乾清宮管理委員會的經營

乾清宮管理委員會屬常態性組織團體，由信徒代表大會從信徒中選出管委會 各職務人選。信徒代表大會由管委會每年召集開會一次，以往於國曆六月份前後 召開，目前登記信徒約兩百位，半數出席即會議生效，委員會議與監事會議則每

個月召開一次，委員會遇有重大事件時可召開臨時會議。因組成成員不具有居民 代表性，所以目前乾清宮管委會僅能視為一管理廟務的任務團體，不能當作代表 居民的組織。

廟宇中繁多事務的運作必須藉由管理委員會與爐主來推動，管理委員會是

「管理組織」，主要負責財產與經費的管理，主任委員是廟宇對外的代表。爐主、

轎班會是「祭祀組織」，爐主直接作為信徒與神明的橋樑，執行許多日常性的祭 祀活動，若有神明聖誕等大型慶典，爐主更要費盡心力籌劃，務必讓神明感受到 信徒的敬意；轎班會則是負責動員集結人力，執行每一次的出巡任務。從管理組 織、祭祀組織的成員多寡以及凝聚力的強弱能看出一間角頭廟對角頭內影響力的 大小。

在管委會的運作方面，主委必須具備溝通協調的能力，以及擁有豐富的社會 人脈資源，因為所有廟宇的宗教活動並非自然發生，必須仰賴信徒的動員。要使 廟裡的宗教活動辦得風光盛大，呈現出所有信徒對角頭廟神明信仰的虔誠，非得 將管委會、信徒及友廟的支援匯聚成具有共同使命的力量群體。「看主委有夠力 嘸，有夠力就卡好辦」有信徒認為廟裡所舉行的各項活動，主委是決定成敗的最 關鍵人物，因為如果主委具有豐沛的社會資源，如人脈關係等，那他在動員人力、

財力上都會比較順利，也會提高角頭廟本身的聲望，甚至增加地方官員或民意代 表出席廟裡活動的機會，「廟裡發落的人（指現任主委）哪卡有錢卡有夠力，來 拜的大頭（地方官員或民意代表）就比較多」。現任主委花金泉先生擔任主委一 職已十餘年，民國99年因擲筊當選玄天上帝爐主，目前同時身兼兩職，其接觸廟 務動機源自對神明的信仰，「算是與神明有緣份啦！神明有向我託夢指示……做 這（主委職務）吃力不討好啦！」，花主委表示自他投身廟務以來，似乎冥冥中 神明就對廟中諸事有所指示，因此他對於很多廟裏的事務抱持著不必強求的心 態，例如在乾清宮法師身體出狀況前，神明就交代主委要先處理替補法師的事，

廟方尋找幾位適合學習法師任務的少年，目前還在與家長溝通當中；神明也對主 委本身裨益很多，例如託夢警告要小心車禍，讓他有所注意，雖然還是發生車禍，

但沒有造成大傷害。主委表示因為自身與神明多有靈感接觸，所以願意為廟裡事 務奉獻，才擔任廟中主委多年。

「神要有人抬才有神，你哪不要抬都沒有神啦！」信徒認為活動辦得多，代 表這間廟神明比較有人氣，也比較「靈赦」。「現在的少年仔（指管委會幹部）

比較敢花，喊熱鬧（辦活動）就熱鬧，這條路（廟前的復興路）現在常在封路」，

有別於過去老一輩幹部比較保守的作法，這十餘年來，乾清宮幾乎每年都有兩到 三次的大型宗教活動，多數信徒對目前管委會的積極運作表示認同。

這幾年，乾清宮盛大的慶典儀式讓信徒們印象深刻，特別是民國94年俗稱「作 平安」的祈安慶成謝土安座大典，但除了原本就有信仰習慣或熱心廟務的信徒 外，實際上很難和一般民眾產生互動。乾清宮主委表示當年供品非常豐盛，原本 想要在儀式完成後，由管委會聯合居民將供品捐給弱勢團體救濟貧苦，一方面符 合神明慈悲救世的精神，一方面藉由該義捐的方式讓民眾有參與感，最後引不起 居民的共鳴而作罷。乾清宮有些宗教活動內容和生活品質的要求有所衝突，容易 引來非信徒族群民眾及路邊店家的反感，例如因活動封路或是燃放鞭炮，對此，

管委會表示傳統宗教活動必須放鞭炮無可避免，未來會注意施放地點並作事後的 清潔整理；至於封路進行活動，實在是因為乾清宮沒有廟埕腹地，逼不得已才封 路，民國94年謝土慶成大典在漁會前停車場舉行，乾清宮已事先向警分局申請路 權，請警方做好交通疏導及替代路線的規劃，活動封路時間不長且非常態性，請 民眾多體諒。足夠的人員、經費及場所是活動成功的基本條件，而乾清宮在這三 方面都存在著部分障礙，管委會持續努力的改善當中。

儘管大部分的居民都有祭祀乾清宮神明的習慣，但操作廟會活動或加入廟務 組織的居民卻是少數，其拒絕的理由，幾乎都是工作繁忙或是家庭作息無法配 合，也有部份居民直接表達對管委會的不信任「以前是老一緣的在握（管理），

大家比較會聽，現在用選的，感覺都是他們（指有登記的信徒）在選而已」、「感 覺現在有較亂，都是少年仔在舞（運作）」這顯示出自管理人制轉化為管理委員 會後，部份人士認為由地方耆老擔任的管理人比較有聲望也較公正，管委會幹部

雖然是選舉產生，卻是侷限由部份信徒來選，他們不滿許多宗教活動的舉辦形式 或花費額度只是由管委會或廟裡大老來決定，所以對廟務的參與產生反動力量，

連眾錢的募捐都不想理會；角頭內亦有少數居民因個人政治因素排斥乾清宮信 仰，其認定乾清宮之政治屬性與自身相對立。當然乾清宮舉行宗教活動的意願，

並不會因少數居民的反動抵制而消失，管委會還是有特定的支持者和資源。「廟 是公家的，角頭內五色人都有，有人要出嘴巴不要出力，也有人看腳手（人力）

不夠就會主動幫忙，出錢又出力」乾清宮主委表示會主動幫忙廟務的人還是有，

他會盡可能將活動辦好，讓多數信徒滿意。

【圖4-1】乾清宮插花班名單

負責實際執行廟會活動的「祭祀組織」轎班會，目前名冊上登記的成員有七 十七位，只有七、八位是崙仔頂本地人，其餘成員居住在外地，成員們參與轎班 會的主要動機是朋友互相介紹，加上本身對廟宇祭祀事務有興趣。主委表示過去 轎班會福利較差，崙仔頂角頭內居民參與程度不高，因此會員人數很少，甚至乾 清宮轎班會出轎時需要向其他角頭廟借人力補足，所以現任轎班會會長陳峻德先

生接任後，積極動員人脈網路，還自掏腰包提高轎班會福利，號召許多角頭外民 眾支援轎班會，目的在於先做出成績，讓角頭內居民看到乾清宮的改變，再吸引 其參與廟會活動或加入廟務組織。除了轎班會外，乾清宮另有一非編制內組織「插 花班」（見圖4-3），有別於轎班會以外地民眾為主力，插花班則是由角頭內居 民主動發起，目前約四十名成員，共同集資購買花材，負責定期為廟內神明供桌 上的鮮花進行汰換，遇有神明聖誕需要佈置慶典會場，也由插花班負責鮮花佈 置。雖然現在乾清宮轎班會的運作模式與角頭內居民有所脫離，但是主委表示乾 清宮畢竟是崙仔頂在地的廟宇，未來仍是希望以角頭內居民為主力。

經費來源不足是鹿港角頭廟普遍的情形，因鹿港各角頭廟的知名度及信徒人 數都遠不如天后宮、城隍廟等閤港廟，經費收入上缺少大型企業贊助，所以經費 來源都以角頭內居民樂捐香油錢及收眾錢為大宗，乾清宮亦是如此，近年來收眾 錢不像過去家家戶戶都要收取，對於部份信仰其他宗教或是拒絕付眾錢的人家，

廟方亦不會強迫，收眾錢的性質已類似樂捐。除了民眾的捐獻意願降低，祭祀圈 縮小也是造成經費短缺的主因，特別是乾清宮南面與東面祭祀圈範圍內縮，直接 對廟內收入造成衝擊。對於乾清宮而言，扣除日常的廟務雜支，暗訪等大型活動 的經費才是最大的難題，依靠向居民募款收眾錢外，有時管理委員會成員需補足 差額，所以暗訪或「作平安」等大型活動對廟方管委會及爐主形成不小的經濟壓 力，此種壓力亦降低居民參與廟務意願，他們擔心參與廟務不僅是時間和勞務的 付出，連金錢也需要捐獻比一般信徒多，所以對許多廟內活動都選擇避而遠之¹⁰⁷。

早期台灣民間社會缺少視聽娛樂及公共休憩空間之時，民眾多利用廟前廣場 空間作為休閒場所，進行聊天下棋等娛樂活動，角頭廟提供了附近居民的交流機 會與場所，且廟前廣場亦可作為廟方舉行重大慶典活動的腹地，使活動能順利進 行，如神明聖誕慶典或是戲班演出酬神。乾清宮於民國82年重建時為擴建廟身，

並未保留廟前廣場，除正殿祭祀空間外，目前僅剩前殿天公爐附近約三坪空間可 供居民活動，儘管現代社會不乏專業的休閒空間與場所，但缺乏廟前廣場，使得

107報導人李女士口述(2009 年 12 月 3 日)。李女士已搬離崙仔頂二十餘年，其子李仁誠仍積極參與廟務。

居民無法感受以往透過公共空間所營造的認同感。乾清宮在舉辦各項活動上也受 到空間缺乏的限制，例如：管委會沒有固定的辦公聯誼的地點，如需要開會時，

就在廟裡正殿神明面前臨時擺設桌椅（見圖4-4）；玄天上帝聖誕慶典時，廟方必 須借用附近的大型公共停車場空地來搭棚設壇，或是直接封閉單向車道將遮雨棚

就在廟裡正殿神明面前臨時擺設桌椅（見圖4-4）；玄天上帝聖誕慶典時，廟方必 須借用附近的大型公共停車場空地來搭棚設壇，或是直接封閉單向車道將遮雨棚