荀 子 哲 學 專 題
一、荀子生平
荀子(313-238 B.C.)，名況，時人尊號為「
卿」；漢代避宣帝諱而改稱孫卿，因「荀」
與「孫」二字古音相通，故 又稱孫卿（《史記‧孟子荀 卿列傳》索隱）。戰國時趙 國（今山西南部）人，為著 名哲學家、教育家，儒家代 表人物之一。其對儒家思想 有所發展，對重整儒家典籍 有相當貢獻。
《史記‧孟子荀卿列傳》中記錄了荀子的生平
。約年五十始遊學於齊，至襄王(?-265 B.C.)時代
「最為老師」、「三為祭酒」。後被逸而適楚，
春申君(?-238 B.C.)以為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵 鎮）令。春申君死而荀卿廢，家居蘭陵。在此期 間曾入秦。約公元前 264 年，應秦昭王(325-251 B.C.)聘，西遊入秦，稱秦國「百姓朴」、「百吏 肅然」而近「治之至也」。後曾返回趙國，與臨 武君議兵於趙孝成王(?-245 B.C.)前，以為「用兵 攻戰之本在乎壹民」，「善附民者，是乃善用兵 者也」（《荀子‧議兵》）。晚年從事教學和著 述，著書終老於蘭陵。著有《荀子》一書。
荀子曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思 想家——韓非（約281-233 B.C.）、李斯(280-208 B.C.)都是他的入室弟子，因這兩名弟子為法家代 表人物，使歷代部分學者懷疑荀子是否屬於儒家
，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者 猛烈抨擊。（王先謙(1842-1917)《荀子集解‧序
》云：「昔唐韓愈氏以荀子書為『大醇小疵』，
逮宋，攻者益眾，推其由，以言性惡故。」王應 麟(1223-1296)《困學紀聞》卷10云：「荀卿非十 二子，韓詩外傳四引之，止云十子，而無子思、
孟子。愚謂荀卿非子思、孟子，蓋其門人如韓非
、李斯之流託其師說以毀聖賢，當以韓詩為正。
」）
因荀子受歷代學者抨擊，故為其注釋者不多。
僅唐代楊倞為其作注。至清代考據學興盛，注 釋校訂者才有所增加。其中包括清代王先謙之
《荀子集解》，民國末期梁啟雄(1900-1965)之
《荀子柬釋》，北京大 學《荀子》注釋組《荀 子新注》等。
齊國君主
齊太公→齊侯剡#→齊桓公→齊威王→齊宣王→
齊湣王→齊襄王→齊王建 田齊
君主
田敬仲完→田孟夷稚→田孟莊湣→田文子須無
→田桓子無宇→田武子開→田僖子乞→田成子 恆/常→田襄子盤→田莊子白→田悼子
田氏 族長
齊太公→齊丁公→齊乙公→齊癸公→齊哀公→
齊胡公→齊獻公→齊武公→齊厲公→齊文公→
齊成公→齊莊公→齊僖公→齊襄公→公孫無知#
→齊桓公→公子無虧#→齊孝公→齊昭公→齊君 舍#→齊懿公→齊惠公→齊頃公→齊靈公→齊莊 公→齊景公→安孺子#→齊悼公→齊簡公→齊平 公→齊宣公→齊康公
姜齊
（帶#者即位時不被廣泛承認。）
韓非（約281-233 B.C.） 李斯(280-208 B.C.)
王先謙(1842-1917) 荀子集解
王應麟(1223-1296)
荀子博學深思，其思想學說以儒家為本，兼 采道、法、名、墨諸家之長。以孔子(551-479 B.C.)、仲弓(522-? B.C.)的繼承者自居，維護儒 家傳統，痛斥子張氏、子夏
氏、子游氏之儒為「賤儒」
，對子思(483-402 B.C.)、孟 子（約372-289 B.C.）一派批 評甚烈。其對孔子思想有所 損益，政治思想中突出強調 孔子的「禮」。由於荀子處 在戰國末期，諸子各派思想 學說均已出現，使他不僅採
仲弓(522-? B.C.)
納諸子思想，又進行批判與比較
，故思想非常豐富。宇宙論、人 性論、道德觀、知識論、教育觀
、文學、政治學、經濟學、邏輯 學等各個方面，荀子都有很大的 建樹。北宋蘇軾(1037-1101)在〈
荀卿論〉中說：「荀卿明王道，
述禮樂，而李斯以其學亂天下。
」
蘇軾(1037-1101)
荀子一向被認為是儒家經學早期傳授中的一 個十分重要的人物，兼通諸經，應劭（約153- 196）《風俗通義》中謂：「孫卿善為詩、禮
、易、春秋。」清儒汪中(1745-1794)著有〈荀 卿子通論〉，認為「荀卿之學，出於孔氏，而 尤有功于諸經」，並
對荀子的「傳經」作 了詳細考證，為經學 史研究的學者所基本 同意。
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》 荀子
《
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