[PDF] Top 20 第七十六難-補瀉之法

... 難經 第七十六難 -補瀉之法 原文 何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時何所置氣？ 然：當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣。其陽氣不 足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽 氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽，榮衛通行，此其要也。 註釋 靈樞五十二篇曰：「浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行于經者為榮氣，蓋 補則取浮氣之不循經者，以補虛處，瀉則從榮置其氣而不用[r] ... See full document

... 難經 第七十三難 -刺井之法 原文 諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然： 諸井者，木也，滎者，火也。火者，木之子，當刺井者，以 滎瀉之，故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之 謂也。 註釋 諸經之井，皆在手足指梢，肌肉淺薄之處，氣少，不足使為補寫也，故設 當刺井者，只寫其滎，以井為木，滎為火，火者木之子也。 詳越人此說，專為瀉井者言也，若當補井，則必補其合[r] ... See full document

... 候冷七日取，次日出合子埋藥地中，七日取出，順日研之 三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一 口，冰水一下丸，和氣咽之，服十粒，無疫幹也。 黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外幹，是致夭 亡，何以全真？願聞刺法。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂 神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪幹，故令夭壽。只 ... See full document

... 難經 第七十八難 -鍼有補瀉 原文 鍼有補瀉，何謂也？然：補瀉之法，非必呼吸出內針也 知為針者，信其左，不知為針者，信其右，當刺之時，先 以左手壓按所針榮俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之 ... See full document

... 清史稿 ·１９３６· 有不同均者，见诸实用，难于施行。是以历代皆欲仰法周制， 而苦无所凭。惟唐贞观时祖孝孙定为祭圜丘以黄锺为宫，方泽 以林锺为宫，宗庙以太簇为宫，朝贺宴飨则随月用吕为宫，最 为通论。盖黄锺子位，天之统也。乾位在亥，亥前为子，十二 辰之始。黄锺下生林锺，林钟未位，地之统也。坤位在申，阳 顺阴逆，申前为未。自子至午七律，而天之道备，自未至丑七 ... See full document

... 獍，邪深机阱绝根株。从今番部都安堵，强食奸欺自此无。其 十五蚕丛绝险隐妖氛，百战功成古未闻。鼜鼓冬冬声凯献，羌 兒稽首送将军。其十六坚碉林立万重山，破险冲锋历尽艰。奏 绩都资军将力，红旗一道入桃关。其十七姜维征处号维州，艳 羡戎人谣语留。今日勒围为内地，无忧城果是无忧。其十八盼 捷经冬复入春，垂成偏觉意廑频。今宵料得方安枕，明告慎哉 ... See full document

... 帝曰：夫從容之謂也，夫年長則求之於腑，年少則求 之於經，年壯則求之於臟。今子所言，皆失八風菀熱，五臟 消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是 腎氣內著也；怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。咳嗽 煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。若言三臟 ... See full document

... 迎隨之法，補瀉之道也，迎者迎而奪之，隨者隨而濟之，然必知榮衛之流 行，經脈之往來，榮衛流行，經脈往來，其義一也，知之而後可以視夫病之逆 順，隨其所當而為補寫也。 四明陳氏曰：「迎者，迎其氣之方來而未盛也，以寫之。隨者，隨其氣之方 ... See full document

... 太子欲请大赦，汎度道人，祓塞灾会。后曰 ： “死生有命，非 人力所支。若修福可延，吾不为恶；使善无效，我尚何求？且 赦令，国大事，佛、老异方教耳，皆上所不为，岂宜以吾乱天 下法！ ” 太子不敢奏，以告房玄龄，玄龄以闻，帝嗟美。而群 臣请遂赦，帝既许，后固争止。及大渐，与帝决，时玄龄小谴 就第，后曰 ： “玄龄久事陛下，预奇计秘谋，非大故，愿勿置 也。妾家以恩泽进，无德而禄，易以取祸，无属枢柄，以外戚 ... See full document

... 先是，帝作飞仙宫，徵上疏曰： 隋有天下三十余年，风行万里，威詹殊俗，一旦举而弃之。 彼炀帝者，岂恶治安、喜灭亡哉？恃其富强，不虞后患也。驱 天下，役万物，以自奉养，子女玉帛是求，宫宇台榭是饰，徭 役无时，干戈不休，外示威重，内行险忌，谗邪者进，忠正者 退，上下相蒙，人不堪命，以致殒匹夫之手，为天下笑。圣哲 乘机，拯其危溺。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之 ... See full document

... 難經 第六十九難 -虛實補瀉 原文 經言虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何 謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之 ... See full document

... 金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金 當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實， 火當平之；水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實，西方 肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者，木 之子也；北方水，水者，木之母也，水勝火，子能令母實， ... See full document

... 迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟之者，補其母也。假令心病， 瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而 濟之者也。所謂實之與虛者，牢濡之意也，氣來實牢者為得， 濡虛者為失，故曰若得若失也。 ... See full document

... 請問其餘。岐伯曰：氣血之要，在氣血有餘不足而已。氣有 餘則陽旺陰消，血不足則陰旺陽消。雷公曰：治之奈何?岐 伯曰：陽旺陰消者，當補其血；陰旺陽消者，當補其氣。陽 旺陰消者，宜瀉其氣；陰旺陽消者，宜瀉其血。無不足，無 有餘，則陰陽平矣。雷公曰：補血則陰旺陽消，不必再瀉其 ... See full document

... 陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。 註釋 募與俞，五藏空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募，在背為陽，則謂之俞。 募猶募結之募，言經氣之聚於此也；俞，矢扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，言 經氣由此而輸於彼也。 ... See full document

... 難經 第六十六難 -臟腑之原 原文 經言肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於 太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太谿，少陰之原出於 兌骨，膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於 ... See full document

... 難經 第六十難 -頭心之痛 原文 頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然：手三陽之 脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛；入連在腦者， 名真頭痛。其五藏氣相干，名厥心痛；其痛甚，但在心，手 足青者，即名真心痛，其真心痛者，旦發夕死，夕發旦死。 註釋 詳見靈樞二十四篇，厥，逆也。 真頭痛，其痛甚，腦盡痛，手足青至節，死不治。蓋腦為髓海，真氣之聚， 卒不受邪，受邪則死。 靈樞[r] ... See full document

... 肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，久不 癒，令人發咳逆，瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。何以 言之？肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王者不受邪， 肝復欲還肺，肺不肯受，故留結為積，故知肥氣以季夏戊 己日得之。 ... See full document

... 百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先針行；或氣與針相 逢；或針已出，氣獨行；或數刺乃知；或發針而氣逆；或 數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。 岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。黃帝曰： ... See full document

... 難經 第七十七難 -上工治未病 原文 經言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂 治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣， 無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉 相傳，但一心治肝，故曰治已病也。 註釋 見肝之病，先實其脾，使邪無所入，治未病也，是為上工。 見肝之病，一心治肝，治己病也，是為中工。 靈樞五十五篇曰：「上工刺其未生也，其次刺其[r] ... See full document