考古發現與中國古史的重建
2009/9/24
從「考古學」說起
考古學最早出現於歐洲，英文的考古學
（ Archaeology ）一詞源於希臘語，意
為「研究古代之學」。 Archaeology 在
歐洲的 17 和 18 世紀，一般是指對含有
美術價值的古物和古跡的研究，到 19 世
紀才泛指對一切古物和古跡的研究，並
成為世界通用的學科名稱。
從「考古學」說起
在亞洲，日本較早接受歐洲的考古學，
最初是「考古學」和「古物學」兩個名 稱並行，明治 20 年（ 1887 ）以後便專 用考古學一詞。
張光直認為中國近代的「考古學」一詞
，可能是經過日本翻譯西文 Archaeology
而來的。該詞約在 20 世紀初才出現於中
國學術界。
對於歷史的認識
顧頡剛：疑古─古史層累說
馮友蘭說：信古─疑古─釋古
考古發現與中國文明的起源研究：
從一元到多元
中國文明起源：從一元到多元
二○年代：中國文化西來說
三○至四○年代：東西二元對立說
五○至七○年代：一元說
八○年代以來：多元論
二○年代：中國文化西來說
1921 年瑞典人安特生（ Johan Gunnar A ndersson ， 1874-1960 ） 發現仰韶遺 址。他認為仰韶文化的陶器與商周青銅 器和現代漢族的民俗文物相似，推測仰 韶文化是「中華遠古之文化」。
經與中亞和中東的考古比較，特別是中
亞土庫曼斯坦的安諾遺址，安特生得出
仰韶文化是西來的假說。
三○至四○年代：東西二元對立說
主要立論者是傅斯年的〈夷夏東西說〉
（ 1935 ），即認為中國東、西部分屬於 不同的文化系統。
小屯商文化與仰韶文化間有巨大的差別
，促使當時人有這樣的認知。
當時其實已經有仰韶文化層在下、龍山
文化層在中、小屯商文化層在上的所謂
三疊層。
五○至七○年代：一元說
東西二元對立說認為仰韶文化向東、龍 山文化向西，在河南形成混合文化。
1956 年，安志敏在河南三門峽廟底溝遺 址發現「廟底溝二期文化層」，證明河 南地區的龍山文化是經由廟底溝二期文 化層從仰韶文化發展而來。
確立從仰韶文化到龍山文化，再到商文
化的一元論。
龍山形成期或龍山化時期
哈佛人類學博士張光直（ 1931-2001 ） 的主張。
中原地區的文化向四方發展，形成龍山 化時期，最終奠定歷史時期中國文明的 基礎。
張光直著，印群譯，《古代中國考古
學》（瀋陽：遼寧教育出版社， 2002 ）。
八○年代以來：多元論
中國史前文化既不是外來的，也不是從 國內某一個中心向外傳播的。各地史前 文化是在適應當地自然條件的基礎上發 展起來，彼此直接或間接地相互影響，
逐漸形成中國文明。
1970 年代，蘇秉琦提出「區系類型理
論」
蘇秉琦：「區系類型理論」
將中國劃分為六個區域：
1. 陜豫晉鄰境地區
2. 山東及鄰省一部分地區
3. 湖北及鄰近地區
4. 長江下游地區
5. 以鄱陽湖─珠江三角洲為軸心的南方地區
6. 以長城地帶為重心的北方地區張光直「龍山形成期」的修正
1986 年《古代中國考古學》第四版提出
「相互作用圈」理論。
將公元前四千年的中國分為內蒙古長城 地帶（以興洼文化為最早）、仰韶文化
（河南澠池） 、大汶口文化（黃河下
游） 、大溪文化（四川、兩湖） 、太
湖長江三角洲文化、大坌坑文化（台北
八里）等。
張光直「龍山形成期」的修正
龍山形成期的擴張之解釋基礎已經不存 在。但龍山形成期是真有的。
中原的文明偶然被四裔超越，四裔的文 化在碳 14 的測定中有時被放在比中原更 早的地位。
過去考古學的經驗告訴我們，新材料在
不久的將來一定會出現，而建立在老材
料上的假說一定會坍毀。
考古發現與中國文明的起源研究
1921 年瑞典人安特生發現仰韶文化。
1928-1937 年中研院史語所李濟主持河 南安陽殷墟的考古發掘。殷墟為商代晚 期的都城，有巨大帝王陵墓區、發達的 青銅冶鑄業和成熟的文字體系。
李濟推測：在仰韶之後，殷墟之前，必
有一種青銅文化，約當夏代或商前期。
銅石並用的時代
過去認為仰韶和龍山都屬新石器晚期，
但後來的發現是，龍山文化和中原龍山 文化中均有不少小件的銅器，甚至在仰 韶文化中也發現小銅器和銅器痕跡，說 明那應該是銅石並用的時代。
嚴文明，〈論中國的銅石並用時代〉，
《史前研究》， 1984:1 。
鄭州二里岡商城
1955 年發現商代前期的都城遺址（鄭州 二里岡商城） ，其中包括多處宮殿基址 和鑄銅、製骨、製陶等手工業作坊遺址
。
商代考古及一系列新石器時代的重大發
現，特別是龍山文化與商文化內在聯繫
的識別，使學者相信中國文明是本土起
源的。
河南偃師二里頭文化
1959 年，為尋找夏墟而發現的河南偃師二里 頭，是一規模很大的都城遺址，有大型宮殿和 一萬平方公尺以上的銅器作坊遺址。已進入文 明，年代比鄭州商城早。
二里頭有若干用青銅器做的兵器、禮器、樂器、工具、用具和裝飾品等，並有較大的銅器作 坊。鄭州商城的規模和數量更大於此。以二里 頭為夏代的文化的角度來看，夏代已經有青銅
、宮殿、宗廟等一系列的典章制度。
文化序列的建立
仰韶文化─龍山文化─登
封王城崗
（ 屬龍山文化）─二里頭
文化─二里岡、偃師商城
─安陽殷墟
王城崗與平糧台
1977 年在河南登封王城崗發現龍山文化的城 址， 1979 年在河南淮陽平糧台發現一座龍山 文化城址，兩座城址雖然小，但前者城內有夯 土基址和用殉人奠基的情況，後者城內有當時 少見的全部用土坯砌築的分間式房屋、煉銅遺 跡和複式地下排水管道等，顯示它們並非軍事 城堡，而是貴族居住的小型統治中心。有人認 為這是夏代遺址，也有人認為早於夏代，但重 要的是，它們都早於二里頭。河南偃師商城
1983 年，在二里頭附近的屍鄉
溝發現一座比二里頭晚，但與鄭
州商城同時的大型城址（偃師商
城） 。學者認為它的始建可能
與商湯滅夏的事件有關。
中原之外：甘肅秦安大地灣遺址
1983 年甘肅秦安大地灣遺址發
現大型的仰韶文化晚期聚落，有
一座特大型的房屋，有前堂、後
室和東西兩個廂房，前方有很大
的廣場，有人稱之為原始殿堂。
中原之外：紅山文化（距今約 5
、 6 千年）
1983 年在遼寧淩原牛河梁發現大型的貴族墳 山和祭祀中心，屬於紅山文化（新石器時代。分佈在內蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接 地帶）晚期，與大地灣仰韶文化晚期聚落的年 代相當。
該地有許多巨大的積石冢，每冢有一座主墓，隨葬豬龍等精美玉器。並有一座女神廟，出土 許多女性塑像的殘塊，其中一個人頭和真人一 般大，形象逼真。另有些耳鼻和手臂為真人的 三倍大，塑像大小表明其地位不同，也許當時 的多神中已經產生主神。
中原之外：長江下游的良渚文 化（距今 5300 年至 4200 年 前）
1986-1987 年在浙江餘杭良渚文化遺存中發掘 了反山和瑤山兩處遺址，前者是人工築成的貴 族墳山，後者原是造在小山上的祭壇，後亦改 建為貴族墓地。兩處墓地出現數千件工藝精巧 的玉器。
1987 年在良渚遺址的中偏西地區發現一座面 積甚大的台城，上有數萬平方米的夯土基址，應為宮殿或宗廟一類大型禮制建族的地基。這 些發現可以推測良渚文化時已經有某種政治組 織形式。
中原之外：長江中游，湖北天 門石家河遺址群
1990-1991 年確定一個始建於屈 家嶺文化而沿用至石家河文化中 期的古城，面積超過一平方公里
，是已知同時代的城址中規模最
大的。
史前城址的陸續出現
早於二里頭文化的史前城址： 1991 年以 前有 20 多座， 1995 年即增加至 30 多座
，至 1997 年達 40 餘座，今已知有 50 多 座。其分布遍及黃河中下游的河南、山 東、內蒙古和長江流域的四川、湖北、
湖南和浙江。（河北、山西、陜西和安
徽可能有，但尚未發現）
史前城址的陸續出現
這些城址約在公元前 3000 年至前 2000 年間， 鄭州西山的仰韶文化 城址和湖南澧縣城頭山的城址
（最早一期屬於大溪文化）
，則接近公元前 4000 年，是現在所知最早的城址
。
史前城址出現的意義
龍山文化時期，理應屬於銅石並用，而且，不 但有銅器，還有玉器、漆器、絲綢、象牙雕刻 和快輪製作的陶器，個別遺址還有原始青瓷器，在此時同，也出現了一批禮制性建築和較大 的墓葬。從陪葬品可知，當時的物質文化主要 為貴族所壟斷，為了取得更多的資源，開始向 外掠奪，戰爭遂不可免，石鉞等武器出現，並 進一步改良。為了防止掠奪，便組織群眾構築 防禦工事，城址遂大量地出現。
史前城址出現的意義
城址的出現可以視為一種顯著的文明標 誌。思考中國史前文化的發展是如何走 向文明社會，史前城址的出現和演變是 其中一個重要的內容。
文明起源的過程：古文化─古城─古國
蘇秉琦（ 1909-1997 ），《中國文明起源新探》（香 港：商務印書館， 1997 ）。
史前城址與中心級聚落
第一階段
相當於仰韶文化的廟底溝期、大溪文化 的早中期，大汶口文化的早期等，時間 約在公元前 4000- 前 3500 年左右。
為城址初現的時期，數量少、規模小，
結構上還保留環濠聚落的一些特點。
史前城址與中心級聚落
第二階段
（一） 相當於仰韶文化後期，包括廟底溝二期 文化、紅山文化晚期、大汶口文化中晚 期、良渚文化、大溪文化晚期等，時間 約在公元前 3500 至前 2600 年左右。
城址迅猛發展的時期，公元前 3000 年以 後更為迅速。社會的分層已經十分明顯
。
史前城址與中心級聚落
第二階段
（二） 各文化之間的聯繫 、接觸和碰撞的機 會大增，但仍各自保持著相當獨特的風 格。依蘇秉琦的說法，屬原生型的模式
。
史前城址與中心級聚落
第三階段（一）
即所謂的龍山時代，年代約為公元前 2600 至 前 2000 年。
此時長江流域和燕遼地區的文化發展處於低谷，黃河流域則迅速地發展。原因為何，尚無定 論。
城址與大型聚落多見於黃河流域，如山西的陶 寺、河南的王城崗、平糧台和禹縣瓦店。史前城址與中心級聚落
第三階段
（二） 此時期的銅器已比較普遍，製陶已從手 製為主轉變為輪製，建築上大量使用白 灰，有些建築用人和牲畜奠基，人祭現 象也時有發現。
龍山時代黃河流域的發展，為夏商周的
相繼勃興奠定基礎。龍山時代大約即古
史傳說的唐堯虞舜的時代。
二里頭文化研究
中國社會科學院考古研究所編，《中國早期青 銅文化：二里頭文化專題研究》（北京：科學 出版社， 2008 ）。
中國社會科學院考古研究所編著，《二里頭陶 器集粹》（北京：中國社會科學出版社， 199 5 ）。
杜金鵬、許宏主編，《二里頭遺址與二里頭文 化研究：中國‧二里頭遺址與二里頭文化國際 學術研討會論文集》（北京：科學出版社， 20 06 ）。鄭州商城研究
河南省文物研究所編著，《鄭州商城 1953-19 85 考古發掘報告》（北京：文物出版社， 200 1 ）。
河南省文物研究所編，《鄭州商城考古新發現 与研究 1985-1992 》（鄭州：中州古籍出版 社， 1993 ）。
楊育彬著，鄭州市地方志編纂委員會編，《鄭 州商城初探》（鄭州：河南人民出版社， 198 5 ）。偃師商城研究
杜金鵬、王學榮主編，《偃師商城遺址研究》（北京：科學出版社， 2004 ）。
杜金鵬，《偃師商城初探》（北京：中國社會 科學出版社， 2003 ）。
高煒等，〈偃師商城與夏商文化分界〉，收入 中國社會科學院科研局編《紀念中國社會科學 院建院三十周年優秀科研成果獎論文集》（北 京：當代中國出版社， 2007 ）。登封王城崗研究
北京大學考古文博學院等編，《登封王城崗考 古發現與硏究 (2002~2005) 》（鄭州：大象出 版社， 2007 ）。
河南省文物硏究所、中國歷史搏物館考古部編，《登封王城崗與陽城》（北京市：文物出版 社， 1992 ）。
