目次

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編輯說明 章節目次

No. 1618-A 自序 祖庭嫡傳指南目錄 七佛

毗婆尸佛 尸棄佛 毗舍浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛

釋迦牟尼佛 西天祖師

一祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難尊者 三祖商那和修尊者 四祖優波毱多尊者 五祖提多迦尊者 六祖彌遮迦尊者 七祖婆須密尊者 八祖佛陀難提尊者 九祖伏䭾蜜多尊者 十祖脇尊者

十一祖富那夜奢尊者 十二祖馬鳴大士 十三祖迦毗摩羅尊者 十四祖龍樹尊者 十五祖迦那提婆尊者 十六祖羅睺羅多尊者 十七祖僧伽難提尊者 十八祖伽耶舍多尊者 十九祖鳩摩羅多尊者 二十祖闍夜多尊者 二十一祖婆修盤頭尊者 二十二祖摩拏羅尊者 二十三祖鶴勒那尊者 二十四祖師子比丘尊者 二十五祖婆舍斯多尊者 二十六祖不如密多尊者 二十七祖般若多羅尊者 東土祖師

初祖菩提達磨大師

二祖慧可大師

三祖僧璨大士

四祖道信大師 五祖弘忍大師 六祖慧能大師 金粟百癡禪師評 六祖下法嗣

第一世南嶽懷讓禪師 第二世江西道一禪師

第三世洪州百丈山懷海禪師 第四世洪州黃檗希運禪師 第五世鎮州臨濟義玄禪師 第六世興化存獎禪師 第七世南院慧顒禪師 第八世汝州風穴延沼禪師 第九世汝州首山省念禪師 第十世汾州太子院善昭禪師 第十一世潭州石霜楚圓慈明禪師 第十二世楊岐方會禪師

第十三世舒州白雲守端禪師 第十四世蘄州五祖法演禪師

第十五世成都府昭覺寺克勤佛果圜悟禪師 第十六世平江虎丘紹隆禪師

第十七世明州天童應菴曇華禪師 第十八世明州天童密菴咸傑禪師 第十九世破菴先禪師

第二十世徑山無準師範禪師 第二十一世仰山雪巖祖欽禪師 第二十二世天目高峯原妙禪師 第二十三世天目中峯明本禪師

第二十四世伏龍聖壽寺千巖元長禪師

第二十五世蘇州府鄧尉聖恩寺萬峯時蔚禪師 第二十六世寶藏普持禪師

第二十七世東明虗白慧旵禪師 第二十八世湖州東明海舟普慈禪師 第二十九世寶峯明瑄禪師

第三十世天奇本瑞禪師

第三十一世關子嶺無聞明聰禪師 第三十二世笑巖月心德寶禪師 第三十三世荊溪幻有正傳禪師 第三十四世明州天童密雲圓悟禪師 第三十五世徑山費隱通容禪師 No. 1618-B 本師費隱禪師寄贈 No. 1618-C 金粟百癡禪師䟦語

No. 1618-D 附刻本師費老人付法語偈 卷目次

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編輯說明

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No. 1618-A 自序

自六佛出世。相傳說法度人。而不傳所說。迨釋迦佛。於靈山會上。說四十九年法。

卒云未甞說一字。可見說原不說也。特以不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉。且告 曰。吾以正法眼藏。密付于汝。汝當護持。并敕阿難。副二傳化。無令斷絕。付偈付 衣。從此而始。在天竺國。遞遞相傳。二十八祖。幸達磨怜念震旦。依佛授記。運光 於彼。遂囑弟子不若密多羅。住天竺傳法。而躳泛重溟。且三周寒暑。始達南海。與 梁武不契。復住少林。得遇神光。真正踰海越漠。為法求人。際會未諧。如愚若訥 者。究竟慧可安心。僧璨懺罪。了無異轍。所謂至道無難。惟嫌揀擇是也。四祖遲遲 以待。五祖再世受法。俱非偶然。至盧道人。樵採鬻薪之下。便曉諸佛妙理。非關文 字。視學通內外之神秀。何啻三舍避之。而卒傳其道者。槽廠獦獠人也。南宗北宗。

又從此始。嗣六祖者。南嶽青原。嶽出馬祖。祖出臨濟。溈仰。雲門。法眼。派雖有 四。而臨濟為正傳。原出石頭。頭出曹洞。一花五葉。又從此始。論佛法機緣。臨濟 可謂闡發殆盡。亦不過稟承少室。覓箇不受人惑的人。興化薦得濟師于黃檗處。喫棒 底道理。而拈香有專主。風穴問答俱化。首山會處不在法華。汾陽化處不在停箸。皆 無始來時面目全也。慈明徐整敝衣。不負西河獅子。楊岐知是般事。白雲悟了遇人。

信哉他人住處。我不住。他人行處我不行也。浮山接引五祖依白雲。何至公無我我若 是。佛果透頂透底。剪斷葛藤。虎丘想酢生液。聲振瞌睡。應菴通楊岐正脈。密菴喚 法眼作沙盆。無準受破菴開示。不捉胡孫。高峯枕子。聲中峯竹篦子。此意拈向處。

箇箇脫言詮。或覩松豁然。或燈花落處。或火燎眉毛。或水墮莖菜。或無露圭角。俱 謾他一點不得。至于樵採為業。觸積薪而省。與六祖若出一轍。而一條白棒。中興臨 濟宗風。密老人真千古一人焉。費隱禪師。處今日更難矣。非不抱遠公虗懷。大愚汪 度。而世之攘奪如故。非不景行海舟之自得師。存獎之認薦主。而世之奔競如故。至 于尊祖敬宗。有稟承而無我慢。大孝至友。隆水木而敦同氣。乃世之澆漓又如故。然 而直心直行。至公無私。密老人稱之。人亦能諒之。歷住名剎。新堂搆。以紹前徽。

併後躅聽之將來。昔孔子知我罪我惟春秋。孟子謂功不在禹下。余謂費師之功。不在 孔孟下。是同是別。總之昧却佛乘。迷却師承。故展轉支離。今急編嫡傳一帙。細為 剖白。孰頭可斷。而法不可貶。孰身可化。而道不可輕。孰虗己讓賢。孰師資道契。

孰心心相印。孰鉢鉢相承。臚列古方。為俗耳針砭。佛腸鼓吹。名曰指南。余敢曰。

不藉眾長於尊宿。亦豈敢曰遂昭月旦於千秋。庶幾以一滴獅子乳。迸散十斛驢乳。不 無小補也。伏願開椷者。目擊道存。思人人本具。箇箇圓成。上追七佛諸祖芳躅。何 以獨隆于[遄-而+王]古。下考六祖暨三十五世大宗師。何以[奐-大+比]美于百祀。可 見僧佛非有二。乘承不相襲。但力杜邪知邪見。返炤迴光。便透脫分曉。所謂白雲迷 却舊行踪。臘月燒山火正紅。再得慈風來扇發。冷氷氷處煖烘烘。葢開眼見明。合眼 見暗。不開不合。堂堂顯露。過去未來。不隔一線。既將眼看又心看。乃見重敲火裏 氷。噫。晴霄月曬梅花冷。霜夜霜敲木葉疏。我憑此道勉知己。漸使清風廓九垓。

旹

壬辰秋季登高日徐昌治覲周父題大業堂中 祖庭嫡傳指南目錄

卷上

　　　七佛

　毗婆尸佛　尸棄佛 　毗舍浮佛　拘留孫佛 　拘那含牟尼佛　迦葉佛 　釋迦牟尼佛

　　　西天祖師

　一祖摩訶迦葉尊者　二祖阿難尊者 　三祖商那和修尊者　四祖優波毱多尊者 　五祖提多迦尊者　六祖彌迦尊者

　七祖婆須密尊者　八祖佛陀難提尊者 　九祖伏䭾密多尊者　十祖脇尊者

　十一祖富那夜奢尊者　十二祖馬鳴大士尊者 　十三祖迦毗摩羅尊者　十四祖龍樹尊者 　十五祖迦那提婆尊者　十六祖羅睺羅多尊者 　十七祖僧伽難提尊者　十八祖伽耶舍多尊者 　十九祖鳩摩羅多尊者　二十祖闍夜多尊者 　二十一祖婆修盤頭尊者

　二十二祖摩拏羅尊者　二十三祖鶴勒那尊者 　二十四祖師子比丘尊者

　二十五祖婆舍斯多尊者 　二十六祖不如密多尊者 　二十七祖般若多羅尊者 　二十八祖菩提達磨尊者

　　　東土祖師(達磨東來。六世而有曹溪。曹溪而後。分為兩支。其一南嶽懷讓。

　　　出馬祖一。一出百丈海天王悟。海出溈山祐黃檗運。祐出仰山寂。是溈仰宗。運出臨濟玄。是臨濟宗。

　　　悟出龍潭信。遞傳至雲門偃。是雲門宗。法眼益。是法眼宗。其一青原思。思傳石頭遷天皇悟。

　　　悟絕。遷遞傳至洞山价。价傳雲居膺。是曹洞宗)

　初祖達磨大師　二祖慧可大師 　三祖僧璨大士　四祖道信大師 　五祖弘忍大師　六祖慧能大師

卷下

　一世南嶽讓禪師　二世馬祖一禪師 　三世百丈海禪師　四世黃檗運禪師

　五世臨濟玄禪師(開山祖師)　六世興化獎禪師 　七世南院顒禪師　八世風穴沼禪師

　九世首山念禪師　十世汾陽昭禪師 　十一世石霜圓禪師　十二世楊岐會禪師 　十三世白雲端禪師　十四世五祖演禪師 　十五世圜悟勤禪師　十六世虎丘隆禪師 　十七世應菴華禪師　十八世密菴傑禪師 　十九世破菴先禪師　二十世無準範禪師 　二十一世雪巖欽禪師　二十二世高峯妙禪師 　二十三世中峯本禪師　二十四世千巖長禪師 　二十五世萬峯蔚禪師　二十六世寶藏持禪師 　二十七世東明旵禪師　二十八世海舟慈禪師 　二十九世寶峯喧禪師　三十世天奇瑞禪師 　三十一世無聞聰禪師　三十二世笑巖寶禪師 　三十三世幻有傳禪師　三十四世密雲悟禪師 　三十五世費隱容禪師

No. 1618

祖庭嫡傳指南卷上

武原居士　徐昌治覲周　編述 七佛

毗婆尸佛

(過去莊嚴劫。第九百九十八尊)偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形象。幻人心識本來無。

罪福皆空無所住(人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭城。坐波波羅 樹下。說法三會。度人三十四萬八千。神足二。一名騫茶。二名㧞舍)。

尸棄佛

(莊嚴劫。第九百九十九尊)偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻 出無根無實性(人壽七萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。

說法三會。度人二十五萬。神足二。一阿毗浮。二婆婆)。

毗舍浮佛

(莊嚴劫。一千尊)偈曰。假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻 起亦滅(人壽六萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。

度人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩)。 拘留孫佛

(賢劫。第一尊)偈曰。見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何 殊別(人壽四萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善技。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。

度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓)。 拘那含牟尼佛

(賢劫。二尊)偈曰。佛不見身知是佛。若實有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生 死(人壽三萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。

度人三萬。神足二。一舒槃那。二鬱多樓)。 迦葉佛

(賢劫。三尊)偈曰。一切眾生性清淨。從本無生無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪 福(人壽二萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居婆羅奈城。坐尼拘律樹下。說法一會。度 人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆)。

釋迦牟尼佛

(賢劫。第四尊)姓剎利。父淨飯王。母摩耶。剎利氏。自天地更始。閻浮洲初闢已來。世 為王。佛歷劫修行。值然燈佛授記。於此劫作佛。後於迦葉佛世。以菩薩成道。上生 覩史陀天。名護明大士。及應運時至。乃降神於摩耶。當此士周昭王二十四年。甲寅 四月初八日。自摩耶右脇誕生。生時放大智光明。照十方世界。地湧金蓮花。自然捧 雙足。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方。曰天上天下惟吾獨尊(纔出胞胎脫體 彰。指天指地為人揚。引他無限癡男女。天上人間沒覆藏。雲門云。我當時若見。一棒打殺。與狗子喫。貴圖天下 太平)。

自降生後。種種神異。具如經言。至四十二年。年十九。二月八日。欲求出家。而自 念言。當復何遇。即於四門遊觀。見生老病死四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病 死。終可厭離。於是夜子時。有淨居天人。於牕牖中。叉手白言。出家時至。可去 矣。於是諸天捧所乘馬足。超然凌虗。逾城而去。曰不斷八苦。不成無上菩提。不轉 法輪。終不還也。淨飯王思甚。遣其臣勸諭還宮者萬計。確然不回。入檀特山修道。

始於阿藍迦藍處。三年學不用處定。知非便捨。復至鬱頭藍弗處。三年學非非想定。

知非亦捨。又至象頭山。同諸外道。日食麻麥。經於六年。世尊自思曰。今此苦行。

非正解脫。吾當受食而後成佛。即沐浴于尼連河。天為之偃樹。世尊援之而出。受牧 牛氏女所獻乳糜。尋詣畢鉢樹下。天帝化人。擷瑞草以藉坐。景雲祥風。四起紛披。

天魔念世尊道成。且受折抑。率眾作難。窮現可怖可欲諸境。世尊泊然不動。以指按 地。地大震。魔皆顛仆。於是降之。故經云。以無心意無受行。而悉摧伏諸外道。先 歷試邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。乃穆王三年癸未歲。二月七日之夕。入 正三昧。至八日。明星出時。廓然大悟。成等正覺。乃嘆曰。奇哉。一切眾生。具有 如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。時年三十矣。成道後六年。歸為淨飯王說 法。王大喜。遣其族五百貴子。從出家。

世尊一日陞座。大眾集定。文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座(列聖 叢中作者知。法王法令不如斯。會中若有僊陀客。何必文殊下一椎○正當向未陞座前勘破)。

世尊一日陞座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊云。會中有比丘犯律行。

故我不說法。阿難以他心通。觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白。適來 為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。世尊云。吾誓不為二乘聲聞人說 法。便下座(前箭猶輕後箭深　世尊憐憫示阿難。幾人於此發深省)。

世尊一日陞座。迦葉白椎曰。世尊說法竟。便下座(如是陞座。如是白椎。如是說法。如是下座。

如是如是)。

世尊在忉利天。為母說法。優填王思佛。命匠雕栴檀像。及世尊下忉利天。像亦出 迎。世尊三喚三應。乃云。無為真佛。實在我身。

世尊在忉利九十日。及辭天界而下。四眾八部。俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼。作 念云。我是尼身。必居大僧後見佛。不如用神力。變作轉輪聖王。千子圍繞。最初見 佛。果滿其願。世尊纔見。乃訶云。蓮花色比丘。汝何得越大僧見吾。汝雖見吾色 身。且不見吾法身。須菩提。巖中宴坐。却見吾法身(畢竟那一个身)。

世尊示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠而作何色。時五方天王。互說異色。世尊藏 珠。復擡手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世尊曰。汝何迷倒之 甚。吾將世珠示之。便強說有青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王悉 自悟道(世珠。真珠從何分別)。

世尊因黑氏梵志。獻合歡梧桐花。佛召仙人放下著。梵志放下左手一枝花。佛又召仙 人放下著。梵志又放下右手一枝花。佛又召仙人放下著。梵志曰。吾今兩手俱空。更 教放下箇甚麼。佛曰。吾非教汝放捨其花。汝當放捨外六塵內六根。中六識。一時捨

却。無可捨處。是汝放身命處。梵志于言下。悟無生忍(既捨六根六塵六識。甚麼處是無可捨 處。是免生死處。又喚甚麼作無生忍)。

世尊因普眼菩薩。欲見普賢。不可得見。乃至三度入定。徧觀三千大千世界。覓普賢 不可得見。而來白佛。佛曰。汝但於靜三昧中。起一念。便見普賢。於是普眼纔起一 念。便見普賢向空中。乘六牙白象(雲居道。普眼推倒世尊。世尊推倒普眼。且道普眼在甚處。未免傍 觀者哂。噫。誰是傍觀者)。

世尊因五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。仙人應 諾。佛曰。那一通。你問我(五通。六通。百千萬億通。摠不出那一通)。

世尊一日。敕阿難。食時將至。汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰。汝既持鉢。須依 過去七佛儀式。阿難便問。如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難應諾。世尊曰。持鉢 去(佛佛儀容要現前。瞿曇為說老婆禪。可憐慶喜懡㦬去。猶待人呼倒剎竿)。

世尊因地布髮掩泥。獻花于然燈佛。然燈見布髮處。遂約退眾。乃指地曰。此一方 地。宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者。持標於指處插曰。建梵剎竟。時諸天散花相 讚。

世尊甞與阿難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰。此是甚麼人塔。世尊曰。過 去諸佛塔。阿難曰。過去諸佛。是甚麼人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿難曰。應當如 是。

世尊因自恣日。文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。纔拈椎。乃見百千萬億文殊。迦葉 盡其神力。椎不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯那个文殊。迦葉無對(迦葉果神通。應把黃面 老子先擯却)。

城東有一老母。與佛同生。不欲見佛。每見佛來。即便回避。雖然如此。回顧東西。

總皆是佛。遂以手掩面。乃至十指掌中。總皆是佛(老姥不欲見佛。風平浪靜。東西總皆是佛。水 漲船高)。

世尊因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。唯有一女人。近於佛坐而入三昧。文殊乃 白佛。云何此人得近佛。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問 之。文殊繞女人三帀。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊曰。假使 百千文殊。亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人 定。須臾罔明大士從地湧出。作禮世尊。世尊敕罔明出。罔明却至女子前。鳴指一 下。女子於是從定而出(出得出不得且置。作麼生是底定。摠之看破個中關棙子。了無一法異尋常○佛性天 真事。誰云別有師。罔明彈指處。女子出禪時。不費絲毫力。何曾動所思。眾生摠平等。日用自多疑)。

殃崛摩羅。因持鉢至一長者門。其家婦人。正值產難。長者曰。瞿曇弟子。汝為至 聖。當有何法。能免產難。殃崛語長者曰。我乍入道。未知此法。待我回問世尊。却 來相報。及返。具事白佛。佛告殃崛。汝速去報言。我從賢聖法來。未曾殺生。殃崛 奉佛語。疾往告之。其婦得聞。當時分㝃(佛不殺生。婦人分㝃。日出東山。月沉西畔○華陰山前百 尺井。中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影。不照其餘照斜領)。

世尊一日因文殊在門外立。乃曰。文殊文殊。何不入門來。文殊曰。我不見一法在門 外。何以教我入門(門外入門且置。喚甚麼作門)。

無邊身菩薩。將竹杖。量世尊頂。丈六了。又丈六。量到梵天不見世尊頂。乃擲下竹 杖。合掌說偈云。虗空無有邊。佛功德亦然。若有能量者。窮劫不可盡(無邊身不自量。而 量世尊無盡頂。未免多此一重疑案)。

世尊因乾闥婆王獻樂。其時山河大地。皆作琴聲。迦葉起作舞。王問。迦葉豈不是阿 羅漢。諸漏已盡。何更有餘習。佛曰。實無餘習。莫謗法也。王又撫琴三徧。迦葉亦 三度作舞。王曰。迦葉作舞。豈不是習。佛曰。實不曾作舞。王曰。世尊何得妄語。

佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大地木石。盡作琴聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦 復如是。所以實不曾作舞。王乃信受(風鳴水響無非樂。法法全彰本現成)。

世尊在第六天。說大集經。敕他方此土人間天上。一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付 囑。擁護正法。設有不赴者。四天門王。飛熱鐵輪追之令集。既集會已。無有不順佛 敕者。各發弘誓。擁護正法。唯有一魔王。謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛盡。

眾生界空。無有眾生名字。我乃發菩提心(魔王魔王。認那個作菩提心。設使一切眾生成佛盡。眾生 界空。無有眾生名字要發心也未許在)。

世尊因靈山會上。五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自 見殺父害母。及諸重罪。于自心內。各各懷疑。于甚深法。不能證入。於是文殊承佛 神力。遂手握利劒。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。爾從本已來。無有我人。但以內心 見有我人。內心起時。我必被害。即名為害。於是五百比丘。自悟本心。如夢如幻。

于夢幻中。無有我人。乃至能生所生父母。於是五百比丘。同讚歎曰。文殊大智士。

深達法源底。自手握利劒。持逼如來身。如劒佛亦爾。一相無有二。無相無所生。是 中云何殺(文殊為他閒事長無明。帶累五百比丘打失鼻孔。雖然。還識世尊落處麼)。

世尊因波斯匿王問。勝義諦中。有世俗諦否。若言無。智不應二。若言有。智不應 一。一二之義。其義云何。佛言大王。汝于過去龍光佛時。曾問此義。我今無說。汝 今無聽。無說無聽。是為一義二義(世尊滿口說。匿王滿耳聽。那裏是無說無聽處。試簡點看)。 世尊因長爪梵志索論義。預約曰。我義若墮。當斬首以謝。世尊曰。汝義以何為宗。

志曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。志拂袖而去。行至中路有省。乃歎 曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處粗。是見不受。負門處細。一切人天二乘。不 知我義墮處。惟有世尊。諸大菩薩。知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負墮。故當 斬首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回心向道。于是同五百徒眾。一時投佛出 家。證阿羅漢(是見若受破家門。是見不受共誰論。匾擔驀折兩頭脫。一毫頭上現乾坤○機輪曾未轉。轉必兩 頭走。明鏡忽臨臺。當下分妍醜。妍醜分兮慈雲開。慈門何處生塵埃。因思良馬窺鞭影。千里追風喚得回○是見受 否轉迷矇。驀忽知非辨己躬。夾路桃花風雨後。馬蹄何處避殘紅)。

世尊在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉尊者。破顏微笑。世尊曰。吾有 正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉(閙 市[颱-台+易]碌磚。冤頭定打着○當時不掀倒禪牀。致使後代兒孫謂有實法傳來)。

世尊至多子塔前。命摩訶迦葉分座令坐。以僧伽黎圍之。遂告以護持正法眼藏。并敕 阿難副貳傳化。無令斷絕。而說偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法 何曾法。爾時世尊說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽黎衣。傳付于汝。轉授補處。

至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭面禮足曰。善哉善哉。我當依敕。恭順佛故

(盡說拈花微笑是。不知將底辦宗風。若言心眼同時證。未免朦朧在夢中)。

世尊臨入涅槃。文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰。文殊。吾四十九年住世。未曾說 一字。汝請吾再轉法輪。是吾曾轉法輪耶(黃面瞿曇。在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。于一塵內破 此一塵。演說如來廣大境界。妙音遐暢。無處不及。乃曰。吾四十九年住世。未曾說一字)。

世尊于涅槃會上。以手摩胸告眾曰。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令後 悔。若謂吾滅度。非吾弟子。若謂吾不滅度。亦非吾弟子。時百萬億眾。悉得契悟(千 年常住一朝僧。觀他作麼)。

爾時世尊。至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅槃。即往熈連河側。娑羅雙樹 下。右脇累足。泊然宴寂。復從棺起。為母說法。特示雙足。化婆耆。并說無常偈 曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。時諸弟子。即以香薪競茶毗之。燼 後。金棺如故。爾時大眾。即于佛前。以偈讚曰。凡俗諸猛熾。何能致火爇。請尊三 昧火。闍維金色身。爾時金棺從座而舉。高七多羅樹。往反空中。化火三昧。須臾灰 生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲。二月十五日(未出王宮已涅槃。何須雙足露金 棺。致令迦葉雙眉皺。慶喜門前倒剎竿○臨行伸兩脚。踏却斷〔嘗〕坑)。

西天祖師

一祖摩訶迦葉尊者

摩竭陀國人。姓婆羅門。父號飲澤。母號香至。過去世為金師。值毗婆尸佛般涅槃。

四眾起塔。有貧女得金珠。懇金師為補塔中佛像金面缺處。相與發願。世世為無姻夫 妻。由是因緣。九十一劫。身皆金色。及此世與紫金光尼。復為夫婦。梵語迦葉波。

此云飲光。葢以身光名。然夫婦皆清淨自居。無世間想。旋復出家。修杜多行。會空 中有神告曰。佛已出世。請往師之。尊者即趨禮釋尊於竹林精舍。佛言善來比丘。鬚 髮自除。佛於眾中稱歎第一。後因拈花因緣付法(一華纔拈。千聖膽落。遇無知漢。微笑而作。死 柴頭火。今古輝爍)。

佛涅槃時。尊者在畢鉢羅窟。以淨天眼。見世尊在熈連河側。入般涅槃。即至雙樹。

悲戀號泣。佛於金棺出示雙足。尊者告比丘。佛已茶毗。金剛舍利。非吾等事。宜當 結集法眼。無令斷絕。乃說偈告曰。如來弟子。且莫涅槃。得神通者。宜赴結集。於 是得神通者。咸赴耆闍崛山。畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡。不得入會。後證阿羅漢 果。乃入。尊者告眾言。此阿難比丘。有大智慧。所聞佛法。如水傳器。無有遺餘。

可請彼集修多羅藏。大眾默然(如此多聞人。尚不得入會。今人稍有涉略。便祖父不足介意。平人藐若鴻 毛。要到漏未盡田地。敢保未夢見在)。

結集既畢。尊者自念衰老。宜入定於雞足山。以待彌勒。乃召阿難言。我今不久世 間。今將正法付囑於汝。汝善守護。聽吾偈曰。法法本來法。無法無非法。何於一法 中。有法有不法(燈燈相續。如是受法。如是付法。若說有恁麼法。何啻千里)。

二祖阿難尊者

王舍城人。姓剎帝利。父斛飯王。實如來從弟也。多聞博達。智慧無礙。世尊以為摠 持第一。梵云阿難。此云慶喜。以如來成道日生。故名也。者一日問迦葉曰。師兄。

世尊傳金縷袈裟外。別傳箇甚麼。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉曰。倒却門前剎竿著

(金襴傳外別何傳。驀召阿難似不堪。倒却門前剎竿着。阿難依舊被他謾)。

後阿闍世王白言。尊者般涅槃時。願垂告別。尊者將入涅槃。於恒河中流。跏趺而 坐。阿闍世王毗舍離王。皆在河側。說偈勸請。莫般涅槃。者答偈曰。二王善嚴住。

勿為苦悲戀。涅槃當我靜。而無諸有故。復念。我若向一國。則諸國或爭。應以平 等。度諸有情。遂於恒河中流。將入寂滅。是時。山河大地。六種震動。雪山有五百 仙人。覩茲瑞應。飛空而至。禮尊者足。而白言。我當于長老而證佛法。願垂大慈。

度脫我等尊者默然受請。即變殑伽河。悉為金地。為其仙眾。說諸大法。復念先所度 脫弟子。應當來集。須臾五百羅漢。從空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中。有二 羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。尊者知是法器。而告之曰。如來以正法眼付迦 葉。迦葉入定。而付于我。我今將滅。復付于汝。汝受吾教。當聽偈言。本來付有 法。付了言無法。各各須自悟。悟了無無法。說偈已。復以正法囑累商那和修。而命

末田底迦。于罽賓國。敷演大法云(尊者踊身虗空。現十八變。分身四分。一奉忉利天。一奉娑竭羅龍 宮。一奉毗舍離王。一奉阿闍世王。各造塔)。

三祖商那和修尊者

姓毗舍多。父林勝。母憍奢耶。摩突羅國人也。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自 然服。乃西域九枝秀草名。出則聖人降生。尊者生。而此草出。昔如來行化。至摩突 羅國。見一青林。枝葉茂盛語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅後一百年。有比丘名商 那和修。於此轉妙法輪。後百歲。果誕和修。出家證道。受慶喜尊者法眼。至此林遂 降二火龍。龍受三歸。施其地以建梵宮(青林懸記。瑞草知期。以毒破毒。龍何能窺。施地建剎。反 被印破)。

尊者化緣既久。思付法者。尋於吒利國。得優波毱多以為給侍。因問毱多曰。汝年幾 耶。答曰。我年十七。者曰。汝身十七。性十七耶。答曰。師髮已白。為髮白耶。心 白耶。者曰。我但髮白。非心白。毱多曰。我身十七。非性十七。尊者知是法器。後 三年。遂為落髮受具。而以法眼付囑之。付法偈曰。非法亦非心。無心亦無法。說是 心法時。是法非心法(大小宗師。話作兩橛)。

四祖優波毱多尊者

吒利國人也。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。

尊者得法已。隨方行化。至摩突羅國。魔宮震動。波旬愁怖。遂竭其魔力。以害正 法。尊者入三昧。觀其所由。魔伺便。密持瓔珞。縻之于頸。及尊者出定。乃取人狗 蛇三屍。化為華鬘。軟語酬之。魔引頸受。鬘即變為臭屍。蟲蛆壞爛。魔盡其力。竟 不能脫。乃禮尊者足。哀露懺悔。尊者令歸依三寶。華鬘除。

尊者化導。證果最多。每度一人。以一籌置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿 其間。最後有一長者子。名曰香眾。來禮尊者。求出家。尊者問曰。汝身出冢。心出 家。答曰。我來出家。非為身心。尊者曰。不為身心。復誰出。答曰。夫出家者。無 我我故。無我我故。即心不生滅。心不生滅。即是甞道。諸佛亦甞。心無形相。其體 亦然。尊者曰。汝當大悟。心自通達。宜依佛法僧。紹隆聖種。即為剃度。授具足 戒。仍告之曰。汝父夢金日而生。可名提多迦。如來以大法眼藏。次第傳授。以至於 我。今復付汝。聽吾偈曰。心自本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。

五祖提多迦尊者

摩伽陀國人也。初名香眾。生時。父夢金日。自屋而出。炤耀天地。前有大山。諸寶 嚴飾。山頂泉湧。滂沱四流。後遇毱多尊者。為解之曰。寶山者。吾身也。泉湧者。

法無盡也。日從屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越也。因為更今 名。梵云提多迦。此云通真量。尊者聞已。踴躍述偈曰。巍巍七寶山。常出智慧泉。

回為真法味。能度諸有緣。毱多尊者。亦說偈曰。我法傳於汝。當現大智慧。金日從 屋出。照耀於天地。尊者聞偈。設禮奉持(本法豈繇傳。繇傳本法傳。今傳傳本法。本法本誰傳)。 後至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至。率眾瞻禮。謂尊者曰。昔與 師同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。師逢十力弟子。修習禪那。自此報分殊途。

已經六劫。者曰。支離累劫。誠哉不虗。今可捨邪歸正。以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿

展轉相授。而至於我。我今付汝。當護念之。乃說偈曰。通達本法心。無法無非法。

悟了同未悟。無心亦無法。

六祖彌遮迦尊者

中印度人。既傳法已。遊化至北天竺國。見雉堞上。有金色祥雲。歎曰。斯道人氣 也。必有大士為吾嗣。乃入城。於闤闠間。有一人。手持酒器。逆而問曰。師何方 來。欲往何所。祖曰。從自心來。欲往無處。曰識我手中物否。祖曰。此是觸器而負 淨者。曰師識我否。祖曰。我即不識。識即非我。復謂之曰。汝試自稱名氏。吾當示 汝本因。彼說偈答曰。我從無量劫。至於生此國。本姓頗羅墮。名字婆須密。祖曰。

我師提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中。吾滅度後三百年。有一聖人。

姓頗羅墮。名婆須密。而於禪祖當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師。側 立而言曰。我思往劫。甞作檀那。獻一如來寶座。彼佛記我曰。汝於賢劫釋迦法中。

宣傳至教。今符師說。願加度脫。祖即與披剃。復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏。今 付於汝。勿令斷絕。乃說偈曰。無心無可得。說得不名法。若了心非心。始解心心 法。

七祖婆須密尊者

北天竺國人。甞服淨衣。執酒器。遊行里閈。或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮迦尊 者。宣如來往誌。自省前緣。投器出家受法。行化至迦摩羅國。廣興佛事。於法座 前。忽有智者。自稱我名佛陀難提。今與師論義。祖曰。仁者論即不義。義即不論。

若擬論義。終非義論。難提知師義勝。心即欽服。曰我願求道。[雨/活]甘露味。祖遂 與剃度而授具戒。復告之曰。如來正法眼藏。我今付汝。汝當護持。乃說偈曰。心同 虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。

時梵王帝釋。及諸天眾。俱來作禮。而說偈言。賢劫眾聖祖。而當第七位。尊者哀念

我。請為宣佛地。尊者從三昧起。示眾曰。我所得法而非有故。若說佛地。離有無 故。語已。還入三昧。示涅槃相。難提即於座起七寶塔。以塟全身。是定王十九年辛 未歲也。

八祖佛陀難提尊者

迦摩羅國人。姓瞿曇氏。頂有肉髻。辨捷無礙。受婆須蜜尊者法。行化至提伽國。毗 舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家有聖人。口無言說。真大乘器。不行四 衢。知觸穢耳。長者出致禮。問何所須。祖曰。我求侍者。長者曰。我有一子。名伏 䭾蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所說。真吾弟子。伏䭾聞之。

遽起禮拜。而說偈曰。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。祖以偈 答曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相 似。欲識汝本心。非合亦非離。伏䭾聞偈已。便行七步。祖曰。此子昔曾值佛。悲願 廣大。慮父母愛情難捨。故不言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒。付法說偈 曰。虗空無內外。心法亦如此。若了虗空故。是達真如理(一語便知歸。不負生來肉髻)。

九祖伏䭾蜜多尊者

提伽國人。姓毗舍羅。行化至中印度。有長者香葢。携一子而來。瞻禮曰。此子處胎 六十歲。(正宗作十六)甞有一仙。謂此兒骨相非甞。今遇尊者。可捨令出家。祖即與落 髮。羯磨之際。祥光燭座。感舍利三十粒現前。自此精進忘疲。未幾祖遂付法。說偈 曰。真理本無名。應名顯真理。受得真實法。非真亦非偽。付法已。即入滅盡三昧。

而般涅槃。眾以香油旃檀闍維。收舍利。建塔于那爛陀寺。即敬王甲寅歲。

十祖脇尊者

中印度人。姓氏未詳。處胎六十年。將誕之夕。母夢白象。載一寶座。座置一明珠入 門。乃生。生而神光燭室。體有奇香。及長。雖穀食。絕無穢滓。本名難生。後侍九 祖。執侍左右。未甞睡眠。謂其脇不至席。遂號脇尊者。初至華氏國。憩一樹下。右 手指地而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖。即變金色。時有長者子。富那 夜奢。合掌前立。祖問曰。汝從何來。曰我心非往。祖曰。汝何處住。曰我心非止。

祖曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。祖曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非。祖即度出家。復具戒 品。而付法說偈曰。真體自然真。因真說有理。領得真真法。無行亦無止。付法已。

即現神變而入涅槃。化火自焚。四眾各以衣裓盛舍利。隨處建塔(脇不至席。脊梁鐵鑄。踏翻 金色地。覰破佛祖機)。

十一祖富那夜奢尊者

華氏國人。姓瞿曇氏。遇脇尊者。遂授法。祖教被無量。得果者。且五百矣。後至波

羅柰國。有一長者。來趣其會。祖謂眾曰。汝等識此來者耶。佛記聖者馬鳴。紹吾法 者也。於是馬鳴致禮問曰。我欲識佛。何者即是。祖曰。汝欲識佛。不識者是。彼 曰。佛既不識。焉知是乎。祖曰。既不識佛。焉知不是。曰此是鋸義。祖曰。彼是木 義。祖問鋸義者何。曰與師平出。馬鳴却問木義者何。祖曰。汝被我解。馬鳴豁然省 悟。遂求剃度。祖謂眾曰。此大士者。昔為毗舍利國王。以其國有一類裸人。如馬裸 露。王遂運神通。分身為蠶。以衣之。後生中印度。馬人感戀悲鳴。故號馬鳴。如來 懸記。滅度後六百年。馬鳴當于波羅柰國。摧伏異道。度人無量。今正是時。遂付法 偈曰。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一亦非二(寔義熾然。無錯無悞。說甚麼感 戀悲鳴。二與非二)。

十二祖馬鳴大士者

波羅柰國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德。最為殊勝。故名焉。既受法于夜奢尊 者。後于華氏國。轉妙法輪。忽有老人。座前仆地。祖謂眾曰。此非庸流。當有異 相。言訖不見。俄從地湧出一金色人。復化為女子。右手指祖而說偈曰。稽首長老 尊。當受如來記。今於此地上。宣通第一義。說偈已。瞥然不見。祖曰。將有魔來。

與吾較力。有頃。風雨暴至。天地晦冥。祖曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中。

現一大金龍。奮發威神。震動山嶽。祖儼然於座。魔事隨滅。經七日。有一小蟲。大 若蟭螟。潛形座下。祖以手取之。示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。放之令去。

魔不能動。祖告之曰。汝但歸依三寶。即得神通。遂復本形。作禮懺悔。祖問曰。汝 名誰耶眷屬多少。曰我名迦毗摩羅。有三千眷屬。祖曰。盡汝神力。變化若何。曰我 化巨海。極為小事。祖曰。汝化性海得否。曰何為性海。我未甞知。祖即為說性海 曰。山河大地。皆依建立。三昧六通。由茲發現。迦毗摩羅聞言。遂發信心。與徒眾 三千。俱求剃度。祖乃召五百羅漢。與授具戒。復告之曰。如來大法眼藏。今當付 汝。汝聽偈言。隱顯即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非離(露出空中爪牙。摧伏 大幻冤敵。藉得一番神通。魔佛到此皆息)。

十三祖迦毗摩羅尊者

華氏國人也。初為外道。有徒三千。通諸異論。後于馬鳴尊者得法。領徒至西印度。

彼有太子。名雲自在。仰尊者名。請于宮中供養。祖曰。如來有教。沙門不得親近國 王大臣。有勢之家。太子曰。今我國城之北。有大山焉。山有一石窟。可禪寂於此 否。祖曰諾。即入彼山。行數里。逢一大蠎。祖直前不顧。盤繞祖身。祖因與授三歸 依。蠎聽訖而去。祖將至石窟。復有一老人。素服而出。合掌問訊。祖曰。汝何所 止。答曰。我昔甞為比丘。多樂寂靜。有初學比丘。數來請益。而我煩于應答。起嗔 恨想。命終墮為蠎身。住是窟中。今已千載。適遇尊者。獲聞戒法。故來謝耳。祖問 曰。此山更有何人居止。曰此去十里。有大樹。蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。甞為

龍眾說法。我亦聽受耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎。曰深山孤寂。龍蠎所居。大德 至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。來訪賢者。龍樹默念曰。此師得決定性。明道眼 否。是大聖。繼真乘否。祖曰。汝雖心語。我已意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍 樹聞已悔謝。祖即與度脫。及五百龍眾。俱受具戒。復告曰。如來大法眼藏。今付囑 汝。諦聽偈言。非隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智(巨蟒皈依毒龍受戒。

神通智力則不無。非隱非顯法。未夢見在)。 十四祖龍樹尊者

亦名龍勝。少則能誦四韋陀。長而善知眾藝。才辯神明。出家入石窟。棲止龍樹。為 龍眾所歸。遇摩羅尊者付法。後至南印度。彼國之人。多信福業。祖為說法。[這-言+

(虎-儿+几)]相謂曰。人有福業。世間第一。徒言佛性。誰能覩之。祖曰。汝欲見佛 性。先須除我慢。彼人曰。佛性大小。祖曰。非大非小。非廣非狹。無福無報。不死 不生。彼聞理勝。悉回初心。祖復於座上現自在身。如滿月輪。一切眾。惟聞法音。

不覩祖相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未覩。安 能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相。以示我等。何以知之。葢以無相三昧。形如 滿月。佛性之義。廓然虗明。言訖。輪相即隱。復居本座。而說偈言。身現圓月相。

以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼眾聞偈。頓悟無生。咸願出家。以求解 脫。祖即為剃髮。命諸聖授具。造大智度論。中論。十二門論。垂之於世。後付法於 迦那提婆。付法偈云。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不證。無嗔亦無喜(當場現月 輪。性義廓虛明。覰破千萬里。非色亦非聲)。

十五祖迦那提婆尊者

南天竺國人也。姓毗舍羅。初求福業。兼要辯論。後謁龍樹大士。將及門。龍樹知是 智人。先遣侍者。以滿鉢水。寘於座前。尊者覩之。即以一針投之而進。欣然契會。

既得法後。至迦毗羅國。彼有長者。曰梵摩淨德。捨次子羅睺羅多。隨師出家。祖 曰。昔如來記此子。當第二五百年。為大教主。今相遇。符宿因。即與剃髮(手握乾坤 劒。胸藏日月旗。機先嘗展演。佛祖豈能窺)。

淨德家有園樹。生耳如菌。味甚美。惟德與第二子羅多。得取而食之。取已隨長。盡 而復生。自餘親屬。皆不能見。迦那知其宿因。示曰。汝昔曾供養一比丘。此比丘道 眼未明。以虗霑信施故報為木菌。惟汝與子。精誠供養。故得享之(針投鉢。覩月輪。悉木 菌因。識比丘戒。真刺腦入膠盆。打草便驚蛇者)。

至巴連弗城。聞諸外道。欲障佛法。計之既久。祖乃執長旛。入彼眾中。彼問祖曰。

汝何不前。祖曰。汝何不後。彼曰。汝似賤人。祖曰。汝似良人。彼曰。汝解何法。

祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元

道我得。汝實不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所以不得。我無 我我。故自當得。彼辭既屈。乃問祖曰。汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙聞 祖名。乃悔過致謝。時眾中猶互興問難。祖折以無礙之辯。由是歸伏。告上足羅睺羅 多。而付法眼偈曰。本對傳法人。為說解脫理。於法實無證。無終亦無始。漢文帝庚 辰歲。身放八光。而歸寂滅。

十六祖羅睺羅多尊者

迦毗羅國人也。行化至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。祖告 眾曰。此河之源。凡五百里。有聖者僧伽難提。居於彼處。佛志一千年後。當紹聖 位。語已。領諸學眾。溯流而上。至彼。見僧伽難提。安座入定。祖與眾伺之。經三 七日。方從定起。祖問曰。汝心定耶身定耶。提曰。身心俱定。祖曰。身心俱定。何 有出入。提曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金體甞寂。祖曰若金在井。若金出 井。金無動靜。何物出入。提曰言金動靜。何物出入。言金出入金非動靜。祖曰。若 金在井。出者何金。若金出井。在者何物。提曰。金若出井。在者非金。金若在井。

出者非物。祖曰。此義不然。提曰。彼義非著。祖曰。此義當墮。提曰彼義不成。祖 曰彼義不成。我義成矣。提曰。我義雖成。法非我故。祖曰我義已成。我無我故。提 曰我無我故。復成何義。祖曰。我無我故。故成汝義。提曰。仁者師誰。得是無我。

祖曰。我師迦那提婆。證是無我。難提以偈贊曰。稽首婆提師。而出於仁者。仁者無 我故。我欲師仁者。祖以偈答曰。我已無我故。汝須見我我汝若師我故。知我非我 我。難提心意豁然。求度脫。祖曰。汝心自在。非我所繫。而付法眼偈曰。於法實無 證。不取亦不離。法非有無相。內外云何起(藉樹頭耳。聞世外調。佛誌不虗祖燈斯紹。窮金河源。

垂千仞釣)。

十七祖僧伽難提尊者

室羅筏城。寶莊嚴王之子也。生而能言。甞讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母 曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍故。父母固止之。遂終日不 食。乃許其在家出家。號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師。積十九載。未甞退倦。

每自念言。身居王宮。胡為出家。一夕天光下矚。見一路坦平。不覺徐行。約十里 許。至大巖前。有石窟焉。乃燕寂於中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子。不 知所在。經十年。祖得法受記已。行化至摩提國。忽有涼風。襲眾身心。悅適非甞。

而不知其然。祖曰。此道德之風也。當有聖者出世。嗣續祖燈。言訖。以神力攝諸大 眾。遊歷山谷。食頃。至一峯下。謂眾曰。此峯頂有紫雲如葢。聖人居此矣。即與大 眾徘徊久之。見山舍一童子。持圓鑑。直造祖前。祖問汝幾歲耶。曰百歲。祖曰汝年 尚幼。何言百歲。童曰。我不會理。正百歲耳。祖曰。汝善機耶。童曰。佛言。若人 生百歲。不會諸佛機。不如生一日。而得決了之。祖曰。汝手中者當何所表。童曰。

諸佛大圓鑑。內外無瑕翳。兩人同得見。心眼皆相似。彼父母聞子語。即捨令出家。

祖携至本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲。祖問曰。鈴鳴耶。風鳴 耶。曰非風鈴鳴。我心鳴耳。祖曰。心復誰乎。曰俱寂靜故。祖曰。善哉善哉。繼吾 道者。非子而誰。即付法眼偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣種不相妨。華果亦復 爾。付法已。即右手攀樹而化。大眾就樹下起塔(敝屣世榮。宴坐石窟。冤債相尋。磁石引鐵)。

十八祖伽耶舍多尊者

摩提國人也。姓鬱頭藍。父天葢。母方聖。甞夢大神持鑑。因而有娠。凡七日而誕。

肌體瑩如琉璃。未甞洗沐。自然香潔。幼好閒靜。語非甞童。持鑑出遊。遇難提尊者 得度。後領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣。祖將入舍。舍主鳩摩羅多問曰。是 何徒眾。祖曰是佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。即時閉戶。祖良久扣其門。羅多云。

此舍無人。祖曰。答無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開門延接。祖曰。昔世尊記 曰。吾滅後一千年。有大士出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩 摩羅多發宿命智。投誠出家。受具訖。付法偈曰。有種有心地。因緣能發萌。於緣不 相礙。當生生不生。付法已。即踊身虗空。現十八變。火光三昧。自焚其身。眾收舍 利起塔(諸佛機。風鈴旨。直饒說得道理分明。未免鐵枷安項上)。

十九祖鳩摩羅多尊者

大月氏國。婆羅門之子。後至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父母素信三 寶。而甞縈疾瘵。凡所營作。皆不如意。鄰家久為旃陀羅。以殺為業。而身甞勇健。

所作和合彼何幸。而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善惡之報。有三時焉。凡人但見仁 夭暴壽。逆吉義凶。便謂亡因果。虗罪福。殊不知影響相隨。毫釐靡忒。縱經百千萬 劫。亦不磨滅。時闍夜多聞是語已。頓釋所疑。祖曰。汝雖已信三業。而未明業從惑 生。惑依識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝 負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切善惡。有為無為。皆如夢 幻。闍夜多承言領旨。即發宿慧。懇求出家。既受具。祖告曰。吾今寂滅時至。汝當 紹行化跡。付法眼偈曰。性上本無生。為對求人說。於法既無得。何懷決不決(得般若 力。當場指出。摸着鼻孔。虛空逼塞)。

二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也。智慧淵冲。化道無量。後至羅閱城。敷揚頓教。彼有學眾。惟尚辯 論。為之首者。名婆修盤頭。常一食不臥。六時禮佛。清淨無欲。為眾所歸。祖將欲 度之。先問彼眾曰。此徧行頭陀。能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故不 可。祖曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虗妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行。

而譏我師。祖曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不甞坐。亦不懈

怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪慾。心無所希。名之曰道。時徧行聞

已。發無漏智。歡喜讚歎。祖又語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。

夫絃急即斷。故吾不贊。令其住安樂地。入諸佛智。復告徧行曰。吾適對眾。挫抑仁 者。得無惱于衷乎。徧行曰。我聞諸惡言。如風如響。況今獲聞無上甘露。而反生熱 惱耶。惟願大慈以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。聽吾偈曰。言下合無 生。同於法界性。若能如是解。通達事理竟(宿慧頓發。默契厥元。體本無生。法有何說。○至簡至 易。最尊最貴。徃還千聖頂[寧*頁]頭。世出世間不思議。彈指圓成八萬門。一超直入如來地)。

二十一祖婆修盤頭尊者

羅閱城人也。年十五禮光度羅漢出家。感毗婆訶菩薩。與之受戒。行化至那提國。彼 王名常自在。有二子。長名摩訶羅。次名摩孥羅。王問祖曰。羅閱城土風。與此何 異。祖曰。彼曾三佛出世。今王國有二師化導。王曰。二師者誰。祖曰佛記第二五百 年。有二神力大士。出家繼聖。一即王之次子摩拏羅。吾雖德薄。亦當其一。初那提 國。有惡象為害。拏羅生。而象息。至是三十年矣。人尚不知其所以息。王方同祖 語。忽使者報有象巨萬餘逼城。王憂之。祖曰拏羅出。患解矣。王試命拏羅出。拏羅 遂出城南向。象撫腹大喝。城為震動。羣象顛仆。頃皆馳散。至是人始知三十年之 安。以拏羅也。王大敬信。命拏羅依祖出家。祖即與授具。付法偈曰。泡幻同無礙。

如何不了悟。達法在其中。非今亦非古(逗着知歸。黑玉白鐵。當頭向說。明月寒雪)。 二十二祖摩拏羅尊者

姓剎帝利。父常自在王。受盤頭尊者命。祖遂出家。傳法後。至月支國。鶴勒那與寶 印。迎祖至王宮供養。異日鶴勒那問祖曰。我有何緣。而感鶴眾。祖曰汝第四劫中。

常為比丘。當赴會龍宮汝諸弟子。咸欲隨從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。時 諸弟子曰。師甞說法。於食等者。於法亦等。今既不然。何聖之有。汝即令赴會。坐 是濫食。報為羽族。師弟夙緣。故今相隨。鶴勒那曰。以何方便。令彼解脫。祖曰。

吾有無上法寶。是如來藏。世尊昔付大迦葉。展轉至我。我今付汝。能傳之不絕。彼 鶴之眾。亦資以解脫。汝受吾教。聽說偈曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得 性。無喜亦無憂。鶴眾聞偈。飛鳴而去(誕質王宮。達茲玄奧。應佛懸記。分燈化導。鶴眾解脫。如 火就燥)。

二十三祖鶴勒那尊者

月支國人。姓婆羅門。父千勝。母金光。以求子禱于七佛金幢。夢須彌頂。有神童持 金環云。我來。及誕而天雨花。年二十二出家。棲一林間九白。誦大般若。感鶴眾相 隨。三十得法。行化至中印度。有師子者歸依焉。問曰我欲求道。當何用心。祖曰。

汝欲求道。無所用心。曰既無用心。誰作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若無

作。即是佛事。經云。我所作功德。而無我所故。師子聞是語已。即入佛慧。時祖忽 指東北問曰。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹貫乎天地。復有黑氣五道。橫亘其中 祖曰其兆云何。曰莫可知矣。祖曰吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾 將滅已。今以法眼付囑於汝。善自護持。乃說偈曰。認得心性時。可說不思議。了了 無可得。得時不說知。付法已。即現十八變而歸寂。闍維畢。分舍利。各欲起塔。尊 者復現空中。而說偈曰。一法一切法。一切一法攝。吾身非有無。何分一切塔。大眾 聞偈。遂不復分。就䭾都場而建塔(冤債相逢。香結成穗。祖脉潛通。異氣徹應)。

二十四祖師子比丘尊者

中印度人。姓婆羅門。得法遊方。至罽賓國。有沙門波利迦本習小乘禪觀。其徒有 五。曰禪定。曰知見。曰執相。曰捨相。曰不語。尊者以無礙辯折之。令其歸正。既 攝五眾。名聞遐邇。方求法嗣。遇一長者。引其子問祖曰。此子名斯多。當生便拳左 手。年二十矣。終未能舒。願尊者示其宿因。祖覩之。即以手接曰。可還我珠。童子 遽開手奉珠。眾皆驚異。祖曰吾前報為僧。有童子名婆舍。吾甞赴西海齋。受䞋珠付 之。今還吾珠。理固然矣。長者遂令出家。祖會眾聖與授具。以前緣故。名婆舍斯 多。祖即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正法眼藏。今當付汝。汝應保護。

普潤來際。偈曰。正說知見時。知見俱是心。當心即知見。知見即於今。祖說偈已。

以僧伽黎密付斯多。俾之他國。隨機演化。斯多受教。直抵南天。祖謂難不可苟免。

獨留罽賓。時本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀亂。詭 為釋子。潛入王宮。其王彌羅崛遂滅毀釋教。秉劒至尊者所。問曰。師得蘊空否。祖 曰。已得蘊空。王曰。離生死否。祖曰。已離生死。王曰既離生死。可施我頭。祖 曰。身非我有。何怯于頭。王即揮刃斷尊者首。白乳涌高數尺。王之右臂。旋亦墮 地。七日而終。太子光首嘆曰。我父何故自取其禍。延眾懺悔時象白山。有仙人深明 因果。言師子與羅崛。往世皆為白衣。以嫉法勝故。陰戕於崛。乃今償焉。眾遂以祖 報體建塔(道不可求。用即□功。頭落臂斷。冤債相尋○首隨鋒刃落。彼此沒毫釐)。

二十五祖婆舍斯多尊者

罽賓國人。姓婆羅門父寂行。母甞安樂。初母夢得神劒。因而有孕。既誕。拳左手遇 師子尊者付法。後至中印度。國王迦勝。設禮供養。有外道無我尊先。亦為王禮重。

乃于王前論義。冀勝祖自重。謂祖。曰我解默論。不假言說。祖曰孰知勝負。彼曰。

不爭勝負。但取其義。祖曰。汝以何為義。彼曰。無心為義。祖曰。汝既無心豈得義 乎。彼曰。我說無心。當名非義。祖曰。汝說無心。當名非義。我說無心。當義非 名。彼曰。當義非名。誰能辯義。祖曰。汝名非義。此名何名。彼曰。為辨非義。是 名無名。祖曰。名既非名。義亦非義。辨者是名。當辨何物。如是往返五十九番。外 道杜口信伏。于時祖忽而北。合掌長吁曰。我師師子尊者。今日遇難。斯可傷焉。即

辭王南邁。至南天潛隱。山谷王天德迎請供養。王次子不如密多。遂求出家。祖問 曰。汝欲出家。當為何事。密多曰我若出家。不為其事祖曰不為何事。密多曰。不為 俗事。祖曰。當為何事。密多曰當為佛事。祖曰。王子智慧天至。必諸聖降跡。即度 出家。侍祖六年。後受具。羯磨之際。大地震動。乃付法偈曰。聖人說知見。當境無 是非。我今悟真性。無道亦無理(神劒本銛。拳珠自瑩。其來有因。肘後懸印)。

二十六祖不如密多尊者

姓剎帝利。南印度王子。得法後至東印度。其王堅固。奉外道師長爪梵志。祖至。王 問曰。師來何為。曰將度眾生。曰以何法度。曰各以其類度之。梵志即化一大山于祖 頂上。勢且下壓。祖指之。山遽移彼眾頂上。復以手按地。地動。五百外道皆不能 立。梵志怖懼禮懺。祖復按地地靜。指山山滅。王異日大治齋。集諸外道。懇祖預 會。祖初不欲行。而知所會地將陷。乃往。王曰。師肯來耶。祖曰吾非應供。來救死 耳。此地已為龍窟。須臾當下陷。王恐。與其眾如高原。反顧其地已淵然成湫矣。王 益敬信。祖為演法。且曰。國有聖人。當繼我法。先是東印有婆羅門子。年二十。幼 失父母。不知名氏。或自言瓔珞。人遂名瓔珞童子。丐行閭里。有問汝行何急。即曰 汝行何緩。問何姓。即曰與汝同姓。人莫測之。一日王與祖同車而出。瓔珞稽首于 前。祖曰。汝憶往事否。珞曰。我念往劫中。與師同居。師演摩訶般若。我演甚深修 多羅。今日之事。葢契昔因。祖顧王曰。此大勢至菩薩也。繼後出二人。一化南印 度。一人緣在震旦。九年却返此方。即以昔因。名般若多羅。付法偈曰。真性心地 藏。無頭亦無尾。因緣而化物。方便呼為智(外道為山。自貽伊戚。俾歸真乘。反曲作直故人忽逢。

二五一十)。

二十七祖般若多羅尊者

東印度人。得法後。至南印度。彼王名香至。尊重供養。度越倫等。又施無價寶珠。

時王有三子。曰月淨多羅。曰功德多羅。曰菩提多羅。其季開士也。祖欲試其所得。

乃以所施珠。問三王子曰。此珠圓明有能及否。月淨功德皆曰。此珠七寶中。尊固無 踰也。菩提曰。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。

於諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。此珠光明不能自 炤。要假智光。以辨於此。既辨此已。即知是珠。然則師有其道。其寶即現。眾生有 道。心寶亦然。祖歎其辨慧。乃復問曰。於諸物中。何物無相。曰於諸物中。不起無 相又問於諸物中。何物最高。曰於諸物中人我最高。又問於諸物中。何物最大。曰於 諸物中。法性最大。祖知是法器(透明透暗解見。無邊無剎規模)。

一日王問。諸人盡轉經。師為甚不轉。尊者曰。貧道出息不隨眾緣。入息不居陰界。

常轉如是經。百千萬億卷(多多卷數從何數。不轉之轉若箇知)。

香至王厭世。眾皆號絕。菩提多羅。獨於柩前入定。經七日而出。遂依祖求出家。既 授具。祖告曰。如來以正法眼付大迦葉。如是展轉。乃至於我。我今囑汝。聽吾偈 曰。心地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。花開世界起。付法已。即于座上起立。

舒左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虗空。高七多羅樹。化火自焚。空 中舍利如雨。收以建塔(勢至勢至。為法之寄。轉經不落文字。放光更沒巴鼻)。

東土祖師

初祖菩提達磨大師者

南天竺國。香至王第三子也。姓剎帝利。本名菩提多羅。後於般若多羅尊者得法。尊 者謂曰。汝於諸法已得通量。達磨者。通大之義也。因改今名。祖恭稟教義。服勤四 十年。迨尊者順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。二名佛大勝多。與祖同 學。佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若波羅尊者。捨小趣大。與祖並化。時號為二 甘露門。而大勝多。更分徒為六宗。第一有相宗。第二無相宗。第三定慧宗。第四戒 行宗。第五無得宗。第六寂靜宗。各封己解。別展化源。祖喟然嘆曰。彼之一師。已 陷牛跡。況復支離。而分六宗。我若不除。永纏邪見。言已。微現神力。至有相宗 所。問曰。一切諸法。何名實相。彼眾有一尊長薩婆羅答曰。於諸相中。不互諸相。

是名實相。祖曰一切諸相而不互者。是名實相。當何定耶。彼曰。於諸相中實無有 定。若定諸相。何名為實。祖曰。諸相不定。便名實相。汝今不定。當何得之。彼 曰。我言不定。不說諸相。當說諸相。其義亦然。祖曰。汝言不定。當為實相。定不 定故。即非實相。彼曰。定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。祖曰。汝今不 變。何名實相。已變已往。其義亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相。以定 其義。祖曰實相不變。變即非實。於有無中。何名實相。薩婆羅。心知聖師。懸解潛 達。即以手指虗空曰。此是世間有相。亦能空故。當我此身。得似此否。祖曰。若解 實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當于色中不失色體。于非相中不礙有故。若 能是解。此名實相。彼眾聞已。心意朗然。欽禮信受。祖瞥然匿跡。至無相宗所。問 曰。汝言無相當何證之。彼眾中有波羅提答曰。我明無相。心不現故。祖曰。汝心不 現。當何明之。彼曰。我明無相。心不取捨。當於明時。亦無當者。祖曰。於諸有 無。心不取捨。又無當者。諸明無故。彼曰。入佛三昧。尚無所得。何况無相而欲知 之。祖曰。相既不知。誰云有無。尚無所得。何名三昧。彼曰。我說不證。證無所 證。非三昧故。我說三昧。祖曰。非三昧者。何當名之。汝既不證。非證何證。波羅 提聞祖辯柝。即悟本心。禮謝懺悔。祖記曰。汝當得果。不久證之。此國有魔。非久 降之。言已。至定慧宗所。問曰。汝學定慧。為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。答曰。

我此定慧。非一非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。處慧非慧。一 既非一。二亦不二。祖曰。當一不一。當二不二。既非定慧。約何定慧。彼曰。不一 不二。定慧能知。非定非慧。亦復然矣。祖曰慧非定故。然何知哉。不一不二。誰定

誰慧。婆蘭陀聞之。疑心氷釋。至第四戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此 戒行。為一為二。彼眾中有一賢者。答曰。一二二一。皆彼所生。依教無染。此名戒 行。祖曰。汝言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二違背。不及於行。內外 非明。何名為戒。彼曰。我有內外。彼已知竟。既得通達。便是戒行。若說違背。俱 是俱非。言及清淨。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何言清淨。既得通故。何談內外。

賢者聞之。即自慚伏。至無得宗所。問曰。汝云無得。無得何得。既無所得。亦無得 得。彼眾中有寶靜者。答曰。我說無得。非無得得。當說得得。無得是得。祖曰。得 既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若見不得。

名為得得。祖曰。得既非得。得得無得。既無所得。當何得得。寶靜聞之。頓除疑 網。至寂靜宗所。問曰。何名寂靜。於此法中。誰靜誰寂。彼眾中有尊者。答曰。此 心不動。是名為寂。於法無染。名之為靜。祖曰。本心不寂。要假寂靜。本來寂故。

何用寂靜。彼曰。諸法本空。以空空故。於彼空空。故名寂靜。祖曰。空空已空。諸 法亦爾。寂靜無相。何靜何寂彼尊。者聞師指誨。豁然開悟。既而六眾咸誓歸依。由 是化被南天聲馳五印。經六十載度無量眾。後值異見王。輕毀三寶每云。我之祖宗。

皆信佛道。陷於邪見。壽年不永。運祚亦促。且我身是佛。何更外求。皆因多智之 者。妄搆其說。遂於國內耆舊。為前王所奉者。悉從廢黜。祖知已。歎彼德薄。當何 救之。即念無相宗中二首領其一波羅提者。與王有緣。將證其果。其二宗勝者。非不 博辯。而無宿因。時六徒眾。亦各念言佛法有難。師何自安。祖遙知眾意。即彈指應 之。六眾聞云。此是我師達磨信響。我等宜速行以副慈命。即至祖所。禮拜問訊。祖 曰。一葉翳空。孰能翦拂。宗勝曰。我雖淺薄。敢憚其行。祖曰。汝雖辯慧。道力未 全。宗勝自念。縱彼福慧為王。我是沙門。受佛教旨。豈難敵也。言訖潛去至王所。

廣說法要。及世界苦樂。人天善惡等事。王與之往返徵詰。無不詣理。王曰。汝今所 解。其法何在。宗勝曰。如王治化。當合其道。王所有道。其道何在。王曰。我所有 道。將除邪法。汝所有法。將伏何人。祖不起於座。懸知宗勝義墮。告波羅提曰。宗 勝。不稟吾教潛化於王。須臾理屈汝可速救。波羅提恭稟祖旨。雲生足下。至大王 前。默然而住。時王正問宗勝。忽見波羅提乘雲而至。愕然忘其問答曰。乘空之者。

是正是邪。提曰。我非邪正。而來正邪。王心若正。我無邪正。王雖驚異而驕慢方 熾。即擯宗勝。令出。波羅提曰。王既有道。何擯沙門。我雖無解。願王致問。王怒 而問曰。何者是佛。提曰。見性是佛。王曰師見性否。提曰。我見佛性。王曰。性在 何處。提曰。性在作用。王曰。是何作用。我今不見。提曰今現作用。王自不見。王 曰。於我有否。提曰。王若作用無有不是。王若不用。體亦難見。王曰。若當用時。

幾處出現。提曰。若見現時。當有其八。王曰其八出現。當為我說波羅提即說偈曰。

在胎為身。處世為人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辯香。在口談論。在手執捉。在足 運奔。徧現俱該沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。王聞偈已。心 即開悟。悔謝前非。咨詢法要。朝夕忘倦。迄於九旬。時宗勝既被斥逐。退藏深山。

念曰。我今百歲。八十為非。二十年來。方歸佛道。性雖愚昧。行絕瑕疵。不能禦

難。生何如死。即自投崖。俄有神人。以手捧承。置於巖上。安然無損。宗勝曰。我 忝沙門。當與正法為主。不能抑絕王非。是以損身自責。何神佑助一至於斯。願垂一 語。於是神人乃說偈曰。師壽於百歲。八十而造非。為近至尊故。熏脩而入道。雖具 少智慧。而多有彼我。所見諸賢等。未甞生珍敬。二十年功德。其心未恬靜。聦明輕 慢故。而獲至於此。得王不敬者。當感果如是。自今不疎怠。不久成奇智。諸聖悉存 心。如來亦復爾。宗勝聞偈欣然。即於巖上宴坐。時王復問波羅提曰。仁者智辯。當 師何人。提曰。我所出家。即婆羅寺烏沙婆三藏。為受業師。其出世師者。即大王 叔。菩提達磨是也。王聞祖名。驚駭久之。曰鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正。忘我尊 叔。遽敕近臣。特加迎請。祖即隨使而至。為王懺悔往非。王聞規誡。泣謝於祖。又 詔宗勝歸國。大臣奏曰。宗勝被謫投崖。今已亡矣。王告祖曰。宗勝之死。皆自於 吾。如何大慈。令免斯罪。祖曰。宗勝今在巖間宴息。但遣使召。當即至矣。王即遣 使入山。果見宗勝端居禪寂。宗勝蒙召。乃曰。深愧王意。貧道誓處巖泉。且國王賢 德如林。達磨是王之叔。六眾所師。波羅提法中龍象。願王崇仰二聖。以福皇基使者 復命未至。祖謂王曰。知取得宗勝否。王曰未知。祖曰一請未至再命必來。良久使 還。果如祖語。祖遂辭王曰。當善脩德。不久疾作。吾且去矣。經七日。王乃得疾。

國醫診治。有加無瘳。貴戚近臣。憶師前記。急發使告祖曰。王疾殆至彌留。願叔慈 悲。遠來診救。祖即至慰問。時宗勝再承王召。即別巖間。波羅提亦來問疾。謂祖 曰。當何施為。令王免若。祖即令太子為王。宥罪施恩。崇奉三寶。復為懺悔。願罪 消滅。如是者三。王疾有間。師念震旦緣熟。行化時至。遂囑弟子不若密多羅。住天 竺傳法。先辭祖塔。次別同學。後至王所。慰而勉之曰。當勤脩白業護持三寶。吾去 非晚。一九即還。王聞師言。涕淚交集。曰此國何罪。彼土何祥。叔既有緣。非吾所 止。惟願不忘父母之國。事畢早回。王即具大舟。實以眾寶。躬率臣寮。送至海壖。

祖泛重溟。凡三周寒暑。達于南海。實梁普通七年。庚子歲。九月二十一日也。廣州

刺史蕭昂。具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏。遣使齎詔迎請。十月一日至金陵。帝問

何以無功德。祖曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形。雖有非實。帝曰如何是真功 德。祖曰。淨智妙圓。體自空寂。如是功德。不以世求。帝又問如何是聖諦第一義。

祖曰。廓然無聖。帝曰對朕者誰。祖曰不識。帝不領悟。

祖知機不契。是月十九日。潛回江北。十一月二十三日。屆洛陽。寓止嵩山少林寺。

面壁而坐。終日默然。人莫之測。謂之壁觀婆羅門。有僧神光。久居伊洛。博覽羣 籍。善談玄理。每嘆曰。孔老之教。禮術風規。莊易之書。未盡妙理。近聞達磨大 士。住止少林。至人不遙。當造玄境。遂詣祖參承。祖常端坐面壁。莫聞誨勵。光自 惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。布髮掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何 人。值大雪。光夜侍立。遲明。積雪過膝。立愈恭。祖顧而憫之。問曰。汝久立雪 中。當求何事。光悲泪曰。惟願和尚慈悲。開甘露門。廣度羣品。祖曰。諸佛無上妙