第二章 獅子鄉背景論述

第二章 獅子鄉背景論述

第一節 獅子鄉的地理與人文

一、地理位置

獅子鄉位於台灣恆春半島北端，北緯 22 度１0 分至北緯 22 度 20 分，東經 120 度 40 分至東經 120 度 50 分之間，現今行政劃分上隸屬於屏東縣。地點在枋 寮之南，北與春日鄉為鄰，南與牡丹鄉相通，東半壁以中央山脈為界與台東縣達 仁鄉相隔，唯西側大至以沿海岸而行的公路為界被枋山、車城兩個以漢人聚落為 主的行政鄉所阻，而興望洋之嘆（見圖 2）。然而漢人之墾地主要既是以屏東平 原為主，傳統上漢番界線的最南端是枋寮。枋寮鄉臨界於潮州斷層的最南端與海 交界處，為屏東平原的最南境，是陸路進入恆春地區的門戶，恆春半島的北界有 二說，其一是由西邊的屏東枋寮往東北方延伸到東邊的台東知本；另一說則暫定 以楓港溪為北界。從地形上來看，枋寮到知本的界線是明顯的地形界線。因此枋 山鄉就地理形勢而言，不屬於屏東平原。人文上而言，枋山鄉除了河口沖積地帶 的零星聚落外並無人居，早期全被劃入「番界」，唯在國家政治概念中有了「漢 番分治」的制度後才予以分隔。枋山鄉北以士文溪與枋寮鄉為界，最北端的聚落 為「嘉祿堂」，1647 年首次出現在荷蘭時代的《台灣番社戶口表》中，稱之為 Karidongangh，與漢文字意無關純屬音譯。今日嘉祿堂的住民一說屬於平埔馬卡 道族後裔，一說是漢化之排灣族，似已不可考，但在清康熙年間則已歸於「化番」

之認定。

今日之屏鵝公路台１號省道，在此一地段緊臨海岸線而行，公路西側長期以 來是國軍從事海軍陸戰隊兩棲登陸的演習地點，同時也是空軍高射防炮部隊的實 炮演習區域，公路的東側面海的山坡地是海軍艦隊實施艦炮對岸實彈射擊的演習

區，當南迴鐵路必須經過此地時，為了安全考量興建了全世界獨一無二的「明挖 式」「嘉和掩體隧道」，該掩體厚度高達兩公尺；而此一特殊工程的出口處，即是 獅子鄉居民聚落的北界－南世村。地理位置偏遠與實用功能上軍事用途的安排似 可以一窺本地區的「邊陲性」，以及歷史上兵禍連連的必然性命運。1993 年始完 工通車的環島鐵路系統南迴段，距西部鐵路幹線落後了一個世紀，在離開早年西 部鐵路幹線之終點－枋寮－南下後由獅子鄉境內開始爬升，而後延著枋山溪北岸 穿過電信局的海底電纜與雷達接收站向上游東行，藉由宏偉之「枋野隧道」鑿穿 中央山脈通往太平洋岸；所經之處正是排灣族系統中 Butsul 亞族 Chaoboobol 群 舊內文社的中心地帶，也就是現在的獅子鄉一大半人口的原居地。

圖 4： 獅子鄉地理位置圖

而若沿著西部海岸屏鵝公路繼續南行，南世村之南約２公里處有小內獅與內 獅村，再往南行位在枋山溪南岸離公路１公里的山麓處是中心崙，早年的舊內文 社頭目 Julen 家系率領部分人士遷村至此。通過枋山鄉的行政中心枋山村後，可 以看到海岸旁高聳雄峙的地標－獅子頭山；沿獅子頭溪往內陸約２公里的大聚落 是獅子村又名和平村，日治時期曾是監視區的行政中心。再往南，台１號省道的 終點「楓港」即呈現在眼前。

楓港又稱枋山鄉善餘村，雖非枋山鄉鄉治之所在，但卻是該鄉人口、經濟與 文化的中心。由於是台１號公路與台９號公路的交會點，也是早年出入後山的最 主要交通要道，所以楓港村一直都有異常活躍的商業機能（見圖 3）。但反諷的 是，從日治時代開始一直扼著該區域原住民族對外聯絡與物質供需的咽喉，長久 以來原漢隔離分治加上歷史發展中領域爭奪武裝對抗的仇恨，楓港住民始終對原 住民族有莫名的敵意與輕視；表現於外的風氣也是暴戾而粗俗。令國人印象最深 的代表作即是將過境侯鳥「伯勞鳥」公然宰殺、烹烤的攤販羅列在公路兩旁的驚 人景觀。

圖 5：獅子鄉對外交通路線圖

台１號省道由台北一路沿台灣西部精華地區南下，總長共約五百公里。是中 山高速公路完工通車前台灣最重要的交通命脈，人們將之簡稱為縱貫線；台９號 省道穿越台灣整個東半壁，跨台北、宜蘭、花蓮、台東、屏東五縣，自通車以來 一直是東台灣地區宜蘭、花蓮、台東三縣間南北交通的大動脈，也是台灣東西部 交通的重要孔道，總長近五百公里簡稱台９線；兩者相加即成為台灣省的環島公 路。由楓港往南通往恆春鎮的是台 26 號省道，其重要性和台１線相當，近年在 名稱上屬於屏鵝快速公路的一部份，一般行車用路人幾乎不曾察覺其間的分界。

如今第二高速公路完工後，屏鵝公路更負起銜接高速公路終點要轉往台東與墾丁 的龐大車流，途經楓港的人潮較以往更多。

由台灣西南部地區往東的旅人，在離開楓港後立刻就進入了獅子鄉的範圍，

首先是距離楓港２公里，位在淺丘上的全鄉教育與行政中心－楓林村，而後沿途 是新路、丹路村、伊屯、雙流、下草埔、草埔村，最後在南迴埡口壽卡站離開屏 東縣境進入台東縣界；此一區域內居民在排灣族分類上，被定名為 Butsul 亞族 下的 Sabdeq 群，早年以巴士墨、射不力社（今丹路村）稱之；日治之前與舊內 文社 Chaoboobol 群互不統屬，為敵對關係。壽卡向南有台 199 號縣道通往牡丹 鄉，昔日因為屬於中山科學院特殊軍事用途，所以管制嚴格，近年已開放自由出 入，距壽卡埡口６公里處是獅子鄉內文村，而東方一山之隔處是牡丹鄉東源村，

此二村人口在 1935 年以後因為日人主導的遷村計劃，而由舊內文社附近移入。

另外在屏鵝公路楓港之南約５公里處，里龍山南麓山腳之竹坑村亦屬之，是獅子 鄉境內離海岸最近的原住民聚落，部份村民亦靠海為生，近年隨著墾丁國家公園 的開發已出現產業轉型，如今已有財團投資的高爾夫球場與大形觀光旅館及餐飲 業。獅子鄉全鄉總面積超過三百平方公里，是屏東縣三十三鄉鎮中之最，在全省 亦排名第三。

二、氣候與水文

獅子鄉西側因緊鄰台灣海峽，受海洋氣候影響很深，加上境內山勢坡度大，

氣候變化多樣；雨量多集中在夏季，除了每年來自東南方海域的颱風帶來豪雨，

冬、秋季為枯雨期，且全境籠罩在恆春半島有名的落山風肆虐範圍內，冬季乾旱。

由中央氣象局恆春測站的資料，年均溫約 25 度 C，最冷月均溫為 18 度 C（１月）、 最高月均溫為 32 度 C（７月），依據 1990 年的氣溫資料計算得知恆春半島的年 積溫是 9710 度 C。平均年降雨量是 1965mm，百分之九十的降雨量集中於 5 月 至 10 月，雨季明顯集中於夏秋二季。除夏秋二季颱風頻仍常直接由此區登陸外，

冬季風大（落山風）為當地的另一氣候特色，恆春十一月與十二月之平均風速皆 超過每秒６公尺；六月份最小，平均為每秒 2.7 公尺。因為多風而高溫，故恆春 地區之平均年蒸發量達 2,019 公厘；冠於全省各測候所。年平均相對濕度為 78，

自十一月到翌年三月皆低於 75。

表 2.1: 恆春半島之氣溫與雨量表

１月 ２月 ３月 ４月 ５月 ６月 ７月 ８月 ９月 10 月 11 月 12 月 年 月氣溫(攝氏)

最高 24 25 27 30 31 31 32 32 31 30 27 25 29 平均 20 21 23 25 27 28 28 28 27 26 24 22 25 最低 18 18 20 22 24 25 25 25 25 24 22 19 22 月降雨量(mm)

累積 25 23 26 38 178 331 390 464 313 123 39 14 1965

（資料來源：中央氣象局）

恆春半島的地質主要是由第三紀的大陸斜坡和斜坡底部的半深海到深海沉 積物構成，地層有四層，由古老到年青分別是潮州層、牡丹層、墾丁層、馬鞍山

層。潮州層是經過輕度變質的硬頁岩或板狀頁岩；牡丹層是頁岩與薄砂岩互層夾 有大小不一的砂礫岩凸透鏡體；墾丁層是泥岩夾雜外來岩塊構成；馬鞍山層則是 含石英岩質的粉砂岩。這些地層在上新世－更新世期間的蓬萊造山運動中被抬昇 出海水面。蓬萊造山運動後，濱海地區開始沉積出恆春石灰岩層，其上則是由含 砂礫的紅土所構成的陸相沉積層即鵝鸞鼻層。由於第四紀期間的持續隆起而形成 了恆春西台地與珊瑚礁台地。恆春斷層是半島上的主要構造線，位於恆春西台地 與東邊的山地之間。往東還有大梅溪斷層、滿州斷層。楓港溪斷層位於半島北側，

大致在楓港溪所在的位置上。

山地區域是由中央山脈的末端所構成，佔據半島的大部分，也是保有較多原 始森林的地方，走向大致維持南北向但略向東偏移，整個地區的高度由北往南遞 減，山系呈北北東－南南西走向。(陳宜鳳，2001:10)地勢由高約 1600 公尺的中 央山脈向西南側傾斜到海平面，全區多山僅有少部分河谷沖積處與河階平台，海 岸線亦幾與 100 公尺等高線相接，二者之間僅容一公路。獅子鄉域內有多條發源 於中央山脈的河流，向西注入台灣海峽，由北而南依序是：南勢湖溪、七里溪、

阿士文溪、枋山溪、獅子頭溪、楓港溪、石盤溪、竹坑溪、社皆坑溪等；其中較 重要河川是枋山溪與楓港溪，依經濟部水資局與內政部水利處第七河川局的分類 報告，尚不符本省河川分類之次要河川規模，其中枋山溪發源於約近 1000 公尺 高的中央山脈，流域長約 20 公里。而楓港溪源頭約 500 公尺，水域長度約 20 公里；兩者溪口皆有小沖積扇三角洲，雖有成片農田，惟面積亦極狹小。河流短 促湍急無舟船之利，且夏秋時節遇颱風則山洪氾濫成災。

此一地理環境中特有種植物的數量遠低於台灣特有種，以恆春半島的特有現 象並不明顯，此當與恆春半島的陸地形成於較晚近的地質年代（約於第三紀晚，

第四紀初時才開始形成），以及恆春半島與台灣島並沒有明顯的地形分界有關。

祇有刺桐腳溪與阿塱衛溪，上游幾相連接，溪谷成一直線，勉強可視之為恆春半 島與台灣本部的分界，是以並未限制到動物的遷移與人類狩獵的生存活動。

三、人口與物產

獅子鄉的人口，據 1999 年 6 月之統計資料，全鄉總人口數為 5,235 人，相 較於 1966 年之人口數 4,236 人，33 年之間成長率為 23.58%，更低於前述之排灣 族平均人口成長值，顯示出外移現象較為突出。其中男性人口 2,871 人，女性人 口為 2,364 人。設籍人口中原住民比例為 95.5%。境內目前設有獅子國中一所，

四所國民小學(內獅、楓林、丹路、草埔)，國小分校一所(內文分校)。

農業以芒果、山蘇、香菇、甘藷、芋頭、小米為主，其中甘藷一直佔有相當 大的耕種比例，除了與獅子鄉之地形限制與土壤貧瘠外，它更是本地早期原住民 的主食。發展中的農業包括休閒農地與野薑花的栽種，林地面積廣大，除原生雜 木林與竹林外，主要用以造林的樹種為楓樹、光臘樹、楝樹。

枋山鄉、牡丹鄉與獅子鄉之土地、人口及耕地之比較，以 1960 年之屏東縣 統計要覽計算資料為例，同樣位於恆春半島上之行政鄉級單位，其土地面積與人 口密度所顯示的意義極為明顯。

表 2.2: 獅子鄉相對耕地統計表 水田面積(公頃)

鄉名

合計 兩期作 單期作

旱田面 積 (公頃)

水田佔 總耕地 面積比

%

兩期作 佔水田 面積比

%

耕地指 數(%)

每公頃 耕地之 農業人 口密度 枋山 379 241 138 410 48 63 46 4.5 獅子 117 57 60 698 14 49 3 4.4 牡丹 321 274 47 138 70 85 3 9.9

（陳正祥，1997 中冊:889）

水田面積，尤其是兩期稻作的栽種遠低於相鄰的其他兩鄉，但是以每公頃耕

地之人口密度而論，獅子鄉並不遜於平地人為主的枋山鄉，若加上單期作一併考 量則應該超越枋山鄉的農業人口比例。

表 2.3： 獅子鄉與鄰鄉之土地、人口比例表

鄉名 土地面積 k ㎡ 耕地總面積(公頃) 人口密度 農業人口比例

枋山 17 789 371 56%

獅子 301 815 13 96%

牡丹 182 459 26 95%

1(陳正祥，1997 中冊:889)

由人口密度顯示獅子鄉僅及同為山地鄉之牡丹鄉的一半，相對於緊鄰的枋山 鄉僅為 3.5%，地廣人稀、可耕地不足為其特色；另一方面顯示 1960 年代獅子鄉 原住民的傳統糧食作物生產仍為主要日常經濟活動，日治時期以及光復後的水田 定耕化政策在此地應算成功。表列中的旱田於該年度調查中主要指瓊麻栽作，如 同晚近的轉作洋蔥栽培與河床西瓜栽種，皆是外地漢人承租之經濟作物，顯示河 口沖積平原等宜農土地逐漸為鄰近漢人改作大規模的經濟作物經營，維近年來山 蘇與芒果之栽種面積廣增，使本地區原住民之農產與市場經濟進一步結合。

第二節 神話傳說建構的「我群」與權力

一、 內文社 Juleng

口傳歷史部分，領導 Chaobobool 舊內文社系統族人到獅子鄉開拓的排灣族

1 資料出處：屏東縣統計要覧計算，1960。

大頭目 Juleng 家系，相傳其祖先是由 kadawu 創造出來的。太陽所孕育之子孫最 初在 Gaviyaqan 山（位於現在的屏東縣泰武鄉境內），該處有間四尺見方乳白色 小房子，屋內立一石柱，柱後有兩個太陽所生的蛋，從中不久即孵出一對男女，

這對兄妹就是 Pulaluyang 家族的始祖，亦是西排灣族的共同祖先。這一對兄妹長 大後同樣面臨了傳宗接代的問題，但周圍地區舉目無人可與之婚配，兄妹二人於 是結合並生下孩子。但是不幸的是孩子們都不正常，非缺陷即畸型。子女彼此間 又結婚到了第二代他們所生的孩子仍舊是不正常，情況與第一代相差無幾。後 來，從石柱後太陽蛋孵生出的男人再和他三代的孫女結婚，終於才生出了五官四 肢完整的孩子，經過很長的時間以後出生了四男一女。他們的名子分別是老大 Pulaluyang、老二(Selep) Sluwucpu、老三(Kaulusan) Qaulusang、老四是唯一的女 兒，父母為她命名時看到太陽的形狀，就將太陽 Literqujiyuqu 的發音(Tjuku) Jiyuqu 作為她的名子，老五名叫(Paljadreg) Balaluqu。

這五位兄妹長大後，因為原居地的人口眾多，空間、發展都受到限制，於是 就決定去外地尋找新的生活家園；當他們離家時有一隻很有靈性的黑色公狗一同 隨行，離開部落後這隻黑色的靈犬一直引領著他們往南方走，一行人來到 Gulala 在現今的來義鄉境內，此時靈犬忽然停下向著地下狂叫，並用前腳刨土挖了一個 深及腰部的洞；五兄妹發現靈犬挖出的土非常肥沃，而且附近的環境很適合居住 條件，他們就埋下一長型石柱作為記號。不久這隻靈犬又引導他們來到(Seveng) Spung，即是現在的春日鄉士文村附近，當渡溪時這隻靈犬被水沖到下游，所幸 河邊的樹叢擋下了牠，上岸後靈犬又對著地下狂叫，四兄弟仔細觀察了周圍的環 境，發覺此地的居住條件亦極佳，也埋下石柱作為記號，並將此地稱之為（Seveng）

Spung 作為紀念靈犬獲救。不久靈犬又以同樣的方式引領他們四兄弟找到位在南 勢湖溪上游的獅子鄉舊內文村附近，命名為(Tjuwakuvukuvulj) Chiyavubuvubu 的 地方，然而當靈犬再度要為四兄弟們尋找新的場域時，卻在離開 Chiyavuyabuyabu 不遠處忽然停下不動，變成了一隻石狗。族人感念牠的貢獻，將之視為「聖狗」

並將此地稱之為 Chiyukachilai，其意為石犬。四兄弟決定居住在此，同心協力建

設 Chiyavubuvubu 作為 Juleng 家族為主的部落。此後族人日漸增加，並與附近枋 山溪上游一帶的諸異姓族人 Lulanive、Jiyulipucqen 結盟，成為 Chaobobool 群的 發展基地，族人心中也將 Chiyavubuvubu 視作聖山。²

Juleng 家族五兄妹最後老大 Pu-laluyang 留在 Chyavubuvubu，即現今之中心 崙社區，老二 Sluvucbu 在 Chiyavubuvubupen 即現在的來義鄉古樓村，老三 Qaulou 在 Laluquluqu，即現在春日鄉的力里村，老四 Jiyuqu 在 Chipuckadan，即現在的 春鄉七佳村，老五 Balaluqu 在 Spung，即現在的春日鄉士文村。

據獅子鄉公所簡介舉列之 Juleng 家族領導的族人傳到第十五代 Pulaluyang，

其所開拓的部落共有十八個，相對照許功明所著之〈排灣族古樓村頭目系統來源 與承繼之口傳〉，所記述之部落名稱與管理者表列如下。

表 2.4: Juleng 家系之權力分布³

社名 現所在地 管理者

Gadu / Putseputseq Gadu 獅子村內 Lawuva Dakaliyau / Takariau 獅子村內 Bawavuvuc Pucpucqu / Putseputseq 獅子村內 Auslulikaliqu Shalabisi / Alavisi 內獅村之麻里巴山一帶 Chiyabalic

Gulayu / Kudraiu 草埔村 Kalujiqujikansmuchu Jiushalongmaliba

Jiuzinlong-maliba(中心崙) / Kemalipa

草埔村內 Laslunen

Binasasvayan/ Pinasasuaian Luwusawan

Ludawuken

內獅村之麻里巴山一帶 Bayarjiulu

Jicakalu 內獅村之麻里巴山一帶 Balupu Jiyushashajilay / Tjua

Qatsilai、Tjua Qatsilai I rivi

內獅村附近 Jiyawujiyau

Pingdulu / Pineter 內獅村之麻里巴山一帶 Geqec Ponbulang / Bunburan 內獅村內（南世） Slikawu

2 此一部份之神話傳說主要參考獅子鄉鄉情簡介中林秀珠大頭目之口述，並佐以蔡光慧，1988 論文中的部份資料。因僅作簡單背景說明故不再引用其他論文對照。

3 社名之羅馬字母拼音，在/符號左側為獅子鄉公所之併法，其右側為許功明著作中所用之社名。

Jiukumalis / Tjuqemadris 南世村舊內文附近 Dalakas Jiyawubu(o)ng /

Tjurhu Kaluvuluvung

內獅村之麻里巴山一帶 Lalali

Gulayu 枋山溪上游 Kalujiquji-jiyu Kadu / kemalipa Qadu 枋山溪上游 Lujiyawucan-cjiyuyi Jiyaliqen 枋山溪上游 Baqemerc-cjiyuyi Jigeliyeng 枋山溪上游 Balawuc-qulialia Slawubulaji 枋山溪上游 Lalali-samunanu(F)

tjuleng 十八社⁴

項次 地名 家族名 部落管理者 備註

1 gadu paljevuq 不詳 2 takaliyaw pavavu/ec tju/ar

○1 a/us 不詳 3 pucepuceg

○2 ruljigaljig paramelji 4 aljavisi tjabaljic

楓林趙曼華 不詳

5 kudrayu garuljigulj semegiyur 6 maljipa ljasulunung 不詳

7 pinasasuayan padjulu 不詳 8 tjicangar paljengc 不詳 9 tjuwaqaciljai ljauljau 不詳 10 pinetel qucequc 不詳

11 pungpulang sulingau 不詳

12 tjuruqemadris taraqaz 不詳 13 tjau/uvu /uvulj

舊內文 ljaljali 不詳

14 tjalingelj

楓林謝家家族名 paqemuc cudjuwi 15 tjekedriyan palengc

（讀法不確定） kuljelje 16 seljaveljav muligau 不詳

4 相對於前表，此處所列舉從舊內文社 Juleng 家系分出去，或被其所立的地方性頭目所屬之傳統 部落，共有 18 個之多。於 2005 年 2 月由中心崙林玉花女士補充訂正。

17 tjevece/adan 不詳 不詳 18 bungbulan

和第 11 重覆

muligau

和第 16 重覆 不詳 19 tjuwakaljuvuljuvung 不詳 不詳

圖 6：獅子鄉舊社分佈圖

資料引用台灣大學地理環境資源學系原住民傳統領域 2004 年調查報告

二、內文社 Rovaniau 家系之祖源傳說

大體來分：魯凱族的芒仔、去怒、大武、大南諸社與卑南族的知本、呂家、

卑南、太麻里、大竹高以及排灣族的高士佛、可那魯、內文諸社相信祖先是大石 所生之外；排灣諸社中，北葉、平和、佳平、古樓、阿吉塔等皆傳為蛇生；來義、

七佳、望嘉、歸崇、佳興、丹林、文樂與南和的一部份村人都認同太陽卵生之說。

（江海，2000：序）

遠古時期太陽是至高無上的神，有一天當祂巡行時發現了一處秀麗之地 Chalaabus 可以作為後代繁衍之所，於是祂在陶壺中產下了兩粒蛋，並用石板遮 蓋後又命令百步蛇前來守護。而後在諸神的庇佑下孵出了一男一女，男孩取名為 Pulaluyian 成為日後 Rovaniau 人的始祖；女孩取名 Juv-juv。長大後在神的示意 下，人們讓他二人婚配並繁衍了後代子孫。

但是洪水氾濫時淹沒了 Chalaabus，只剩下一對兄妹逃過一劫，相依為命的 情況下兄妹二人發生了關係並生下了畸形的孩子。但是這些畸形的孩子長大後仍 然相互婚配，一直到了第三代，當家的老大生下了七個體態正常的孩子。洪水退 卻後，神希望有人能外出開發山川沃野，便第一次變亂了六個兄弟（其中一人不 知所向）的口音使他們無法相互溝通，於是產生了爭執至令各自攜帶家眷離去，

只有老大留下，並以 Rovaniau 作為家名。

而許多代之後為了生活另覓新天地，來到了北大武山 Puyuma（舊平和村）

與他族同住，彼此各有頭目和平相處但不相往來，更無通婚。但是在這一段共處 的時期內，Rovaniau 人經由啟蒙發展出了較完整的社會文化內涵與神靈崇拜。而 後又因為雙方巫師間的嫌隙，造成舉族人的遷移至 Tsachiluden（丹林村）。並因 為老祭司的遺言，而發展出了 Maleveqe(五年祭)，並且繁衍出了很多人口。而頭 目家長子也在此地生了五個兒子。然而神卻第二次變換了兄弟的口音，使他們自 然而然地向外分散。其中 Patatal 家系遷至丹林村為頭目、Tsulimutsuv.家系遷至

七家村為頭目、Talimalav 家系是目前的歸崇村頭目、Tsualu 來到文樂，後來為 了婚姻放棄頭目的身份。而老 Rovaniau 家系最後移至 Wofule，同樣地在遷移過 程中年邁的長老不堪跋涉之苦，請求與族人訂下五年之約，也如同前述的老祭司 一般變成了竹子，而後成了 Pusav(六年祭)送祖靈祭之由來。

大約在七百多年前，族人在狩獵的過程中因為一隻獵犬的靈感，重新發現了 Chalaabus 祖先的發源地，於是從 Wofule 又遷回。在此又建立起頭目 Arutsangele 的領導地位與體系，為後來所謂 Rovaniau 家系的第一代大頭目。目前居住在來 義村的 Chvoruwan（高武安），1928 年生，為第十六任大頭目；十七世為 Lumoluman (高桂英)；十八世 Turuche(高偉光)。

至第二代頭目 Lumulumen，其弟弟 Laatse 有強烈的企圖心向外擴張為族人 開疆拓土，他是一位高大魁偉的勇士，在大姊的同意下自族人中挑選了二十八位 壯士隨他遠征。他們越過了士文溪、草山溪來到了 Jeguvguvle(舊內文社)，建立 了南方的部落。（江海，2000：5、15、16、20、25、28）

三、巴士墨社 Sabdeq 群之神話傳說

據移川子之藏的系統所屬研究指稱，Sabdeq 的範圍是潮州區牡丹社（內文 社）Chalobababat (chabobool)⁵、草埔後社（Suba）（sebau）、巴士墨社(Lomaq) 等三社，現再加上 sinakakan、chakoarin、chikaraban、qengroqen、choatsu、kushi 等包括在內，其居民自稱為 Sabdeq。真正純粹 Sabdeq 是指現在的 Lomaq 社頭目 家 Choagazok 與 Balaigai 兩家之祖來開創的，現今所傳的資料並不多。其移居的 路線是從台東縣大武到太麻里，而後遷到 Lomoq。

在牡丹社及其分社牡丹中社及女乃社等，認為祖先生自石頭，人死後其靈魂

5 此處之舊內文社似為原文之筆誤。應為射不力社。

回歸加砯 Kabiyagan，高士佛社亦有同樣的說法，只有加芝來社認為其靈魂返歸 Golojan（里龍山）。(移川子之藏，1935:567-578)

楓港溪流域屬 Ba-lizalizau 地區，居民由 Ja-guvuguvule 和 Ba-garogaro 二部 族移民構成。其中 Sa-budegu（射不益）群：含 Basa-umag（巴士墨）在楓港溪 上游右岸，Banalivu 山腰，為本群部落之本家；別名 Ga-s-bu-degu-an 開基祖是 Jungacug 家之 Sa-livu 及 Valaivai 家之 Sa-gavu。其二 Ju-gulagulai（家新路）群：

為散居在楓港溪上游左岸 Gulibabonoqe 山腰，由 Ju-galagu-lai、Guli-babonoq、

Biniling、Ju-clu 等四個部落所形成。其三 Julo-vadavadi（牡丹路），位在楓港溪 中游，分為 Julovadav-adi、Ju-ganebon、Ju-lagalaga、Julo-sales、Hijugujugu、

Ju-hagahagau、Valuho、S-guvule 等八個散居聚落所形成。其四 Ju-goai（快仔）

（竹坑）：位在大石溪上游，里龍山 Gololan 南方山腰。其五為 Jua-cuqes（草埔 後）群：由 Genlongan、Jua-cuges、China-cagahan(水坑)、Shi-galavan、Ju-valuhu、

Ju-ga-haling 等六個散居的聚落組成。（蔡光慧,1998:18、28）

Chinagahan（水坑社）傳說係來自加砯(Gaviyaqng)之率芒社人所創建，地名 意涵係指五年祭設置刺球棚架之場地，傳說開基祖由北方 Binababegacan（成長 茁壯處）取道山路次第南下，經由加砯、內社、加路堂、到率芒，不久至內獅頭、

射不力等地。後再南下經牡丹、高士佛、四林格等地，最後到龍鑾社境內定居。

移動期間，Jaligule 頭目在射不力地區之家新路 Binababgacan 高地大石很多處建 立 Shililau 部落（眺望之意）並有可能是 Bahilahilau 之祖社，其後射麻里之 Sqaro 人和 Balavolavoc（牡丹路）之漢人趁該社壯丁出獵之際襲擊，殺害所有老弱婦 孺。該社男子回來後非常悲痛憤而捕殺所有附近的鷲(Zagau)，因而導至祖靈咒 咀而滅亡。在我群、他群意識上與 Sgaro 系群間相互出草，如加芝來社與射不力 社後來結為世仇。（蔡光慧，1998:110、119）

四、本區域之相關神話傳說

士文社的傳說指稱，昔時加砯有兄弟二人，因與頭目失和逐攜帶部屬移居平 地，某日胞兄狩獵至部落現址，因於泉水湧出處獵犬伏而不動，數日再探犬已死 亡。由此解為闢建家園絕佳之地，兄弟逐商議相偕至此創立家園，即 Bajalogu 家之祖先。

另據內獅頭群 Ga-cdas 所傳述：在七里溪水源 Ba-ralivu 山西南山腰處由 Jubo、Liquliqujun、Jiju、Joqajongucu 等四個部落所形成。祖先因狩獵時見內文 社土地廣大，遂定離 Ju-vecqadan(七家陳)居於此。其中 Sa-laac (Luvangiyan 家之 祖)、Galis (鷲，Juleng 家之祖)、Jia-qaro (知本 Basa-lavu 家之祖)三人留居內文社。

四子 Palalim 遷居內獅社為 Ga-vulungan 家之祖）；么子 Lujai 則遷居外獅頭社。

（蔡光慧,1998:16）

若根據許功明、柯惠譯所合編之《排灣族古樓村的祭儀與文化》，古樓村之 原始 GIRHING 頭目世系，是排灣族的祖先在西部台灣登陸後，逐漸又遷至東部 Pagaruaru，才建立了 Piuma，開始創建部落。後來原祖四兄弟中之 Ngarhangarhan、

Tauiung、Kaitjang 三位留在該地，而排行老四的 Druluan 則入贅到排灣族女繼承 人 Rhugilingan 家，後來就自東部遷來西部在 Kurasa 地方建屋，所生的長女 Alisu 不幸夭折，而後所生之三兄弟 Drumetj、Lemej 和 Dravai 長大成人後，離開 Kurasa 往東部去找尋新的土地。當他們到達名叫 Kulalau 的茅草地時，說來很奇怪的，

獵犬蹲在 Tjeves 的樹洞中低吠，不肯移動了。三人皆以此為吉祥之兆，加上該處 環境極佳，於是就擇地建屋，蓋了在 Kulalau 的第一個共同家屋；因為狗吠聲

“gemirhing”所以取家名為 GIRHING。在 Kulalau 的三兄弟後因為取水問題鬧意見 而分家，成為古樓部落三個頭目家系。老大 Drumetj 分得了原始家屋，且非常勤 奮，是個有名的獵人，他經常到處觀測、勘察土地，並刻劃樹皮為記。因此 Kulalau 附近大半的獵區皆歸大頭目所有。GIRHING 家系一直是古樓的大頭目，直到距 今約八代之前，在日本人尚未來時，有鄰近的異族 Piuma 之侵擾，因大頭目 Pulaluian 外出打獵，Piuma 人久等不耐煩於是一把火燒了 GIRHING 的家屋。待

Pulaluian 看到房子被燒得滿目瘡痍，不禁悲憤交感；發誓永遠離開自己生長的部 落，遷到 Tjakuvukuvul（內文社）去投靠親戚（另一說法是入贅）(許功明、柯惠 譯，1994:78)。

Rovaniao 家系由來義內社遷來內文，據稱是在第十四世頭目時，其妹 Sa-laats 和頭人 Sa-qalis 率族人向南方開拓新領域時，當建立家屋 Lasa-gavayan 後，祖靈 Milimilingan 唱歌而生出人類，同時作出許多粟、米、芋、豬等，並突然出現一 隻犬，後來因為人口增加二人攜帶神犬至加砅，犬伏地不動乃卜居其地。仍受 Milimilingan 的賜福庇佑；之後又移居崑崙坳，犬同樣伏地不動，兩人逐在此建 造家屋。而後 Sa-qalis 移至七家陳，Lagats 遷到力里，再往南方至 Jana-umaq，

因祖靈 Milimilingan 又唱歌賜福，於是與所率之族人一同創造家園；Milmilingan 也死在此地，Laats 收其骨於石筒內，並刻其像示家人永傳。而後即下山至內文。

（蔡光慧，1998:14）

第三節：獅子鄉之行政區劃沿革

一、鄉名的由來

獅子之名非出自原住民，而是由早期的漢人所命名，而漢人的說法亦可能轉 述自來此地貿易的西洋水手之口。據稱十六世紀的海船為了避開黑潮的強流，所 以航行在台灣附近時都離岸不遠，而經巴士海峽前往日本的商船都會途經此處，

由海上看獅子頭山形狀極似埃及的人面獅身像 Sphinx 的造形，是故西洋船員稱 此地方為 Sphinx，爾後漢人亦習其名曰：「獅子」。

另有一傳說：有四位漢人漁民划竹筏來到枋山沿海捕魚作業，當時天色漸昏 暗乃決定登岸過夜，沒想到登岸時忽然看到一隻張牙舞爪的大獅子向著他們撲過

來，樣子似乎想要吃噬他們，於是四人驚慌之餘急忙轉身跑回竹筏駛離岸邊。隔 些時日這四位漁人又來到此地，當他們正要上岸準備過夜時，又遇上了前次同樣 的情景，被迫不得不折回海上。回到家後四人乃商議決定一同除去這隻恐怖的獅 子，於是招集了同村的七、八位壯丁各自攜帶了武器來到曾出現獅子的地方，但 是當這一群人上岸搜尋許久後並沒有發現任何的獅子蹤影，僅看到一座形貌酷似 獅頭的山峰，於是這些人就稱呼這座山為「獅子頭山」（獅子鄉公所，1999:3）。

此二說已不可考，唯日後經過這地方的人們都沿用此一稱呼，將這附近一帶 的地區稱之為「獅子頭」。

日本戰敗後，國民政府於三十五年訂頒〈台灣省山地鄉村組織規程〉、〈台灣 省各縣完成山地鄉民意機關辦法〉，在行政區域劃分上設縣與鄉的層級，將原先 日本政府在原住民管理上所稱的 Maliba「監督所」之轄區，（已將原枋山監視區 劃入）合併竹坑、獅子頭、南勢等部落（因為靠近海岸，原劃由枋寮分室監視）

納編成為一鄉，確立「山地鄉」與其體制的存在。並以本地的座標地理景觀「獅 子」為名。

二、日治時期行政區劃

根據明治三十年（1897）六月公布敕令第一六三號「撫墾署官制」，本區域 隸屬於鳳山縣恆春撫墾署。明治三十一年（1898）廢止撫墾署，新設辦務署第三 課。隨地方政府之重劃，本區域改隸於台南縣恆春辦務署第三課。明治三十四年

（1901）五月一日，地方政府再次重劃，裁撤原台南縣恆春辦務署，增設恆春廳。

五月二十五日，公布下設恆春、枋山、蚊蟀三出張所，本鄉隸屬枋山出張所。明 治四十二年（1909）十月，裁撤恆春廳。大正四年（1915）年十月六日訓令第一 百四十四號，發布台灣總督府原住民行政監視組織規程如下：第一條 各廰掌管 原住民區劃分為北、南二原住民監視區。第二條 監視區之區域如下：北部原住

民監視區含台北、宜蘭、桃園、新竹、台中、南投、花蓮港等廰。南部原住民監 視區含嘉義、阿緱、台東、南投、花蓮港等廳。南投與花蓮港廳之分界另定之。

第三條 各監視區置區長，由台灣總督府原住民行政警視調任之。第四條 監視 區區長負責監視原住民操控、撫育及原住民區防務、搜索、交通事業及其他管理 等事項是否適當。第五條 監視區區長於巡視後應將視察結果附帶處理意見呈報 台灣總督府。附則 本令自發布日起實施（吳萬煌、古瑞雲，1998:105）。原轄 區改設為阿猴廳下恆春、枋山、蚊蟀三支廳，各設支廳長。本鄉隸屬枋山支廳。

大正九年（1920）九月一日，全台官制改革，廢廳、支廳制，改為州郡制。本鄉 隸屬高雄州下潮州郡（王世慶，1991:226) 。

表 2.5: 日治時期潮州郡之 Oboobojan 蕃社表 Acudasu（Acdas） Cyaobooboci (Cyaovoovoyi)

Cyabujabu Gado

Burijje Cyoroajobojobon (Cyolioujobojobon)⁶

Oajuju Punjujan (Punyuyan)

Cyajarabiya Majogao Cyokomaris Kenajan Cyokaciyai Kyojasoa Pinarasoayan Pintol

Korae Ajabin Katariyan (Kataliyau) Ajogicu (Ayongnic)

Nanpin Cyoaragao Maraju Cyaibabao Oabal Orarakao (佐山融吉，1921：025)

本群所指是由散落在阿緱廳枋山支廳境內山地的 26 社組成，因為是住在 Oboobojan 山上，故以山名為部族名，他們自稱為 “Cima-Oboobojan”。

6 （ ）內之拼音是依據獅子鄉簡介與許功明、柯惠譯所作之《排灣族古樓村之傳統祭儀》有關 內文社頭目之管轄社名，以作為對照之用。

表 2.6: 日治時期潮州郡之 Sabudek 蕃社表

Sinro Cyoropatapataji (Cyoropatapatale)

Ricyokocyoko Pasomaku (Pasomaq) (佐山融吉，1921：025)

本群是指由散落在阿緱廳枋山支廳境內山地的上述４社所形成。社名的由來 據說是因為此地溪中溪魚太多，當人們要過河時需要用手將魚撥開而行，甚而時 常被魚咬；“被咬＂蕃語是 “masapudek”，並不是如佐山所述之此地毒蛇多，被 咬的人多，故有此地名，轉為部族名稱。(佐山融吉著，余萬居、黃文新譯 1965:26)

表 2.7: 日治後期境內成員分布表⁷

族群名 行政村名 漢語舊社名 原語舊社名 附註 Butsul(中排灣) 內文 馬勞莉 Malali (Laluli)

南世 Charangau Butsul/Chaoboobol 南世 田仔內 Tsananai

南排灣 草山 Chayazavia (Laluquan) (Chaopitsiq) (Chachuvulan)

(Chayayalu)

(Suludu)

Mayuqau

(Padain)

Chokomalis 內獅 內獅 Bonbulan

內獅頭 Katsdas (Chupo) (Likulikutun)

7 資料取材自 1935 年，移川子之藏等人所著《台灣高砂族系統所屬之研究》，轉載自 1984 年版 屏東縣志第七卷同冑篇,並與現今之行政村名相對照。

(Chitu) (Chokatonguts)

外獅頭 Watuti Paliits Pakarokaro

獅子 獅子 Pinalus 塔加寮 Takalinu

(Itabutabu) 中心崙 Chobao

(Cholipopon)

Tatskin

竹坑 竹坑 Chongado 內文 內文 Chaokovukovuts

中文 Itaptap Kinalan 阿乳芒 Asubon

(Choloatsbutubu) (Chokoluan)

楓林 楓林 外 Maliba 內 Maliba

Alavis Chuvutskadan

丹路 新路 Suba 草埔 Kulayu 牡丹鄉境內 東源 新牡丹 Shinbauzan Butsul/Sabdek 草埔 草埔 Subau

獅子鄉 草埔 草埔後 Chaatsqes 水坑 Chinakalan Chinalakan Chikalaban

Chaukualin Kineneam 丹路 牡丹路 Chokubadabaial 上部落

Pasmok 下部落 伊屯 Lichokuchoku

Idemzan 楓林 家新路 Kasinlo

Kongkia Chikalunan Parilaurilau 竹坑 快仔 Cholokwai Tsuavangas

Ginizian

(屏東縣政府，1984：27~29)

現今各行政村之成立多在日治中期強制遷移政策後，在此之前日本警政系統 枋山支廳在枋山監視區內設：Jiyuluqewayi、Shishidu、Nansueke 等三個駐在所，

管轄境內之排灣族原住民。

表 2.8: 日治中、前期鄉境內派出所分布表 駐在所名 駐在所地點社名 管轄範圍 所轄社名 Jiyuluqewayi Gewayi（竹坑村）

(juvu-quwayi)

大磐及竹坑二溪上 游一帶

Gewayi

Shishidu Kajichimu（獅子村）竹坑山一帶 Kajichimu、kadu、

bucbusku Nansueke

(Nanshiqu)

Secan（南世村） 南勢湖溪中游一帶 Secan、Badain、

Jiyumalis。

（獅子鄉公所，1999：18）

表 2.9: 枋山支廳外麻里巴監督所管轄分配表 駐在所名 駐在所地點 管轄範圍 所轄社名 Neshidu

(nesdu)

Jiyuqe（內獅村） 阿士文溪上游一 帶

Buibulang(bunbulang)、

Buliyic、Jiyuqe、

Wuwaciwu。//

(四社)Pakarokaro、

Tyuubu、Buriiso、外獅 頭、Bonburan

Nayipin// Naibun 原名 Tapude

Jiyawebuwubushi

（後全社遷至內文 村）

南勢湖溪上游 Jiyawebuwubushi,內文 有兩位大頭目 Julen、

Ravaniyau Genajiyang

舊社之意

Genajiyang 南勢湖上游一帶 五年祭必在此舉

Genajiyang**

Rakejyan 行 Malaji

原名 Bada

Malaji 南湖呂山北方一 帶,春日鄉與金峰 範圍內

Malaji***

外(mukai)Kajilay 外 Kajilay（南世村）西都驕(sidujiu)溪 上游

內 Kajilay 外 Kajilay 外(mukai)Maliba Chiyajiyasqa 外麻立巴山一帶 Chijiya(jiya)sqa***、

Chibu(c)qadan*、(內) 中 Cung-mali(ba)**、

Qachiyabisi*。

Sebau

Marisupa 移至楓林

Qenuluqan（草埔 村）

草埔後一帶 Qulayuwu、Qenuluqan、

Jiyuqewalimu、

Jiqalabang。(六部落) Bedanle Jiyulubadabadaji

（丹路村）

楓港溪中游一帶 (六部落)Idencan(伊 屯)、Jiyulubadabadaji、

(Pasuboku)、

Bamapueli、Kasinle*(含 Karoran、Konkya)。

（獅子鄉公所，1999：18）⁸

其中草埔村以前有 5 個部落：Kurayu、Soopau、Chkaraban、Chinakaran、

Chyukumarimu.在日治時代，舊 Chyukumarimu 由於有交通道路，因此山上的村 民下山聚集在此（現今派出所之對岸）另建立了 Soopau。之後由於人口又日漸 增多，居住空間不足，部分人又移住下草埔、雙流。

表 2.10: 日治時期區域內頭目及其所轄的社地分布

頭目所在社名 頭目 轄區

內文 Julen 內獅 Bonburan、

Chyobuuwaryujyu 內文 Ravaniyau 內獅 Buritsu

丹路 Pasuhoku 社 Chyoagatsoku 丹路、草埔、竹坑

8 與今日之地名對照，註有*號者為後來遷移至楓林村，註有**者為後來遷移至台東縣達仁鄉安 朔村，註有***者為後來遷移至牡丹鄉牡丹村、東源村。資料來源屏東縣志第七卷同胄篇,部分資 料取自獅子鄉公所 1999 年版鄉情簡介。

（獅子鄉公所，1999:18）

太平洋戰爭後（1937）至日本統治末期，為管理方便及改善生活環境，實施 由深山遷居至淺山及合併居住。

表 2.11: 日治後期的移住與遷村表

舊社名 遷居新社地 備註

Bucbucqu Gadu Bucbucqu、Gadu Kajichimu(獅子村) Jiyumalis Secan Bebulang、Buliyic、

Wuwachiwu。

Jiyuqe Jiyawebuwubu 現今之中心崙社區 林秀珠大頭目遷居 Genajiyang 現今之達仁鄉安朔村 全社遷移

Malaji 現今之牡丹鄉牡丹村 全社遷移

內 Kajilay Kajichimu

Chiyajiyasqa 現今牡丹鄉東源村 全社遷移 Chibucqadan 現今之獅子鄉楓林村 全社遷移 中 Cung-Maliba 台東達仁鄉－安朔村 全社遷移 Gachiyabishi 楓林村 全社遷移 Gulayuwu、Qenuluken、

Jikalaben。

Jiyuqewalimu 將四社改名為 Sebau（草埔 後）

Jiyulubadabadaji 改名為 Bedanle 楓港溪中 游原駐在所名

Kasinle 楓林村 全社遷移

(獅子鄉公所，1999:17)

南世村在日治時代也有四個部落，Padai、Chyokokomarisu、Majyugau、

Pokakejyamu 此處為警察派出所；在現獅子林下方古時有三個部落 Takariyau、

Puppuggu、Tekkin；在此有派出所，此三個部落加上外 Kachilai,成為獅子頭及中 心崙。有二社移至安朔村，一社移至牡丹村，一社移至東源村。其餘共併屬於原 來之駐在所所在地村社，並於 1941 年(昭和 16 年)增加一個楓林村。1944~1945

年間，現今瑪家鄉境內之 Masilid 部落有 30 戶左右遷移到獅子鄉竹坑。

三、國民政府時期地方自治

民國三十五年二月八日將日據時代原有的警官吏駐在所一律改名為警察派 出所，同時廢視察區及監督區，並進行將社改村之新制，獅子鄉共有成立八村（見 圖 5），其行政劃分見表 2.12。

表 2.12: 光復後的行政劃分表

原駐在所名 村名 備註

Jiyuluqewayi 竹坑村

Shishidu 獅子村 後改為和平村，83/7/1 改回獅子 村

Nansueke 南世村

Neshidu 內獅村(Atsudatsu)⁹

Nayipin 內文村 全社遷移

Wai-Kajilai 南世村

Sebau 草埔村

Bedanle 丹路村 Chibucqedan、

Qechiyabisi、Kasinle//

Ayabishi、Chibutaadan

楓林村 由三社移入新組建之,

Karoran、Konkya 遷入前曾住過 新路

9 內獅頭有四個部落，光復後由山上遷至現在之內獅：Buriitsu, Bonburan, Chyobo, Uwaryujyu 由 Julen 大頭目管理,合在一起稱 Atsdatsu.資料來源獅子鄉情簡介與（蔡光慧，1998:110、119）

圖 7：獅子鄉行政區域圖