工作並未停止。繼宜蘭、大溪之後，七月中又赴白河 與屏東。以下簡述白河「火山碧雲寺」。
某個週末一大早，筆者與添泰兩人搭乘高鐵南 下，至嘉義太保，到站後，由碧雲師姐自新營駕車來 接我們。經過一個多小時的車程，終於到達白河鎮關 子嶺。我們一行人，先經過枕頭山西麓的大仙寺山門 前，繞過寺後山路，蜿蜒迂迴行駛了二十多分鐘，便 抵達火山碧雲寺。
火山碧雲寺位於關子嶺的半山腰，坐東向西，背 倚枕頭山，面向廣闊的嘉南平原，環境優雅，是適合 清修悟道的靈山勝境。由於寺廟座落在一地底下蘊含 豐富的天然氣之處，故名「火山」。寺廟東南方一公 里處，有一「水火洞」，洞中因天然氣冒出火焰，同 時又是水源出口處，故稱「水火同源」。
碧雲寺約創建於十八世紀初。據稱，清康熙四十 年，福建龍岩縣的參徹禪師來臺，先由赤山龍湖巖迎 一尊觀音佛像，供奉於關子嶺，後募建大仙寺。乾隆 末年，一位俗姓李的出家眾釋應祥，由泉州府開元 寺，奉請觀音佛祖像來臺，自竹仔港（今高雄永安）登 陸上岸。隨後居於阿公店（今高雄岡山），奉觀音佛祖 像，遍巡南部各大叢林寺院；曾駐錫於大仙寺，為第 三任住持。
嘉慶十一年，有林啟邦等八人，於枕頭山下搭 建草寮，研讀經書，赴福州科考，悉數中榜。感念之 餘，乃合資興建廟宇，名「碧雲寺」，並請應祥擔任
陳清香
首位住持。
碧雲寺歷經清嘉慶、咸豐、光緒等年間的募緣，增修改建，規模 初具。到了日治時代，大正昭和年間，臺灣以茶葉、樟腦、蔗糖等生產 外銷，經濟逐漸寬裕，遂興起重建、改建舊寺院的風氣。從後來重建的 建築式樣中，可看出有別於清代，充滿日治時代建築風格的新風貌。
日治時代的臺灣寺廟建築，融合了西洋與日式風格，並且更加入 了創新的閩南式樣；另有來自南洋的造型。現存的碧雲寺，則可見上 述各種不同的寺廟建築風格。
碧雲寺在日治昭和九年至十一年間，有一次較大規模的改建。現 存的山門與觀音殿，即為當時所砌建。山門正中三開間，屋頂為斷簷 升箭式，正脊加高，飾西施脊；弧形造型的左右兩端，作尖狀起翹。
正脊上，左右加飾剪黏騰龍，色彩鮮豔；兩側垂脊亦加高。正中門兩 側次間，屋脊高度較低，但脊上的飛鳳，同樣生動精彩。
正中門屋簷下匾額為「碧雲寺」，
兩側門柱上有對聯：
碧寺梵宮是處好譚方外趣 雲開雨化此間且結靜中緣
此開啟了寺廟以寺名為首字的門柱 對聯之風。而門柱兩側的壁面上，則雕 塑了四大天王的立體浮雕立像，並加以 彩繪，別具風格。壁面前兩座石雕坐臺 上置圓球，圓球上樹立兩隻彩繪石獅。
（見封面）
正 中 門 兩 側 的 次 間 門 ， 門 框 作 拱
火山碧雲寺巡禮記
兩側壁柱有兩行題聯：
火星耀漢晉照眾生開覺路 山寺傳種勸皈菩薩遠迷津
門 額 右 題 「 雲 山 」（ 見 圖 二 ）， 兩側壁柱亦有兩行題聯，聯語曰：
碧海縣慈航普渡眾生登彼岸 雲山建寶剎奉安菩薩護塵寰
進 入 山 門 ， 回 頭 一 望 山 門 內 側 有 扁 額 「 小 西 天 」（ 見 圖
三），兩側亦有對聯：
碧落無垠禪室無由塵外賞 雲翻林壑香臺不是俗中緣
真 是 意 境 高 妙 。 自 山 門 望 前景，碧海藍天下的嘉南，一 片遼闊，正可與對聯相呼應。
觀音殿正中主殿，外觀典雅，屋頂呈兩坡單簷懸山式，正脊向兩 側作為弧形起翹。主體建築又向前加建拜亭；由於屋頂斜坡起伏大，
圖二：正中門右次間門
圖三：碧雲寺山門內側
屋脊上的剪黏用色對比強烈；因此，由側面觀之，殿宇特別明豔，是 典型的閩南風格。
大殿內，佛堂呈徹上露明構造，堂上不釘天花板，無藻井裝飾，
以三通五瓜式（疊斗式）的木造結構，與一條條的椽木，上加樑坊彩繪，
清晰可見。主尊佛龕內，供奉二尊觀音像，善財與龍女隨侍兩旁，屬 普陀巖系統的布局。佛龕前供桌上，供奉韋馱與伽藍二尊者，正中供 奉十八臂準提菩薩。
佛龕門額之上，懸著昭和九年孟冬月「碧海慈雲」的橫匾。橫匾 前一座古樸而典雅的八角形木造燈籠，垂懸自椽木而下（見圖四）。玻璃 門佛龕前及左右側，以鏤空木刻裝飾，展現木雕藝術的華美。
佛龕左右兩柱懸木有聯曰：
昭和十一年丙子春穀旦 碧海渡慈航願眾生咸登彼岸 雲山多福地乞大士為指迷津
此 與 正 中 山 門 聯 語 的 主 題 ， 同樣點出此地乃觀音菩薩教化的聖 地，是修行者的福地，也是數百年 歷史的名山古剎。
佛 龕 前 木 造 長 條 形 上 供 桌 右 方 ， 留 有 年 款 ， 曰 ： 「 昭 和 拾 年 置」，左方則有功德主名。而方形 的下供桌，旁側更是難得一見地，
留下木匠師的姓名。
佛龕左右兩次間，各設一雕鑿
火山碧雲寺巡禮記
圖四：八角型木造燈籠
明末清初時代，先民來臺墾拓時的供 奉樣貌。木製神龕之下為磚造底座。
觀音佛殿兩側壁面，另闢兩木 造玻璃龕，內供十八羅漢像。十八 位尊者造型十分生動。木龕上端雕 刻精細，且刻有年款，十分珍貴。
主殿外左右側次間殿宇，其佛 龕分別供奉文殊菩薩與普賢菩薩，佛 龕前亦置上、下供桌。其中，文殊菩 薩龕前的木造上供桌，也留下「昭和 十年置」的年款，供桌下款有捐獻功 德主之名。這兩殿的供像、佛龕、供桌等安置，皆為日治時代後的風格。
觀音殿正中的觀音菩薩，及兩旁的文殊菩薩與普賢菩薩，三者合 稱「三大士」。觀音殿的供像布局，說明了由清代至日治時代，民間 由只供奉觀音，走向供奉三大士的信仰。
觀音殿側面，另闢有祖師堂。祖師堂內設祖師蓮位龕，所供蓮位 計有：開山祖師應祥和尚、第二代住持比丘心悟悉波師、第二代心下 師、第三代住持沙彌西下師、第四代比丘瑞入師、第五代仁德薛公師、
第七代住持霖靜證和尚、第八代祖師寶淨師等。此木造蓮位龕，門額四 周刻滿浮雕花紋，正中頂上刻有一隻振翅欲飛的鵬鳥，下端為方格花 紋。右側的葡萄藤草紋，為一男童持金童引路幡；左側則雕刻著女童持 玉女伴行幡。整座蓮位龕的雕花紋樣，帶著濃濃的西洋風味。
民國八十六年，內政部將碧雲寺列為三級古蹟，民國八十九年，
圖五：寺中所供奉的伽藍菩薩
嘉義縣政府擬定修復計畫，次年動工整修觀音殿、山門、寺埕等列為 古蹟的部分，直到九十四年一月方整修完成。
由觀音殿後方沿階梯拾級而上，首先映入眼簾的，是依傍石壁 的十八羅漢塑像，羅漢姿勢多具變化。石壁前方砌建蓮花池，池中塑 造一尊高聳的觀音菩薩，手持淨瓶，身披白衣，頭戴白巾，立於石壁 前，十分突出。
近年因觀音殿後方山坡上，又興建了三寶殿，是以鋼筋水泥為 建材的現代建築。屋頂為重簷歇山式，為北方宮殿式，啟建於民國 五十九年，至六十四年竣工。整個大殿正面七開間，高度挑高兩層樓 以上，空間寬敞，高廣壯闊，由於地勢高於觀音殿，因此，站在三寶 殿門前，觀音殿的屋頂就在腳底下。放目四野，遼闊的田園、鄉居、
聚落、小丘，在豔陽下，一覽無遺。
三寶殿內供奉三寶佛，即：藥師琉璃佛、釋迦牟尼佛與阿彌陀 佛，均螺狀髮文，具三十二相，八十種好；全身金色，姿勢端正，法 相莊嚴，具當代風格。三尊像前有一尊南傳式樣的釋迦牟尼佛，安奉 於供桌上。大殿四周大理石鑲嵌的牆壁上，四周窗戶的上端，呈現十 餘幅佛傳故事壁畫，以流暢的線條表現印度的風土景觀、人物服飾，
令人緬懷二千年前，釋迦世尊自皇宮出走，經歷苦行、成等正覺、初 轉法輪、說法度眾的過程。
回憶二十多年前，筆者初次拜訪碧雲寺，寺內有尼師擔任住持，
殿宇有觀音殿、寮房、山門等，十分樸實。今日再度巡禮，除了增建供有 監齋菩薩的寬廣五觀堂，又加蓋了氣勢弘偉的三寶殿，真教人為之動容。
細細瀏覽碧雲寺的一殿一宇、一磚一瓦、一草一木，似研讀一部 自清代經日治時代而至當代的佛教史，也感受到先民渡海來臺，開墾 拓荒的刻苦精神。對祖師們千里迢迢來臺開山立寺，所彰顯的虔誠願 力，令人禮讚隨喜，而對歷代捐獻的功德主，亦生起敬佩感恩之心。
火山碧雲寺巡禮記
