上古單聲母系統

上古聲母的研究相較於上古韻部的研究要晚得多，主要是因為材料的限制。

古代韻文的材料豐富，如《詩經》、《楚辭》，以及散見於先秦文獻的韻語材料，

使得前人能夠從這些材料中繫聯韻腳，從宋代鄭庠的六部，以至清代王念孫的古 韻二十一部，復加孔廣森所分出之冬部，清儒所得到的古韻二十二部成果，即是 韻腳繫聯法所得到的最大成就。

然而，上古聲母的研究，卻無法運用這麼豐富的一批古韻文材料。前人研究 主要是從諧聲的分析，以及經籍中的假借異文、古籍音讀、音釋訓音等，這些散 見於各書中的語音資料來研究。相較於古韻部的研究工作，古聲母就複雜多了。

而清儒在上古聲母的研究成果，主要就集中在錢大昕的「古無輕唇音」、「舌音類 隔之說不可信」、「古人多舌音，後代多變為齒音」三者。清儒對於上古音的研究 主要在韻類及聲類的離析上，而對於音值的討論卻囿於方法論上的侷限，難以得 出具體成果，不過也由於前人對於文獻材料整理的貢獻，因而蓄積了這股研究的 能量，推動後世上古音研究的發展。

上古音值的研究，首推高本，其後王力、董同龢、李方桂等大家陸續投入，

鄭張尚芳先生就在這樣的研究底蘊下，一方面承繼前人的研究成果，一方面運用 新材料來做開創，在鄭張系統中合理的解決了上古聲母的三大論題，即「影、曉、

喻、來四母的音值」、「匣母與群母、云母的分合」、「古有無塞擦音精、清、從三 母」。

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一、上古 25 類基本聲母概述

鄭張系統的基本聲母，受李方桂之影響較大。李方桂對於高本漢的上古聲母 系統作了檢討⁶⁰，認為只出現在三等韻中的15 個聲母並非原有，乃後起分化才出 現， 與黃侃古本聲十九紐相合。⁶¹李氏的系統內接受了這19 個聲母，再保留了 喻四聲母而擬作 r-，及增加成套的六個圓唇舌根音聲母「kw、khw、w、w、

w、hw」，以及成套的五個清鼻流音聲母「hm、hn、h、hw、hl」，總共為 31 個聲母。

鄭張先生在這個架構上對李方桂的系統作了修正，主要是將來母與以母音值 互換；將匣母分為兩類，並將影組早期擬為小舌音的來源，清鼻流音分作基本聲 母與前冠音兩套，以及提出古無塞擦音聲母說，認為精組的塞擦音是上古晚期的 音值。李氏的圓唇舌根音是為了對應中古合口聲母，由於有出現條件之限制，在 鄭張系統中不列為基本聲母，而是處理為舌根音帶w 後墊，鄭張先生指出：「如 果把他們獨立為聲母自也可以，但音位處理上很不經濟，所以藏緬泰各文字都把 -w 單立為後墊音。但他既相當於一個圓唇單聲母，自然可以再加其他後墊音。」

62鄭張先生將這個w 後墊音限制出現於舌根音聲母之後，雖然與李方桂的定位不 同，但核心概念仍是一致，都是喉牙音聲母合口的來源。

鄭張系統中基本聲母乃可單獨與韻母構成之音節，基本聲母亦可作為複聲母 之聲基，乃聲母系統之基礎。

鄭張系統的單聲母中有 30 個輔音，若將清、從、影、曉、匣五母，早晚期 變體合併為一類，餘下的25 個類就是基本聲母。由幫組、端組、精組、見組、

影組五組所構成（鄭張系統中無章組與莊組）。而唇音：「幫、滂、並、明」、舌 音：「端、透、定、泥、以、來」、齒音：「心、清、從」、牙音：「見、溪、群、

60 李方桂：《上古音研究》（北京：商務印書館，2001 年），頁 12-13。

61 李方桂將群母和匣母合併，擬為一個*-，其後依不同條件而分化。見李方桂：《上古音研究》

（北京：商務印書館，2001 年），頁 18。

62 鄭張尚芳：〈上古漢語的音節與聲母的構成〉，《南開語言學刊》第2 期（2007 年 12 月），頁7。

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疑」、喉音：「影、曉、匣」，以上20 個聲母沿用中古聲母的舊稱。據李方桂系統 所修正的清鼻音「撫、灘、哭」三母以及清流音「胎、寵」二母則是鄭張系統的 特色。以下將鄭張上古單聲母系統製表列出：

鄭張尚芳上古單聲母表⁶³：

清 清 濁 濁 清 濁 清

唇音 幫 p 滂 p^h 並 b 明 m 撫 m^h

舌音 端 t 透 t^h 定 d 泥 n 攤 n^h 以 l 胎 l^h 來 r 寵 r^h 齒音 心 s 清 s^h / ts^h 從 z / dz

牙音 見 k 溪 k^h 群(匣)  疑  哭 ^h 喉音 影 q /  曉 q^h / h 云(匣)  / 

※斜線「/」前者是此聲母的早期來源，斜線後者是此聲母的較晚期的變體。

※鄭張（2003：70）上古聲母表，來、寵二母與心、從、清三母排在同一橫列，此表則將來、寵 二母改歸舌音一列。

※表中上標的「^h」為送氣符號。如：m^h、n^h、^h為送氣清鼻音；l^h、r^h則為送氣清流音。

表中所列之聲母，、h、可作為喉冠音，l、r 可作為後墊音。未列於表中的 j、w 則只作為後墊音使用。

二、喉音「影、曉、云」的小舌音來源

潘悟雲〈喉音考〉一文⁶⁴，運用語音演變的規律、親屬語核心同源詞的比較 證據、漢代的借詞、漢語內部的諧聲和通假異文的關係，一共列出44 例證明喉 音影、曉、云來源自小舌音。提出影（ʔ- < q-）、曉（h- < qh-）、云（- < -）三 母上古具小舌音來源的說法，這就將小舌音拓展到上古聲母的研究上。

（一）影母古為小舌音*q-

63 此表據鄭張尚芳「上古聲母表」。見鄭張尚芳：《上古音系》（上海：上海教育出版社，2003 年）， 頁70。並參酌金俊秀：《古文字特殊諧聲研究》（臺北：臺灣師範大學國文所博士論文，季旭昇先 生指導，2011 年），頁 67。略作修正。

64 潘悟雲：〈喉音考〉，《民族語文》第 5 期（1997 年 10 月），頁 10-24。（後收錄於潘悟雲：《著 名中年語言學家自選集‧潘悟雲卷》（合肥：安徽教育出版社，2002 年），頁 210-239。）

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影母字的上古音值，許多學者都接受高本漢的-，似乎上古至中古都沒有改 變，但潘悟雲指出喉塞音與一般塞音不同，喉塞音是一種發聲作用（phonation）， 是聲門狀態對語音音色的影響，如同耳語、氣聲一般的發聲作用。將影母擬作-，

也不易解釋影母上古與見母接觸的現象，若將影母擬作*q-，自然與*k-類的音接 近。以下摘錄潘氏所提出的材料證據：

首先由漢藏語的歷史比較來看，現代的喉塞音-原來往往是*q-。潘氏舉侗、

水、毛難三種語言的聲母系統為例，發現k-、-這兩個聲母是從小舌音 q-演變來 的，k-、-、q-三者關係如下：

侗、水、毛難語中k、q、聲母關係表：

侗語 k （q＞）

水語 k q 

毛難語 （q＞）k 

表中音系的空缺是因為侗語的小舌音q-後來變入喉塞音-，毛難語的小舌音 q-變 入舌根塞音的k-。就音理上來說，語音會趨於簡易方向發展，從 q-發展為 k-、 -兩類聲母是說得通的，所以有q-的語言一般都有 k-，有 k-的語言則不一定有 q-。

倘若逆向發展，就不免起人疑竇了。

親屬語核心同源詞以「烏」為例，潘氏指出影母字中的常見字「烏」，在侗 台語中就有下列幾種核心詞根的形式：

侗台語「烏」字核心詞根分佈表：

武鳴壯語 龍州壯語 剝隘壯語 布依語

ka^ ka^ a^ a^

臨高語 泰語 傣雅語 西雙傣語

a^ ka^ ka^ ka^

德宏傣語 侗語 仫佬语 水語

ka^ a^ ka^ qa^

水婆語 莫語 佯僙語 毛難語

qa^ a^ ka^ ka^

且藏緬語同源詞中也有：

藏緬語同源詞「烏」字核心詞根分佈表：

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藏文 墨脫門巴語 道孚語 却域語

ka ak k qa^

扎垻語 貴琼語 納木義語 納木茲語

kha^ ka^ qa^ quo^

拉祜語 哈雅哈尼語 碧江怒語 土家語

qa^ xa^ ky^{ ka}

獨龍語 日旺語 車旁語 卡瑙里語

k^ kha ka ka

木雅語 扎巴語 史興語 爾蘇語

qa^ ka^ qho^ k^

麗江納西語 大方彝語 阿昌語 爾龔語

ka^ a^ ka^ qa

碧江白語 景頗語 達讓登語 九龍普米語

t^ kha^ kl^ q^

從烏鴉在侗台語及藏緬語中的核心詞根，我們可以發現大數的聲母作 q-或 k-，只有少部份作-，-從語料和語音條件來說，都不可能是原始形式。聲母作 k-的語言中，除了道孚語、扎巴語、貴琼語以外，都沒有q-這個聲母，可以推測

k-（＜q-）。其中碧江白語的 t-可以看成是 q-的顎化音。

漢代借詞方面，如：樓蘭佉盧文中的Khema，《漢書‧西域傳》作「扜彌」，

唐代顏師古（581-645）將「扜」字讀音注作「烏」。蒲立本認為「Khema 一語中 佉盧文的kh-也可能不是送氣音，而是小舌音的一種喉部性質。」⁶⁵潘悟雲認為蒲 立本的意見很正確，因為這可以解釋漢代人為何不用一個溪母字去對譯，而是用 一個影母字。

諧聲和通假異文的關係，如：「畏」通「鬼」。《莊子‧天地》「門無畏」，郭 象本作「門無鬼」，《釋文》：「門無鬼」，司馬本作無畏，云：門姓，無畏，字也。」

故篇名「徐無鬼」亦即「徐無畏」。影母的「畏」為小舌音q-就與見母的「鬼」

k-更相近了。

65 （加）蒲立本著，潘悟雲、徐文堪譯：《上古漢語的輔音系統》（北京：中華書局，2008 年），

頁30。

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（二）曉母古為小舌音*qh-

過去學者多將上古曉母擬作一個擦音，但這對於曉母和見組的接觸情形，也 就是擦音與塞音諧聲的現象不好解釋，如：「歡」（曉母）與「觀」（見母）；「餼」

（曉母）與「氣」（溪母）等。故潘悟雲據本尼迪克特（Paul K. Benedict，1912-1997）的觀察：「藏緬語的聲母*h-是罕見的，只能為範圍有限的少數詞根構擬。」

66認為這暗示曉母在上古很可能並不是*h-。

潘悟雲認為曉母上古為*qh-，因為*qh-變作 h-（或-）是常見音變。⁶⁷古文獻 中所出現的曉母與溪母相諧之情形，乃是*qh-與*kh-的接觸關係。以下摘錄潘氏 所提之證據：

《史記‧荀卿列傳》云：「荀卿，趙人。年五十始來游學於齊。」唐代司馬 貞《史記索隱》謂：「名況，卿者，時人相尊而號為卿也。」潘氏認為此乃司馬 貞附會之說，因為荀卿之「卿」不是荀子的名字，《史記》全書中為何皆以「荀 卿」稱之未見「荀況」以稱之者？其實是由於「卿」上古音為*khra，「況」古音

*qhla的通假關係。

從親屬語的同源詞來看，曉母也常常顯示為塞音，如：「虎」

除哈尼語受到塞音擦化的影響與怒語小舌音丟失外，曉母與塞音的關係可以明顯 觀察出來。「虎」上古擬作*qhla，這還能夠解釋古漢語中的方言，如《左傳‧宣 公四年》：「楚人謂乳穀，謂虎於菟。」「於菟」即古音*qala 與「虎」字音近。

與曉母接觸的那些生母字，如：「所」可通「許」。《詩經‧伐木》：「伐木許 許」，《說文》引作「伐木所所」。既然曉母擬作*qh-，自然與曉母接觸的那些生母

66 （美）本尼迪克特著，馬提索夫編，樂賽月、羅美珍譯，瞿靄堂、吳妙發校：《漢藏語言概論》

66 （美）本尼迪克特著，馬提索夫編，樂賽月、羅美珍譯，瞿靄堂、吳妙發校：《漢藏語言概論》