唐 宋 元 明 清
＿＿＿＿ 發起古文復興運動新儒學派別分歧
_________
v.s _________
為官方重視
____________
（_____學）
（明中葉）
________學
(明晚期~
清_________之際大盛) ______________之學
民國
西學
北宋
南宋
明代
濂派
洛派
關派 宋代理學四大派
周敦頤(濂溪先生)
程 顥(明道先生)
程 頤(伊川先生)
張 載(橫渠先生)
閩派
邵 雍(白源先生)
北宋五子
浙東學派
朱 熹(晦庵先生)
呂祖謙、葉適、陳亮 陸九淵(象山先生)
鵝湖之會
《太極圖說》，探討宇宙本源、以誠立身
重內心體證（內求）、持敬
重學習（外求）、主敬、致知 為天地立心，為生民立命。
為往聖繼絕學，為萬世開太平。
太極永恆不變，天地萬物皆有消長終始
朱子學，格物致知、存天理、去人欲
心即理、尊德性 探究理學而兼史學
心學 王守仁(陽明先生) 陽明學，致良知，知行合一
陸王學派
(尊德性)
第二冊 中國史 第九章 學術思想與社會文化的新貌（南一 105 版.體育班）
一、科舉制度與士大夫階級的形成 類
別 唐朝 宋朝 元朝 明清
時 間
隋煬帝大業元年(605) 廢曹魏的九品官人法
而設。 --- ---
光緒28 年(1902)廢除八股文 光緒31 年(1905)宣布廢除科舉 光緒32 年(1906)正式廢除科舉 取
士途 徑
生徒（學校）
鄉貢（一般士人）
制舉（皇帝需要）
貢舉（一般士人）
制舉（皇帝需要） 元 仁 宗 時 才 開 科 取 士
科考、生員（地方學校學生，
可直考鄉試）
監生（國子監學生，可直考會 試）
考 試 程 序
縣考→州（郡）考→
禮部考試→吏部考試 要考_____、_____、
_____、_____
州縣試→省試→殿 試
確 立 _______ 制 度，
使天下讀書人皆為 天子門生，強化國 君權威。
略與宋朝類似
童試→鄉試→會試→殿試 → → →分等第
(狀元、
榜眼、
探花) 考
試 分 科
科 目 繁 多 ， 以_____
_、______兩科最受重 視
※ 有三十老明經，五 十少進士的說法。
科目較少
以進士科最盛 不再分科
只有進士科 重進士科
考 試 內容
進士科考詩賦為主，
明經科考經義和時務 策
進士科以詩賦、策 略、帖經、墨義為 主
朱 熹 的 「_________
_
_____」成為考試定 本
「_____________」取士。考生 立論以朱熹學說為主，文章分 八段，有一定的格式及字數限 制。
考 試 時 間
常選每年一次，制舉 不定期
宋初無定制，英宗 時訂為____年一次
三 年 一 次 ， 但 一 直 到 元 亡 ， 只 開 考 七 次
鄉試三年一次，會試的考期在 鄉試次年
考 試規 則
並無嚴密規則，防弊 不嚴，一般人仕途甚 狹。
以
防弊 為主 ，實行
「 鎖 院 」 、 「 糊 名」、「彌封」、
「謄錄」
規 則 嚴 密 ， 但 屢 有
舞弊情事 防 止 考 生 作 弊 的 制 度 非 常 嚴 密，與宋代略同
錄取 名 額
每年錄取不過三十人
每年錄取名額超過 百人，並不再限制 商人子弟應試，__
_方人錄取比例高
蒙 古 人 、 色 目 人 為
「 右 榜 」 ， 漢 人 、 南 人 「 左 榜 」 ， 錄 取 比 例 不 同 ， 以 右 為貴
錄取名額多，商人子弟考上情 形十分普遍。
弊病 有些士人會有干投行
卷的投機行為 --- 分 種 族 等 級 中 榜 ， 缺乏社會公平性
八股文題目總在經書中鑽牛角 尖，士人只注意文字的堆砌，
缺乏思想上的創新
影 響
1. 加速門閥的沒落 2. 文學上律詩的興起 3. 山林講學風氣盛行 4. 舊有士族與科舉寒
門的敵對。
有助於：
1. 專制集權建立 2. 儒家思想的普及 3. 社會階層的流動
（富不過三代）
--- 1.嚴重阻礙各方面的進步發展 2.使中國文化不能繼續前進
班級：_________ 姓名：_________________ 座號：__________ P.19
二、唐～清的學術演變
三、理學的派別與代表人物
1
四、元代士人的發展（聖之_____v.s 聖之_____）
出 仕
原
因 士人出仕原因有年老家貧，無以為生，為免除徭役，或避免遭到外族歧視等原因。
其中有為實現經世濟民的理想而出仕，如姚樞、許衡等人
作為 他們在政治上推行漢法，在教育上廣傳程朱之學，讓元政府恢復科舉考試，並使得 朱熹的四書集注成為考試的標準版本。
隱 逸
有忠於故國，或欽慕古之隱逸者，也有道不行，時不用而隱者，如劉因、胡三省、馬端 臨等人。士人無法在官場發揮而轉向其他方面發展，造成元曲、文人畫的興盛。
五、明代士人的發展 明初
侷限 明初太祖為鞏固權勢，強調君臣尊卑，以________、_____________與錦衣衛催折控制 士人儒生，並藉八股文箝制士人思想，導致士人多不敢施展抱負，思想領域僵化沈 寂。
明末
士風 晚明，講學東林書院的士人顧憲成、高攀龍，諷議朝政，自負氣節和當權派對抗，這 些人稱為東林黨，他們尤對宦官魏忠賢把持朝政批判最厲。
六、清代士人的發展
（一）經世致用之學 背
景 明末王學（心學）流於空泛，只談心性，有識之士因處於朝代變動的亂世，興起經世致用 的思想。
明 末
明末有些士人轉而探求實用的科學技術，如李時珍的本草綱目、宋應星的天工開物及徐光 啟的農政全書。
清 初
經世致用之學發展到清初，則以經史之學為基礎，批導現實。
1. ____________著《日知錄》，歸納考證國計民生事物，另一書《天下郡國利病書》分析 中央集權之流弊與封建可行。
2. ____________著《明夷待訪錄》，批判君主專制政體，強調民本思想。
3. ____________著讀通鑑論、宋論，藉史論形式，發揮其政治哲學見解，有濃厚夷夏之防 的民族思想。
（二）考據學 背
景 滿清統治中國對士人以招納士人編纂巨籍、文字獄、禁毀書籍等手段使士人屈服滿清。在 此情況下，大多士人為避禍，轉向考據訓詁之學。
發展
17 世紀初有學者提倡取證於經書，回歸經典研究，以經典內容斷定各家是非。在顧炎武等 人倡導下，考據之學始興，此學又稱乾嘉之學，但無助於國計民生。到清中葉因國家內外 交迫，經世致用思想又逐漸發展起來。
七、近世城市商業及市民生活的發展 城
市 多 元 化
生 活
北宋汴京的酒樓、妓院、飯館、茶坊、旅店等林立，提供服務到通宵達旦，市井生 活熱鬧不已。夜市的出現提供各種飲食、百貨販售與演藝娛樂。活動城市內有潛火 隊及四司六局等各種行業的出現。
娛 樂
宋代城市庶民的休閒娛樂也興盛發達，瓦子是綜合性的商業娛樂中心，其中勾欄是 表演說書、唱演戲與雜耍特技的場所。
明清時期，品茗、看戲已成為都市大眾的主要休閒活動，尤其是茶館，不僅發展出 許多茶食點心，也是說唱藝人表演的場地，不少膾炙人口的白話長篇小說，便是由 此處流傳開來。
消費型 態改變
城市庶民對於物質生活的要求日高，食品趨向精緻化、多樣化，嗜茶好酒之風更 盛，富民穿朱服紫的僭越現象屢見不鮮。明朝中葉以後，逐利拜金與奢侈之風更加 盛行
八、戲曲與小說 P.20
時代 戲曲 小說
宋元
1. 戲 曲 是 融 合 說 唱 與 歌 舞 藝 術 的 表 演 形 式 ， 宋 元 時 期 的 戲 曲 北 有 雜 劇 【 北 曲】，南有傳奇【南曲】。
2. 雜劇到元代發展成熟，以關漢卿的竇娥 冤與王實甫的西廂記為代表作。
1. 話本：長篇者為明清章回小說的起源。
2. 充滿庶民文化的特色，著重貪慾的描 寫，瀰漫零怪的思想，常用滑稽的語 調。
明代
1. 以傳奇為勝。
2. 明中葉後，各地唱腔並起，以受庶民喜 愛的弋陽腔及受文人喜愛的崑山腔為主 流。
1. 長篇章回小說：四大奇書
羅貫中的三國演義、施耐庵的水滸傳 吳承恩的西遊記、蘭陵笑笑生的金瓶梅 2. 短篇筆記小說：以晚明馮夢龍的三言、
3. 湯顯祖的牡丹亭為代表作品。 凌濛初的二拍著名。
3. 公案小說：以包公案與海公案著名。
清代
洪昇的長生殿、孔尚任的桃花扇為代表作 1. 公案小說：施公案，以清官斷獄為主 2. 言情小說：曹雪芹的紅樓夢
3. 神怪小說：蒲松齡的聊齋志異
4. 俠義類小說：七俠五義、兒女英雄傳 5. 諷刺譴責小說：吳敬梓的儒林外史、李
嘉寶的官場現形記 九、宗族與社會發展
定
義 1. 家：家庭，例－同出於曾祖父而同居共財。
2. 族：家的延伸，不同居，也未必共財，以血緣聯繫。親者為家族，疏者為宗族。
早
期 1. 秦漢～三國：小家庭（父母＋子女），因為商鞅變法：「民有二男不分異者倍其賦」。
2. 魏晉～唐代：因為曹魏廢商鞅法，呈現三代同堂。唐律規定：「父母在，不別籍」。
宋 代 宗 族 發展
1. 科舉大興，官職不再世代相承，官僚士大夫意識到保障宗族昌盛的必要以及宗族倫理的重 要性，紛紛宣揚宗法宗族思想及重建宗族組織與主持宗族活動。
※例：北宋范仲淹首創義田、義莊、族田，購置良田作為宗族財產，用來贍養族人、祭祀祖 先、資助族人應科考。另外還興辦義學、族學，教育子弟。
2. 宋以後，官修譜牒衰落，民間開始私修族譜。北宋蘇洵、歐陽修開創私修族譜的新典範。
3. 南宋朱熹撰寫家禮（冠婚喪祭），制定祠堂規格及祭祖禮儀規範，廣為後世效法。
明 清 宗 族 發 展
1. 平民宗族大增：明嘉靖 15 年，准許士人平民可祭祀始祖、建祠立廟。
2. 宗族規模擴大：明中葉後，同姓宗族聯宗祭祖同族結合、集資建祠與統宗譜的編修相當普 遍。明清大宗族以南方最盛，人數多者分出的房派、支派頗多。
3. 族權日益強化：父家長制是構成宗族社會的骨幹，宗族長負責主持祭典、管理族產、管控 家務、教化和獎懲族人、處理糾紛與爭端等。明清政府希望利用宗族力量穩定社會秩序，
對宗族相當支持，官方不但認同族規，也讓族長有權懲罰甚至處死違反族規的人，但族長 若不能有效教訓子孫便要處刑。此外，族內有特殊表現者會得到政府表揚，若有損族望 者，則不列入族譜中。
4. 南方宗族興盛：明清以來南方少經戰亂、經濟較厚實，因此宗族組織較多。科舉考試盛行 後，明清南方宗族極易注重族人教育，表現在設置族田、興辦族學與重視仕途上。
十、世紳的二元屬性：士紳的權力源自中央所授之功名身份，協助推動政令，並擔任地方教化。同時亦 是民間社會領袖，代表地方利益與官府打交道，成為地方官員和百姓間的溝通橋樑。
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