難經
第七十五難
-瀉南補北
原文
經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然：
金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金
當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，
火當平之；水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實，西方
肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者，木
之子也；北方水，水者，木之母也，水勝火，子能令母實，
母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰：不能
治其虛，何問其餘，此之謂也。
註釋
金不得平木，不字疑衍。 東方實，西方虛，瀉南方，補北方者，木金火水欲更相平也，木火土金水 之欲實，五行之貪勝而務權也，金水木火土之相，平以五行所勝而制其貪也。經 曰：「一藏不平，所勝平之」，東方肝也，東方實，則知西方虛矣，若西方不虛 則東方安得而過於實邪？或瀉或補，要亦抑其甚而濟其不足，損過就中之道也， 水能勝火，子能令母實，母能令子虛，瀉南方火者，奪子之氣，使食母之有餘， 補北方水者，益子之氣，使不食於母也，如此則過者退，而抑者進，金得平其 木，而東西二方無復偏勝偏虧之患矣。越人之意，大抵謂東方過於實，而西方之 氣不足，故瀉火以抑其木，補水以濟其金，是乃使金得與水相停，故曰欲令金 得平木也，若曰，欲令金不得平木，則前後文義窒礙，竟說不通，使肝木不過， 肺不虛，復瀉火補水，不幾於實實虛虛耶。八十一難文義正與此互相發明，九峰 蔡氏謂水火金木土穀，惟脩取相制以洩其過，其意亦同，故結句云，不能治其 虛，何問其餘，蓋為知常而不知變者之戒也，此篇大意，在肝實肺虛瀉火補水 上。 或問子能令母實，母能令子虛，當瀉火補土為是，蓋子有餘則不食母之氣， 母不足則不能蔭其子，瀉南方火，乃奪子之氣，使食母之有餘，補中央土，則 益母之氣，使得以蔭其子也，令乃瀉火補水何歟？曰「此越人之妙，一舉而兩得 之者也，且瀉火，一則以奪木之氣，一則以去金之克；補水，一則以益金之氣， 一則以制火之光；若補土，則一於助金而已，不可施於兩用，此所以不補土而 補水也。」或又問母能令子實，子能令母虛，五行之道也，今越人乃謂子能令母 實，母能令子虛何哉？曰：「是各有其說也，母能令子實，子能令母虛者，五行 之生化，子能令母實，母能令子虛者，針家之予奪，固不相侔也。」 四明陳氏曰：「仲景云：『木行乘金，名曰橫。』內經曰：『氣有餘，則制已所勝，而侮所不勝。』木實金虛，是木橫而凌金，侮所不勝也，木實本以金平之 然以其氣正強而橫，金平之則兩不相伏而戰，戰則實者亦傷，虛者亦敗，金虛， 本資氣於土，然其時土亦受制，未足以資之，故取水為金之子，又為水之母， 於是瀉火補水，使水勝火，則火餒而取氣於木，木乃減而不復實，水為木母， 此母能令子虛也。所謂金不得平木，不得徑以金平其木，必瀉火補水而旁治之， 使木金之氣自然兩平耳。」 今按陳氏此說，亦自有理，但為不之一字所纏，未免牽強費辭，不若直以 不字為衍文爾，觀八十一篇中，當知金平木一語可見矣。
