傅運森的《新學制歷史教科書

(1)

第四章清末民初歷史教科書內容特色

本章試圖分析清末民初中小學歷史教科書內容的特色。分析的樣本，清末以《中國歷史簡編》與《中國中學歷史教科書》做為分析對象，前者大約成書於《欽定學堂章程》頒布之初，藉由對此書的分析，可以看到國人最初自編的歷史教科書面貌；後者是清末最富盛名，影響最為深遠的國人自編歷史教科書。民國建立以後，陸續出版的中小學歷史教科書數量更多，然受限於篇幅，難以一一舉例，故本文僅選取較富特色及較具影響力的三本教科書作為代表，一是顧頡剛、王鍾麒合編的《現代初中教科書本國史》，商務印書館出版；二是傅運森編寫的《新學制歷史教科書》，由商務印書館出版；三是呂思勉所編《復興高中教科書本國史》，亦是由商務出版。

顧頡剛等人的《現代初中教科書本國史》是民國十多年時，相當流行的一套初中歷史教科書，該套書充份表現了顧氏個人對歷史的見解，是一本富有個人特色的歷史教科書。顧頡剛在編寫上古史教材時，經過一番史書史料的整理比對後，提出了「層累地造成中國古史說」，從而掀起了疑古思潮與古史辨運動。傅運森的《新學制歷史教科書》，則是中國歷史教科書史上，第一本中西混合編寫的教科書，在當時使用相當普遍。呂思勉編寫的《復興高中教科書本國史》，初版於民國二十三年 (1934)，一直通行到民國三十六年 (1946)後。其前身是呂思勉於民國十三年 (1924) 初版的《新學制高中本國史教科書》，這套教科書自民國十三年

(2)

(1924)一直通行至民國二十三年 (1935)。如果兩套教科書合併計算年數，該套教科書使用的時間是相當長久的，可說是新學制實施以來，最具代表性的一部高中歷史教科書。

為了深入了解歷史教科書的內容特色，筆者擬定了數項標準作為分析的指標。關於歷史教科書的內容分析，雖然有部份學者如白月橋等提出分析的方法可供參考，但至今仍然沒有一套完整的分析理論。為分析上述之歷史教科書，筆者擬定的方法是，將歷史教科書分為外在的教科書結構與內在的歷史知識系統來探討。外在架構，主要指：一、歷史教科書的體裁與結構，包涵體例 (章節體 )、序言凡例等等。二、課文系統的結構與功能，如章前導言、概要、正文、補充文 (如注釋 )、圖表、習題等等，這些皆可反應出教科書的整體設計與規劃。內在的知識系統主要指教材的選擇與設計，如政治、經濟、社會、文化等各領域不同的偏重，及教材設計的取向等等，從取材標準的不同與教材的安排，可以看出課程設計的目的、教科書作者對歷史教學的認知，及所欲傳達知識的性質。不過，本文在處理教材分析時，深切的瞭解數十年前的教科書，對歷史事實認知難免有許多訛誤之處，其中有可能是受限於當時的研究條件或成果，無法對歷史進行更深一層的理解或判斷導致；亦有可能是教科書作者一知半解的臆測導致。由於對錯誤的檢証需要花費極大工夫，加上教材繁多，本章篇幅又受有限制，因此，不論是因時代環境限制所形成的錯誤，或是因作者不當推測所形成的錯誤，皆不在本文評論的範圍內。

(3)

第一節清末歷史教科書的內容與特色

本節主要以下兩部教科書作為分析樣本： 1.《中國歷史簡編》，全一冊，光緒二十九出版 (1903)。作者不詳。2.夏曾佑著《最新中學中國歷史教科書》，全三冊，光緒三十年 (1904)到光緒三十二年 (1906)間陸續出版。藉以瞭解清末教科書的內容特色。

一、清末歷史教科書的內容評析

1.《中國歷史簡編》

本書作者不詳，僅在本書課文之前有一篇署名為「涉園主人」的序言，由序文可以了解本書編成的年代與目的：

今《欽定學堂章程》由大學以至小學，無不有史學一科，而大學堂復有編纂課本之議 … … 編纂新本迄未頒行，商務印書館主人輯為是編以應急需。

則可知此書是商務印書館編輯，約完成於光緒二十九年 (1903)，

《奏定學堂章程》頒布之前，其目的是提供當時新式學堂教學所需的教科書，以彌補傳統史學著作無法提供新式學堂教學所需：御批通鑑輯覽、資治通鑑、二十四史諸書，顧皆卷帙繁重，不能卒讀。固由資秉淺薄，抑亦其書之宜於瀏覽，而不宜於教科也

(4)

序言中又提及：

泰西普通學科，首重輿地歷史，以吾所見英美歷史課本不下數十種，有本國史，有本洲史，有列國史，有世界史，詳略深淺，各殊其用。蓋處今日物競熾烈之世，欲求自存，不鑑於古，則無以進於文明，不觀於人，則無由自知其不足。雖在髫齡，不可不以此植其基也，其於本國獨詳，則使其自知有我以養其愛國保種之精神，而非欲僅明於盛衰存亡之故焉。

是知該書的編成，二來是受到外國歷史教科書的刺激，認為「處今日物競熾烈之世，欲求自存，不鑑於古，則無以進於文明，不觀於人，則無由自知其不足。」故編此一中國史教本，希望讓學童自幼即能明於本國歷史，「以養其愛國保種之精神」。所以，序言中所提，學習歷史目標非僅只於「明於盛衰存亡之故」，「觀於人，則自知其不足」，更重要的是達到灌輸「愛國保種」的精神。

關於教材的編選，序言中提到：

綜閱始末，條理秩然，頗與童年腦力相合，用為課本，可使稍知古今大事，雖不能盡得讀史之益馴而致之，要不難如吾所云

由此可知，本書主要作為小學堂教材之用，以使學童「稍知古今大事」。

關於本書的體例，是採用分卷，從太古到清，共分為七卷，卷下列目，其卷次如下：

卷一：太古、夏、商、周、秦

(5)

卷二：西漢、東漢

卷三：三國、西晉、東晉、南北朝、隋、唐卷四：五代、宋、南宋

卷五：元、明 (至靖難 ) 卷六：明

卷七：國朝 (至庚子後兩宮回鑾 )

由每卷標題可知，本書的分卷應只是為了敘事方便，而以朝代為界限。並無後來所謂歷史分期的概念。

本書的編排方式是：每一朝代之始，先說明其「治亂興亡」，

再依時間順序陳述重要史事或人物¹。每一朝代下分數段至數十段，略敘重要事件或人物事蹟，並以事件或重要人物做為段名。全書可說是以朝代為綱，綱下有目，其體例似乎為紀傳體與紀事本末體的結合。現舉書中關於秦朝歷史之一段為例：

朝代每段目名內容大要

秦秦之治亂興亡秦除逐客之令韓非傳略始皇置郡縣始皇焚書坑儒阿房宮

始皇崩沙丘陳勝吳廣舉兵項籍起兵項氏立義帝

趙高殺丞相李斯並弒二世皇帝

自秦人先世以迄秦亡之歷史概要

李斯諫逐客令始末韓非生平概說

封建郡縣之爭、郡縣之設焚書坑儒

建阿房宮

始皇之死與沙丘之變陳勝吳廣事蹟

項羽事蹟項羽立義帝

秦宮廷政爭，至秦王子嬰立

1 唯一的例外是周代。東周時期的敘述時間前後混淆、人事交雜，較為混亂。

(6)

由目名中可見，每目有敘人、有敘事，但主要以人物事蹟作為歷史發展的主軸。

再以書中西漢的一段目名為例，借以說明結構安排的特色：

朝代每段目名內容大要

西漢西漢治亂興亡

沛公入關中酈食其見沛公鴻門之會

項羽自立為西楚霸王

……

周勃罷右丞相張釋之為廷尉淮南王反賈誼上疏文帝除肉刑文帝勞細柳軍吳楚七國反董仲舒對策公孫弘對策巫蠱之獄輪台之詔汲黯嚴正東方朔詼諧霍光傳略

……

西漢一朝歷史概要

劉邦生平大略，至攻下關中為止酈食其見沛公之事

鴻門宴

項羽入咸陽、自立為王

……

(文帝之始) (文帝) (文帝) (文帝) (文帝) (文帝)

(文帝、景帝)

(武帝之始，講董仲舒) (武帝時，專講公孫弘) (武帝)

(武帝)

(武帝時，專講汲黯) (武帝時，講東方朔) (武帝至昭帝，專講霍光)

上表大略涵蓋了漢初，及漢文帝至武帝時的歷史發展。由此可見，全書的架構大致有兩個特色：一是敘述每個朝代之前，會有一段「治亂興亡」，對該朝代做一番概要式的勾勒，其性質相

(7)

當類似今日教科書每章開頭的綱要或提要。第二，其特點是自五代以後的幾卷敘述較詳，有厚古薄今的特點。第三，課文敘述以帝王事蹟、重要史事，及人物故事、傳略為主，偶而兼論重要制度的實施。但，即使是人物事蹟的描述，取材的比例卻相當不均。

如秦始皇事蹟提了〈始皇置郡縣〉、〈始皇焚書坑儒〉、〈阿房宮〉三段。漢武帝的事蹟，只提〈巫蠱之獄〉、〈輪台之詔〉，有關武帝內政興革、對外開拓事蹟全部一字未提，剩餘篇章皆以眾臣為主。再以唐代為例，如唐代目名共九十一個，但光是太宗一朝就佔了三十個，唐太宗個人事蹟就列了：〈太宗論治道〉、〈太宗二喜一懼〉、〈太宗縱死囚〉、〈太宗置酒未央宮〉、〈太宗賜蕭瑀詩〉、

〈太宗黜權萬紀〉、〈太宗定府兵〉、〈太宗赴國子監釋奠〉、〈太宗廢太子承乾〉、〈太宗親征高麗〉、〈太宗論創業守成〉等等。由其教材內容來看，教材文字主要摘自傳統史書，如三皇、五帝以迄三代秦漢，文字多摘自史記。其敘述仍以政治為主，制度較少論及，幾乎沒有社會、經濟、文化方面的描繪，但相當重視人物的事蹟。人物以帝王將相為主，明顯偏重政治、軍事性質；

在學術思想方面的代表雖然有但數量很少：如周代提了〈孔子傳略〉、〈孟子傳略〉、〈荀卿傳略〉、〈老莊傳略〉；秦提〈韓非傳略〉；

西漢提了董仲舒、公孫弘。兩晉南北朝隋唐只提了竹林七賢，且語多負面之詞。至北宋，方有〈周敦頤及二程傳略〉，南宋有〈道學之學傳〉。本書共有目名六百五十四個，其中主要談論學術思想的只有十多個。人物中，最多的是強調忠義氣節之士，如西漢所舉〈汲黯嚴正〉就是一例，又如東漢一段的編排最明顯，共舉

(8)

了〈宋弘正直〉、〈董宣之強項〉、〈嚴光高節〉、〈毛義之孝〉、〈黃憲之賢〉、〈楊震四知〉、〈左雄公直〉、〈張綱埋輪〉、〈蘇章能政〉、

〈荀氏八龍〉、〈朱穆綱直〉、〈郭泰識鑑〉。人物以外，典章制度相關的也極少，僅秦代提始皇〈置郡縣〉、唐代提〈定均田租庸調法〉與府兵等等。其餘社會經濟方面一概付之闕如。

由其章節安排來看，可以說這本歷史教科書是意圖將歷史典籍通俗化，以作為普及教育之用，但仍不脫傳統書籍的編排方式，尚未形成較有系統的新觀點與新體裁。不過，卷下所列的目名，取名清楚、寓意一目了然，如五帝制化、夏禹治功，突出重大事件與重要人物的功蹟，以求潛移默化功效。由取材來看，很明顯地這是一本偏向政治史方面的教科書，其敘述是以帝王將相的事功為重，目的是強調教化、以灌輸學生忠義氣節之心為主。但是，通篇課文主要來自對傳統史書的剪貼，故流於片斷和單純的史料排列，看不到本書的編者對於史實前因後果的串接，更看不到編者對於歷史的見解與評斷。

2.夏曾佑著，《最新中學中國歷史教科書》。

本書作者夏曾佑 (1863-1924)，字穗卿，浙江錢塘人，光緒十六年 (1890)進士，隨任職禮部主事，甲午前後，與梁啟超、譚嗣同、嚴復等來往密切，思想深受今文經學與進化論影響。夏曾

(9)

佑雖與梁啟超等友善，然對變法改革的觀點卻截然不同²，以致爾後雙方漸趨漸遠。民國建立後，夏曾佑思想日趨消極，自好友嚴復等謝世後，「落落寡歡，杜門謝客以詩酒自遣」³，梁啟超稱其為「貧病交攻，借酒自戕」⁴，民國十二年 (1923)病逝於北京。夏氏因為「既不著書，又不講學」⁵，身後遺留著作不多，僅《最新中學中國歷史教科書》一部，及散落於新民叢報和東方雜誌上的文章數篇。

《最新中學中國歷史教科書》是夏曾佑為商務印書館編寫的中學堂歷史教科書，第一冊出版於光緒三十年 (1904)，光緒三十二年 (1906)出版第三冊之後即未再出，全書內容只有三冊，到隋代而止。然而，此書中因有太多創新，流通又廣，聲譽也一直很高，還成為爾後眾多歷史教科書編寫時的模仿對象，因而成為清末最富盛名的一本歷史教科書。到了民國二十二年 (1933)，商務印書館還將這本教科書加以句讀，改名稱為《中國古代史》後重印出版，列為大學用書。由於本文所採用的版本為商務重新發行的《中國古代史》，故以下皆以此名來稱呼。

民國二十二年 (1933)，商務印書館將此書改名重刊時，在當

2 見張志哲，〈晚清史學上的一盞明燈〉，收於夏麗蓮編輯之《錢塘夏曾佑穗卿先生紀念文集》，台北，文景書局，民國 87 年，頁 229。

3 袁英光〈夏曾佑先生小傳〉，收於夏麗蓮編輯之《錢塘夏曾佑穗卿先生紀念文集》，台北，文景書局，民國 87 年，頁 270。

4 梁啟超〈亡友夏穗卿先生〉，收於夏麗蓮編輯之《錢塘夏曾佑穗卿先生紀念文集》，台北，文景書局，民國 87 年，頁 245。

5 梁啟超〈亡友夏穗卿先生〉，當時發表於東方雜誌及晨報，後收於《飲冰室文集》，又收於夏麗蓮編輯之《錢塘夏曾佑穗卿先生紀念文集》，台北，文景書局，民國 87 年，頁 246。

(10)

時學術還引起一番議論，如學者繆鳳林即撰文批評商務作法。⁶不過，繆鳳林批評的是商務作法可議，因商務將此書列為『大學叢書』，不啻是認為中國史學近三十年來無絲毫進展，以致以一三十年前之中學舊書充做大學用書。然「真正的大學國史課本，絕非翻印三十年前的中國教科書所能敷衍了事的」，對於夏曾佑本書的價值，繆鳳林依然給予高度評價，因為他認為，以當時夏曾佑的聲譽和地位，是不如梁啟超、羅振玉、陳慶年等人。但梁、羅、陳等人極力推崇日人著述的中國歷史讀本時，夏曾佑卻能「以二十四史為底本」，自闢蹊徑，編纂中國歷史教科書，且「夏先生著作確有獨到之處 (包括對歷史性質的認識、對史料的態度和傳說的看法等 )，非那珂、桑原的書所能及」⁷，就此而言，本書是相當出色的。

關於這本成就斐然的歷史教科書，其評論前輩學者多有提及，早期如周予同之〈五十年來中國之新史學〉、繆鳳林之〈大學叢書本國史兩種〉、陳登原之〈夏曾佑先生著《中國古代史》〉、

張志哲之〈晚清史學上的一盞明燈 ─ 中國古代史『夏曾佑先生』〉，公沙的〈評夏曾佑先生所著《中國古代史》〉⁸，另外，陳其泰在《中國近代史學的歷程》一書中亦有專章介紹，詳述本書在政制演變的精闢闡述，與民族史、思想史、社會史等諸多方面

6 繆鳳林原文發表於《圖書評論》雜誌二卷八期，今亦收於夏麗蓮編輯之《錢塘夏曾佑穗卿先生紀念文集》，台北，文景書局，民國 87 年，頁 204-224。

7 轉引自繆鳳林〈大學叢書本國史兩種〉，收於夏麗蓮編輯之《錢塘夏曾佑穗卿先生紀念文集》，台北，文景書局，民國 87 年，頁 206。

8 以上各文皆收於夏麗蓮編輯之《錢塘夏曾佑穗卿先生紀念文集》，台北，文景書局，

(11)

的見解。⁹。本文不擬重述前輩學者的諸多見解，僅打算就本文所注重的教科書體例、架構，與教材的選擇及編排兩方面加以分析。

先就教科書的架構來看，夏氏一書，在體裁或部份內容，都受了當時傳入的日本歷史教科書的影響，如其結構，主要係仿自日文歷史教科書的章節體，其部份圖表，亦仿自日本教科書。周予同即言：

夏氏敘述三國疆域沿革，便抄錄日本重野安繹的《支那疆域沿革圖》及《略說》，夏氏這部書，於開端幾節敘種族、論分期，以及以下分章分節的編制，大體與《支那通史》一書相近，而內容精審過之。就體裁說，顯然的受了這位日本東洋史研究者的影響。

夏氏在中國史學轉變的初期，是將中國正在發展的經今文學，西洋正在發展的進化論，和日本正在發展的東洋史研究的體裁相揉合的第一人。¹⁰

就全書體裁而言，本書由前至後分別是「序言 ─ 凡例 ─ 目錄 ─ 課文 ─ 引用書目 ─ 附錄」的結構，課文中偶爾夾雜圖表，做為參考，但不附任何圖畫，關於這一點，夏曾佑在序言中自有其解釋：

歷史必有圖畫，然中國古圖畫不傳，後人所補作者，甲造乙難，迄無定論，是編一概不錄。 (《中國古代史》• 序言 )

9 見陳其泰《中國近代史學的歷程》，河南人民出版社出版發行，1994 年。

10 周予同〈五十年來中國之新史學〉，《中國史學史論文選集》第三輯，台北，華世出版社，民國 74 年，頁 390-391。

(12)

故通覽全書，在正文之前有序言以說明作者編寫理念，有凡例以說明教科書編排、取材、撰寫的要點。就課文而言，本書是典型的「篇 ─ 章 ─ 節」的章節體架構。第一篇〈上古史〉，下分〈傳疑時代〉、〈化成時代〉兩章，第一章〈傳疑時代〉下含二十九節，包括概論及太古至西周的歷史；第二章〈化成時代〉下含二十五節，敘述春秋戰國時期的歷史發展。第二篇〈中古史〉，下分〈極盛時代〉與〈中衰時代〉兩章，第一章〈極盛時代〉下含七十五節，敘述秦漢時期的歷史發展；第二章〈中衰時代〉下含四十一節，敘述魏晉南北朝的歷史發展。書末附上各章各節的引用書目及附錄，附錄是列出重要歷史人物的簡介 (字號、籍貫與官職 )。

在課文之始，夏氏並未急著進入中國歷史的介紹，反而花了五節的篇幅講〈世界之初〉、〈地之各州人之各種〉、〈中國種族之原〉、〈古今世變之大概〉、〈歷史之益〉，其內容相當於日後歷史教科書課文內容的〈總說〉、〈總論〉。〈世界之初〉自達爾文的進化論切入，說明了人類的起源；〈地之各州人之各種〉則介紹五大洲及人種，使學生能在時空方面，先對這世界有一基本的認知；〈中國種族之原〉則說明中國種族的源由；〈古今世變之大概〉則是在解說中國歷史的分期；〈歷史之益〉則說明學習歷史之益處。這五節簡單扼要地說明，使學生在學習之前，即能對歷史一科有一簡明的認知，這其實相當值得稱道的。此外，從進入秦漢後，在每一章的開頭，都會有一段〈讀 (諭 )本期歷史的要旨〉，

扼要講明本章歷史的概要，其性質相當於日後教科書每章開頭的導言、提綱。以上這兩點，是本書課文結構最具特色之處。

(13)

就其教材內容而言，由於教科書的取材是由編著者自行決定，而取捨得宜，方能貫徹編纂者的企圖，因此，編寫者的目的，

與教材選取的標準，就成為探討其教材設計的重要依據。就《中國古代史》一書而言，夏曾佑在序言中便開宗明義的提出編寫的目的與原則。首先，他提出歷史的重要性為：

智莫大於知來，來何以能知？據往事以為推而已矣。故史學者，人所不可無之學也。

史學的目的既在於察往知來，但是，「神州建國既古，往事較繁，自秦以前，其記載也多歧，自秦以後，其記載也多仍」，因此，有編纂新氏歷史教科書之必要。在編寫時還需力求「文簡於古人而理富於往籍」，才能達成「足以供社會需求」的目標。關於教科書的編寫原則，夏曾佑列出以下三點：

(全書 )總以發明今日社會之原為主，文字雖繁，其綱只三端：

一關乎皇室者。如宮廷之變、群雄之戰，凡為一代興亡之所繫者，無不詳之。其一人一家之事，則無不從略，雖有名人，如與所舉之事無關者，皆不見於書。

一關乎外國者。如匈奴、西域、西羌之類，事無大小，凡有交涉，皆舉其略，所以代表。

一關乎社會者。如宗教風俗之類，每於有大變化時詳述之，不隨朝而舉也。¹¹

由上所述可知，夏曾佑認為史學的目的是要「察往知來」，故其內容當以能「發明今日社會之原為主」，也因此，史學的範圍當

11 夏曾佑《中國古代史》第二篇凡例，臺灣商務印書館出版，1994 年台一版，頁 2。

(14)

無所不包，不應如傳統史學單重「一人一家之事」。要改變以往僅記「一家興替」的歷史，則應建立篩選的標準：「凡一代興亡所繫者，無不詳之；其一人一家之事，無不從略」。此外，他相當重視社會思想的變化，對於社會宗教、風俗、思想等方面的變化都盡力加以詳述。他認為社會思想、風俗、宗教以至於小說均能反映社會源溯與變化，因此，除二十四史外，應廣泛搜集資料，

才能改變「一家之譜記」的舊史，故書中對於每個朝代的敘述，大致都是先詳其興替治亂，再討論宗教、政制、風俗文藝諸事。因此，略去無關歷史變遷的名人事蹟，不再強調歷史教化之功，重視各民族的征戰與交流、宗教發展與學術思想的演變，就成了本書取材的最大特色。

另外，本書的分期方式也是一大特點。夏曾佑對歷史的分期，是借鑑西方史學的分段法，但結合了今文經學的進步觀念與西方進化論思想，而將中國歷史分為上古 (自草昧至周末 )、中古 (自秦至唐 )、近古 (自宋至今 )三大期，其下再區分為七小期，其分期如下：

三大期七小期時間劃分之由傳疑之期自開闢至

周初

此期之事，並無信史……往往寓言實事，兩不可分，讀者各信其所習慣而已。

上古之世 (自草昧至

周末) 化成之期由周中葉

至戰國

中國之文化，在此期造成。此期之學問，達中國之極端，後人不過實行其諸派中之一分，

以各蒙其利害。

(15)

三大期七小期時間劃分之由極盛之期

自秦至三國

此時中國人才極盛，國勢極強，……此由實行第二期人之理想而得其良果者。

中衰之期

由晉至隋

此時外族侵入，握其政權，而宗教亦大受外教之變化。

中古之世 (自秦至唐)

復盛之期唐代

此時國力之強，略與漢等，而風俗不逮，然已勝於其後矣。

退化期五代宋元

明

教殖荒蕪，風俗陵替，兵力、

財力逐漸摧頹，漸有不能獨立之象，此由附會第二期之理想，而得其惡果者。

近古之世 (自宋至今)

更化期清代此期前半，學問政治集秦以來

之大成，後半，世局人心開秦以來所未有此蓋處秦人成局之已窮而將轉入他局者，

這種打破傳統朝代之見，改從學術思想、文化及國勢興衰作為劃分歷史演進階段的依據，並強調每一時期的歷史發展特色的分期法，不但頗具新意，其對每一階段歷史特色的詮釋，尤富意義。夏曾佑認為：

每時代中於其特別之事加詳，而於普通之事從略。如言古代則詳於神話，周則詳於學派，秦則詳於政術。 (《中國上古史》，凡例 )

因此，每一時期，政治、社會、學術、文化等各方面教材的比重並不均一，孰輕孰重，端視該時期歷史發展的特色而決定。且在敘述此一特色之餘，夏曾佑還會特別指出此種發展所象徵的歷史意義，使每一階段的歷史教材皆有清楚明晰的重點，而免於陳朝爛報、大量史料的堆砌。在晚清時期能有這種進步的教學思

(16)

想，毋寧是相當進步的。

以周代為例，因夏曾佑以為，講「周代詳於學派」，故春秋戰國時期共二十五節中，有十一節的篇幅用來說明諸子學派，政治變遷僅用十節，餘下兩節講制度變革，一節講夷戎蠻狄各族，一節講疆域。學術思想所佔份量之重，是相當少見的。再以上古為例，夏氏所謂「上古詳於神話」的做法並不在於詳細地說明神話來龍進步去脈，而在於對上古神話及三皇五帝的傳說提出質疑，認為不可授為考實，成為信史。但可透過社會進化的觀點，重新闡釋神話中寓有的歷史意義。如他所提出，對伏羲氏、神農氏的看法：「我族自包犧已出漁獵社會，自神農已出游牧社會 (進入農耕社會 )矣」(《中國上古史》，頁 11)，正是尋求伏羲及神農神話背後所隱含的意義。又如提及炎帝、黃帝、蚩尤時，視炎帝、

黃帝為諸夏兩部落之長，視蚩尤為南方九黎之君，將阪泉之戰解釋為炎帝、黃帝兩者間互爭殖民地，將涿鹿之戰視為諸夏、九黎兩大民族的競爭，也是中國民族競爭之發端。這就是以其「物競天擇、適者生存」的學說來闡釋古代部落的兼併。

夏曾佑是以進化論做為推動歷史前進的力量，因此在書中反覆強調生存競爭、優勝劣敗的道理。如他談論到古籍記載上古之時有萬國，至春秋僅餘十多國的現象時，說：

蓋群之由分而合也，世運自然之理，物競爭存，自相殘賊，歷千餘年，自不能不由萬數減至十數。 (《中國上古史》，頁 35)

論及三國社會變遷時，則說：

(17)

循夫優勝劣敗之理，服從強權，遂為世界之公例，威力所及，

舉世風靡，弱肉強食，視為公義。 (《中國上古史》，頁 383) 講到夏朝建立時，則言：

禹乃確立傳位之定法，蓋專制之權漸固，亦世運進步使然，無所謂德之隆替也。 (《中國上古史》，頁 24)

明顯可以看出，夏曾佑由於強調物競天擇的生存之理，故即使提及傳統所頌揚的聖君賢相時，依然強調勢之使然，而非德之隆替。這種進化思想貫穿全書，成為本書一大特色，亦影響及日後許多歷史教科書的編纂。

本書內容還有一個特別的現象，即，夏曾佑喜歡以中西相近事物並提做為比對，如，提及堯舜禪讓時，他的看法是：

大約天子必選擇於一族之中 (小註：必黃帝之後 )，而選舉之權則操之岳牧 (小註：四岳十二牧 )，是為貴族政體，近世歐洲諸國，曾多有行之者，而中國則不行已久，故疑之也。(《中國上古史》，頁 21、 22)

又如講禹治洪水時，兼提巴比倫及雲南的洪水傳說，以為：觀此則之洪水為上古之實事，而此諸族者，亦必有相連之故。 (《中國上古史》，頁 23)

講周朝時，則比附於希臘：

蓋中國一切宗教、典禮、政治、文藝，皆周人所創也。中國之有周人，猶泰西之有希臘。泰西文化開自希臘，至基督教統一時，希臘之學中絕，洎貝根以後，希臘之學始復興。中國亦有若此之象。 (《中國上古史》，頁 29)

(18)

本書成於光緒三十年 (1904)至光緒三十二年 (1906)間，是中國史學發展由傳統轉向現代的過渡期中，最早出現的新式史學著作，也是最早的新式歷史教科書。惟其時代既早，以今日後見之明來審查此書，則諸多疏漏、錯誤在所難免。如就體裁而言，章、

節的比例仍粗略不均，節以下課文亦未再劃分細目。就教材來源而言，由於多取自傳統史書，故課文顯得拼湊生硬。就教材內容來看，不但取材有所偏重，見解也不一定正確。例如夏曾佑欲以某一時代之特點作為論述重點，但礙於本身專長，不一定能把每個時代都處理的很好；他本身擅長今文經學及佛學，故於春秋戰國的學術，及佛教傳入等這些章節的處理就顯得游刃有餘，但於秦漢時期所應著重的「政術」就無法確實掌控，以致描述西漢時，

寫了整整六節的〈外戚之禍〉，東漢寫了六節的〈外戚宦官衝突〉，這兩大段就顯得拉雜瑣碎而抓不著重點，且受於時代之限，全書極少論及經濟的發展。不過，整體而言，本書在教科書的結構上，

已較為完備，書中對史事的詮釋又多新意，並能類比於西方史事，故本書評價一直不低，也成為爾後眾多歷史教科書編寫時的模仿對象。

二、清末民初教科書評價

關於教科書的結構，大陸歷史教育學者白月橋將其分之為課文系統與課文輔助系統兩大部份。其中，課文結構系統主要由各

(19)

類性質不同的課文構成，白月橋以大陸近年來的教材為例，將之分為「基本文」、「補充文」、「緒論文」。「緒論文」一般是指教科書開始時的〈總論〉、〈總說〉，或〈序論〉，其主要敘述本科教學內容大意的導論性文章，包括說明了本科研究範圍、對象、學習歷史的意義和研究歷史的方法等等。所謂的「基本文」與「補充文」則是課文的主體，「基本文」指以大字印刷，主要敘述歷史概況的課文，這是學生必須掌控的基本知識。「補充文」以小字印刷，補充說明史實，使學生加深印象。「基本文」是作者對一系列歷史事件、人物、現象、過程的概括性敘述，目的在清楚說明歷史發展的概貌，故其敘述須簡明扼要，不能有過於詳細的史事描述。「補充文」主要是擴展知識，幫助學生更容易理解、吸收「基本文」，故就其補充的歷史知識內容來看可以豐富而多樣，

以增加教材的生動。可以說，「基本文」是教科書的核心，擔負著傳授知識的教學任務；「補充文」能使學生獲得豐富知識，增加學生的學習興趣。

課文輔助系統具有組織編排課文內容知識的作用，其主要構成要素有課文注解、習題作業、編輯說明、圖表等等。課文的內容提要、注釋、插圖等主要是闡釋、豐富教學內容的，可使教材知識更加鮮明生動；習題作業則有鞏固所學知識，將所學知識轉化為能力的作用。這些課文的輔助系統都是由教科書的編者設計，目的在透過這番編排後，能使學生更易於清楚地掌控應學的知識內容，以實現教學的目的。如果說，課文系統的功能是確定知識內容的深、廣度，那課文輔助系統的功能就是教學的工具，

(20)

以確定教學的效果。¹²

課文系統與課文輔助系統所建構起來的，是一部教科書的外在形式，如果教科書的外在形式完善，必更能協助教師來掌握教學內容，並使學生易於吸收知識。由以上對清末兩部教科書的分析可知，清末的歷史教科書其形式仍處於草創的階段。《中國歷史簡編》一書還屬於傳統中國史籍分卷編纂的形式，且沒有任何圖表、注釋等課文輔助系統來協助學習者。相形之下，夏曾佑的《中國古代史》則較為進步。首先，夏氏一書就體例而言，至少已經採用章節體來編組歷史知識；就課文系統而言，在「基本文」之前，有安排「序論文」，以對人類之由、世界各洲及人種、中國歷史之分期、學習歷史之益處等各方面簡明扼要地解說，讓學生在研讀本書之前，更能把握整體歷史之概要。在「基本文」之中，又能在較長的時代前先設計〈讀 (諭 )本期歷史的要旨〉，

扼要說明本時期歷史發展的概要與特色，以使學習者不致在冗長的章節敘述中摸不著頭緒。《中國古代史》一書中，這兩項教科書結構設計，其實都頗具劃時代的意義。其次，在課文輔助系統方面，《中國古代史》一書在課文之前有「凡例」，說明編者的編輯理念與原則；書中亦附有少數圖表，不過，其圖表多直接取材自史籍，較覺得艱深繁瑣；書末亦附有每章節的參考書目與人名表，使學習者能自行按表索驥。以上種種措施，以今日觀點視之，

雖然還是相當簡陋，但在當時已算教科書形式的重大突破。以上所言，是就教科書外在的架構設計來分析。就教科書

(21)

內在的教材系統來分析的話，首先，須先論及教材編選的原則。有關教科書材料的編選，依泰勒 (R. Tyler)的主張，可從當代社會生活的需要、學習者本身身心發展的特性，以及學科專家的研究或建議中取得，並經由系統、合理而有效的組織後，方能提供學生有意義的學習，以達成教育目標¹³。也就是說，課程的設計，

是以學科知識、學生興趣、社會文化需求等課程理論取向做為理論基儲。課程專家更發現，多數的課程設計僅一或二項課程理論做為教材的來源。

以上述理論來分析前述兩本清末歷史教科書的教材選取，就可以發現，《中國歷史簡編》一書強調的教育目標是灌輸「愛國保種」的精神，其選材的標準是以帝王將相等歷史人物的事功為主，目的在於是強調教化、以灌輸學生忠義氣節的情操。因此，

《中國歷史簡編》一書的教材設計，是以國家社會為中心，如借用西方的課程設計理論來看，此書編寫者傾向的，是「社會取向」的課程意識型態。社會行為主義者主張課程設計「應以社會問題為組織的核心」、「認為學校可以提供適合社會需求的課程」，學校主要是「服務社會的一種教育機構」，學校的存在是「為了社會有教育下一代的需要」。故其教材的設計，重視適應社會必備的知能與道德權威，強調個人應適應社會、強調社會文化的傳遞

14。《中國歷史簡編》一書編寫者所懷有的，正是強調中國傳統政治社會向來強調的忠君愛國情操，也就是說，著者所秉持的是

13 莊懷義等編著，《教育概論》，台北，國立空中大學印行，1994 年，頁 337。

14 黃光雄、蔡清田《課程設計─理論與實際》，台北，五南，2002 年，頁 57-61。

(22)

傳統的忠義史觀。

至於《中國古代史》一書，夏曾佑肯定歷史學科的重要性，認為「史學者，人所不可無之學也」，但又強調，史學的目的在於察往知來，以達成「足以供社會需求」的目標，因此，本書明顯是「學科取向」與「社會取向」兼重的課程意識型態。所謂「學科取向」的課程設計，是強調學科知識的重要性，而且還認為，課程不只代表一種特定的學科知識內容及概念，而且也代表一種人類理性的認知思考模式。教育的功能在於強化學生對學科知識的認知與心智成長，發展理性批判思考的能力。¹⁵由於夏曾佑服膺進化論，故認為史學研究的範圍不能僅限於傳統「一家一姓」之史，必須遍及政治、民族、學術思想、文化、宗教、社會各領域，方能「發明今日社會之原」，其內容當以能「發明今日社會之原為主」，才能達到「察往知來」的目的，也因此，對於社會宗教、風俗、思想等方面的變化都能盡力詳述，歷史教材領域的廣度與深度，也就加深許多，這對促進學科教材的完整，是有貢獻。另外，就「社會取向」的課程設計來看，由於夏曾佑的理念是進化史觀，並非傳統的忠義思想，因此，與《中國歷史簡編》一書就有極大差異。

(23)

第二節民初歷史教科書的內容與特色

本節主要以下列三種教科書書作為分析：1.顧頡剛、王鍾麒合編，《現代初中教科書本國史》，民國十二年 (1923)，商務初版。

2.傅運森編，《新學制歷史教科書》，民國十二年 (1923)，商務初版。 3.呂思勉編，《復興高中教科書本國史》，民國二十三年 (1934)，商務初版。藉以瞭解民初歷史教科書的內容特色。

一、民初歷史教科書的內容評析

1.顧頡剛、王鍾麒著《現代初中教科書本國史》。

(1).作者簡介

顧頡剛 (1893-1980)，江蘇蘇州人，為中國現代著名的歷史學家，在上古史、民俗學、歷史地理學方面論述頗多，是著名的疑古派學者，對當代及後來史學的發展，影響很大。這本中學教科書的編輯，據顧頡剛自述，是在民國十一年 (1922)時，因生計問題，經由胡適的介紹，為商務印書館編寫《中學本國歷史教科書》。後來，這套教科書由他與王鍾麒 (王伯祥 )兩人合作完成。且此書完成後，他就以志趣不合，而辭了教科書編輯的工作：

我是一個生性倔強的人，只能做自己願意做的事情而不能聽從任何人的指揮。商務印書館中固然待我並不苛刻，但我總覺得一天的主要的時間為館務犧牲掉了未免可惜。我不是教

(24)

育家，便不應編教科書 … … 精神上既有這這般苦痛，所以在這年 (民國十二年 )的冬天又辭了出來。¹⁶

至於王鍾麒是一位地理學者，曾經多次參與教科書的編輯，編成國文、地理等諸多教科書。也曾在新學制草創時，負責擬定地理科課程綱要。

顧頡剛雖然脫離了編寫教科書的工作，但，此後仍斷斷續續參與歷史教學相關事務，例如，國民政府成立後，還曾經參予課程標準的制定。¹⁷

《現代初中教科書本國史》於民國十二年 (1923)九月初版，民國十五年 (1926)七月時，已再版至第四十五版。至民國十八年 (1929)二月，國民政府教育部撤銷執照為止¹⁸，共使用了六年多。

是當時使用相當普遍的一本歷史教科書。 (2).教科書的架構：

就全書體裁來看的話，由前至後分別是「編輯大意 ─ 目錄 ─ 課文」的順序；就教科書的架構來看的話，書前的編輯大意，用以說明顧頡剛編寫教科書時的理念，與編寫、取材的標準。全書課文共分六大篇，篇下再分數節至數十節。其中第一篇為〈總

16 見顧頡剛《古史辨》第一冊自序。收於中國社會科學出版社編輯之《顧頡剛集》， 2001 年，頁 64。

17 民國十八年，《初中暫行歷史課程標準》的起草委員有陳訓慈、顧頡剛、何炳松三位學者。同年的《高中普通科暫行課程標準》起草、整理、審查委員中，本國史部份是陳訓慈、顧頡剛兩位學者負責。至民國二十九年，修正課程標準時，歷史科提出意見或參加會議者的名單中亦有顧頡剛。見〈中學課程標準編訂之經過〉(民國二十九年)。收於課程教材研究所編，《20 世紀中國中小學課程標准•教學大綱匯編》，

北京，人民教育出版社，2001 年初版。

18 見〈正式課程標準公布後審定中小學教科書表(續)〉的附表(一)：〈暫行課程標準公布前審定中學教科圖書表〉。本表收於多賀秋五郎，《近代中國教育史資料─民國篇

(25)

說〉，後五篇依序為上古史、中古史、近古史、近世史、現代史。斷代分期及本書篇章的安排，純是作者個人見解，並未採用民國十二年 (1923)全國教育聯合會設計的《初級中學歷史課程標準》。篇與章之前，皆無任何導言或概要之類的課文而直接進入正題。課文中的每一節皆附有注釋做為補充說明課文之用，關於這種課文的編排，是顧頡剛設計以協助師生進一步進修之用，也可以說是這本教科書結構的最大特點：

一部教科書用兩種字排印，大字為『主文』，就是課文，供給一般中學生之用，小字為『附文』，就是參考文，供給教員及高才學生的公同參考。附文的種類，為傳記、原文、論議、考証、注釋等。附文裡不能儘載的，另外條列目錄，注明見某書某頁，如係建築或古器物等，注明在某處，以便教員自去尋找¹⁹

此外，教科書中沒有設計習題、習作；亦罕見有圖表或表格作為輔助學習之用，僅有部份地圖可供師生參考。顧頡剛並未說明何以教科書中不附圖表，但對不做表格，則有提出說明：

從前人編書人一定要在一課內講完，於是說了幾句『開場白』，就去列表。表格固有分析的作用，但極不容易把時勢變遷的大概為綜合的說明。… … 表格是可以用的，但只能作為課文以外的參考，不能用來代替課文。表格既不能代替課文，則逢到有繁複的關係時，應當多多敘述，一課的文字就

19 顧頡剛，〈中學校本國史教科書編纂法的商榷〉，《教育雜誌》，第十四卷，第四號，

民國 11 年 3 月，頁 14。

(26)

不妨放長。²⁰

由於顧頡剛編書時，相當重視時勢的變遷，所以綜觀全書，多以文字闡述，絕少用到表格，僅如南北朝時，朝代轉換過於頻繁，而以分合圖來替代，春秋戰國時期兼併、魏晉南北朝的變遷 (上冊，頁 148)等等。

(3).教材內容分析

關於這本歷史教科書教材的選擇與編輯，可謂充滿個人風格。顧頡剛雖是因生計問題才從事教科書的編寫，但他自承以本人的傲氣，斷難讓此書成為流俗之作，顧氏曾言：

我的根性是不能為他人做事的，所以就是編纂教科書也要使得它成為一家著述。我想了許多法子，要把這部教科書做成一部活的歷史，使得讀書的人確能認識全部歷史的整個活動，得到真實的歷史觀念和研究興味。²¹

不過，話雖如此，顧頡剛後來終不能顧及此書的完成，所以這本教科書成為顧氏與王鍾麒共同掛名之作，其中，顧氏究竟完成多少，可能已難追究：

(後因祖母喪事耽擱 )編輯教科書的限期已迫，成稿卻沒有多少，不得已去函辭職，承館中史地部主任朱經農先生的盛情，邀我到館內任職，許由同事人幫助編纂。年底到滬後，和舊友王伯祥先生 (鍾麒 )同居，他也是喜歡歷史的，談論間

20 顧頡剛，〈中學校本國史教科書編纂法的商榷〉，《教育雜誌》，第十四卷，第四號，

民國 11 年 3 月，頁 12。

21 見顧頡剛《古史辨》第一冊自序。收於中國社會科學出版社編輯之《顧頡剛集》，

(27)

常常說到古史，頗有商榷之樂。²²

但不論如何，《現代初中教科書本國史》一書的編寫，仍帶有顧頡剛濃厚的個人色彩。以下即試圖分析其教材編選的特色：

顧頡剛在〈編輯大意〉中，列舉五條以說明了編排與寫作的取捨標準，茲先附錄後四條於下，以方便說明：

二、歷史當注意事實的因果，不能拘於朝家的更迭。所以本書的編次雖分史期，而敘述的單位卻自為起迄，不依從前那樣的斷代。

三、時代精神是歷史的主眼，如民族的分合、政治的設施、社會的風尚、學術的嬗遞，凡足以表現當時的特徵而影響及於後世的，本書便取材於此，都為簡單的、系統的介紹。有詳述或指証的必要時，並另輯附文來說明他。所以並不把定什麼中心，膠執著教學的對象。

四、本書用公元紀年，並附當時當地的年號，如三國時，吳事用吳年號，南北朝時，北齊事用北齊年號，俾時間的距離較易捉摸，而歷來的正統觀念可以藉此打破。不附帝王世系表，正因此故。

五、教學歷史最重要的條件，在喚起一般的想像。所以本書於政治活動牽涉到的人名，大多繫以當時的職位，稱謂便也隨時改變，如劉邦的遞變為沛公、漢王、漢高帝等，一以見當時的政治組織是怎樣，一以見那人在當時

22 見顧頡剛《古史辨》第一冊自序。收於中國社會科學出版社編輯之《顧頡剛集》， 2001 年，頁 61。

(28)

的政治社會究佔怎樣一個地位。所有當時稱引到的地名，則就不甚習見的附注今稱，以資比照。如有必須大體說明的地方，並插入歷史地圖，略見沿革的一斑。由〈編輯大意〉中，可以明確得知，作者對歷史的認知及寫作的方向有幾個特點：首先，他強調歷史的因果性，以此作為分期的依據，更強調每一時期的「時代精神」，以此作為每一時段取材的重點。其次，他認為歷史教材，應營造、貼近所敘時代的歷史情境 (四、五點 )。關於第一點，可再由本書的章節目次來分析如下：

本書共有三冊，分為六大編，冊數與篇次如下：分冊分期時代特色與精神

總說。

上古史(上古至秦以前)

政權的集中和民間思想的發達。

域內文明的成人時代上冊

中古史(秦初至五代末)

五胡亂華和外教的傳入中國民族文化的蛻變時代中冊近古史(宋初至明末)

遼、金、元的侵入和中國近世文明的演進

中國民族的爭存時代

近世史(清朝) 東西文明的接近時代

下冊現代史(中華民國) 中國文明的世界化時代

由表中就可以觀察到的現象是：分期長短不均、課文敘述詳今略古。此可以由中古史、近古史、近世史的章節幅度看出。再以中古史的目次為例，中古時期共有十九章，其中，秦漢時代佔十章，魏晉南北朝以及隋唐僅合佔九章，也就是說，魏晉南北朝及隋唐時期的歷史，被作者大幅度的省略。之所以造成這結果，

(29)

則跟本書教材的編選標準有關。關於教材編選的標準，可從顧頡剛自述其分期之緣由²³，一窺端倪：

(1).上古：秦代以前。

原因：由渙散的部落漸進為明定的封建，由明定的封建漸漸地兼併做單一的國家，到秦朝的統一，恰恰成就一個政治演進的時代，所以斷自秦初，把以前的史跡概括為 “ 上古期 ” 。

文明特色：政權的集中和民間思想的發達。 (2).中古史：講授秦初至五代末。

原因：政治上的根本精神卻老沒改動，政治的中心人物，差不多都是秦始皇的幻相

特色：五胡亂華和外教的傳入。 (3).近古史：講授宋初至明末。

原因：在文化史方面，這時期有雕刻印刷術的大發展，有學校書院的興起，有新儒家 ─ 宋明理學 ─ 的學派，有平民的文學，有光榮的美術。雖遭強烈的外患，仍舊繼續發展。

特色：遼、金、元的侵入和中國近世文明的演進。 (4).近世史：清朝。

特色：優容明朝遺留下來的西洋教士，崇獎蒙、藏人民尊信的喇嘛黃教。

後來西洋的勢力漸漸東逼 … … 西洋的物質文明

23 以下說明，詳見《現代初中教科書本國史》，頁 16-21。

傅 運 森 的 《 新 學 制 歷 史 教 科 書

傅運森的《新學制歷史教科書