（８４２），即从他五十六岁到七十一岁去世的晚年时期。
一、“少为江南客”
刘禹锡的父亲刘绪于天宝未年避乱江南，以后一直没有再回洛阳原籍。
刘禹锡是生于江南，长于江南。
首先，我们要弄清楚刘绪“举族东迁”到什么地方？刘禹锡晚年有一首
《送裴处士应制举》诗，回忆他童年时期的生活片断说：“忆得童年识君处，
嘉禾驿后联墙住。垂钓斗得王余鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，相 看一笑且开颜。”查出“嘉禾驿”和“苏小墓”的所在地以及“王余鱼”的 出产地，就等于找到了刘绪“东迁”后的寓居之处。
《通典》卷一八二《州郡》十二《古扬州》下《吴郡（苏州）・嘉兴县》：
“吴时，有嘉禾生。”
《六臣注文选》卷五左思《吴都赋》：“双则比目，片则王余。”刘逵 注：“吴都者，苏州是也。”可知“王余鱼”本苏州产。
陆广微《吴地记》：“嘉兴县……前有晋妓钱唐苏小小墓”。李绅《真 娘墓》小序：“嘉兴县前亦有吴妓人苏小小墓”。徐凝《嘉兴寒食》：“唯 有县前苏小小，无入送与纸钱来”。李商隐《汴上送李郢之苏州》：“苏小 小坟今在否？紫兰香径与招魂”。
综上所述，嘉禾驿在三国时属吴地，因生嘉禾而得名。唐嘉兴县属苏州。
刘禹锡这首诗清楚地表明，刘绪“东迁”后寓居于苏州嘉兴县（今浙江省）。
既然是“举族东迁”，除刘绪外，应当还有同族之人。《太平广记》卷 一八六《诠选二・郑余庆》引《嘉话录》：“刘禹锡曰：予从弟……曰：‘家 住常州。’”可见，河南刘氏因避安史之乱“举族东迁”到苏州、常州一带。
从李白《为宋中丞请都金陵表》：“今自河以北，为胡所凌。自河之南，孤 城四垒……天下衣冠士庶，避地东吴”；梁肃《吴县令厅壁记》：“国家当 上元之际，中夏多难，衣冠南避，寓于兹土，参编户之一”来看，当时不仅 河南刘氏“举族东迁”，北方人士移居江南者亦多。
中唐时期的江南，包括浙东、浙西、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、
湖南等八道。这一带由于受“安史之乱”的破坏较少，经济上仍较繁荣。其 中尤以地处太湖流域的浙西最为富庶，而嘉兴又是浙西最富饶的地区。浙西 观察使在这里设有屯田。李翰《苏州嘉兴屯田纪绩颂》称：“嘉禾在全吴之 壤最腴，故嘉禾一穰，江淮为之康；嘉禾一歉，江淮为之俭。”朝廷在嘉兴 没有管理盐铁专卖事务的监署，其官员由浙西观察使选用。据顾况《嘉兴监 记》称：“趋其署者，如好鸟之栖茂林。”刘绪选择嘉兴安家，与他的宦游 是有关系的。
刘绪在江南数十年间，随着所任职务的变化，家庭可能有过迁移。刘禹 锡童年时代曾在湖州向皎然学诗，而湖州与嘉兴相距有百里之遥，他父亲可 能在湖州安过家。嘉兴、湖州都是古代的越地，刘禹锡后来在诗中不止一次 地自称“越郎”、“越客”：
越乡［郎］忧不浅，怀袖有琼英。① 吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。
① 《刘禹锡集》卷三十六《将赴苏州途出洛阳，留守李相公累申宴饯，宠行话旧，形于篇章，谨抒下情，
以申仰谢》。
在《金陵五题并引》中又自称：“余少为江南客”，这一切都说明他对青少 年时代生活过的江南怀有很深的感情。
刘禹锡生于唐代宗大历七年（７７２），其母时年已四十岁左右。刘禹锡多 次说自己“同生无手足之助”
①
，“内无手足之助”②
，“一身主祀”③
，“眇 然一身，奉尊夫人不敢殒灭”④
，可知刘禹锡无亲兄弟。刘禹锡有《奉送家兄 归王屋山隐居二首》，此人当是从兄。从诗意来看，此兄信奉道教，去王屋 山隐居：“古来成道者，兄弟亦同行。”“春来山事好，归去忆逍遥。”殷 尧藩有《奉送刘使君王屋山隐居》诗，从殷诗所云“使君”及“尘缘难着眼，晚兴寄青云”等语，可以看出此兄生平。
祖籍不在江南而出生于江南，或成长于江南，或在江南生活过的唐代作 家，当时不止刘禹锡一人。韩愈于建中二年（７８１）至贞元二年（７８６）之间 曾避乱宣城；白居易在建中四年（７８３）至贞元五年（７８９）之间曾旅居越中；
李贺少年时代有过江南之行，咏江南风土人情的诗颇多；柳宗元青少年时代 也在江南住过。刘禹锡的情况与柳宗元、白居易等人有点类似，都在青少年 时期与江南结下不解之缘。不过，刘禹锡在江南生活的时间特别长，直至成 年以后赴京应试，才离开江南。
② 《刘禹锡集》卷三十二《乐天寄忆旧游因作报白君以答》。
① 《刘禹锡集》卷十《上杜司徒书》。
② 《刘禹锡集》卷十八《上中书李相公启》。
③ 《刘禹锡集》卷十八《上门下武相公启》。
④ 《刘禹锡集》卷三十九《子刘子自传》。
二、中唐江南经济、政治、文化状况
刘禹锡青少年时期在江南度过了十八个春秋。中唐江南地区繁荣的经 济、复杂的政治、发达的文化哺育了刘禹锡的成长，并对他一生所选择的人 生道路产生了深刻的影响。
就经济而言，经过东吴、东晋、南朝的开发，隋南北大运河的开凿，至 中唐时期，江南一带的经济已相当繁荣。由于“安史之乱”对黄河流域经济 的破坏，而江南地区处于相对安定的社会环境中，使唐王朝不得不把江南作 为主要经济支柱。《旧唐书・韩滉传》称：“自德宗出居，及归京师，军围 既繁，道路又阻，关中饥馑，加之以灾蝗，江南、两浙转输粟帛，府无虚月，
朝廷赖焉。”“安史之乱”以后，唐王朝在藩镇割据的情况下能继续维持一 百多年，依靠江南经济、财力的支撑，是一个重要的因素。
就政治而言，中唐时期的“安史之乱”，使唐王朝从鼎盛走向衰落。阶 级矛盾和社会矛盾尖锐、激化。这时，江南社会虽然较北方相对稳定，但农 民起义已呈此起彼伏之势。唐代宗宝应元年，“三吴饥，人相食”，“淮、
湖之境，骼胔成岳”。
①
在这样悲惨的情况下，农民走投无路。“宝应中，李 光弼镇河南，时苏、常等州草贼寇掠郡邑。”②
“广德初，武康草贼朱潭寇余 杭。”③
“李栖筠，代宗时为常州刺史。时草贼帅张度因荒馑聚徒于阳羡西山。”④
“苏州豪士方清因岁凶诱流殍为盗，积数万，依黟、歙间，阻山自防。”⑤
这些农民起义虽被武力镇压下去，但对统治阶级的打击很大。于是，统治阶 级内部的一些有识之士，为了长治久安，希望朝廷在政治上进行一些必要的 革新，以消除社会隐患。年事日长的刘禹锡自幼身处江南，也感受到社会问 题的严重性，立志在政治上做番事业。正如他后来在《学阮公体三首》诗中 所说：“少年负志气，信道不队时”，“昔贤多使气，忧国不谋身。目览千 载事，心交上古人。”可见，刘禹锡从小就怀有忧国忧民的伟大抱负，这对 他后来所走的政治道路有直接影响。就文化而言，中唐时期江南的文化也比较发达。“安史之乱”时，中原 地区大批有文化的衣冠士族避乱迁到江南，促进了南北文化的交流。江南经 济的繁荣，也为文化的发展提供了物质条件。朝廷派往江南的官员，大多具 有较高的文化修养，且热心发展文化事业。中唐先后担任浙西节度使、观察 使的几个人物如韦元甫、李栖筠、韩滉等，都很有才华。《乐府诗集》卷二 十五《木兰诗二首》注：“浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。”这 就是说，韦元甫是著名的乐府民歌《木兰诗》的续作者。李栖筠也颇有文采，
《全唐诗》录其诗二首。韩湿工书善画，又喜《易象》及《春秋》，著有《春 秋通例》及《天文事序议》各一卷。李栖筠在浙西观察使任上“增学庐，表 宿儒河南褚冲、吴何员等，超拜学官为之师，身执经问义，远迩趋慕，至徒 数百人”。
①
嘉兴人徐岱“好学，六籍诸子，悉所探究，问无不通，难莫能屈”。
① 《文苑英华》卷七七五独孤及《唐故洪州刺史张公遗爱颂并序》。
② 《旧唐书》卷一四○《张建封传》。
③ 《太平广记》卷一○五《报应四・陈哲》引《广异记》。
④ 《册府元龟》卷六九五《牧守部・屏盗》。
⑤ 《新唐书》卷一四六《李栖筠传》。
① 《新唐书》卷一四六《李栖筠传》。
李栖筠“厚遇之，敕故所居为复礼乡”。
②
其它如浙东、宣歙、江西等道节度 使也竟相罗致文人，注重教化。一时江南文人云集，人才辈出，为前所未有。大历八年正月至十二年五月（７７３—７７７）颜真卿为湖州刺史，“公务之隙，
招集文士”，宾客有姓名可考者八十六人，其中如陆羽、萧存、刘全白、张 著兄弟、皎然、吴筠、杨凭兄弟、皇甫曾、张志和等皆有名声。
①
皎然在《诗 式》中说：“大历中，词人多在江外，皇甫冉、严维、张继、刘长卿、李嘉 祐、朱放，窃占青山白云、春风芳草以为己有。”江南的秀丽风光，哺育了 诗人们的才华。韦应物是大历至贞元问的著名诗人。他在任苏州刺史时，和 本郡的、过郡的许多诗人有频繁的交往，与顾况、皎然、丘丹、秦系、章八 元、崔峒、孟郊等唱和。钟灵统秀的江南水乡和文化氛围，使刘禹锡从少年 起就耳儒目染，陶冶了情操，培养了文人的气质。
② 《旧唐书》卷一八九下《儒学传》下。
① 参阅黄本骥编订：《颜鲁公文集》卷十九《颜鲁公湖州宾客考》。
三、刘禹锡青少年时期的学习生活
刘禹锡一再声称自己的祖上“世为儒而仕”，父“亦以儒学”
②
，“家本 儒素，业在艺文”③
，“清白家传遗，诗书志所敦。”④
这就是说，刘禹锡出 生和生长于一个儒学气氛十分浓厚的士大夫家庭。刘禹锡的父亲家教相当严格。早年在江南做官并与卢徵有姻亲
①
的权德舆 出于亲眼所见，赞场他父亲有“万石之训”。查《史记・万石列传》，万石 君是汉初以孝谨著称的石奋。他的家教很严：“子孙为小吏，来归谒，万石 君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。……子孙 胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆䜣䜣如也，唯谨。……万石君家 以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。”权德舆以“万石之 训”来比喻刘绪的家庭教育，其严格的程度是可以想见的。刘禹锡自幼聪敏好学，很有教养。权德舆回忆刘禹锡童年时代给他留下 的印象是：“始予见其卯，已习《诗》、《书》，佩觽、 ，恭敬详雅，异 乎其伦。”
②
这是说，权德舆开始见到刘禹锡的时候，他年龄很小，头发束成 两个角，但已经学习《诗经》和《尚书》，衣服上佩带着象骨制成的装饰品，态度恭谦、庄重、安详、文雅，显得与一般的孩子不同。刘禹锡《献权舍人 书》也说；“禹锡在儿童时已蒙见器，终荷荐宠，始见知名。”
刘禹锡童时多病，身体较弱。《答道州薛郎中论方书书》说：“愚少多 病，犹省为童儿时，夙具襦袴，保姆抱之以如医巫家。鍼烙灌饵，咺然啼号。”
对于医药，他从少年起就开始留心，先后读过《小品方》、《药对》、《本 草》、《素问》等医药书籍。他“常思世人居平不读一方，病则委千金于庸 夫之手，至于甚殆，而曰不幸。”于是，他“学切脉以探表候”，广泛搜集 各种单方验方，中年后还编著了《传信方》一书。对于天文，刘禹锡也有相 当研究。他中年后曾与僧人惟良讨论天文，可以为证。医药、天文等自然科 学方面的广博的知识，对刘禹锡唯物主义哲学思想的形成，无疑具有很大的 影响。
刘禹锡的童年时代表现出早熟的特点。《刘氏集略说》云：“始余为童 儿，居江湖间，喜与属词者游，谬以为可教。视长者所行止，必操觚从之。”
他自幼勤奋学习，喜欢与擅长诗词的文人在一起，都认为他是可教的。一旦 发现大人的行踪，必拿着写字板尾随在后，随时准备请教。
当时，吴兴的僧人皎然是很有名气的诗人。皎然俗姓谢，自称是谢灵运 的十世孙。皎然字清昼；别人尊称其为昼公。皎然的诗歌，在当时和后世都 享有很高的声誉。于頔称他“得诗人之奥旨，传乃祖之菁华，江南词人，莫 不楷范。”
①
苏轼有诗云：“沽酒独教陶令醉，题诗谁似皎公清？”②
严羽说：
② 《刘禹锡集》卷三十九《子刘子自传》。
③ 《刘禹锡集》卷十四《夔州谢上表》。
④ 《刘禹锡集》卷二十二《武陵书怀五十韵》。
① 权德舆《祭卢华州文》自称”从表弟”。
② 《权载之文集》卷三十八《送刘才登科后侍从赴东京觐省序》。
① 《杼山集》卷首于頔《杼山集原序》。
② 《苏轼诗集》卷十七《与舒教授、张山人、参寥师同游戏马台，书西轩壁，兼简颜长道二首》其二。
“释皎然之诗，在唐诸僧之上。”
③
当时，江南地区很多文人向他学习写诗。“世之言诗僧多出江左。”会稽诗僧灵澈也住在吴兴，经常同皎然讨论诗歌 创作的技巧。灵澈的辈分比皎然小，又接受过皎然的指点，权德舆称他是皎 然的入室者，说他的诗歌如“风松相韵，水玉相扣”。
④
青少年时期的刘禹锡，同诗僧皎然、灵澈有过一段师生关系。刘禹锡入 仕后，仍与灵澈保持着联系。灵澈圆寂以后十七年，刘禹锡为他的诗集写过 前言。这就是著名的《澈上人文集纪》。刘禹锡投师于皎然门下的情景，他 在这篇前言中有生动的记载：“初，上人在吴兴，居何山，与昼公为侣。时 予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘孺子可数。’”刘禹锡对两位诗僧 十分敬仰。每当皎然和灵澈写诗的时候，他双手捧着笔砚，很恭敬地陪侍在 旁边一起吟咏。刘禹锡当时年纪虽然很小，但诗已写得不错，得到了皎然和 灵澈的称赞。他们风趣地学着秦末张良的老师妃上老人的口吻说：“孺子可 教”，表示出对这位小诗人的求学态度和接受能力是很满意的。
在刘禹锡成长的过程中，家学的渊源、父母的教导、名师的指点都是很 重要的条件，但更重要的是依靠自己的刻苦学习。刘禹锡在《献权舍人书》
中说：“众之指目， 閤下门客，惧无以报称，故厚自淬琢，靡遗分阴。”
刘禹锡在童年时，就已深得权德舆的器重，为了不愧对长者的厚望，他不断 地磨炼自己的意志，不知疲倦地进行学习，连一分光阴都不轻意放过。他如 饥似渴地阅读各种书籍，学习内容十分广泛，除认真研读儒家经典外，对诸 子百家都有所涉猎。他在《游桃源一百韵》中说：“纷吾本孤贱，世业在逢 掖。九流宗归指，百氏旁攟摭。”他家庭的社会地位并不高，世代都以儒学 而成就事业。刘禹锡没有名门望族的家庭背景，唯有自己下苦功发奋读书。
他对“九流”、“百氏”各学派的思想，兼收并蓄，咀英撮华。直至后来，
刘禹锡一直保持着这种少年时代养成的好学不倦的精神，在《罢郡归洛阳闲 居》诗中称：“闻说功名事，依前惜寸阴”；在《郡斋书怀寄河南白尹兼简 分司崔宾客》诗中感叹自己“谩读图书三十车，年年为郡老天涯。”可见其 读书数量之多。
中唐江南地区繁荣的经济和发达的文化哺育了刘禹锡的成长。但江南毕 竟不是当时的政治中心，作为一个中原衣冠之家的子弟，他希望到长安去干 一番事业。与唐代多数有成就的诗人一样，刘禹锡早年并不甘心当一个文士，
儒家的得志行道的思想占据着他的心灵。入仕以前，他自称“乃今道未施于 人，所蓄者志。”刘禹锡抱着施道展志的愿望，准备参加进士考试。按照唐 代科举制度的常规，乡贡进士一般是由地方官员选送，刘禹锡说他自己是“公 卿偶慰荐，乡曲缪推择。”
①
贞元六年（７９０），刘禹锡十九岁时离开江南赴首都长安应试。
③ 《沧浪诗话・诗评》。
④ 《权载之文集》卷三十八《送灵澈上人庐山回归沃州序》。
① 《刘禹锡集》卷二十二《游桃源一百韵》。
第三章踏上仕途与永贞革新时期
从德宗贞元七年（７９１）到顺宗永贞元年（８０５），是刘禹锡踏上仕途后，
在政治上施道展志、最有作为的时期。要对刘禹锡的政治思想作一个全面的 了解和恰当的评价，需要首先对他这一时期的人生经历进行认真的探讨。
一、“弱冠游咸京”
唐德宗贞元七年（７９１）前后，刘禹锡来到长安。他后来在《谒枉山会禅 师》诗中回忆自己初到长安时的情景说：“弱冠游咸京，上书金马外。结交 当世贤，驰声溢四塞。”唐代进士考试一般在正月举行，二月放榜。乡贡举 子大都在前一年的秋天到达长安，作应试的准备。在应试前，聚集长安的举 子们除了按规定向礼部“纳省卷”外，还要向达官贵人、社会名流投献自己 的文稿，以期引起他们对自己的赏识。这种做法，称为“行卷”。刘禹锡充 满着自信，还直接向皇帝上书。遗憾的是这次上书没有引起唐德宗的注意。
刘禹锡只得转而采用“结交当世贤”的办法，提高自己的声誉，从而取得了
“驰声溢四塞”的成效。
唐德宗即位之初，很想有所作为，曾革除了代宗以来的一些弊政。如“罢 巨府岁贡奴婢”，“停梨园使及伶官之冗食者三百人”，“诏禁天下不得贡 珍禽异兽，银器勿以金饰”，“五坊鹰犬皆放之，出宫女百余人。”
①
在科举 取士方面，中唐一些重要的政治家和文学家，如裴度、李绛、令狐楚、王涯、韩愈、孟郊、张籍、马异、杨巨源、白居易、戴叔伦、元稹、柳宗元、吕温、
韩泰、韦执谊、李景俭等都是在德宗朝登第的。
贞元年间，朝廷主持贡举的主要人物，如鲍防、包佶、杜黄裳、刘太真、
陆贽、顾少连、高郢等都能主持公道，不徇私情，以选拔贤才为己任。这就 使得当时的科场风气较正。贞元七年，杜黄裳抵制裴延龄请托的典型事例就 说明了这一点。《唐语林》卷三《方正》载：
裴操者，延龄之子，应鸿辞举。延龄于吏部 候消息。时苗给事及杜黄门同时为吏部知铨，将出门，
延龄接见，探侦二侍郎口气。延龄乃念操赋头曰：
“是冲仙人。”黄门顾苗给事曰：“记有此否？”苗曰：
“恰似无。”延龄仰头大呼曰：“不得，不得！”敕下，
果无名操者。刘禹锡曰：“当延龄用事之时，不预实 难也。非杜黄门谁能拒之？”
裴延龄是德宗十分信任的宠臣，权势很大。他如此关心儿子的应选而未能如 愿，可见当时科场纪律是严明的。后来，刘禹锡有感于这一点，在《唐故尚 书礼部员外郎柳君集纪》中说：“初，贞元中，上方向文章。昭回之光，下 饰万物。天下文士争执所长，与时而奋，粲焉如繁星丽天。”在《将赴汝州 途出浚下留辞李相公》诗中又说：“长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。……
初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。”在这些诗文中，刘禹锡表现出对唐德 宗怀有一定的好感，显然是与德宗在位时的科场风气较正有关。
科场风气的优劣，对准备应试的举子们的情绪影响很大。贞元七年，发 生杜黄裳抵制裴延龄请托这件事；贞元八年，陆贽知贡举，取进士韩愈、李 观、李绛、崔群、王涯等二十三人，“皆天下选，时称‘龙虎榜，”。
①
这给 正在长安游学准备应试的刘禹锡以很大鼓舞。他后来在《游桃源一百韵》诗 中回忆当时的心情说：“功名希自取，簪组俟扬历”，对踏上仕途充满着信 心。
① 《旧唐书》卷十二《德宗纪》上。
① 《新唐书》卷二○三《欧阳詹传》。
二、“三登文科”，踏上仕途 贞元九年（７９３），刘禹锡二十二岁登进士第。
《子刘子自传》云：“初，禹锡既冠，举进士，一幸而中试。”《刘氏 集略说》云：“及冠，举秀才，一幸而中说。”一说“进士”，另一说“秀 才”，实际是一件事。李肇《唐国史补》卷下《叙进士科举》云：“进士为 时所尚久矣。……其都会谓之举场，通称谓之秀才。”禹锡之世，无秀才科，
他说“举秀才”，其实就是指“举进士”而言。
这一年，由户部侍郎顾少连代行礼部侍郎的职权，知贡举，取进士三十 二人。刘禹锡一举中第，十分高兴。三十年后，刘禹锡在夔州任刺史时，同 年友张复元的儿子张盥求他荐举。他想到与自己同榜登第的卫中行、武儒衡 当时正在京城担任尚书右丞、兵部侍郎。为“幸有感夫二君子”，他写了《送 张盥赴举并引》的诗，追忆了初及第时三十二人聚会的情景：“永怀同年友，
追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻。”小引云：“向所谓同年友，当其 盛时，联袂齐镳，亘绝九衢，若屏风然”，从中可以看出他当初进士及第时 意气风发的精神面貌。
《旧唐书・刘禹锡传》云：“禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。”
《新唐书・刘禹锡传》云：“擢进士第，登博学宏辞科”。两传语气都比较 含浑，既可以理解为贞元九年登宏辞科，也可以理解为贞元九年以后。今考 证为刘禹锡于本年登宏辞科，理由有三：
一、刘禹锡《祭兴元李司空文》云：“追怀周旋，弥四十年。射策校文，
接武联翩。”“李司空”即李绛，于贞元九年登宏辞科
①
，“授秘书省校书郎”。②
祭文中所谓“射策”，指登宏辞科；所谓“校文”，指授校书郎。而《自传》云：“间岁，又以文登吏部取士科，授太子校书。”刘禹锡贞元九年登进士 第，“间岁”即隔了一年，贞元十一年“校文”，在李绛之后，故云“接武”；
然则所谓“联翩”者，当指“射策”而言。此为刘、李于贞元九年同登宏辞 科之证。
二、刘禹锡《唐故相国李公集纪》云：“始愚与公为布衣游”。可见刘、
李订交，当在李绦为校书郎之前，否则不能称为“布衣游”。其订交之媒介，
既非“校文”，当系“射策”。此为刘、李同登宏辞科之又一证。
三、从唐代科举制度来看，刘禹锡于本年联登进士、宏辞两科，是可能 的。《登科记考》卷十二记载的张复元就是一例。《通典・选举・历代制》
下云：“其制诏举人，不有常科，皆标其目而搜扬之，……文策高者，特授 以美官，其次与出身。”本年刘、李同登宏辞科，李绛“甲科”，
③
即“文策 高者”，故得为校书郎。刘禹锡未获官职，当系次等。总之，贞元九年刘禹锡进士及第后，又应博学宏辞科的考试，与李绛同 登科是有可能的。
刘禹锡联登进士、宏辞两科，满载着荣誉去省亲。他先去拜访了权德舆。
权德舆为他“居易逊业，立诚待问”感到高兴，写了《送刘秀才登科后侍从 赴东京觐省序》。《序》云：“春服既成，五彩其色。去奉严训，归承慈欢。”
① 参阅徐松：《登科记考》卷十三。
② 见《刘禹赐集》卷十九《唐故相国李公集纪》。
③ 见《刘禹锡集》卷十九《唐故相国李公集纪》。
文中未提到什么地方，只题目中有“赴东京觐省”字样。按《自传》云：“父……
主务于埇桥。其后罢归浙右，至扬州，遇疾不讳”。可见禹锡之父，始终未 离江、淮一带。禹锡省父，当至埇桥。又据《自传》云，母“不乐江、淮间”。
当刘禹锡“弱冠游咸京”时，其母或亦一同由江、淮北上，居于洛阳附近之 旧宅。禹锡《刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别》曾云：“洛阳旧有 衡茅在”。因此，“赴东京觐省”者，当指省母。
贞元十年（７９４），刘禹锡省父母后复赴长安，途经华州时，省堂舅卢徵，
写了“明志”之作《华山歌》：
洪炉作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵踪露指爪，杀气见棱角。凡木不 敢生，神仙幸来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方 为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
诗中运用浪漫主义的手法，描写华山雄伟的形象、非凡的气概，表达了作者 自己的品格和抱负。诗的最后两句中的“特达”，取自《礼记・聘义》：“圭 璋特达，德也。”《南史・傅縡传》：“縡聪警特达，才气自负”。因此，
“特达”指高尚的品德和出众的才干。男子汉如果没有高尚的品德和出众的 才干，即使显贵了也还是个庸庸碌碌的人。这就寄托了刘禹锡所追求的目标 不是荣华富贵，而是要为国家干一番事业。
回到长安后，刘禹锡用功读书，以文会友。《刘氏集略说》云：“长安 中，多循空言，以为诚，果有名字，益与曹辈败渔于书林，宵语途话，琴酒 调谑，一出于文章。”刘禹锡渊博的学识和优美的诗文，使同辈十分钦佩，
得到了很高的声誉。
贞元十一年（７９５），刘禹锡“以文登吏部取士科，授太子校书。”
①
刘 禹锡终于通过三次应试，踏上了仕途。他在《夔州谢上表》中云：“贞元中，三乔科第。”《苏州谢上表》云：“谬以薄伎，三登文科。”即前年的进士 科、宏辞科和本年的吏部取士科。刘禹锡为何三次应试才能入仕？马端临《文 献通考・选举考・举士》云：“唐士之及第者，未能便解褐入仕，尚有试吏 部一关。韩文公三试于吏部无成，则十年犹布衣。且有出身二十年不获禄者。”
这就是说，唐代进士及第后还要通过吏部考试，才能获得官职。
刘禹锡“三登文科”后，被授予太子校书的职务。太子校书是东宫属官，
负责校勘崇文馆书籍。这就使刘禹锡有机会接触到大量书籍，进一步丰富了 他的学识。“官司闲旷，得以请告奉温凊。是时年少，名浮于实，士林荣之。”
②
他知识丰富，又有才华，年少得志，在读书人中颇负盛名。贞元十二年（７９６），刘绪卒于扬州。《自传》云：“父……至扬州，遇 疾不讳。”又云：“既免丧，相国扬州节度使杜公领徐、泗，素相知，遂请 为掌书记。”据《旧唐书・德宗纪》下载，贞元十六年（８００）六月丙午，杜 佑“兼领徐、泗、濠节度”。禹锡为杜佑掌书记，即在此年。除去居丧的时 间，刘绪之卒应在贞元十二年（７９６）。刘禹锡从长安匆匆赶往扬州去料理丧 事，把父亲的遗体安葬在荥阳。《自传》云：“坟墓在洛阳北山，其后地狭 不可依，乃葬荥阳之檀山原。由大王父已还，一昭一穆如平生。”贞元十三
① 见《刘禹锡集》卷三十九《子刘子自传》。
② 见《刘禹锡集》卷三十九《子刘子自传》。
年（７９７）至贞元十五年（７９９），刘禹锡在洛阳附近的旧宅居丧。《自传》
云：“小子承夙训，稟遗教，眇然一身，奉尊夫人，不敢殒灭。”《集异记》
云：“唐连州刺史刘禹锡，贞元中，寓居荥泽。”
①
剔除《集异记》这一记载 所夹杂的怪诞内容，它所反映的禹锡居丧住处，是有用的记载。
① 《太平广记》卷四二二《龙五・刘禹锡》引。
三、入杜佑幕习文武之道
贞元十六年（８００），经淮南节度使兼领徐泗濠节度使杜佑的任用，刘禹 锡为徐泗濠节度使掌书记。
杜佑是中唐著名的学者和政治家。据《旧唐书・杜佑传》载：“佑性敦 厚强力，尤精吏职，虽外示宽和，而持身有术。……性嗜学，该涉古今，以 富国安人之术为己任。初开元末，刘秩采经史百家之言，取《周礼》六官所 职，撰分门书三十五卷，号曰《政典》，大为时贤称赏……佑得其书，寻味 厥旨，以为条目末尽，因而广之，加以《开元礼》、《乐》，书成二百卷，
号曰《通典》。”
一代名臣杜佑，幕下多才，为什么独器重青年刘禹锡呢？刘禹锡说是“素 相知”
②
，这就要把杜佑和他的关系追溯到刘绪。今案：永泰元年（７６５）至 大历二年（７６７），韦元甫为浙西观察使、苏州刺史。①
杜佑为从事。②
刘绪寓 居苏州嘉兴县，有机会认识杜佑（刘绪或亦在韦元甫幕）。杜佑是刘禹锡父 执。刘禹锡入杜佑幕时，《通典》已完成，尚未献给朝廷。刘禹锡是这部书 最早的读者之一，并以青年幕僚的身份在杜佑身边学习，受其渊博的学识和 丰富的政治经验的熏陶。他后来在《答饶州元使君书》中说：“鄙生涉吏日 浅，尝耳剽老成人之言孰矣。”这位“老成人”当指杜佑。此“答书”中所 谈的“发敛重轻之道”，“宽猛迭用”之治，正是得到《通典》之精华。直 至他晚年写《许州文宣王新庙碑》时，仍念念不忘杜佑《通典》的学术贡献：
“岐公弼谐三帝，硕学冠天下，尝著书二百余篇，言礼乐刑政，古今损益，
统名曰《通典》，藏在石室，副行人间。”《通典》卷帙浩繁，杜佑又辑录 其要点，成《理道要诀》，以便观览。贞元十七年（８０１），杜佑将这部于治 道颇为有益的《通典》上献朝廷，“优诏嘉之，命藏书府。其书大传于时，
礼乐刑政之源，千载如指诸掌，大为士君子所称。”
③
而“四参公府”的刘禹 锡对《通典》及“理道要诀”古为今用的认识，尤为深刻。这一年，刘禹锡在杜佑幕中还经历了一段戎马生涯。
贞元十六年（８００），徐泗壕节度使、检校尚书右仆射、徐州刺史张建封 病死。徐州军乱，拥立张建封之子张愔为留后，不纳朝廷派的行军司马韦夏 卿。朝廷命淮南节度使杜佑兼领徐泗濠节度使，统兵讨伐徐州乱军。杜佑在 征讨期间的重要文告和表章，都出于刘禹锡的手笔。在《请赴行营表》中，
社佑上书朝廷，请求亲赴行营：“今则幸遇殊奖，委之专征。以身率先，是 臣素志。况闻徐州士众，本无叛心。苍卒之间，危疑至此。臣请自临疆场，
亲领纪纲。”杜佑先命部将孟准渡淮进击，被张愔击败，受到杜佑杖责。杜 佑“开设营垒”，动员蕲县兵力助战
①
，又命泗州刺史张伾率兵进攻埇桥②
，
② 《刘禹锡集》卷三十九《子刘子自传》。
① 参阅吴廷燮：《唐方镇年表》卷五《浙西》。
② 《旧唐书》卷一四七《杜佑传》。
③ 见《旧唐书》卷一四七《杜佑传》。
① 参见《刘禹锡集》卷十一《谢兵马使朱郑等官表》。
② 《旧唐书》卷一四○《张建封传》。
并积极筹集粮饷
③
，尽了很大的努力，但终因朝廷缺乏决心而宣告失败。从刘禹锡后来在《刘氏集略说》中所说的“会出师淮上，恒磨墨于楯鼻，
或寝止群书中”来看，他随杜佑一起在行营，参与了杜佑讨徐战事的重要军 机，负责起草公文信礼，很受杜佑的器重。
杜佑讨伐徐州乱军没有成功，朝廷迫不得己，授予张愔右骁卫将军同正，
兼徐州刺史、御史中丞，充本州团练使，知徐州留后等一系列头衔。杜佑卸 去徐泗濠节度使的兼职，专任淮南节度使。刘禹锡也改任淮南节度使掌书记。
《自传》云：“居数月而罢徐、泅，而河路犹艰难，遂改为扬州掌书记。”
贞元十七年（８０１），刘禹锡居扬州，在杜佑幕府，为他撰写了许多表、
状。禹锡勤于职守，办事干练，廉洁奉公，增长了才干。杜佑因讨徐战事失 败，感到惭愧，命刘禹锡代为起草了《请朝觐表》，请求召回长安，退归故 里。《表》云：“窃位时久，妨贤愧深”，“所冀退归旧里，沐浴皇风。”
杜佑请求引退，刘禹锡也感到在扬州已经无所作为，希望回到京城长安 去寻求施展抱负的机会。他在扬州写的《晚步扬子游南塘望沙尾》诗，颇为 惆怅地表达了这种心情：
淮海多夏雨，晓来天始晴。萧个长风至，千里孤云生。卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游 广陵郡，晚出临江城。郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去櫂闻遗声。乡国殊渺漫，
羁心目悬旌。悠然京华意，怅望怀远程。薄暮大山上，翩翩双鸟征。
贞元十七年末，刘禹锡终于接到调往畿具的命令。
③ 参见《刘禹锡集》卷十一《谢贷钱物表》。
