教學設計—孝親
一、 學習目標︰通過研習不同的學習材料，讓學生認識中華文化中「孝」的內涵，進而反思自 己在日常生活中孝親的表現。
二、 學習材料：
1. 白居易《燕詩》
2. 白居易《慈烏夜啼》
3. 琦君《母心似針插》
4. 《論語‧為政》節錄 (見附錄) 5. 陳耀南《父親節論慈孝》節錄
三、程度：初中
教學活動 構思和備註
1. 教師向學生展示下列「孝」字，並向學生解釋其含義。 「孝」字，上面為一老人，下面 是一小孩，表示尊敬長輩，侍老 奉親之意。在中國文化中的「孝 道」，就是指個人對父母長輩自然 流露的感情。
2. 學生朗讀《燕詩》，教師引導學生深入理解作品內容，
思考下列問題︰
‧ 詩中哪些句子最能表現雙燕愛護子女之情？為甚 麼？
‧ 為甚麼雛燕沒有體念父母的關愛之情？是不是只 有動物才會這樣薄情無義？
‧ 詩末「爾當反自思」一句，作者要雙燕反思甚麼？
教師可向學生提供該詩的序文：
「叟有愛子，背叟逃去，叟甚念 之。叟少年時亦嘗如是，故作《燕 詩》以諭之矣。」讓學生進一步 理解作品。
着學生回家背誦全詩。
3. 學生閱讀《慈烏夜啼》，並結合《燕詩》，探討以下問題︰
‧ 《慈烏夜啼》中，慈烏有甚麼行為？為甚麼牠會有 這些行為？
‧ 作者以哪位古人比喻這隻慈烏？試說說這位古人 的故事。
可讓學生自行查找有關曾參的事 跡。
教學活動 構思和備註 意？你對詩人「爾當反自思」的提醒有何反省？
4. 學生閱讀琦君的《母心似針插》，結合《慈烏夜啼》，說 說自己的閱讀感受，並思考以下問題︰
‧ 琦君失去父母親的時候，有何感受？事後回想，又 有何感受？這與《慈烏夜啼》中的慈烏有何不同？
‧ 《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」
你同意這種說法嗎？《母心似針插》中有哪些例子 違反這句話的意思？你認為這些行為是否不孝呢?
你有沒有做過類似的行為呢?
‧ 作者認為現今的中國人「一味抄襲『西方親子之間 的責任義務』的皮毛理論」，卻「揚棄了數千年儒 家的倫理孝道」。對此你有甚麼看法？
兩 篇 作 品 都 有 「 樹 欲 靜 而 風 不 息，子欲養而親不在」之意，學 生 可 以 結 合 自 己 的 生 活 抒 發 感 受 。 這 活 動 不 一 定 在 課 堂 上 進 行，教師可以安排學生寫讀後感。
《孝經》：「身體髮膚，受之父母，
不敢毀傷，孝之始也；立身行道，
揚名於後世，以顯父母，孝之終 也。夫孝，始於事親，中於事君，
終於立身。」
香港重視宏揚孝道的文化，如在 稅務上設有「供養父母及供養祖 父母或外祖父母免稅額」，鼓勵子 女盡供養長輩的責任。教師可引 導學生從政策、民生習俗等方面 討論。
5. 教師引導學生閱讀《論語‧為政》節錄(見附錄），並在 課堂上討論下列問題︰
‧ 在《論語‧為政》論孝四則中，依次談到了「無違
（禮）」、「父母之憂」、「養與敬」、「色難」，有人認 為這代表了儒家四項孝道，而且難度一項高於一 項。你同意這個排列嗎？試加分析。
‧ 你認為自己可以做到哪幾項？
本部分主要突出子女應如何踐行 孝道。
‧《論語‧為政》論孝四章中儒家 四項孝道「無違（禮）」、父母之 憂」、「養與敬」、「色難」所指的 是︰
1 以禮盡孝，有所依循 2 愛惜自己，以釋親憂 3 全心盡力，孝敬父母 4 和顏悅色，內外俱到
‧上述四項或以謹守禮制為難，或 以善體親心為難，或以敬由心發 為難，或以容色恭順為難。同學 各言其是，言之成理即可。
‧ 試參考辭典，辨析以下詞語的不同含義：（1）孝養、
（2）孝敬、（3）孝順。在日常生活中，你認為哪 一項最容易做到？哪一項最難？試說明理由。
‧ 孔子說：「今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能 有養。不敬，何以別乎」為甚麼孔子認為僅是物質 上奉養父母是不足夠的，還得在感情上對父母表示 誠敬？
‧孝養：指養親。那是子女對父母 的最基本義務。子女由父母養育 成人，因而産生了報恩意識，待 父母年老後竭力贍養父母，一盡
「反哺」的義務。
孝敬：傳統孝道觀念不僅要求子 女對父母盡奉養的義務，更重要 的是子女對父母有敬愛之心。
孝順：要敬親，不僅是對父母長 輩的和悅盡禮，還要在態度上和 行為上順從父母長輩。
‧ 如果侍奉父母沒有半點真情實 意，僅是物質上的奉養，這又 與飼養犬馬有甚麽區別呢？孔 子 把 能 否 敬 愛 父 母 作 爲 人 與 畜、君子與小人的區別。
6. 着學生閱讀陳耀南《父親節論慈孝》（節錄），思考以下 各項：
‧ 為甚麼陳耀南說「孝道就是厚道，就是人道」？他 怎樣批評那些主張放棄孝道以求取所謂社會進化 的人？
‧ 陳耀南指出「真正的太陽，真正的安老院，只有兒 女，才可以供應給父母」。這觀點與《論語‧為政》
節錄(見附錄)有沒有共通之處？
‧ 參考唐君毅《與青年談中國文化》有關中國人文精 神的闡述，試說說你對陳耀南文中「一個人如果連 生養自己的父母，也沒有感恩，沒有道義，對他人，
對社會，又怎有真正的責任感？」的理解。
‧ 為甚麼陳耀南說「子孝父慈，就是其中一項萬古常 新的理想」？你同意嗎？
‧ 綜合所讀，在現實生活中，你認為應如何「孝養」、
「孝敬」和「孝順」父母呢？
‧ 呼應了《論語》「養與敬」及「色 難」兩方面。
‧ 「父慈」是動物本能；「子孝」
是人性精粹。父慈子孝，成就 了真正的文明社會—不只幼有 所長，而且老有所終；不只少 者懷之，而且老者安之。
教學活動 構思和備註 7. 延伸活動︰
1. 試找找自己讀過有關父母與子女的作品（如孟郊
《遊子吟》、朱自清《背影》、林海音《爸爸的花兒 落了》），分析作品中呈現的孝親關係。
2. 傳統「二十四孝」的故事你認識多少個？試在圖書 館查找一下。有人認為二十四孝故事的流傳，對社 會人倫秩序的維護起了重大的作用，也有人指它扭 曲了孝道。試就此作一個專題探究。
附錄
論語 ‧為政 （ 節 錄 ）
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」
樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語‧
為政第二》）
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語‧為政第二》）
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
（《論語‧為政第二》）
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論 語‧為政第二》）
