[PDF] Top 20 第三十九難-府五藏六

... 難經 第三十九難 -府五藏六 原文 經言府有五，藏有六者，何也？然：六府者，正有五 ... See full document

... 難經 第三十八難 -藏五府六 原文 藏唯有五，府獨有六者，何也？然：所以府有六者， 謂三焦也，有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其經 屬手少陽，此外府也，故言府有六焉。 註釋 三焦主持諸氣，為原氣別使者，以原氣賴其導引，潛行默運于一身之中， 無或間斷也。外府指其經為手少陽而言，蓋三焦外有經而內無形。故云，詳見六 十六難。.[r] ... See full document

... 難經 第六十二難 -藏井滎五，府獨有六 原文 藏井滎有五，府獨有六者，何謂也？然：府者陽也， 三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原，府有六者，亦與三焦 共一氣也。 註釋 藏之井滎有五，謂井滎俞經合也。 府之井滎有六，以三焦行於諸陽，故又置一俞而名曰原，所以府有六者， 與三焦共一氣也。 虞氏曰：「此篇疑有缺誤，當與六十六難參考。」.[r] ... See full document

... 難經 第五十四難 -藏病難治，府病易治 原文 藏病難治，府病易治，何謂也？然：藏病所以難治者， 傳其所勝也，府病易治者，傳其子也。與七傳間藏同法也。 註釋 四明陳氏曰： 五藏者，七神內守，則邪之微者不易傳，若大氣之人，則神亦失守而病深， 故病難治，亦或至于死矣。 六府為傳輸傳化者，其氣常通，況膽又清淨之處，雖邪入之，終難深留， 故府病易治也。 愚按：「以越人之意推之，則[r] ... See full document

... 脾色黃。臭香土化也，歌緩土也，一云脾神好樂，故其聲主歌。味甘，稼作 甘也。液涎，通乎口也。 肺色白。臭腥，金化也。哭慘，金也。味辛，從革作辛也。液涕通乎鼻也。 腎色黑，臭腐，水化也。呻，吟誦也，象水之聲。味配，潤下作配也。液唾 水之屬也。四明陳氏曰：「腎位遠，非呻之，則氣不得及於息，故聲之呻者，自 腎出也，然肺主聲，肺主色，心主臭，脾主液，五藏錯綜，互相有之，故云十 變也。」 ... See full document

... 十二經所出之穴，皆謂之井，而以為榮俞之始者，以井主東方木，木者春 也，萬物發生之始，諸者行，喘者息，息謂噓吸氣也，公孫洪作傳作「行，喘 息」，義尤明白，蜎者飛，蠕者動，皆蟲豸之屬，凡當生之物，皆以春而生，是 以歲之數則始於春，日之數則始於甲，人之榮合則始於井也。 ... See full document

... 息賁，或息或賁也。 右脅肺之部，肺主皮毛，故酒淅寒熱。 或謂藏病，止而不移，今肺積，或息或賁何也？然：或息或賁，非居處無 常，如府病也，特以肺主氣；故其病有時而動息爾，腎亦主氣，故賁豚亦然。 ... See full document

... 藏病者，止而不移，其病不離其處；府病者，彷彿賁嚮， 上下行流，居處無常。故以此知藏府根本不同也。 註釋 丁氏曰：「藏為陰，陰主靜，故止而不移。府為陽，陽主動，故上下流行， ... See full document

... 陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。 註釋 募與俞，五藏空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募，在背為陽，則謂之俞。 募猶募結之募，言經氣之聚於此也；俞，矢扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，言 經氣由此而輸於彼也。 ... See full document

... 紀氏曰：「心火傳肺金，肺金傳肝木，肝木傳脾土，脾土傳腎水，腎水傳心 火，心火受水之傳一也，自心而始，以次相傳至肺之再，是七傳也，故七傳死 者，一藏不受再傷也。」 呂氏曰：「間藏者，間其所勝之藏而相傳也，心勝肺，脾間之，脾勝腎，肺 間之，肺勝肝，腎間之，腎勝心，肝間之；肝勝脾，心間之，此謂傳其所生 也。」 ... See full document

... 五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑 如 者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也 青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏 者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。生於心，如以縞裹 朱。生於肺，如以縞裹紅。生於肝，如以縞裹紺。生於脾，如 以縞裹括蔞實。生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。 ... See full document

... 陰陽俱盛，不得相榮也，故曰關格。關格者，不得盡其 命而死矣。 經言氣獨行於五藏，不榮於六府者，何也？然：夫氣 之所行也，如水之流，不得息也，故陰脈榮於五藏，陽脈 榮於六府，如環無端，莫知其紀，終而復始，其不覆溢， ... See full document

... 积大乱至于隋氏，环四海以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒 燎，煽以虐焰，其人沸涌灼烂，号呼腾蹈，莫有救止。于是大 圣乃起，丕降霖雨，濬涤荡沃，蒸为清氛，疏为泠风，人乃漻 然休然，相晞以生，相持以成，相弥以宁。琢斮屠剔膏流节离 之祸不作，而人乃克完平舒愉，尸其肌肤，以达于夷途。焚坼 抵掎奔走转死之害不起，而人乃克鸠类集族，歌舞悦怿，用抵 于元德。徒奋袒呼，犒迎义旅，欢动六合，至于麾下。大盗豪 ... See full document

... 干，皇建初配享神武庙庭。 子伏敬，位仪同三司卒，子士文嗣。 士文性孤直，虽邻里至亲，莫与通狎。在齐，袭封章武郡 王，位领军将军。周武帝平齐，山东衣冠多来迎，唯士文闭门 自守。帝奇之，授开府仪同三司、随州刺史。隋文受禅，加上 开府，封湖陂县子，寻拜贝州刺史。性清苦，不受公料，家无 余财。其子尝啖官厨饼，士文枷之于狱累日，杖之二百，步送 ... See full document

... 原氣之所繫也，男子以藏精，女子以繫胞，故知腎有一也。 註釋 腎之有兩者，以左者為腎，右者為命門也，男子於此而藏精，受五藏六府 之精而藏之也，女子於此而繫胞，是得精而能施化，胞者受胎之所也。 ... See full document

... 今大腸小腸胃與膀胱，各有受任，則非陽之清淨矣，各為五藏之府，固不 得而兩名也，蓋諸府體為陽，而用則陰，經所謂濁陰歸六府是也。 云諸府皆陽，清淨之處，唯膽足以當之。 此以五藏之色，分別五府，而皆以腸名之也。 ... See full document

... 難經 第六十五難 -所出為井，所入為合 原文 經言：所出為井，所入為合，其法奈何？然：所出為 井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也；所 入為合，合者，北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。 ... See full document

... 太陰陽明土，土居中部，復生肺金，此五行子母更相生養者也。此蓋因手太陰陽 明，足太陽少陰，為上下部道，推廣五行相生之大，（越人亦以五藏生成之後 因，其部分之高下而推言之，非謂未生之前，必待如是而後生成也。）而又演為 三部之說，即四難所謂心肺俱浮，腎肝俱沉，脾者中州之意，但彼直以藏言， ... See full document

... 初，隋嘉则殿书三十七万卷，至武德初，有书八万卷，重 复相糅。王世充平，得隋旧书八千余卷，太府卿宋遵贵监运东 都，浮舟溯河，西致京师，经砥柱舟覆，尽亡其书。贞观中， 魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书，选五品以上 子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。玄宗命左散 骑常侍、昭文馆学士马怀素为脩图书使，与右散骑常侍、崇文 ... See full document

... 十二經皆以俞為原者何也？然：五藏俞者，三焦之所 行，氣之所留止也。 三焦所行之俞為原者，何也？然：臍下腎間動氣者， 人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之 別使也，主通行三氣，經歷於五藏六府，原者，三焦之尊 ... See full document