單元一 課程簡介
何謂倫理及倫理存在意義
一、課程目 一、課程目 標 標
了解何謂「倫理」、「道德」、「法律」、「
應用倫理」、「專業倫理」。
引導學生從日常生活中願意關切「倫理」、「
應用倫理」、「專業倫理」的價值與重要性。
引導學生從日常生活中發展個人的「倫理」、
「道德」並整合與建立自我「專業倫理」的價
值觀。
倫理學基本概念
什麼是倫理
傳統中華文化
所謂倫就是指人倫，理是指物理或道理，而所謂 的人倫就是指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的 五倫。
因此，所謂的倫理學乃是研究五倫之間道理的學
問，也就是所謂人際關係的學問。
西方觀點
倫理一詞來自於拉丁文的 Ethica ，是由希臘文 Ethos 演變而 來，指社會上的風俗習慣、規範、慣例、典章及制度。
倫理也用來說明人類行為的性質、標準、良心及其基礎。
韋氏大辭典：符合道德標準或專業要求的行為標準。
哲學百科全書：
（ 1 ）一般的形式或生活方式。
（ 2 ）一組行為規範或道德規範。
（ 3 ）有關生活方式或行為規範的調查。
什麼是道德？
倫理與道德是一樣的嗎？
道德 (morality) 倫理 (ethics) 道德屬個人層面，著重個人
精神層面與個人行為規範。
倫理屬人際層面，指風 俗習慣、規範、制度。
關乎個人的自我約束，涉及 個人「自性」完善的要求，
屬於個人主觀意向的範圍。
涉及社會的要求，旨在 藉由要求社會群體的遵 行來保障個人的人格。
道德以倫理關係為基礎，關 注個人在關係中如何提升自 我人性的歷程和結果。
實現於家庭、社會和國 家之中的客觀精神或客 觀生活體系。
「內聖」之道 「外王」之道
用法律或規章代替倫理，
可行嗎？
倫理與法律、規章、制度的關係
道德、倫理與法律
歷史上，先有習俗，然後有倫理，最後才從倫理分離出法律
倫理是一種自律性規範，法律則是屬於他律性規範
道德（ moral ）
指示人類何者為適當
道德較為主觀，屬於個人的正直行為
倫理（ ethics ）
指人群關係應有的行為法則
涵蓋道德層面，是一種自律性道德
倫理比道德客觀，有定義範圍
法律（ law ）
以公平正義為存在的基礎，以保障人類生活安寧和維持社會秩序 為目的
由立法機關依據一定程序制定通過，並由總統公佈的規範
法律與倫理的歧異
作用不同
法律：約束人們外在行為
倫理道德：支配人們內在的良心
觀念不同
法律：強調權利與義務，以權利為本位，並昭示何者乃人所「得 為」
倫理道德：只強調義務，以義務為本位，昭示何者乃人所「應為
」
產生形式不同
法律：由國家制定、公佈及施行
倫理道德：由於人類社會意識確信，於無形中產生
制裁力不同
法律：制裁之主體為國家，具有強制性
倫理道德：制裁之主體為個人良心或社會的輿論，不具強制性
法律與倫理道德的關係
法律是最低限度的道德，也是最大限度的道德
立法者常在道德規範中，將那些必須廣被人民所遵守的項 目，列入法律規定，使成為具有強制性的社會規範
法律使道德力量發揮到最大極限
法律是社會規範與強制規範之「二重規範」
現在的法律係由附隨強制規範的社會規範所形成，包含許
多道德因素在內
( 一 ) 倫理的本質超越法律的要求之上
1. 倫理不似法律般具有公權力的制約和處罰，但倫理可以 被視為一種半自願的自我要求。
2. 專業倫理的產生有部分也是來自社會群體與文化傳的期 待，以半自願的方式自我要求。
( 二 ) 倫理即具有實踐的特性和要求 1. 倫理學作為一門理論科學
2. 專業倫理所探討的是專業活動中有關倫理的一切行為，
強調實踐的特性。
( 三 ) 專業倫理必須隨時被檢驗與改進。
倫理、法律與專業倫理
什麼是倫理學？
「倫理學」學什麼？
倫理學又稱為「道德哲學」
研究善惡對錯以及道德準則的學問。
以哲學方法研究道德的一門學問。
關心的是價值的問題，它所探討的內容包括「行為的實 踐和要求」，而非僅是知識與事實判斷的問題。
（一）倫理學所問的基本問題是：
（ 1 ）我們應該依循哪些原則來過好的生活？
（ 2 ）為什麼需要進行道德判斷？
（ 3 ）有哪些方法可以幫助我們進行道德判斷？
（二）倫理學研究的內容包括：
（ 1 ）系統地與理論地研究：我們應該如何對待自 己和他人？
（ 2 ）哪些事情、品格特徵或人格類型等等，可以 被稱為善？值得尊重、讚美？相對的，哪些事情
、品格特徵或人格類型等等，會被稱為惡？應受 懲罰、應受譴責？
（ 3 ）倫理學不但探討並企圖建立普遍的規則或原
理，但同時也針對特殊的案例進行研究。
倫理學分類
倫理學
規範倫理學 非規範倫理學
義務論 目的論 德行論
描述性倫理學超倫理學
規範倫理學（ Normative Ethics ）
旨在建構有關行為規範的基本原則，以作 為人們日常活中面臨道德問題的行動指南
中心論題是「拿什麼來作為決定善惡或好 壞的標準」
分為義務論、目的論和德行論
目的論的倫理學（ Teleological Ethics
）
目的論係以目標為導向的理論；認為行為目標是製造最大可能的 善，並且要避免最小的惡。
效益論（ utilitarianism ）是目的論（ teleological ethics ）和結果論 學家（ consequentialist ）所主張的理論
效益論也譯為功利論或實用論，是英國哲學家邊沁（ Bentham
）和米爾（ Mill ）所倡導的倫理理論
效益論堅持效益原則及結果原則，認為只要能促進幸福快樂的 行為，都是善的
一般道德哲學針對的是道德的主觀面 -- 即針對的是行為主體的
想法 -- ，但效益論針對道德的客觀面 -- 即主體的行為與行為
方式及其非道德性的結果
效益論
效益論係由英國哲學家邊沁（ Bentham, 1748-1832 ）和米爾（ Mill, 1806-
1873 ）所倡導，又稱為功利論或實用主義
。
效益論係以行為產生的整體結果決定行為的 道德正當性。效益論者主張一個行為的好壞 或一個行為的價值係取決於其所帶來的結果
，結果愈好，表示該行為的善性愈高，價值
也愈大 。
義務論倫理學（ Deontological Ethics
）
又稱為「道義論」或「責任論」
“Deontology” 源自希臘文” deon” ，係指義 務、責任。義務論以責任作為倫理判斷的基 礎
認為決定行為的正確與否，在於行為本身的 正當性和行為的動機，不重視行為的結果
主要代表人物為康德（ Knat ）和洛斯
（ Ross ）
義務論（ Deontology ）
( 一 ) 代表者： Imanvel Kant (1724~1804)
( 二 ) 背景：源自斯多亞學派主張：為善不可不為，為惡不可不 絕，此「 不可不」之觀念，在倫理學上之謂「義務」。
( 三 ) 康德倫理學
1. 道德規範仰賴人類理性本身，不須經歷練即可獲得
2. 認為日常生活中有一無條件之律令 Categorical imperative 3. 上述原則不僅是無條件的，且可普通的為人所接受；且有道
德價值的行為必須是因義務 ( 不得不 ) 而為。
4. 因義務而為之行為，其道德價值不在於由此行為所達成之目 的或結果，而在於決定此行為善意志 (good will) 。
5. 人本身擁有理性，具有內在價值的，不應被利用來做其他目的
之手段，若將人純做手段看待，眨低了人之尊嚴。
德行論的學派
1.
亞里斯多德
德行是一種習慣養成的氣質傾向，是經由學習而來
認為道德的重點是在塑造每一個人應具有優良的德行，使每 一個人都能成為具有善的動機傾向，都是有道德的人
2.
古代中國
儒家哲學主張以修身為本，強調個人道德的修為是維繫社會 秩序與民生繁榮的基礎
3.
麥肯泰爾 (MacIntyre, 1981)
1.
德行是一種品質，可使人們執行社會角色
2.
德行是成功的手段，透過「實作」，對德行加以理解並實現 其內在善，最後一定可以功成名就
3.
