教學設計—順應自然
一、 學習目標︰透過對不同學習材料的理解和探討，讓學生認識中華文化中道家的思想，並引 發他們從不同的角度觀照人生。
二、 學習材料：
1. 莊子《鼓盆而歌》(見附錄) 2. 莊子《莊周夢蝶》(見附錄) 3. 莊子《知魚之樂》
4. 莊子《庖丁解牛》節錄 5. 陶潛《歸園田居》(其一) 6. 陶潛《飲酒》(其五)
7. 柳宗元《始得西山宴遊記》
8. 蘇軾《定風波》
三、程度：高中
教學活動 構思和備註
1. 引入活動
教師以不同的方式，引發學生的學習興趣，例如：
‧ 聆聽歌曲
學生聆聽《道》（《倩女幽魂》電影插曲）後，在課 堂上簡單分享對歌詞中「道」的印象和聯想。
以《道》(《倩女幽魂》電影插曲) 為例，說明道家思想對後世的影 響深遠。
‧ 閱讀短文
教師演示《莊子》下列簡短文字，讓學生分享感受：
「……方生方死，方死方生；方可方不可，方不可 方可；因是因非，因非因是……」
這段文字的風格如何？有甚麼特色？
讓 學 生 初 步 感 知 道 家 的 代 表 人 物 — 莊 子 獨 特 的 文 字 風 格 和 思 想，引入課題，介紹中華文化除 了儒家思想外，道家亦對後世影 響深遠。
放下生死
2. 學生閱讀莊子《鼓盆而歌》，教師引導討論以下問題。
‧ 妻子離世，莊子有甚麼表現？
‧ 莊子看待「死亡」的做法與一般人有何分別？
莊子敲盆唱歌，見《莊子‧至樂》： 莊子超脫生死，覺得生與死不過 像春、夏、秋、冬四時的運行一 樣，是一種自然現象。
‧ 莊子對生死的看法如何？你同意嗎？為甚麼？ 教師可透過本篇引導學生認識莊 子「齊物」的觀點。莊子認為萬 物齊一，皆由道所生，生死循環 不息，與四季運行的自然變化相 同。
夢蝶人生
3. 教師着學生說出印象深刻的夢境，並提出以下問題︰
‧ 有否試過做夢時感覺很真實？試說說剛醒來的感 覺。
4. 教師講讀莊子《莊周夢蝶》，引導學生討論下列問題。
‧ 莊周的夢是怎樣的？
莊周夢蝶，見《莊子‧齊物論》： 莊周夢見自己變成自由自在、翩 翩起舞的蝴蝶，不知道是莊周夢 見自己變成蝴蝶，還是蝴蝶夢見 自己成為莊周。
‧ 思考以下問題，從而帶出莊子觀照事物的看法:
莊子(人)和蝴蝶(物)的分別
清醒(真實)和夢境(虛幻)的分別
人與物沒有分別，虛幻和真實也 沒有分別，從「道」的觀點來看，
沒有事情是絕對肯定的，所以凡 事也不用太執着，就如人世間的 悲歡離合、名利權位，同樣虛幻，
不可把握。
知魚之樂
5. 教師講讀莊子《知魚之樂》，引導學生分組討論和報告 下列問題。
《知魚之樂》（《莊子‧秋水》）的 文化元素及思考問題，同時列於
「選篇分析」部分，教師可參考 以調適教學設計。
‧ 為甚麼莊子認為濠江中的魚是快樂的？ 莊子曰︰「鯈魚出游從容，是魚 之樂也。」莊子認為魚能順應自 然的本性，自由自在的、從容的 在水中游泳，所以是快樂的。莊 子的判斷充分反映道家「順應自 然」的主張。
順應自然
6. 教師講讀莊子《庖丁解牛》，與學生討論以下問題。
‧ 庖丁解牛的歷程是怎樣的？
《庖丁解牛》（《莊子‧養生主》） 的文化元素及思考問題，同時列 於「選篇分析」部分，教師可參 考以調適教學設計。
庖丁解牛經歷三個歷程：
1. 目視
見到牛的形軀（「始臣之解牛 之時，所見無非牛者。」）
2. 心知
掌握牛的筋骨脈絡結構（「三 年之後，未嘗見全牛也。」）
3. 神遇
對牛心神意會（「方今之時，
臣以神遇而不以目視，官知 止而神欲行。」兩句中的「神」
是虛寫而非實指）
‧ 庖丁從解牛學會甚麼？ 如：
1. 解牛的秘訣
「以神遇而不以目視，官知 止而神欲行。」減少用耳目 心智，而是心神意會（「神 遇」）。
2. 領悟保身全生之道
庖丁在解牛的過程中領悟到 道的自然之性。庖丁解牛，
用刀「以無厚入有間」，順應 牛 體 的 自 然 生 理 結 構 去 解 剖，「批大郤，導大窾」，在 筋骨肉的縫隙下刀，做到「依 乎天理」、「因其固然」，所以 能「迎刃而解」。因此，他用 刀十九年，刀刃仍然好像新 的，絲毫無損。
‧ 《庖丁解牛》對你做人處事有甚麼啟發？ 做人處事之道，如：
從實踐中累積經驗
庖丁解牛多年，掌握秘訣，
由技入道，有個人心得。
遵循客觀規律，不強行妄為 (「依乎天理」、「因其固然」)
不自我中心
「無厚」，沒有厚度，不自我 中心，世界就很廣大(以無厚 入有間，恢恢乎)
小心謹慎
庖丁解牛雖然「遊刃有餘」， 但每次解牛的時候，總會小 心謹慎(「怵然為戒」)。
收斂
庖丁解牛後，雖然「躊躇滿 志」，但不露鋒芒，立即清潔 和 收 藏 牛 刀 ( 「 善 刀 而 藏 之」)。
其他(可讓學生自由發揮)
回歸自然
7. 學生進一步閱讀陶潛《歸園田居》（其一）和《飲酒》(其 五)，分析以下的問題：
《歸園田居》與《飲酒》(其五) 的文化元素及思考問題，同時列 於「選篇分析」部分，教師可參 考以調適教學設計。
‧ 《歸園田居》（其一）中，哪些詞語表達作者多年 來從政的心境？
塵網、羈鳥、池魚、樊籠
‧ 作者為甚麼離開官場？他選擇了甚麼生活方式？
‧ 作者歸隱後的生活如何？哪些詩句最能表達他閒 適的心境？
詩人歸隱後，融入自然，心境閒 適。「戶庭無塵雜，虛室有餘閑」，
既寫眼前景物，同時表達內心的 淡泊，往往「悠然見南山」，在物 我兩忘中領悟到「忘言」的「真 意」，流露道家「得意忘言」的旨
趣，心靈自由，超脫物欲、名位 的束縛。
8. 教師講讀柳宗元《始得西山宴遊記》，引導學生了解作 者和作品背景，並討論以下問題︰
《始得西山宴遊記》的文化元素 及思考問題，同時列於「選篇分 析」部分，教師可參考以調適教 學設計。
‧ 西山有甚麼特別之處？
‧ 作者從遊覽西山的過程中得到甚麼啟示？ 如：柳宗元不以個人的角度看事 物 ， 而 是 以 整 個 宇 宙 的 視 角 觀 物，所以能「與萬化冥合」，有「悠 悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋 洋乎與造物者游，而不知其所窮」
的感受。
教師亦宜提示學生，作者明顯受 莊子的影響，例如本篇與莊子的 觀點類同。(見《秋水》「吾在天 地 之 間 ， 猶 小 石 小 木 之 在 大 山 也，方存乎見少，又奚以自多！
計四海之在天地之間也，不似礨 空 之 在 大 澤 乎 ？ 計 中 國 之 在 海 內，不似稊米之在大倉乎？」)
‧ 教師與學生分享欣賞大自然景物的經驗。 引導學生自由講述個人的經驗，
重點是讓他們體會在大自然中個 人胸襟和視野的開廣、心物交融 的美和情趣。
9. 學生研習蘇軾的生平背景，閱讀《定風波》，思考和討 論以下問題︰
‧ 蘇軾寫《定風波》時遭遇甚麼事情？
‧ 一般人都不喜歡旅途中遇雨，蘇軾卻反而有「何妨 吟嘯且徐行」的想法，這反映他怎樣的人生態度？
蘇軾仕途坎坷，多次被貶官，常 常 面 對 挫 折 和 逆 境 ， 但 他 深 受 佛、道思想的影響，往往能隨遇 而安。《定風波》正好充分反映他
那樂觀、豁達、安時處順，哀樂 不入的人生態度。
‧ 結合蘇軾其他作品，分析作者如何面對人生的逆 境？
‧ 你如何面對生活中不如意的事情？莊子、陶潛、柳 宗元和蘇軾的人生態度對你有甚麼值得借鏡的地 方？
‧ 教師簡單總結
歷代不少文學作品，尤其是遊記，山水詩或田園 詩，常常表現作者身處自然之中，能欣賞萬物的自 然美，並與萬化同遊，達至物我兩忘的境界，也藉 此自我開解，在逆境中找到心靈的安頓，留下莊子 思想的痕跡。
10. 總結
‧ 文化反思
有人說莊子的思想是消極的，你認同這個說法嗎？
為甚麼？
‧ 學生討論和報告
在這單元中，道家哪些看法對你最有啟發和幫助？
11. 延伸活動舉隅：
‧ 學生收集與莊子思想有關的成語，在課堂上講述故 事內容，分享心得。
‧ 自行閱讀莊子的作品 1-2 篇(節錄)，綜合所學，寫 下個人感想和心得，在壁報/群組/電子平台與同學 分享。
‧ 學生蒐集一至兩位文人的生平及作品，談談他們如 何借助莊子的思想，面對逆境，並與同學分享自己 的體會。（例如陶潛、李白、柳宗元、蘇軾均受莊 子的影響）
‧ 學生選擇五嶽其中之一嶽，蒐集和閱讀有關的照 片、資料、文學作品(如遊記、山水詩、田園詩)，
體會作者其中心物交融的美感體驗，並互相分享。
‧ 小組討論和報告：談談道家和儒家對生死和自然的 看法各有甚麼特點。
成語故事如：
各行其是(莊子‧逍遙遊) 大而無用(莊子‧逍遙遊) 朝三暮四(莊子‧齊物論) 莊周夢蝶(莊子‧齊物論) 螳臂當車(莊子‧人間世) 井底之蛙(莊子‧秋水) 螳螂捕蟬(莊子‧山木) 得魚忘筌(莊子‧外物)
附錄
(一)
鼓 盆 而 歌 節 錄 《 莊 子 ． 至 樂 》
莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：「與人居，長子、老、身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能无概然！察其始而本无生，非徒無生也而本无 形，非徒无形也而本无氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今 又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，
自以為不通乎命，故止也。」
(二)
莊 周 夢 蝶 節 錄 《 莊 子 ． 齊 物 論 》
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
註：附錄篇章僅就坊間所見資料，提供一個參考版本；教師亦可參考、使用其他版本。
