在《時空四部曲》中，黑暗勢力大舉「介入」，無處不往，自宇宙而世間而人 類個體，統籌「首腦」是「它」(IT)，梅格形容那是「她看過最可怕最討人厭的東 西」，猶如學校實驗室中「泡在甲醛裡的人腦」，令人做噁，但她也立刻認清「自 己小小的腦袋比不過圓形高臺上那一團一抖一扭又沒身體的大怪物。」（《時間的 皺紋》頁 196）為了阻擋其「介入」，查爾斯大聲唱童謠，凱文大吼林肯的〈蓋茲 堡宣言〉，梅格則不停嘗試背誦九九乘法表、〈美國獨立宣言〉、化學元素表，再以 心算平方根力圖反擊，角色個性鮮明可辨，同時呼應「三個法寶」之設計，洩漏 作者心思看重之處。
結果，童謠太有節奏感，查爾斯被「俘虜」了，甚至反過頭來勸服梅格也「交 出自己」，凱文一直沒有屈服，梅格則因為困惑與恐懼猶存，終究法阻止「它」(IT) 的入侵，雖然及時被父親以「超時空挪移」拉離現場，仍不免被邪惡力量所傷，
暫時變成神智清楚但肢體動彈不得的「石頭人」，所幸莫瑞先生(Mr. Murry)得以因 此頓悟：「因為它它它受不了遭到拒絕……幾千個世紀以來，從沒有人試圖與它它 它它它對抗，
於是它它它它有些部分因為不常使用而退化萎縮，變弱了。」（頁200）作者此處點明「它」
(IT)的弱點其實並非實體上的要害，甚至也不在於「它」(IT)，真正「交出自己」
的乃是人類自己，是人類自己的弱點，之所以被「俘虜」乃是人類自己率先放棄 個人的「自由意志」。
作者以腦比喻「自由意志」，人類透過口傳陳述己願，正如亞里士多德(Aristotle) 之見解：「口語是心靈的符號。」52若人類放棄思考的主權，「它」(IT)便取而代之，
省略以言語溝通的程序，直接侵入人腦、侵入人心，於是在卡馬卓茲星(Camazotz) 上，從郊外的住宅區到城市的街衢乃至巨大的「中央情報總局」內，那些住民「動
52轉引自梁工主編，《西方聖經批評引論》（北京：商務印書館，2006），頁 143。
26
作僵硬，活像默片裡的人物。」就連擅長讀心的小查爾斯也覺得不可思議地說：「我 讀不到他們的心。我完全給擋在外面。」（頁 139）因為「它」(IT)知道:「差異造 成問題」（頁172），所以「它」(IT)透過被「俘虜」的查爾斯之口提醒梅格：「妳該 有點大腦大腦大腦大腦。妳想在地球上為什麼會有戰爭？人為什麼會困惑、不快樂？因為他們 有自己的生活，各過各的日子。」（頁173）「它」(IT)不要「眾聲喧嘩」，乃強制「噤 聲」，剝奪了卡馬卓茲星(Camazotz)居民的發言「權力」與「能力」，斷絕居民彼此 之間的溝通，如此一來，便如被「俘虜」之後的查爾斯所形容的：「在卡馬卓茲星 的人都很快樂，因為我們都是一個樣。」（頁172）也就是說，「它」(IT)是經過深 思熟慮的，其侵略宇宙的目標在複製更多的「卡馬卓茲星」，「它」(IT)要讓所有宇 宙住民沒有疾病、沒有缺陷、永遠快樂，其行雖可議，其情卻可憫，畢竟「它」(IT) 的終極目的在於撥亂反正，在於消解混沌，重建秩序。
對照《創世紀》，神的行止似乎並無不同，「介入」也是神所採取的手段，首 先，神介入混沌，造了「伊甸園」(the garden of Eden)，其間造設與景象，「神看著 那是好的。」53同樣地，黑暗首腦強力介入則在於整飭地球上的「混沌」。神也介 入人的生活，祂派給人一個「園丁」工作(to dress it and to keep it)，聽似輕鬆吩咐 小役，反倒鄭重其事地提出告誡：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分 別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。54」很顯然地，神這麼說，
就是要人尊奉而為，而這一道禁令的內容所關乎的「智慧之果」，吃了之後，竟 如蛇之言，人並未死去，反而是「眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。55」當 人受到譴責時，似乎忘了一個根本問題：「誰說了真話？」若再進一步思考，神 的恫嚇、誆騙、欺瞞，目的何在？
53“…and God saw that it was good” (Genesis 2:25)
54“And the lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat; But of the tree of knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it; for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die. ”(Genesis 2:16-7)
55“…then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.” (Genesis 3:5)
27
乃至後來的「巴別塔」(the Tower of Babel)事件56，神嫉妒人類通力合作，即將 成就大事，若長此以往，恐必有篡「位」之慮，所以祂「變亂天下人的言語」，
製造人間阻礙與紛爭，此等私心可比「黑暗首腦」獨尊的野心，原來「祂」(the Lord) 和「它」(IT)的作為無異，只是程度不一的「催眠」罷了；原來，人的命運其實自 始至終便取決於「自己」的選擇信服與否。
而麥德琳‧蘭歌選擇「與眾不同」的梅格做為擊敗「它」(IT)的主將（主角），
顯然在強調「差異」的必要性，其獨具之「犯錯的能力」得以在挫折與自我修正 的過程中增強「人性」的力量，即便瑕疵，其棉力無可剝奪，其渺小亦無可替代。
人之為人，犯錯是一種內化的能力，外顯則發為「自由意志」，伊甸園中的亞當(Adam)
「決定」摘果之時，乃首次展現「自由意志」(free will)的一刻，即便干犯神怒，
懂得「明辨善惡」自是勝過恍恍終日。
56 見《創世記》(11:4-9)
28